Текст книги "Разгаданные тайны цивилизации"

Автор книги: А. Капульцевич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 18 страниц)

Еще более удивительна история открытия другой столицы хараппской цивилизации – города Мохенджо-Даро. История такова. Долгое время среди индийцев ходила легенда о том, что где-то в долине Инда в древнейшие времена стоял храм, посвященный божеству Старому Шиве. Постепенно в его подвалах осело немало сокровищ, которыми были богаты окружающие долину горы. Уже в наше время легенды о храме Старого Шивы, точное местоположение которого никто не знал, вызвали огромный интерес у большого числа искателей приключений. Однако [18]:

“удача улыбнулась в 1922 году двум индусам – Р. Сахни и Р. Банарджи, которые выбрали в качестве объекта раскопок предполагаемого храма один из холмов в долине Инда. Почему их заинтересовал именно этот холм, а не, скажем, соседний? Дело в том, что именно этот холм с древности носил загадочное название Холм Мертвых (Мохенджо-Даро), к тому же, местные крестьяне часто находили здесь человеческие кости. И действительно, рассуждали Д. Р. Сахни и Р. Д. Банарджи, Холм Мертвых – наилучшее место для древнего храма, посвященного богу смерти и разрушения. Вскоре после начала раскопок Сахни и Банарджи обнаружили под слоем земли постройки из обожженного кирпича. Находка усилила их веру в то, что вскоре горы золота, хранящиеся в подземельях храма, попадут к ним в руки. Но улыбка

Рис. 8. Хараппская цивилизация

удачи часто бывает двусмысленной. День за днем рабочие продолжали

раскопки – одна за другой появлялись из небытия древние постройки, была обнаружена прекрасно сохранившаяся цитадель, жилые дома и культовые здания, только вот храма Старого Шивы нигде не было. А значит, не было и сокровищ…. Однако для истории эти раскопки дали неоценимый результат. Прежде всего, выяснилось, что Хараппа была не единственным городом долины Инда. Это стимулировало поиски других городов, а открытые в Мохенджо-Даро постройки пролили свет на жизнь древних индийцев”.

По мере того, как археологами открывались все новые города, становилось понятно, что на этой территории некогда существовала подлинная цивилизация гигантских размеров – Рис. 8, но как она появилась?

Надо сказать, что по этому вопросу гипотезы ученых обычно группируются вокруг двух точек зрения – цивилизация привнесена извне или же она возникла на этой самой территории в силу внутренних причин. Большинство придерживается второго варианта, однако, не все. Например, археолог Р. Гейне-Гельдерн вообще считал, что цивилизация на Инде возникла внезапно, так как никаких следов предшествующего развития будто бы не обнаружено и, надо думать, у этой точки зрения имелись какие-то веские основания. Предвосхищая события, можно сказать, что он был совсем недалек от истины.

Поскольку Хараппа появилась много позже Шумера (последние данные 2500-2400 г. до н.э., однако стоит отметить – находки соответствуют верхнему культурному слою), то по одной из гипотез она являлась чем-то вроде торговой колонии шумеров, а, возможно, поселением эмигрантов, вынужденных по тем или иным причинам покинуть Месопотамию. На это вроде бы указывал тот факт, что значительную часть населения долины Инда составляли люди шумерского типа. Кроме того, на причастность шумеров к созданию хараппской цивилизации указывают дома, построенные из кирпича-сырца, а также найденные в шумерских городах многочисленные прямоугольные печати, вырезанные из мягких пород камня – рис. 9. Точно такие же печати находили и в Хараппе.

Рис. 9. Печать с единорогом и иероглифами

Наука и жизнь, №6, 1999 г.

Лишь после того, как в долине Инда было обнаружено множество аналогичных печатей (более 1000), стало совершенно очевидно, что

производились они именно здесь, а в шумерских городах их, скорее всего, потеряли торговцы – это как раз свидетельствует о тесных связях между двумя цивилизациями. И еще один штрих, свидетельствующий в пользу уникальности и самобытности Хараппы – ни один ее текст до сих пор не прочитан, несмотря на титанические усилия многих исследователей, вооруженных современной вычислительной техникой и различными методиками дешифровки.

Перейдем теперь к более конкретным вопросам – таким, которые можно выразить числами и артефактами. В 20-х годах прошлого века существовала точка зрения об относительно узких границах Хараппской цивилизации, поскольку первые поселения были обнаружены только в долине Инда. Однако по мере углубления археологических исследований и применения современных методов анализа и датировки стало ясно, что эта цивилизация занимала огромную территорию: с севера на ют – более 1100 километров и с запада на восток – более 1600 километров, а общая площадь составляла 1 300 000 кв. км. В период ее расцвета было построено свыше 800 городов и поселений, наиболее крупные из которых – Мохенджо-Даро на берегу Инда в Синде и Хараппа на берегу Реви в Пенджабе – Рис. 8, Первый занимал площадь около 2,5 кв. км. и имел численность населения порядка 35 000 человек (по другим данным – до 100 000 тысяч), в другом – Хараппе, на примерно такой же площади, проживало от 23 500 до 80 000 человек. И еще одно совершенно невероятное число – население государства в годы расцвета доходило до 5 миллионов человек, да оно было больше Шумера и Египта взятых вместе. Считается, что отрыто пока не более 10% территории главных городов цивилизации – Хараппы и Мохенджо-Даро, но и то, что предстало перед глазами ученых, потрясает [19]:

“Когда индийские археологи Д. Р. Сахин и Р. Д. Банерджи смогли наконец посмотреть на результаты своих раскопок, они увидели красно-кирпичные развалины древнейшего в Индии города, принадлежащего протоиндийской

Рис. 10. Место раскопок в Мохенджо-Даро

цивилизации, города довольно необычного для времени его постройки – 4,5 тысячи лет тому назад. Он был спланирован с величайшей педантичностью: улицы, протянутые, словно по линейке, дома в основном одинаковые, пропорциями напоминающие коробки для тортов – Рис. 10. Эти дома имели различные размеры – в основном одноэтажные, но некоторые достигали двух и трех этажей (об этом свидетельствуют остатки лестниц) и закачивались плоскими крышами. Более высокие дома, надо полагать, принадлежали богатым гражданам – они отделялись от всего остального мира кирпичным забором или стеной. Привычных для нас окон не существовало, а свет и воздух поступали через небольшие отверстия, располагавшиеся в верхних частях стен; двери делались из дерева. Крыши также сооружались из дерева, но поверх его укладывался утрамбованный ил, который неплохо противостоял дождям, довольно частым в этих местах. Во дворах богатых домов имелись многочисленные хозяйственные помещения и кухня для приготовления пищи – специальные очаги, а также большие сосуды для хранения зерна и масла; хлеб пекли в особых печах. Здесь же во дворе содержался мелкий скот – козы, овцы, а, возможно, и свиньи, а также птица”.

Но это не единственные достижения Хараппы. Ее города были идеально спланированы – именно таким словом можно охарактеризовать то, что удалось извлечь из под толстого слоя земли [19].

“Главные улицы имели десятиметровую ширину, они пересекались под прямым углом с более мелкими улочками, иногда столь узкими, что даже повозки не всегда могли по ним двигаться. Сеть проездов подчинялась единому правилу: одни шли строго с севера на юг, а поперечные – с запада на восток. Но этот монотонный, как шахматная доска, город предоставлял жителям неслыханные по тем временам удобства. По всем улицам протекали арыки, и из них в дома подавалась вода, хотя около многих обнаружены собственные колодцы. Но что еще важнее – каждый дом был связан с системой канализации, проложенной под землей в трубах. На улицах имелись специальные отстойники, куда стекалась грязная вода; затем она попадала в каналы, которые, очевидно, регулярно прочищались. Эти каналы строились из обожженного кирпича и сверху покрывались каменными плитами – Рис. 11. В результате все нечистоты выводились за городскую черту. Это было гениальным инженерным решением, позволившим на

Рис. 11. Городская канализация

www.livejournal, авт. meotis

довольно ограниченном пространстве собираться большим людским массам: в городе Хараппа, например, временами проживало до 80000 человек. Инстинкт тогдашних градостроителей поистине удивителен! Ничего не ведая о болезнетворных бактериях, особенно активных в теплом климате, но обладая, вероятно, накопленным опытом наблюдений, они оградили поселения от распространения опаснейших болезней”.

И еще о нескольких “достопримечательностях”.

“В цитадели Мохенджо-Даро находился огромный бассейн – ширина 7 м, длина 12 м, глубина почти 2,5 м, который, возможно, был частью религиозного комплекса и служил для специальных ритуальных омовений. С помощью особой системы в бассейн из колодца постоянно поступала свежая вода. Археологи открыли ступени, ведущие, как полагают, на второй этаж сооружения. Недалеко от бассейна располагались общественные амбары для хранения зерна – Рис. 12, и своего рода зал для собраний, а может быть и

Рис. 12. Амбары-зернохранилища

www.livejournal, авт. meotis

рынок, имевший несколько рядов каменных оснований для колонн (колонны были, очевидно, деревянными и поэтому не сохранились). Общественные амбары были обнаружены и в Хараппе, к северу от самой цитадели, близ реки. Наличие специальных каменных платформ рядом с амбарами указывает на то, что здесь проходила молотьба зерна – в щелях пола археологи нашли колоски пшеницы и ячменя. Вероятно, снопы на лодках доставляли сюда по реке, а затем, после обмолота, помещали в амбары”.

Своеобразный облик города открылся археологам при раскопках Лотхала [20],

“…который являлся не только торговым центром, но и портом. Чтобы уберечься от наводнения, он окружался каменной стеной, а жилые постройки помещались на специальной платформе. При раскопках в Шумере был обнаружен кусок ткани с оттиском хараппской печати. Торговля с Шумером осуществлялась, очевидно, морем и проходила через Бахрейн, где и были найдены вещи, сходные с хараппскими. О широком размахе морской торговли свидетельствуют и результаты раскопок в Лотхале – Рис. 1. Археологи открыли здесь крупную верфь размером 218 х 37 м, которая каналом длиной 2,5 километра соединялась с рекой, впадающей затем в море, а также доки для судов и каменные якоря. Изображения судов имеются на некоторых печатях и терракотах из Мохенджо-Даро и Хараппы, а в самом Лотхале археологам посчастливилось обнаружить терракотовую модель судна с углублением, очевидно для мачты. Здесь же была найдена круглая печать, сходная с печатями, обнаруженными в Бахрейне и в городах Месопотамии. В аккадских источниках говорится о путешествии торговцев в заморские страны, в том числе упоминается о странах Дильмун, Маган и Мелухха – предположительно такое название имела хараппская цивилизация в шумерских текстах”.

Коль скоро мы упомянули торговлю, стоит сказать несколько слов о том, что предлагали хараппцы своим партнерам на территориях от юго-восточной Азии до континентальной Африки. Население бассейна Инда благодаря теплому влажному климату и ирригации собирало по два урожая в год – выращивались несколько сортов пшеницы, ячменя, бобовых, овощи и фрукты. Также разводился крупный рогатый скот – горбатая корова, бык зебу и обычная корова и, конечно же, козы и овцы. Значительную часть сельскохозяйственной продукции Хараппы составлял хлопок, который пользовался большим спросом. Наряду с торговлей большое развитие, особенно в крупных городах, получили различные ремесла – гончарное производство, металлургия и ювелирная техника.

“Гончарное производство долгое время представляло собой ручное изготовление домашней утвари – грубой, и без каких бы то ни было украшений. Позже возник ручной гончарный круг и простой узор, наносившийся режущим инструментом или веревкой. Даже после того, как вошла в обиход облицованная и лощеная керамика, рисунок на посуде остался сдержанным. Используя усовершенствованный круг, гончары стали производить тонкую и красивую посуду, часто покрытую легкой росписью, и только иногда – возможно, лишь для определенных целей – великолепной и богатой росписью. Они умели производить красную керамику, палевую и розовато-красную, а также серую, использовавшуюся в Уруке”.

“Металлурги научились выплавлять медь и бронзу, что для того времени было совсем не просто, из которых затем изготавливали ножи, кинжалы, серпы, топоры. Позже появилась металлическая посуда, но она целиком повторяла керамические формы”.

В результате раскопок было найдено большое количество предметов и украшений того времени, которые показали разные стороны жизни наших далеких предков. Например, в руки археологов попала изящная фигурка танцующей женщины – это дало основание одному из историков предположить, что в городе любили музыку и танцы. Но не только – оказывается, уже тогда люди забавлялись игрой в кости – Рис. 13.

После того, как мы познакомились с основными чертами хараппской цивилизации, скажем прямо, не в полном объеме, попытаемся теперь сделать определенные выводы с учетом общей направленности нашего исследования.

Первое, что сразу бросается в глаза:

Рис. 13. Кубик для игры в кости

www.livejournal, авт. meotis

“По составу населения Хараппская цивилизация была неоднородной [21], хотя и отличалась удивительной однородностью культуры. Значительную часть жителей составляли “австралоиды” – дравиды. Другая большая категория – люди шумерского типа. Кроме того в ней присутствовали ярко выраженные монголоидные и европеоидные типы – не пришельцы, а местные жители. На своеобразной смеси, сплаве этих основных четырех типов, и возросла древняя Хараппская доведийская цивилизация, являвшаяся основой для нынешней культуры Индии”.

Зададимся простым вопросом: как на берегах Инда могли появиться люди шумерского типа, причем составляющие большую категорию населения. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, вспомним аналогичную ситуацию, имевшую место в Месопотамии некоторое время назад, а именно – появление там “первых шумеров”. В свое время мы показали, что это были люди, привезенные откуда-то из Тибета (на это указывают лингвистические исследования), которые получили на “острове” Атлантида необходимые знания и навыки в различных областях, после чего были высажены в город Эреду. Сначала атланты помогли им закрепиться, а затем распространить свое влияние на жившие в тех районах племена, которые постепенно восприняли язык, письменность и культуру пришельцев.

Переместимся вновь в Хараппу, где события, скорее всего, развивались аналогичным образом. Значительно раньше 2500 года до н. э. “остров” Атлантида вновь появился на севере Аравийского моря, решая свои собственные задачи, но при этом высадил на берег в долину реки Инд группу людей того же шумерского типа. Они были хорошо технически подготовлены, образованны, а также располагали некоторыми новыми орудиями труда и семенами растений, ранее не произраставшими в здешних местах. Отличительной особенностью заселения долины Инда от Месопотамии являлось то, что здесь уже давно существовали земледельческие и скотоводческие племена, поэтому основной задачей переселенцев было их объединение в некое подобие государства и, по примеру Шумера, оживление внутренней и внешней торговли. Последнее было возможно только на базе вновь создаваемых ремесел, сосредоточенных в крупных городах – таких как появившиеся впоследствии Мохенджо-Даро и Хараппа. Главенствующую роль в обществе по аналогии с кельтами, Шумером и Египтом, скорее всего, должны были играть жрецы – Рис. 14, обладающие способностями особенных людей, хранители легенд и тайных знаний.

Рис. 14. Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро

www.livejournal, авт. meotis

Множество вопросов вызывают раскопанные города Мохенджо-Даро и Хараппа с точки зрения их планировки и структуры. Маловероятно, чтобы земледельцы и скотоводы смогли самостоятельно, без посторонней помощи, спроектировать, а затем построить четкие, под прямыми углами улицы; унифицированные здания с одинаковым набором удобств, к которым по арыкам поступала чистая вода; общественные зернохранилища и многое другое. Но особое удивление вызывает ориентация улиц строго с севера на юг и с запада на восток – в этом явно заложен какой-то смысл, непонятный даже современникам, которые, увы, до сей поры застраивают свои города самым хаотичным образом. И здесь же стоит отметить еще один интересный факт – как в Шумере, так и в Хараппе множество зданий сооружались на искусственных кирпичных холмах. С одной стороны все это можно объяснить защитой от разливов рек, а с другой – воспоминаниями о далекой горной родине – Тибете.

Наконец, нельзя пройти мимо великолепного технического решения, о котором мы говорили ранее, но повторим его еще раз:

“…каждый дом был связан с системой канализации, проложенной под землей в трубах из обожженного кирпича и выводящей все нечистоты за городскую черту. Это было гениальным инженерным решением, Ничего не ведая о болезнетворных бактериях, особенно активных в теплом климате, но обладая, вероятно, накопленным опытом наблюдений, они оградили поселение от распространения опаснейших болезней”.

Действительно, жители Хараппы ничего не ведали о болезнетворных бактериях (о них не ведали даже в средневековой Европе, за что и поплатились), но те, кто руководил строительством города, а это были атланты, об этом отлично знали. Более того, знакомясь с материалами раскопок, не покидает ощущение, что Хараппа и Мохенджо-Даро – это своеобразные сигналы для потомков из безумно далекого прошлого.

Итак, если в вопросе о том, кто помог в создании Хараппской цивилизации, имеется некоторая ясность, то причину ее стремительного упадка определить значительно сложнее. Некоторое время считалось, что в этом повинны арийские племена, но они вторглись на территорию Инда значительно позже, следовательно, регресс имел внутреннее происхождение. Таким образом, мы вступаем в область гипотез и догадок, которые все же основаны на одной общей идее – непосредственном участии атлантов в жизни человеческих сообществ. Некоторые древние письменные источники утверждают, что боги (атланты) были так очарованы красотой земных женщин, что брали их в жены, после чего, конечно же, появлялись дети. И тут невольно возникает вопрос – что стало с этими детьми? Как устроилась их дальнейшая жизнь? Если теперь вспомнить, какие неслыханные удобства для жизни предоставляли такие города как Хараппа и Мохенджо-Даро, то можно вполне предположить, что потомки атлантов проживали именно там, будучи весьма состоятельными и уважаемыми людьми. При этом их жизнь была надежно защищена, о чем свидетельствует следующий факт [19]:

“Удивительно, но эта цивилизация не нуждалась в армии, у нее не было завоевательных походов, да похоже, что и обороняться ей было не от кого. Насколько позволяют судить проведенные раскопки, у жителей Хараппы не было оружия. Они жили в оазисе мира – это прекрасно согласуется с характеристикой нравов древних индусов”.

Так продолжалось до того момента, когда атлантам пришлось покинуть нашу планету – это произошло приблизительно в 1500 году до н.э., после чего их научная, техническая и военная помощь прекратилась. Постепенно начался регресс, а через некоторое время в Хараппу вторглись племена ариев и мирная, процветающая жизнь на территории пришла в полный упадок.

Наконец, нельзя пройти мимо еще одной тайны – таинственной гибели города Мохенджо-Даро. Вот, что известно на сегодняшний день [22]:

“В 1922 году индийский археолог Р. Банерджи нашел этот город на одном из островов реки Инд. По обнаруженным группам скелетов было видно, что люди перед катастрофой спокойно расхаживали по улицам. Признаков массового заболевания – результатов эпидемии на костях не обнаружено. Сохранившиеся скелеты не имели и следов ударов или воздействия какого-либо оружия. Не найдено также признаков наводнения, извержения вулкана или падения крупных метеоритов. В то же время на камнях сохранились следы быстрого оплавления, пожаров и исключительно мощного взрыва. Все здания были разрушены, однако на окраинах города разрушения оказались не столь велики. По многим признакам, Мохенджо-Даро напоминает Хиросиму и Нагасаки после атомных взрывов. Однако повышенной радиоактивности обнаружено не было”.

Какой вывод можно сделать из сказанного? Прежде всего, констатируем следующий факт – ни в городе Хараппа, ни в одном другом городе хараппской цивилизации, а также городах Шумера, Древнего Египта или где-либо еще, археологами не было зафиксировано разрушений, хотя бы отдаленно напоминающих картину Мохендро-Даро. Это лишний раз подчеркивает уникальность города и косвенным образом свидетельствует в пользу выдвинутой выше гипотезы. Но, что все-таки произошло? Скорее всего, в центральной части города располагалось нечто такое, что невозможно было ни демонтировать, ни вывести за его пределы и, скажем, утопить в океане. В то же время это нечто, по мнению атлантов, не должно было сохраниться в дальнейшем и в условиях возможного цейтнота не оставалось ничего другого, как взорвать над городом мощный заряд. Все население, очевидно, было предварительно эвакуировано в безопасные места, а “группы скелетов”, обнаруженные Р. Банерджи – это либо грабители, пришедшие в опустевший город, либо несчастные, не успевшие по каким-то причинам его покинуть.

И последнее – раскопки в городах Хараппы продолжаются, поскольку на сегодняшний день отрыто не более 10% ее территории. И как знать, может, мы станем свидетелями открытий, непосредственно свидетельствующих о связях этой благословенной страны с “островом” Атлантида – скажем прямо, вероятность этого довольно высока!

Древний Китай

В начале несколько слов о названии страны, поскольку у разных народов оно звучит по-разному [23].

“Русское название «Китай» заимствовано у среднеазиатских народов, которые дали стране это наименование по имени китаев – народа монгольского происхождения, владевших в Х-XII веках н. э. северной частью Китая. Западноевропейские и ближневосточные названия Китая восходят к слову «Чин» – таджикско-персидскому обозначению названия страны. Оно происходит от наименования древнекитайского царства Цинь, распространившего свою власть на большую часть Китая в III в. до н. э. Сами китайцы чаще всего называли свою страну по имени царствовавших династий, например: Шан, Чжоу, Цинь, Хань и т. д. С древних времён было распространено также название «Чжун го» – «Срединное государство», которое сохранилось до настоящего времени. Другое китайское название страны – «Хуа» («Цветущая») или «Чжун хуа» («Срединная цветущая»); ныне оно входит в состав наименования Китайской Народной Республики”.

После того, как мы определились с названием страны, совсем коротко познакомимся с предысторией Китая [24], без которой будет трудно понять логику последующих событий.

“Древнекитайская цивилизация возникла на основе неолитических культур, сложившихся в V—III тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Бассейн Хуанхэ был главной территорией формирования этнической общности древних китайцев, одним из центров ранних мировых

Рис. 15. Древнейшие государства в Китае

цивилизаций, в течение длительного времени развивавшихся в условиях относительной изоляции. Лишь с середины I тысячелетия до н. э. начинается процесс расширения территории, освоенной древними китайцами. Они постепенно распространяются в южном направлении, сначала в район бассейна Янцзы – Рис. 15, а затем и дальше на юг.

На границе нашей эры древнекитайское государство выходит уже далеко за пределы бассейна Хуанхэ, хотя северная граница, этнической территории древних китайцев оставалась почти неизменной. Пересекая с севера на юг лессовое плато, лежащее на уровне 400—1500 м, река Хуанхэ поворачивает на восток, течет по Среднекитайской равнине и впадает в Бохайский залив. Русло Хуанхэ в его нижнем течении на протяжении последних тысячелетий неоднократно перемещалось; изменялась и конфигурация береговой линии Бохайского залива, непрерывно отступающего под воздействием речных наносов.

Мягкие аллювиальные почвы в долинах Хуанхэ и ее притоков создавали весьма благоприятные условия для занятия земледелием. Поэтому до I тысячелетия до н. э. поселения размещались в непосредственной близости от русла рек на невысоких лессовых террасах, а значительные пространства Среднекитайской равнины оставались неосвоенными. Пойменное земледелие привязывало людей к реке, и это было чревато серьезной опасностью. Не случайно в ранних памятниках письменности древнекитайское слово «несчастье» записывалось иероглифом, изображавшим разлившуюся водную стихию. Повышение уровня воды в реках постоянно грозило губительными наводнениями, бороться с которыми люди еще не умели”.

Несколько слов об источниках информации. Некоторое количество конкретных фактических данных можно найти в исторических трудах древнейших периодов китайской истории, в частности в летописях. Среди них следует отметить «Бамбуковые анналы» [25], которые, очевидно, являются царской или княжеской летописью, составленной в XII–VIII вв. до н. э. Лаконичный стиль и отсутствие тенденциозных нравоучений указывают на то, что эта хроника древнего Китая подверглась сравнительно небольшой редакционной обработке. Большое значение для изучения истории древнего Китая имеют «Исторические записки» Сыма Цяня [26] – одного из древнейших и наиболее известных историков древнего Китая, жившего во II–I веках до н. э. Этот большой исторический труд охватывает период от мифической древности вплоть до конца II в. до н. э. Он даёт материал, главным образом, для политической и культурной истории древнего Китая, а также для восстановления его хронологии.

Отметим, что из всей многовековой истории Китая нас будет интересовать совсем небольшой отрезок времени, который до сих пор таит в себе множество загадок, в частности, каким образом удалось объединить разрозненные племена в некое подобие государства, с административным делением, законами и письменностью; и кто был тот человек, которому все это оказалось по силам. Согласно древним историческим хроникам – “Бамбуковым анналам” и “Историческим запискам” Сыма Цяня, первая династия в Китае носила название Ся (夏朝, Ся Чао) и просуществовала с 2205 по 1766 год до н.э. Китайские археологи считают руины раннебронзового города Эрлитоу столицей Ся – об этом городе мы еще поговорим, но прежде посмотрим, что предшествовало Ся [27]. Есть предчувствие, что именно в этом времени кроются некоторые ответы.

“Согласно китайской традиции, до династии Ся страной правили три властителя, и пять императоров. Три властителя считаются полубогами, использовавшими свою магическую энергию для блага народа. Им приписывают создание сельского хозяйства, календаря, медицины, гадания на костях и другие изобретения. Существуют различные списки трёх властителей, в них в разных комбинациях входят Фу Си, Нюй Ва, Шэн-нун, Суйжэнь и, иногда, Хуан-ди. Хуан-ди (Желтый император), занявший трон в 2698 году до н.э. считается основателем Китая. Согласно китайским легендам, он объединил разрозненные племена, установил мир и создал институт правления – назначил чиновников и составил свод законов.

а его первый министр придумал письменные символы – Рис. 16.

.

Рис. 16. Древнейшие китайские надписи

www.nnre.ru

Между пятью императорами власть передавалась путём назначения преемником самого талантливого советника. Все пять императоров считаются образцом мудрости и добродетели. Список пяти имераторов отличается в разных источниках, согласно Сыма Цяню это Хуан-ди, Чжуань-сюй, Ку, Яо и Шунь. Три властителя и Пять императоров считаются полумифическими правителями, идеализированными во время династии Чжоу. От них не сохранилось читаемых письменных источников – в Китае в то время жили племена позднего каменного века, представленные многочисленными неолитическими археологическими культурами”

Однако не все так просто. Ранее мы уже убедились в том, что за мифами и легендами часто стоят вполне реальные события и личности, поэтому в дальнейшем попытаемся найти для них какое-либо правдоподобное объяснение.

Небольшое отступление. В период организации земледельческого хозяйства населению древнего Китая приходилось не только равномерно распределять воду реки по всей стране, организуя систему искусственного орошения, но также вести непрерывную и организованную борьбу с катастрофическими наводнениями Хуанхэ, которая нередко, выходя из своих берегов, затопляла всю страну. Грандиозные разливы Хуанхэ в значительной степени объясняются постоянным повышением уровня дна реки. Лёсс, размытый рекой, отлагался на дне, повышая уровень реки и приводя к тому, что река выходила из своего старого русла, стихийно разливаясь по всей окружающей местности. Эти наводнения влекли за собой гигантские бедствия для всей страны – уничтожение построек, гибель урожая, а значит голод и лишения. Поэтому населению приходилось принимать различные меры, чтобы охранять свои жилища и поля от разливов реки, и здесь, без сомнения, важнейшую роль сыграл талантливый и, вероятно, образованный человек по имени Юй. Таким образом, нам придется вновь обратиться к истории [27].

“При императоре Яо для борьбы со стихией он пригласил Гуня из клана Ся. Гунь приказал строить огромную плотину для преграждения пути воде. Согласно легенде, он даже использовал для строительства магическую “саморастущую землю”. Строительство велось девять лет, было сооружено большое количество дамб и плотин, однако успеха всё не было, страна продолжала страдать от наводнений. По прошествии девяти лет Яо передал трон Шуню. За неисполнение указа Гунь был казнён.

Проблема с наводнениями так и не была решена. Для борьбы с ними Шунь назначил сына Гуня – Юя, которому очень доверял. Юй долго думал над причинами неудач своего отца, и в сотрудничестве с неким Хоуцзи разработал новую систему. Вместо преграждения пути воде Юй приказал рыть каналы, для того, чтобы вода быстрее покинула равнины и ушла в море. Работы велись 13 лет, Юй проявил огромное трудолюбие, лично участвуя в строительстве. Система, построенная Юем, смогла успешно противодействовать наводнениям. Кроме того, Юй по поручению императора измерил девять рек и девять горных цепей, разделил страну на девять областей и каждой области назначил дань, сообразно производимой продукции. За огромные заслуги Шунь назначил Юя своим преемником. Сперва Юй отказался от трона в пользу сына Шуня, но, после того как к нему приехала вся знать уговаривать стать императором, согласился. Юй стал императором в 53 года, он приказал отлить девять жертвенных треножников, называемых Дин, для сбора дани с девяти провинций. Юй правил 45 лет и умер во время охотничьей поездки, недалеко от современного Шаосина”.