Текст книги "Аспектика"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)

В техническом плане сольный процесс выполняется так же, как и с процессором, исключая то обстоятельство, что практикующий выполняет двойную работу. Главной задачей является установление как можно более полной и простой связи с аспектом. Если у вас вначале с этим возникают трудности, то вы должны отдельно выполнить базовые упражнения по общению с аспектами. Затем, без критического суждения, примите ПЕРВЫЙ ОТВЕТ, который поступит к вам от аспекта или который покажется пришедшим от него. С помощью такой процедуры вы не сможете совершить существенной ошибки. Учитывая тот факт, что всё существующее ведет к высшей цели, то, если вы, в какой-то степени, отклонитесь от цепи целей, прямо ведущей к конечной цели, то ваша оплошность лишь создаст небольшой окольный путь, который быстро вернет вас к цепи целей, поскольку даже наши ошибки, включая ложные цели, стремятся к соединению с высшей целью.

Вы должны поблагодарить аспект за каждый полученный ответ, записать его, а затем войти с ним в ситуацию достигнутой цели (достигнутой в нашем самосознании и ощущениях). Затем вы должны приложить усилия, чтобы прочувствовать достигнутую цель как можно более всесторонне, чтобы в максимальной степени исчерпать её потенциал. После этого, до конца ощутив ситуацию достигнутой цели, вы должны обратиться к аспекту и спросить его о следующей цели, и так далее, вплоть до высшей цели. Позже, вместе с состоянием пустоты как важнейшей характеристики вашей личности, возвращайтесь назад, вниз по цепи целей, через все цели на ней до аспекта, с которого вы начинали. В конце процесса всегда не забывайте проверить, присутствует ли противоположный аспект (или аспекты), который препятствуют предыдущему аспекту достичь своей высшей цели и интегрироваться в личность в целом. Для завершения интеграции и для того, чтобы нежелательное состояние не возвратилось, вам необходимо выполнить процесс Аспектики с каждым из противоположных аспектов.

Кроме того, в случае, когда аспект оказался более сильным или проявлялся в течение достаточно длительного периода времени, найдите его полярную противоположность и выполните процесс с ней. Вы должны вести краткие записи относительно выполненных процессов. Зафиксируйте дату, аспект, с которым вы работали, запишите, присутствовал ли противоположный аспект, а также приведите свою собственную оценку успешности процесса.

ТЕХНИКА ЦЕПИ И ИЕРАРХИЯ ИДЕЙ

Движение процесса мышления можно произвольно разделить на горизонтальное и вертикальное. В контексте Аспектики горизонтальное движение не представляет для нас интереса. Люди думают в этой плоскости всю свою жизнь и достигают, если говорить в терминах ценности, очень немногого. В Аспектике процесс мышления направлен вертикально, проходя большое расстояние и несколько уровней, начиная с конкретных идей и до абстрактных. Каждая из идей, кроме того, что имеет различное содержание, отличается от других своим специфическим (конкретным) или абстрактным (общим) качеством. Мы будем называть движение от конкретного к абстрактному «обобщением», а движение от абстрактного к конкретному «конкретизацией».

То, что интересует нас здесь – это иерархия идей, создающих основу для техники цепи.

Если вы выделите любую идею во вселенной, то сможете обнаружить связанную с ней другую идею, как более конкретную, так и более абстрактную. Исключением является идея абсолюта или пустоты как предела на абстрактной стороне. Когда в процессе Аспектики вы прибываете к ней, то ясно осознаете и утверждаете, что нет ничего выше. Если мы начнем с идеи телевизора и захотим быть более конкретными, то есть, выполнить конкретизацию телевизора, то должны говорить о типах или категориях телевизоров, или об их составляющих, которые подпадают под общую идею телевизора. В этом процессе мы можем думать или говорить о Тошиба, Саньйо, Филипс и подобных им брендах телевизоров, и так далее, то есть о любом типе или категории телевизоров. Если мы пожелаем продолжить процесс конкретизации с одним типом телевизора, например, телевизора Саньйо, то будем рассуждать о черно-белых телевизорах Саньйо и о цветных телевизорах Саньйо. Если мы продолжим процесс конкретизации с цветным телевизором Саньйо, то сможем думать о портативных телевизорах, домашних телевизорах, больших телевизорах для общественных мест, и так далее. Обратите внимание, что каждый уровень становится всё более, специфическим, более конкретным, а число единиц или образцов в каждой категории уменьшается. Телевизоров Саньйо меньше, чем телевизоров вообще, а портативных телевизоров Саньйо меньше, чем телевизоров Саньйо всех типов, и так далее.

Мы можем осуществить процесс конкретизации другим способом, говоря о меньших частях конкретного целого. Если мы возвратимся к идее телевизора и завершим эту форму конкретизации, то сможем теперь мыслить об экране, приемнике, транзисторах, корпусе... Более того, применяя конкретизацию в отношении приемника, мы придем к кнопкам выбора программ, электронным соединениям, выключателям, предохранителям, и так далее. Предохранитель также состоит из частей, которые меньше, чем предохранитель как целое, и так далее. При конкретизации мы думаем о меньших составляющих больших частей. А теперь рассмотрим процесс обобщения в отношении телевизоров, в ходе которого мы будем продвигаться к более общим и абстрактным идеям. Чтобы обнаружить идею, являющуюся более абстрактной и общей, чем идея телевизора, мы должны задать себе вопрос: «Какой цели служит телевизор?» или «Какова его цель?» Разумеется, это средство предоставления информации, то есть его целью является информировать. Это означает, что мы пришли к идее о предоставлении информации. Вы заметили, что идея предоставления информации шире, чем идея собственно телевизора? Идея предоставления информации включает в себя информацию по радио, через газеты, книги, речевые сообщения, и так далее. Идея телевизора может быть размещена в пределах идеи предоставления информации, поскольку идея телевизора является более узкой, чем идея предоставления информации.

Давайте продолжим с использованием обобщения: «Какова цель предоставления информации?» Знание! Более того, чтобы реализовалась способность получать знание, должен существовать мир – материальный, социальный и духовный мир – о котором вы получаете знание, поскольку знание – это знание о мире. Мир – это более абстрактная идея, чем знание, поскольку в некоторых частях мира в этот момент вы можете получить знание, а в других – нет. К тому же, существуют личности, которые стремятся к знанию, и те, которые к нему не стремятся или нейтральны в этом отношении. Путем дальнейшего обобщения мы придем к идее существования. Это более абстрактная концепция, чем концепция мира, или идея более высокого порядка, поскольку, возможно, существует и «иной» мир. Существование содержит в себе пространство, материю, энергию и время; оно охватывает все миры, которые когда-либо существовали, и те, которые ещё будут существовать.

Мы можем спросить у себя, зачем нам вообще размышлять об иерархии идей. Дело в том, что большая часть нашего времени затрачивается на общение, как с другими людьми, так и с нашими аспектами. Одна из проблем, возникающих при общении, состоит в том, что люди часто забывают конкретно определить данный аспект и завершить процесс обобщения. Можно задать следующий вопрос: «Какова цель обобщения?» В процессе общения, так же, как и в процессе оценки важности информации, очень полезно пройти процедуру проверки более высоких или более абстрактных идей. Для этой цели полезен следующий вопрос: «До какого предела?» или «Какова цель этого?» В каждой исправной, продуктивной системе цель меньших структур состоит в служении большим структурам. Целью любой части является служение целому, независимо от того, идет ли речь о физической структуре, о социальной группе, или о психике индивидуума. По аналогии, цель каждого класса, категории или организационной составляющей организма состоит в том, чтобы обслуживать класс, категорию, организационную составляющую или организм, который находится непосредственно выше. Например, целью колес является обслуживание автомобиля. Они служат для того, чтобы позволить ему перемещаться из одного места в другое. Цель рулевого колеса состоит в том, чтобы позволить автомобилю изменять направление при движении, и так далее. Целью органа тела является обслуживание тела, целью определенных черт личности является обслуживание целостной личности, и так далее. Однако, время от времени, в организме, в его организации или психике, случается, что его части забывают о целях высшего порядка, а затем начинают служить своим собственным целям, которые иногда не являются целями высшего целого. Всё обстоит так, будто они ведут свою, отдельную жизнь. Когда мы имеем дело с любой структурой – с группой людей или с психикой индивидуума, то должны помнить, что эволюционной целью или назначением каждой меньшей части есть служение большей структуре.

Мы встречаемся с концепцией иерархии идей во многих философских и мистических системах. Например, Плотин (Plotin), развивавший учение Платона и создавший неоплатонизм, учит, что из высшего, которое является единым, процесс эманации или излучения создает низшие уровни существования. Первой эманацией является нус (Nus) или разум, из которого происходит мировая душа, служащая связующим звеном между чувственным миром и сверхчувственным миром, а затем, путем эманации, создаются низшие формы. Существует иерархия ступеней, по которым личность возвращается в единое в обратном направлении. Важнейшим здесь является самоочищение, которое доходит до освобождения души от телесных связей и использования главных качеств личности. На втором уровне душа поднимается над чувственным восприятием к нусу посредством размышления. Третья ступень, которая не поддается описанию, ведет к соединению с нусом. И, наконец, восхождение завершается экстатическим соединением с единым.

«Единое» Плотина представляет собой почти идеальную параллель с Брахмой в индуизме, статикой в саентологии, шуньятой в классическом буддизме, дзен и чань, и пустотой в Аспектике. Оно находится над реальностью и над человеческой индивидуальностью. Плотин пишет в отношении единого: «Единое это ОНО скорее, чем ОН... С единым все вещи соединены, а всё существование стремится к нему.Оно не имеет желания, является самодостаточным, находясь вне пределов мышления, вне определений, вне постижения и реальности. Путь возвращения души ведет в обратном направлении к единому, к высшему.»

В Каббале модель древа жизни используется для того, чтобы продемонстрировать иерархическую структуру вселенной, а также умственную операцию, известную, как восхождение на высшие уровни, в котором практикующий начинает с самого конкретного земного уровня, представляющего Сефирот Малкут (Sefirot Malkut), и до самого абстрактного уровня, символом которого является сефер (Kether). Выше сефера находится айн или небытие. В противоположном направлении протекает процесс спуска от наиболее абстрактной идеи небытия до наиболее конкретного проявления, с которого мы начали.

Элистер Кроули (Alistair Crowley) также использует иерархические уровни идей как пояснение того, почему эффективная магия должна быть белой. Ритуальная магия не имеет никакой силы, говорит Кроули, пока оператор не призовет космические силы (космический разум), который управляет сферой, включающей в себя цель магической операции.

Иерархия разумов существует, начиная с самых элементарных сил и до всемогущего бога. Для того чтобы подходящий разум прислушался к нему, оператор должен призвать разум, являющийся высшим по отношению к первому. Но существует высший разум и по отношению ко второму, так что при следующей операции придется призывать и его. На этом пути, по мере того, как оператор поднимается по лестнице иерархии, космические разумы являются всё более совершенными в моральном и духовном смысле. На вершине иерархии находятся силы справедливости, добра и света. Чтобы обратиться к ним, оператор должен вызвать разум, который является высшим по отношению к ним, и это абсолют – выше которого уже ничего нет. По этой причине высшая и наиболее эффективная магия превратилась в волшебство – прямое обращение к абсолютному богу.

В моей системе «Креатон» я упоминал структуру движущих сил Хаббарда, с помощью которой человеческая личность выживает в этой вселенной. Эти восемь движущих сил являются иерархически структурированными, начиная с наиболее конкретной – самосохранения, и до наиболее абстрактной – существования и выживания посредством абсолюта и бесконечности.

Вторая движущая сила, очевидно, более абстрактна, чем первая, поскольку семья, кроме самого индивидуума, включает в себя его брачного партнера, детей, родителей и других родственников. Таким образом, вторая движущая сила является более всеобъемлющей и абстрактной, чем первая.

Социальные группы, такие, как жители города, государства или члены организации, являются более абстрактными, чем семья. Идеи, которые соответствуют высшим движущим силам, являются более абстрактными, чем идеи низших движущих сил. Идея всей физической вселенной является более абстрактной и всеобъемлющей, чем идея живого мира, поскольку, кроме последнего, она также включает в себя и так называемый неживой мир. А абсолют или бесконечность является более абстрактной идеей, чем все идеи низшего уровня, поскольку все они включены в неё, и нет ничего более абстрактного, чем она. Единственным способом обнаружить служит ли низшая структура высшей и как именно, это задать вопрос «Какова её цель?» или использовать другой вариант того же вопроса. Это существенно важно для того, чтобы распознать конкретное и быть способным продвигаться от конкретного к абстрактному.

В технике цепи, с того момента, как мы установили первую цель аспекта, мы продвигаемся в вертикальном направлении от конкретного к абстрактному, за счет того, что задаем аспекту, с которым работаем, следующий вопрос:

«Какая цель для тебя является более ценной и высокой?»

Озвучивание вопроса является важным для того, чтобы продвигаться по вертикали как можно быстрее. На начальной стадии создания Аспектики я не обращал на это внимания и изменял вербализацию команды. Однако, она показала себя как важная движущая сила. Более значимая или более важная цель – это заданная форма в более абстрактной и иерархически более высокой идее, а самым быстрым способом достижения её является выделение слов о более ценной и высокой цели.

В процессе применения техники цепи в отношении клиента нет необходимости упоминать иерархию идей. Следуя правильно выданной команде клиент будет спонтанно подниматься по лестнице иерархии общих идей. Защита от неприятных переживаний, одиночество и прочие проблемы в том же духе обычно оказываются первой целью определенного нежелательного поведения. Иногда упоминаются негативные цели: такие, как месть, наказание самого себя или наказание других, а также смерть. В дальнейшем клиент, обычно без четкого осознания того, что происходит, поднимается по ступеням иерархии всё более абстрактных идей, которые в Аспектике одновременно являются состояниями более высокой нейрологической и психической интеграции. Он движется вдоль по цепи целей прямо к наиболее абстрактным идеям («истинное я», «я существую», «умиротворенность», «полное счастье», «единение», «всё обстоит так, как должно быть», «бог», «истина» и т.д.), которые представляют собой первое проявление истинного состояния пустоты, и, наконец, входит в НЕЁ; в высшую и наиболее абстрактную из всех идей.

Во время процесса Аспектики мы сможем убедиться в наличии иерархических связей, о которых говорили ранее, то есть, что в каждой структуре цель низшей организации состоит в обслуживании высшей. Также, когда мы думаем о своем нежелательном поведении или о любом другом проявлении, которое докучает нам, то можем обнаружить, что такой аспект часто отделяет себя, узурпирует власть и навязывает себя высшей организации – целостной личности, несмотря на то, что составляет лишь её часть.

Иерархия идей также имеет значение в пределах операций Креатона, таких, как устранение конфликтов между двумя ценностями. Если у вас есть две идеи (ценности или аспекты личности), находящиеся в конфликте, то вы убедитесь, что сможете устранить конфликт, если, путем поиска всё более высоких целей этих ценностей, придете, наконец, к высшей цели, являющейся общей для обеих ценностей (аспектов).

В терминах ценности и силы, или власти, существует очень четкое правило: Существуют различные уровни власти, и ценность абстрактной идеи выше, чем конкретной. Причина этого в том, что абстрактная идея управляет конкретной, поскольку последняя содержится в ней, а также имеет более высокий эмоциональный тонус и занимает больше пространства. В этом сможет убедиться каждый практикующий. В мысли «я -это я» или «всепоглощающая любовь» больше силы и эмоциональной настроенности, чем в мысли «я– врач», «я– отец двух детей», «я– искренний человек», или же в ощущении неприязни и напряжения, которое человек испытывает в присутствии незнакомых людей.

Движение вверх по лестнице иерархии идей можно наблюдать в поведении мастера в процессе гностических интенсивов. В самом начале он сообщает участникам, что единственной целью интенсива является гнозис или озарение. Таким образом, он помещает группу в рамки структуры целей. После этого он приступает к проведению интенсива, привлекая внимание участников к совершенно конкретным вещам.

Он указывает большое количество подробностей, начиная с правил поведения, вникая в то, как следует вести себя, чтобы быть способным быстрее освоить технику, как обращаться с партнером, как медитировать во время прогулок, и прочие подобные вещи. В ходе освоения интенсива можно заметить в этом процессе движение от единого и конкретного к более абстрактному. Мастер обращает внимание участников на более высокие идеи: на любовь к партнеру и людям вообще, на добро, на жертвенность ради других, на значимость того, что они делают, на преодоление чувства вины. Ключевой момент наступает в момент раскрытия интенсива, когда он четко выделяет им конечную и наиболее ценную цель – переживание гнозиса! Иногда мастера забывают о высшей цели интенсива и направляют усилия участников на изучение техники как главной цели. После того, как участники интенсива выучат технику, то есть достигнут этой цели, их целевая структура рассеивается, они остаются в пустом пространстве и полностью теряют мотивацию. Поэтому, только после изучения техники и определенного периода практики мастер должен раскрыть интенсив, а это означает – максимально мобилизовать участников в эмоциональном смысле на достижение фундаментальной цели – гнозиса.

Затем, в финальной фазе интенсива, он говорит только об истине, поскольку эта идея имеет максимальную силу. Первоначально он мало упоминает о ней, лишь в такой степени, которая позволяет показать, что истина является их конечной целью в интенсиве, что они находятся здесь из-за неё, и чтобы создать мотивацию для преодоления трудностей. Таким образом мастер создает для своих участников структуру целей, которая поведет их к успеху наиболее эффективным способом.

Мы также можем представить иерархию идей как иерархию точек зрения. Существуют низшие и высшие точки зрения; мы поднимаемся выше и выше вплоть до наивысшей. На низших точках зрения личность испытывает боль и нежелательные ощущения, такие, как страх, ревность, ненависть и другие подобные им чувства. На высших и всеобъемлющих точках зрения боль не важна и становится несущественной (так же, как и нежелательные состояния), а на очень высоких точках, которые соответствуют духовным состояниям, она не существует. В процессе подъема по ступеням иерархии точек зрения эмоциональный тонус возрастает: на высших точках зрения и в духовных состояниях, соответствующих им (например, я существую, бог, всё едино, всё так, как должно быть, любовь, свет) личность не может ощущать ненависть, зависть, ревность или подобные им негативные эмоции. С положением иерархии точек зрения связан не только эмоциональный тонус чувств, но также и их пространственное положение или пространство, которое они занимают. Низшие и негативные точки зрения имеют тесные границы; они сосредоточены в ограниченном пространстве, и в таком сжатом пространстве их энергия сворачивается. Позитивные точки зрения имеют более высокий эмоциональный тонус и, одновременно, являются более обширными и полными. Когда личность ощущает боль или ревность, то эти чувства (связанные с соответствующими мыслями) сконцентрированы в замкнутых частях физического тела: в голове, в полостях, в животе и в других подобных зонах. Такие ощущения и эмоции соответствуют низшим иерархическим точкам зрения.

Когда человек ощущает удовольствие, то чувства и идеи, сопровождающие это ощущение, значительно шире, чем тело; они заполняют большее пространство и располагаются выше в иерархии. Иногда у человека создается впечатление, что удовольствие и любовь, которые он чувствует, охватывают весь мир. То же самое верно и для других высших мыслей и эмоций: счастья, жертвенности ради других, восхищения природой человека и красотой. Чем выше идея, тем больше жизней она охватывает, тем большей энергией она обладает, и тем значительнее её способность к психической и духовной интеграции.

Знание об иерархии идей помогает нам избежать ошибок в применении техники цепи.

В начале процесса Аспектики мы должны определить аспект, с которым работаем, в максимально конкретном смысле. Если мы не сможем этого сделать, то потерпим неудачу, поскольку границы аспекта окажутся слишком обширными и в них окажется слишком много подробностей, которые ему не принадлежат, так что наше изображение аспекта окажется расплывчатым. Абстрактные идеи, несмотря на то, что они являются более мощными, чем конкретные, не содержат много деталей. По этой причине мы всегда должны начинать с конкретного аспекта, очищенного от всего, что к нему не относится, поскольку, если мы не будем достаточно конкретны, то клиент должен будет выдумывать подробности или брать их взаймы у сходных явлений, но такие детали являются пагубными и обременительными для цели конкретной операции.

Другой возможностью допустить промах является остановка на более низкой, недостаточной цели и, таким образом, не достичь высшей цели, то есть пустоты.

Чтобы избежать подобных ошибок, вначале мы всегда должны взять аспект в его наиболее конкретной форме, найти его промежуточную цель и продвигаться дальше вдоль цепи целей, от конкретного к общему, по пути к наиболее общему, а затем вести клиента к пустоте. В процессе такого движения при выполнении процесса Аспектики мы не должны отягощать себя мыслями о том, насколько конкретными или абстрактными являются те цели, с которыми мы сталкиваемся. Однако, если мы проанализируем всю процедуру после завершения процесса, включая то, насколько конкретными или абстрактными были цели в цепи, то сможем увидеть, насколько быстро мы продвигались от наиболее конкретного к наиболее абстрактному. Абстракция представляет конечную цель, за которой нет ничего более высокого. Она выражает себя с помощью наиболее абстрактных их возможных идей: абсолюта, пустоты, абсолютной пустоты, вакуума, бога, ничего, небытия или истины.

ОБЛАСТИ ПРИМЕНЕНИЯ ПРОЦЕССА АСПЕКТИКИ

С учетом того, что всё, что существует в этой вселенной, и, прежде всего, все проявления человека, ведет к пустоте, практикующий может работать с любым из своих аспектов или проявлений. Состояние восторга или счастья так же ведет к высшей цели, как и депрессия и несчастье, хотя с относительной человеческой точки зрения первое -это нечто, к чему личность стремится. Это приятно и желательно, в отличие от депрессии, которая неприятна и нежелательна. Существует лишь небольшая вероятность того, что вы захотите избавить себя от приятных эмоциональных состояний, но есть все возможности для экспериментирования с ними. В общем, они ближе к пустоте, поскольку являются иерархически более высокими точками зрения, так что в цепи целей оказывает меньше звеньев на пути к НЕЙ.

Вы не сможете успешно применить процесс Аспектики к своим способностям, чувствам, точкам зрения, состояниям и переживаниям, которые уже были успешно интегрированы в целостную личность. Вы не сможете наполнить стакан, который уже полон! Например, если личность испытала гнозис в отношении вопроса «Кто я есть?», и, если это переживание было полностью интегрировано, то бессмысленно выполнять процесс Аспектики с аспектом, который проявляет себя как ощущение «я», поскольку сущностью данного процесса является интеграция, а интеграция с этим аспектом уже была выполнена. Однако, если личность не испытала такого переживания, или если это имело место, но личность не полностью интегрировала его, то открывается очень плодотворное поле для экспериментирования с аспектом «я» (см. раздел «Переживание гнозиса и Аспектика»).

Иногда, когда практикующий исключает две или три формы раздражающего поведения, у него создается впечатление, что уже больше нечего исключать или трансформировать. Однако, если он методично проверит немногие главные области, в которых наиболее часто появляются нежелательные проявления, то сможет легко обнаружить многочисленные аспекты, работа с которыми будет полезна и желательна. Я напомню вам, что человек самостоятельно определяет то, что раздражает его, и то, что в нем нуждается в изменении, и никогда этого не делает его процессор, партнер или кто-то ещё.

Не существует общего правила, которое применимо ко всем людям. Я лишь перечислил здесь некоторые области с целью облегчения ориентации. Можно свободно игнорировать их, если они вас не устраивают, или добавить новые, которые здесь не указаны.

Аспекты духовного несовершенства.

Это аспекты, которые беспокоят нас с моральной точки зрения. Например: желание посплетничать, или пассивно поучаствовать в этом, слушая, как кто-то другой сплетничает. Это желание привлечь внимание или придать себе значимости с помощью лжи. Это ощущение несправедливости, когда кто-то другой добивается успеха; чувство зависти, чувство ревности. Это ограничение свободы поведения тех, кто близок нам, особенно нашего партнера и детей. Это нетерпимость к представителям других национальностей или религий, и т.д.

То, без чего я не могу обходиться (аспекты, которые удерживают меня здесь)

Без свободы, без любви, справедливости, без роли матери или отца, без родины, секса, денег, комфортной или «чистой» жизни и т.д.

Некоторые люди не хотят работать с этими аспектами, поскольку боятся, что потеряют их, если они будут интегрированы. Подобное суждение является беспочвенным. Логика обоснования работы с такими аспектами состоит в следующем: личность должна иметь бесконечные возможности поведения. Большее число опций доступно человеку, который может жить без любви, чем у того, который чувствует, что без любви жизни нет. Следует повторить то, что я уже говорил раньше: когда вы интегрируете чувство любви, это не означает, что вы потеряете способность любить. У вас будет свобода выбора между двумя возможностями. Если вы способны и готовы принять любую точку зрения, то всегда сможете выбрать ту из них, которая наиболее приемлема в данной ситуации. Процессинг в Аспектике – это, в сущности, возвращение индивидууму его/её прежней духовной определенности и свободы.

Нежелательные привычки.

Переедание или почти полное отсутствие аппетита, курение, алкоголизм, наркомания, ослабляющая нагрузка вследствие чрезмерных занятий сексом или мастурбацией. Пересыпание или бессонница, слишком длительное пребывание в постели после пробуждения, из-за чего вы испытываете чувство вины. Хроническая непунктуальность. Неспособность завершить работу и отказ от неё до окончания. Неспособность воплотить свои решения на практике. Привычка обкусывать ногти. Нервный смех в компании других людей, навязчивое постукивание пальцами по столу, преувеличенная тяга к чистоте (если она чрезмерна). Навязчивая тяга к проверке, закрыта ли дверь или выключено ли электричество. Привычка перебивать говорящего собеседника, и т. д.

Чувства

Каждый нормальный человек время от времени подвергается нежелательным эмоциям, однако, после применения процесса Аспектики, человек уже не обязан подчиняться им, если сам того не пожелает. Подумайте, не склонны ли вы к состоянию тревожности, часто ли ощущаете страх неудачи, депрессию, приступы агрессивности или ярости, грусти и несоразмерных страданий, чувство обиженности, одиночества и бесцельности.

Взаимоотношения с другими людьми

Трудно ли вам попросить других людей об одолжении? Трудно ли отказать другим, когда они попросят вас об одолжении для себя? Ощущаете ли вы стесненность, когда должны сказать другим «нет?» Трудно ли вам выразить своё собственное мнение, противоречащее тому, что высказал ваш собеседник? Трудно ли вам взять на себя инициативу в группе людей? Обычно ли для вас поступать так, чтобы удовлетворить другого человека, даже если это наносит вам ущерб? Проявляете ли вы чувствительность к конкретным ситуациям или людям? Избегаете ли вы людей? Испытываете ли вы трудности в том, чтобы начать разговор с незнакомыми людьми или спросить у них о чем-то? Нервничаете ли вы, когда должны говорить перед группой людей, особенно незнакомых? Подчиняетесь ли вы желаниям других, даже если сами хотите чего-то другого? Боитесь ли вы, что люди, которые вам эмоционально близки, покинут вас? Раздражает ли вас, когда кто-то превозносит себя или чрезмерно вызывающе ведет себя в вашей компании, и так далее?

Антипатия к полезным вещам и видам деятельности

Это математика и всё, что связано с расчетами (если это необходимо в вашей жизни). Неспособность поддерживать чистоту дома и на рабочем месте. Чувство отвращения к изучению одного из иностранных языков (или всех), к техническим новшествам и компьютерам, к продолжению образования и повышению квалификации в своей профессии, и в жизни в целом, к физическим упражнениям, если они жизненно важны для вас, и так далее.

Телесные расстройства и заболевания

Процесс Аспектики не является заменой лечения и ухода, выполняемого под надзором квалифицированного врача, и я не рекомендую её в этом смысле. Предположение о том, что любой психический, гностический или духовный процесс является средством от всех проблем, особенно телесных, было бы совершенно ошибочным! Тело имеет свои собственные нормы и подвержено как физическим, так психическим воздействиям нежелательной природы. Кроме всего прочего, он находится под контролем генетической сущности (больше о генетической сущности будет сказано далее). Склонность генетической сущности проявляют себя в наибольшей степени как тенденция к профилактическим типам самообновления. Такие тенденции могут быть подавлены только временно и не могут быть устранены. Например, с помощью техники цепи вы можете привести чувство голода к пустоте, но это чувство будет возвращаться спустя короткий промежуток времени, поскольку генетическая сущность настойчиво создает его, чтобы обеспечить выживание тела. Это является правилом и для других основных жизненных потребностей и побуждений.