Текст книги "Максимальная польза из невыгодной сделки"
Автор книги: Даямайя дас
Жанр:
Медицина
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)
Этапы овладения навыками
В процессе обучения мы неизбежно проходим следующие этапы овладения навыками.
1) Неосознанное неумение. Человек даже ещё не понимает, что он не умеет. Можно привести пример ребёнка, который садится за пианино и начинает стучать пальцами по клавишам, искренне думая, что у него очень красиво получается.
2) Осознанное неумение. Человек понял, что он не умеет играть на пианино, и пошёл в музыкальную школу учиться.
3) Осознанное умение. Это человек, полностью погруженный в процесс обучения. Он очень старается, тратит много сил и уже что-то у него получается.
4) Неосознанное умение. Это виртуоз, профессионал высочайшего класса. Он владеет искусством автоматически, не задумываясь.
Внимание
Внимательность – это главная сиддха, мистическая способность. Она является корнем успеха в любом деле.
Медитация в общем смысле этого слова – это сосредоточение на каком-то предмете, явлении или личности, сконцентрированная форма желания. И мы постоянно медитируем на что-то, даже если не называем это так.
Хороший пример знакомого всем состояния медитации – это влюблённость. Это не просто постоянное размышление. Это буквально погружение своим сознанием в сознание любимого человека. Мы чувствуем его настроение, можем угадывать его желания. Более распространённая форма бытовой медитации – это желание чем-то обладать, куда-то поехать или что-то попробовать.
Внимание – это канал, через который мы получаем знания и навыки. Насколько мы внимательны, настолько глубоко мы овладеем навыком.
Чтобы стабильно концентрировать своё внимание и получать знания и навыки, нужна вера в высшие силы. Потому что своих усилий нам, скорее всего, не хватит. Но одновременно с этим, внимание – это навык. И для того, чтобы он развивался, надо прилагать усилия.
Чтобы дождаться результата, нужно терпение. Результат приходит не сразу. Но необходимые нейронные связи в нейронной сети головного мозга начинают формироваться уже с первой тренировки.
Чтобы развивать внимательность, нужно отслеживать в себе проявления невнимательности и устранять помеху. Великий индийский учёный-философ и духовный учитель Бхактивинода Тхакур определил следующие виды невнимательности и методы борьбы с ними.
1) Сонливость, лень.
Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:
– искать общества возвышенных людей, перенимать их настроение, следовать их примеру;
– высыпаться и быть внимательным к своему телу; нужно понять, сколько моему телу нужно времени для отдыха;
– не наедаться на ночь перед сном;
– при необходимости, сделать очищение организма (панча-карму);
– если засыпаете, нужно встать и постоять или походить.
2) Рассеянность или беспокойность ума, сон наяву.
Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:
– предпринимать постоянные усилия, чтобы выбрасывать из ума ненужные мысли;
– стараться следовать правилам общественного поведения, этикету;
– соблюдать посты;
– делать психологическую настройку перед важным делом.
3) Равнодушие, безразличие, апатия.
Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:
– ежедневно искать общества человека, в совершенстве владеющего навыком концентрации на одном деле;
– работать в уединённом месте, либо закрыв доступ чувств к объектам чувств;
– размышлять над мыслями святых людей.
Для развития внимательности существуют следующие техники:
– делать одно дело за раз в течение минимум двадцати минут;
– выработать привычку жить в настоящем времени;
– направлять ум на дело, которым занят сейчас;
– делать пранаяму, дыхательную технику из аштанга-йоги.
Препятствия в обучении
Уровни проявленности
«Вначале все сотворённые существа находятся в непроявленном состоянии. На промежуточном этапе творения они проявляются, а после уничтожения вселенной вновь переходят в непроявленное состояние. Так стоит ли оплакивать их?» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 2.28). Как видно из этой цитаты, бывает проявленное и непроявленное состояние. Кроме того, всё имеет разную степень проявленности, или разный уровень абстракции. Что это такое?
Когда мы слышим или читаем слово, в сознании возникает образ какого-то объекта, соответствующий пониманию этого слова. Этот образ не что иное, как форма объекта. При подробном рассмотрении этой формы объекта можно обнаружить качества объекта. Ну и максимальной степенью проявленности являются действия, или игры объекта и его окружение. Таким образом, мы сейчас рассмотрели последовательность уровней проявленности от минимальной к максимальной: слово – форма – качество – действие. На санскрите это звучит так: нама – рупа – гуна – лила.
Слово, или понятие содержит в себе ещё и форму, и качества и деятельность. Форма содержит в себе помимо себя самой ещё качества и деятельность. Качества содержат в себе деятельность. А деятельность кроме себя самой больше не содержит в себе ничего, это максимальное проявление.
Нарушение баланса между уровнями абстракции, или проявленности учебного материала приводит к трудностям в обучении. Простыми словами, если слишком абстрактно, то ученик перестаёт понимать. И потом из-за этого у него вообще пропадает настроение учиться. И наоборот, если слишком конкретно, тоже становится всё слишком примитивно и неинтересно.
Отсутствие наглядности
Отсутствие наглядности – это препятствие в обучении, которое может возникнуть при попытке воспринять слишком абстрактное знание, то есть чистые понятия, выраженные словами. Сильно недостаёт наглядности в случае, когда мы не соприкасаемся с формой изучаемого объекта, не знаем его качества и, естественно, не видны его действия, игры и окружение. Одним словом, нет наглядности.
Наглядность – это излюбленный инструмент божественной иллюзорной энергии. Есть даже такая поговорка: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Эта поговорка на самом деле является народной глупостью, но она иллюстрирует, насколько эффективна наглядность. Наглядность – это когда наши органы чувств: уши, кожа, глаза, язык, нос соприкасаются с объектами чувств: звуком, предметами, формой, вкусом и запахом. Но реальность может не иметь ничего общего с тем, что ощущают наши органы чувств. Когда мы смотрим 7D кино, мы всё это чувствуем, но ведь это обман, иллюзия. Так вот, когда мы используем принцип наглядности в обучении, мы используем главный инструмент иллюзии, задача которой ввести нас в невежество, против неё же самой. Это действительно круто! Представляете, как эффектно выглядит, когда сражаются два воина, и один у другого отбирает оружие.
Отсутствие наглядности – сопровождается определёнными симптомами, возникающими у ученика. Эти симптомы могут проявляться у ученика либо по отдельности, либо в сочетании. Они следующие:
– чувство, будто на него что-то давит;
– чувство, будто что-то пытается его согнуть;
– головокружение;
– ощущение, будто жизнь его покидает, наступает апатия, грусть;
– скучно;
– злость;
– давление на лицо;
– головная боль;
– неприятные ощущения в животе;
– болят глаза.
Преодолеть отсутствие наглядности очень просто. Надо обеспечить наглядность. Например, если человек хочет научиться делать хирургические операции, ему явно не будет хватать только учебника и объяснений преподавателя. Нужен какой-то макет в виде трупа, а потом и живое тело для практики. А если ребёнок не может понять, что такое умножение, здесь не обойтись без палочек.
Нарушение принципа постепенности
Нарушение принципа постепенности – это препятствие в обучении, связанное с чрезмерным забеганием вперёд, форсированием событий, нетерпеливостью ученика или учителя. В этом случае в сознании ученика теряется связь в логической цепочке понимания учебного материала. И вследствие этого процесс познания замедляется, приостанавливается или совсем прерывается.
Одна девушка пришла ко врачу и сказала: «Я беременна, и хочу побыстрее родить». Врач одобрил такое благородное желание и спросил: «А какой у вас срок?» Девушка сказала, что несколько недель. Врач сказал, что хорошо, пройдёт девять месяцев, и в положенный срок она родит. Девушка стала возражать: «Но я хочу родить уже завтра!» Так не получится.
«Процесс важнее цели – иногда говорят. Нужно правильно пройти его. Если знание получено неправильно, оно не принесёт счастья, не принесёт удачи. Даже истинное знание, полученное неправильным методом, – очень опасное явление» [2].
Внешне у ученика проявляется нарушение принципа постепенности в том, что:
– может появиться ощущение, что он запутался;
– совсем голова идёт кругом, полная неразбериха.
Для устранения препятствия в обучении, связанного с нарушением принципа постепенности, надо вернуться назад к тому моменту, когда эти симптомы возникли, и продолжить уже без спешки.
Непонятое слово
«Конечно, в начале было слово. Конечно, идеи управляют миром» [14].
В Вики-словаре сказано: «Слово – основная структурно-семантическая единица языка, обозначающая имя объекта, его свойство или поведение». Из этого определения видно, что слово обозначает понятие, идею, мысль. «Слово хорошо тогда, когда оно верно выражает мысль; а верно оно выражает мысль тогда, когда вырастает из неё, как кожа из организма, а не надевается, как перчатка, сшитая из чужой кожи» (Константин Дмитриевич Ушинский). И когда в стройном потоке наших мыслей образуется пробел, это сразу всё портит.
Непонятое слово – это препятствие в обучении, вызванное тем, что ученик не понимает значения какого-то слова в учебном материале или понимает его неправильно, например, не в том значении. Это препятствие, так же, как и отсутствие наглядности, связано с излишней абстрактностью учебного материала.
О том, что человек столкнулся с этим препятствием, можно судить по следующим внешним реакциям организма:
– ощущение пустоты в голове;
– упадок сил;
– чувство, как будто его здесь нет;
– нервная истерика;
– замешательство;
– бегство от занятий;
– тупость;
– неспособность понять и усвоить материал.
Существуют также два вида поведенческого проявления этого препятствия. Первое проявление заключается в том, что после того, как встретилось непонятое слово, у этого человека возникает ощущение пустоты в голове относительно материала, непосредственно следующего за непонятым словом. Иными словами, человек после соприкосновения с неизвестным словом на некоторое время полностью перестает воспринимать и усваивать учебный материал.
Второе проявление непонятого слова представляет целую серию действий в поведении человека:
Вначале возникает состояние непонимания (пустоты) в отношении материала, который идет сразу после непонятого слова.
Ученик обособляется от всего учебного материала по этой теме. Он как бы не хочет иметь ничего общего с тем, что вызвало такой дисбаланс в его сознании. Другими словами, ученик не видит больше пользы в этом знании.
Далее ученик может начать совершать вредоносные действия против того, что косвенно связано с этим знанием. Особенно этому подвержены дети, которые могут, например, разрисовать или порвать учебник.
Когда вредительство заходит уже слишком далеко, учеником предпринимается попытка удержать себя от нанесения более серьёзного вреда окружающим и себе. Как правило, эта попытка оказывается неудачной.
Потом, разочаровавшись в своих силах, ученик начинает критиковать всех и всё вокруг. Это делается подсознательно для того, чтобы за счёт принижения других людей и обвинения обстоятельств в своих неудачах оправдаться в своих глазах.
Такие действия, вследствие нанесённых оскорблений окружающим, неизбежно приводят к стрессам и болезням.
Чтобы компенсировать создавшийся дисбаланс, ученик совершает попытку ухода, бегства от обучения. Но, как правило, система (школа, институт) так просто его не отпускает.
Тогда ученик формирует в своём сознании некую надстройку, механизм, который имитирует функции разума и может поверхностно выполнять учебные задания и выдавать в качестве ответов необходимые предложения и фразы.
Так как этот механизм – всего лишь имитатор разума, ученик не способен применять полученные так называемые знания на практике.
Для преодоления этого препятствия на основании работ Рона Хаббарда его последователями разработано несколько методов прояснения слов, описывающих алгоритм по устранению незнания, непонимания и ложного понимания слов, а также всего того, что препятствует их использованию.
Таким образом, с помощью изложенных методов устраняются препятствия, лишающие ученика желания и возможностей учиться. Появляется снова энтузиазм, настроение учиться и силы для этого.
Для того, чтобы успешно применять эти методы на практике, потребуется пройти авторизованный курс обучения в офисе «Прикладного образования»: http://apscis.ru/.
Проверка
Проверять то, может ли ученик запомнить какую-нибудь информацию, нет смысла. Проверять надо то, как ученик может применять, использовать знания в деле. Ученик должен уметь идею или технологию применять на практике, в конкретной ситуации.
Этапы любой проверки знаний ученика следующие.
1) Ученика надо попросить объяснить значения слов в изучаемом материале, то есть дать их определение своими словами.
2) Ученика надо попросить составить со словами, значения которых он объяснял, по несколько предложений.
3) Ученика надо попросить дословно изложить правила, аксиомы, принципы изучаемого материала. Это надо проверить досконально.
4) Ученика надо попросить изложить конкретные шаги практической деятельности, точный порядок выполнения того, о чём говорится в учебном материале. Это надо проверить очень внимательно.
5) Ученика надо попросить объяснить причины, почему это делается, зачем это нужно, привести последовательный ряд аргументов, объяснить причины появления этой теории. Надо убедиться, что ученик это понимает.
6) Ученику надо предложить какую-нибудь вводную, ситуацию и попросить его рассказать, как он справится с ней.
На каждом этапе проверки желательно просить ученика продемонстрировать, как применяются эти знания, с использованием вспомогательных наглядных пособий. Это могут быть слепленные из пластилина фигурки или различные маленькие предметы типа скрепок, резиновых колечек или маленьких игрушек из киндер-сюрприза. Такая демонстрация очень эффективна. Она позволит ученику основательно усвоить знания.
Не относящиеся к делу экзаменационные вопросы замедляют прогресс ученика, отбивают у него интерес к предмету обучения и разрушают авторитет учителя.
Для того, чтобы успешно применять этот метод на практике, потребуется пройти авторизованный курс обучения в офисе «Прикладного образования»: http://apscis.ru/.
Метод свободы выбора
Это метод обучения, взятый непосредственно у Самого Господа. Бог наделил свои неотъемлемые частицы – души – свободой выбора, которую не может нарушить никто, даже Он Сам.
Но как тогда наставлять на путь истинный заблудшие, запутавшиеся души? Как тогда вообще учить учеников? Ведь учёба – это своего рода насилие.
Метод состоит в следующем. Предложить ученику немного утрированную ситуацию, вводную, как говорят в армии. Попросить ученика проиграть эту ситуацию и в процессе этого дать ученику возможность ошибиться. А на основании этой своей ошибки ученик сам сделает правильный вывод. Знания полученные таким путём – на основании осознанного выбора – являются наиболее крепкими и применимыми на практике.
Для того, чтобы успешно применять этот метод на практике, потребуется пройти авторизованный курс обучения в офисе «Прикладного образования»: http://apscis.ru/.
4. Качество жизни
Достояния
В ведических писаниях говорится о шести достояниях. Это:
1) шрия (красота),
2) вирьясья (сила),
3) яшаса (слава),
4) айшварья (богатство),
5) гьяна (знания) и
6) вайрагья (свобода, отречённость).
В полной мере этими достояниями обладает только Бхагаван, обладатель достояний, Бог. А нам этих достояний постоянно очень не хватает. Нам очень не хватает счастья.
«Есть много людей, которые очень богаты, очень могущественны, очень красивы, очень знамениты, отличаются обширными познаниями или свободны от мирских привязанностей. Однако никто из них не может претендовать на то, что обладает всеми богатствами, всей силой и прочим в полном объёме» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 2.2, комментарии).
В ведической культуре считается, что для материального счастья нужно четыре условия:
1) джанма – хорошее рождение в богатой семье,
2) айшварья – богатство,
3) шута – качественное образование и
4) шри – красивое тело и сильный ум и разум.
Это всё является благочестием, результатом прошлой благочестивой деятельности.
И мы можем получить какой-то доступ к этим достояниям и стать немножко счастливыми.
О том, как приблизиться к источнику этих достояний, и пойдёт речь в дальнейшем в этой книге. А пока дадим лишь намёк. «Если вы знаете Бхагавад-гиту, вы владеете шестью достояниями, которыми владеет Бхагаван. Не только знания. Знания – лишь один из атрибутов Бхагавад-гиты. Там ещё есть величайшая гармония и красота. Там есть могущество, третье достояние. Там неизмеримая сила, четвёртое достояние. Слава беспредельная. И отречение от всего материального. Где бы вы ни были, даже на высших планетах, если вы знаете Бхагавад-гиту, вы останетесь свободным и отречённым. Вас не свяжут даже райские миры, если вы знаете, что такое Бхагаван… Даже не понимая Бхагавад-гиту, если мы её каждый день читаем, нам хорошо» [2].
Страдания
Вместо обладания перечисленными достояниями мы испытываем страдания. Что такое страдание? Это когда уходит то, к чему человек привязан и приходит то, что человек не любит. Мы страдаем каждое мгновение. Хотя каждое мгновение мы хотим испытывать счастье. Всегда есть какое-то неудовлетворение. Какой-то недостаток вкрадывается везде и во всём. Если вам кажется, что это не так, надо только внимательно всё вокруг изучить. И чем более внимательно мы будем всё вокруг изучать, тем больше страданий и недостатков мы обнаружим. Уж поверьте, на выискивание недостатков у нас квалификации хватает.
Многие люди думают, что они счастливы. Но они, находясь в иллюзии, даже не понимают, что они страдают. Например, человек лежит в больнице весь переломанный и загипсованный. Он страдает, это факт. К нему приходит друг навестить. И спрашивает: ну как ты? Человек отвечает: хорошо, главное, не шевелиться. Это иллюзия. Мало тут хорошего. Или еще более жёсткий пример. Козла ведут на бойню, а он не понимает этого, чувствует себя счастливым, и по дороге, увидев козу, хочет вступить с ней в связь. Или такой ещё пример. Мы напрягаемся, затрачиваем большие усилия, по сути страдаем, когда зарабатываем деньги. Когда мы деньги заработали, проблема в том, как их сохранить, чтобы не украли. Потом мы мучаемся в выборе покупки. В момент покупки мы страдаем от того, что количество денег прямо на глазах уменьшается. Ну а через некоторое время после совершения покупки нас настигает разочарование. Потому что мы привыкаем к новому состоянию, и уже покупка не радует. Таким образом, деньги на любой стадии их круговорота приносят страдания вместо ожидаемого счастья.
В детстве я думал, что у всех взрослых всегда что-то болит. Так было видно по их глазам. И я думал, что когда повзрослею, у меня тоже обязательно что-то будет всегда болеть. Я тогда не понимал, что это ум болит.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
