Текст книги "Аспектика"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

Я не торопился делать преждевременные выводы, поскольку ситуация представлялась соблазнительной, а в таких ситуациях легче всего совершить промах. Одной из причин моих сомнений была неспособность применить данную процедуру к себе самому – способ, на который я часто полагался в наибольшей степени. Я продолжил эксперименты, и, на данный момент, с большой определенностью могу сказать следующее: люди, находящиеся в состоянии меуны, не могут испытать прямое переживание данным новым способом, являющимся комбинацией методик гностического интенсива и Аспектики. Более того, они не могут получить его даже в интенсивах. Они постоянно прямо переживают себя, других людей и жизнь.

Однако, люди, не находящиеся в устойчивом состоянии, могут испытать указанным способом переживание гнозиса. Во ходе такого переживания больше энергии освобождается у тех лиц, которые ранее получили меньше прямых переживаний, то есть, когда они обладают большей умственной массой. Однако, в переживании гнозиса, происходившим таким способом, в общем случае, меньше эмоционального разряда, поскольку это мягкие переживания, то есть переживания, которые достигаются путем постепенного «проскальзывания», а не резкого проникновения. Честно говоря, даже сегодня гностические интенсивы, в общем, являются, в основном, спокойными, без эмоционального разряда и катарсиса. К выводу о том, что такое переживание возможно посредством идентификации с пустотой на вершине процесса Аспектики, подталкивают наблюдения многих мастеров Экскалибура, когда они ощущали себя как пустоту. В среднем, одни из семи или восьми из таких людей испытывал прямое переживание.

Я должен подчеркнуть следующее: вовсе не каждое вхождение в пустоту в процессе продвижения по цепи целей идентично переживанию гнозиса. Иногда это так, а иногда – нет. В данный момент я не могу утверждать, являются ли все вещи, определяющие конечный результат, прямым переживанием или нет. Я использую термин «пустота» так, будто она всегда одна и та же. Однако, опытные мастера дзен различают 17 типов пустоты и для каждого их них применяют различные термины. Термины «пустая пустота для самого себя» и «абсолютная пустота», представляются более абстрактными и духовными, чем термины «пустота материи» и «пустота характеристик». Вполне возможно, что в определенных слоях пустоты может испытываться гнозис, а в других – нет, так что результат зависит от того слоя пустоты, в который проник практикующий. К этому можно добавить, что некоторые авангардные исследователи духовной технологии выполняют процессы как со статикой, так и с суперстатикой. Это означает, что они делают различия между двумя типами пустоты (статика, как я уже ранее упоминал, это саентологический термин, который идентичен пустоте, Брахме и так далее).

Мы не должны забывать о том, что не все переживания в гностических интенсивах, о которых участники заявляют мастеру, являются прямыми, и не все переживания подтверждаются мастером, поскольку он/она может ошибиться в своей оценке. Они испытывают то, что появляется на поверхности: катарсисы, «мистические ощущения», высшие переживания и, наиболее часто, глубокие озарения в отношении самих себя, других людей и жизни. Более того, подобные косвенные переживания, во время которых участники интенсива напрасно верят, что испытывают гнозис, более часты, чем истинные, прямые переживания.

То, что может смутить менее искушенных людей – так это следующее. С помощью техники цепи последовательно происходят определенные осмысления: «Я – это я», «я-это другая личность», «я – это всё», «существование -это то, что есть я», и т.д. Факт состоит в том, что человек всегда приходит к осознанию того, что выражается термином «пустота», а иногда также «свет», «безмолвие», «ничто», «небытие», «забвение» и тому подобное, хотя иногда появляются такие определения, как «истинное я», и «я существую».

Причиной путаницы также может послужить следующее: в одной из фаз классического интенсива участник может достигнуть состояния пустоты, рассматриваемое как одна из стадий, которые необходимо пройти, чтобы испытать переживание гнозиса. Напрашивается следующий вывод: Если это не было прямым переживанием, тогда это не может быть и переживанием пустоты. Сделав такой вывод, нельзя избежать следующего; в состоянии пустого самосознания существует четкое деление: одно было субъектом, другое было пустотой, причем участника не просили слиться с пустотой. В процессе Аспектики мы просим участника войти в пустоту и идентифицироваться с ней другими словами для субъекта и объекта – стать единым. В то же время мы не должны забывать, что пустота – это высшая истина о нашем существе. Она не является объектом, отличающимся от нас и с которым мы сливаемся, но представляет собой квинтэссенцию нашего существа.

Существует и другая проблема, состоящая в следующем: не все идентификации с пустотой являются полными. Некоторые клиенты выполняют это в большей или в меньшей степени поверхностно. Во время идентификации они спрашивают у себя о том, что с ними происходит, правильно ли они выполнили просьбу процессора, и задают другие подобные вопросы. Для того, чтобы могло иметь место переживание гнозиса, клиент должен хотя бы на мгновение полностью соединиться с пустотой или со своей высшей сущностью. Другими словами, и это должно быть подчеркнуто: хотя бы на миг должно произойти полное соединение и исключение разделения между субъектом и объектом. Мы приучились к убеждению о том, что достижение прямого переживания должно прийти внезапно, самопроизвольно, или по воле провидения, и что только прямое переживание, достигнутое таким образом, является заслуженным. То, что это не должно происходить подобным образом, представляет собой новый вывод, который возникает сейчас. Дискуссия на эту тему не имеет особого значения. Все сомнения будут устранены посредством будущей практики. Сейчас мы определенно знаем следующее по мере развития процесса интеграции поляризованных аспектов личность более всесторонне ощущает себя как пустоту.

Техника

Технику, применяемую для достижения переживания гнозиса, я разработал в виде комбинации методики гностического интенсива и техники цепи, в процессе применения которой мы поднимаемся в вертикальном направлении к переживанию объекта и на всё более высокие уровни истины. В первой версии данной техники я использовал выражение «на всё более глубокие уровни истины», но оказалось, что такое выражение смущает клиентов, поскольку задает им направление движения вниз вместо движения вертикально вверх! Именно по этой причине завершающая часть команды, независимо от того, работаете ли вы сольно или с клиентом, всегда должна указывать ... на более высокий уровень истины!

В начале каждой из попыток применить технику клиент должен найти конкретный объект, связанный с его коаном. В связи с вопросом «кто я есть?» это тот, кем он в действительности является в данный момент.

Для вопроса «что я есть?» объект -это то, чем он является для самого себя в данный момент.

Для вопроса «что есть другой человек?» объект -это то, чем является другой человек для него в данный момент.

Мы рассмотрим пример, когда клиент желает таким способом испытать жизнь на высшем уровне истины. Процессор спрашивает его «Что такое жизнь для вас в действительности?»

Когда клиент находит конкретный объект, то должен ощутить его во всей полноте. Ответ, например, такой, «моя собака». Когда клиент сделает это, процессор должен повести его дальше: «Ощутите во всей полноте, что жизнь – это ваша собака (следует пауза, так что клиент может полностью идентифицировать себя с этим состоянием). Продолжая ощущать, что жизнь– это ваша собака, переживите жизнь на более полном, более искреннем, более высоком уровне истины!»

«Звуки птичьего пения.» «Почувствуйте, что жизнь – это звуки птичьего пения, ощутите его во всей полноте. (пауза). Продолжая ощущать, что жизнь– это звуки птичьего пения, переживите жизнь на более полном, более искреннем, более высоком уровне истины! »

Когда клиент находит содержимое, которые для него представляет жизнь на более высоком уровне истины, он должен прочувствовать его всей полноте. Продолжая пребывать в состоянии такого ощущения, он должен искать то, что для него представляется более правдивой жизнью, находящейся на более высоком уровне истины. И так далее, до самого конца, пока он не сообщит, что выше есть только ничто. Если клиент не вошел в пустоту, то процессор должен попросить его описать это ничто, которое находится выше последней сущности в цепи, а затем войти в него и идентифицировать себя с этим небытием или пустотой. Процессор может повести клиента назад, вниз по цепи объектов, которые представляли для него жизнь, и все эти объекты в цепи будут гармонизированы с квинтэссенцией жизни – пустотой, или же исчезнут.

В ходе применения такой техники некоторые клиенты находят более удобным вместо пустоты использовать другие термины, такие, как единое, всё, наполненность, дао и т.д. Процессор должен им это позволить, поскольку истина не имеет имени, так что это как раз тот случай, когда все определения являются произвольными и не соответствуют сущности высшего.

После подобных экспериментов некоторые из метафор, которые первоначально двигали нас, и которые мы раньше воспринимали вполне конкретно, сейчас получают новый и более наполненный смысл. Так случилось и в легенде о Шимано, наиболее известном из сказителей средневековой Японии. Про него говорили, что его истории могли вызвать слезы у самых суровых воинов. Когда он рассказывал, перед людьми вставали картины битв, и можно было услышать звон мечей, вопли раненых и ржание лошадей. Слухи о его искусстве докатились до самых отдаленных деревень. Но однажды он решил стать просветленным и пришёл к не менее знаменитому учителю, Джи-горо. «Я хочу стать просветленным»,– сообщил Шимано. – «Я слышал, что ты можешь дать мне истину».

«Могу»,– ответил Джигоро,– «но взамен я хочу, чтобы ты кое-что для меня сделал».

«Только скажи, и я сделаю всё, чтобы стать просветленным».

«Расскажи мне сказку так, как это делала моя мать, когда я был ребенком. Это были самые лучшие истории, которые я когда-либо слышал. Я уже старик, но очень хочу услышать голос матери. Расскажи мне сказку так, как это делала моя мать, и я сделаю тебя просветленным».

«Нет ничего проще»,– заявил Шимано, и начал говорить. Это была прекрасная история и он излагал её с чувством. Все собравшиеся вокруг ученики Джигоро, слушавшие его, были очарованы. Но учитель дзен сказал:

«Ты хорошо говорил, но я должен сказать тебе, что всё время видел тебя и слышал твой голос. Это не была моя мать».

Шимано тяжело переживал свою неудачу и поклялся, что добьется того, о чем просил его мастер. В течение трех месяцев с утра до вечера он бродил по городам и деревням, наблюдая за матерями с детьми и слушая то, что они говорили. После этого он возвратился к Джигоро и сказал: «Я расскажу тебе сказку так, как это делала твоя мать».

Он заговорил тихим голосом, таким, каким матери напевают колыбельную любимому ребенку, и затронул сердца собравшихся учеников. У всех выступили слезы на глазах, кроме самого Джигоро, который равнодушно посмотрел на Шимано и произнес: «На этот раз всё было значительно лучше. Прости, но я вынужден сказать тебе, что это не была моя мать. Я видел только то, как ты пытаешься уподобиться ей».

Гордость Шимано была унижена, а его уверенность в себе пошатнулась. Он решил попробовать ещё раз, и, в случае неудачи, прекратить дальнейшие попытки. Целый год он только и делал, что разыскивал матерей с маленькими детьми и выслушивал то, что они говорили. Он прислушивался к тому, как они успокаивают своих чад, и как радуются их первым шагам. Летними вечерами он подкрадывался к открытым окнам детских комнат и слушал, как матери с любовью напевают им колыбельные песни. Он посещал кладбища, где матери в отчаянии рыдали, хороня своих преждевременно умерших детей, и впитывал в себя их боль. Он полностью забыл о самом себе, и однажды осознал, что готов. Он пришел к Джигоро и сказал ему:

«Сейчас я расскажу тебе сказку так, как это делала твоя мать, когда ты был ребенком». И он начал говорить. Услышав его, великий учитель дзен потерял себя. Перед ним был не рассказчик Шимано, а его собственная мать. Он ощутил себя малышом, в его глазах заблестели слезы, и он закричал детским голоском: «Мама, мама». В то же мгновение Шимано стал просветленным. Вот так Джигоро передал истину знаменитому сказителю.

Каков был механизм, или, если хотите, способ, просветления Шимано? Без всяких сомнений это была идентификация, способ стать идентичным с помощью чувств! Идентифицируясь с матерью, говорящей со своим ребенком, ощущая себя во всей полноте и без исключения так же, как она, Шимано осуществил слияние объекта и субъекта в единое, а это и есть важнейшая и единственная характеристика гнозиса. Из этого поучительного рассказа совершенно очевидно, что мастера дзен использовали для достижения просветления не только медитацию, но также и другие процедуры, такие, как идентификация, которую мы вновь открыли для себя сегодня.

АСПЕКТИКА И СВЯЗАННЫЕ С НЕЙ ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ УЧЕНИЯ

Хотя Аспектика и представляет собой новый методологический прорыв, но работа с аспектами так же стара, как и самые древние оккультные и мистические учения. В этих учениях аспекты называются по-разному. Но, по существу, с ними обращаются двумя способами: как с частями, которые отделились от когда-то единой человеческой личности, и как с сущностями,, которые прибыли из другого бытия и других измерений, обладают более или менее ясным сознанием и взаимодействуют с личностью. На основании тех целей, которые им присущи, сущности делятся на добрые и злые. Трудно достаточно четко определить, когда был сформирован первый систематический подход к человеческой личности посредством её частей или аспектов. Есть вероятность, что это случилось под крылом шаманизма. Основой шаманизма является вера в то, что злые духи с помощью кражи души человека или её частей вызывают болезни и психические отклонения. Шаман, впадая в шаманский транс, разыскивает их и возвращает жертве, добиваясь, таким образом, исцеления. Подобная процедура, в известной мере, измененная, практикуется сегодня в духовной технологии под названием «возвращение души».

Ниже мы столкнемся с подобным подходом в процедуре экзорцизма, которая практикуется в рамках официальных религий. Экзорцизм – это изгнание злых духов, призраков, демонов и других нефизических сущностей. Методы экзорцизма были распространены во многих культурах, в которых верили, что существа без тела вмешиваются в земные взаимоотношения и вызывают невзгоды, заболевания и одержимость. Их применяли специально обученные люди, обычно священники или мастера ритуальной магии. Термин экзорцизм происходит от греческого "exorkizo", что означает «клятва» или «проклятие» и представляет собой обращение к высшим силам с просьбой заставить духа или демона покинуть тело или сознание одержимого им человека.

В иудаизме религиозная литература первого столетия упоминает ритуалы экзор-цизма. В ней указывается, что Дибук (Dibuk) или злой дух овладевает душой жертвы, и что такой способ является обязательным, чтобы от него избавиться. В индуизме, буддизме, исламе, синтоизме и во многих других менее распространенных религиях, также существуют основные религиозные ритуалы, по сути представляющие собой экзорцизм, с помощью которых примерно так же происходит изгнание злых духов.

Христианство связывает идею экзорцизма с одержимостью демоном, за которую, как в нем считается, несет ответственность дьявол, в то время как собственно акт эк-зорцизма представляет собой битву за душу жертвы.

В современном оккультизме, достигшем своего расцвета в 19-м столетии, большое внимание уделялось так называемой лярве (larvae) в ауре человека. Лярва – это искусственное существо, имеющее не физическое тело, а, скорее, астро-ментальное. Она представляет собой сгусток астральной энергии, а её «душа» – это мысль человека, создавшего её. Поэтому она может работать как программируемый автомат только в одном направлении, которое соответствует изначальным мыслям её создателя. Такая лярва будет постоянно напоминать человеку, в ауре которого она присутствует, о той мысли, которая образует её умственную основу, побуждая человека питать её энергетической субстанцией, так что он будет часто размышлять на одну и ту же тему.

Классический оккультизм предлагает людям два основных способа освобождения себя от зловредной лярвы:

Использование сознательной попытки сосредоточиться на других темах во время медитации или молитвы и, в результате, прекратить поддерживать лярву. Когда лярве перестают уделять внимание, это приводит к её усыханию и ослаблению. Данный способ напоминает нам Экскалибур. Путем фокусировки внимания на объекте мы постоянно воссоздаем его. Если мы прекращаем обращать на него внимание, то прекращаем и создавать его; он садится на мель и теряет силу.

Трезубец Парацельса (Paracelsus trident), о котором я писал более 30 лет назад в своей книге «Символы алхимии». О нем упоминали многие оккультные писатели, начиная с книги «трансцендентальной магии» Элифаса Леви (Eliphas Levy), опубликованной в прошлом столетии. Удар по лярве зубцами вил вызывает энергетический разряд, подобный разрядам сосредоточенного атмосферного электричества через громоотвод.

Эта информация длительное время оставалась в сфере деятельности классического оккультизма, но нашла своё второе рождение в саентологии. Повторное открытие лярв, злых духов и сущностей, которых Хаббард назвал боди-тэтанами происходило экспериментально в процессе многочисленных сеансов одитинга. Основываясь на собранной информации, Хаббард разработал теорию космической истории атманов (он называет их тэтанами) (Thetans), но сохранил в глубокой тайне информацию о формировании боди-тэтанов. Даже после его смерти саентологическая церковь придерживается того же мнения в отношении данной части практической саентологии. Появление независимой саентологии после смерти Хаббарда принесло важные изменения. Несколько независимых саентологов опубликовали частичную информацию о галактической одиссее атмана и о космических катаклизмах, имевших место в данной части вселенной. В 1985 году я первым в этой части Европы опубликовал отрывки из секретного материала ОТ-3 под заголовком «Космическая одиссея Рона Хаббарда». Этот материал составил один из разделов в книге «В нас есть другая сторона »("The other side is in us"), написанной и опубликованной Миланом Глигориевичем (Milan Gligorijevic). Я был свободен в этом отношении, поскольку получил эту информацию от организации Дэвида Мэйо (David Mayo) («центра исследования прогрессивных способностей»)("The center for progressive Abilities") в Санта Барбаре, и на меня не возлагалось никаких обязательств по сохранению её в тайне. Я повторю часть информации, которая там была приведена, и добавлю некоторые новые материалы, которые стали известны с тех пор.

Материал ОТ-3 является большой неожиданностью для клиентов саентологического одитинга. До этого момента процессы в саентологии казались похожими на эффективный вид психотерапии, хотя они и охватывают область прошлых жизней, а в отношении определенных людей -воспоминания о других планетах и космических цивилизациях. Однако, подобная информация носила окраску индивидуальности. Материалы ОТ угрожают адепту инграммой (engram), являющейся общей практически для всех членов человеческой расы. Дианетика, как терапевтический метод, основывается на том, что важно воспроизвести самую раннюю или самую основную инграмму, которая, как ощущает человек, способна освободить личность от его травматического прошлого. В наиболее конфиденциальном из материалов ОТ Хаббард предполагает, что существует основная инграмма из далекого прошлого, которое было общим для всех людей на этой планете. Материал ОТ-3 отправляет клиента в путешествие, напоминающее фантастический сериал «Звездные врата».

Вот как начинаются эти секретные материалы:

«История ОТ-2: 95 миллионов лет назад в этой части вселенной была создана конфедерация 76 планет. Примерно 75 миллионов лет назад конфедерацией правил особенно жестокий тиран по имени Ксену. Он столкнулся с проблемой перенаселенности конфедерации (в среднем на планету приходилось по 178 миллиардов жителей, хотя на некоторых планетах было по 250 миллиардов или больше). Его решение этой проблемы, так же, как и массовая имплантация, сделала его, вероятно, самым худшим из преступников всех времен».

«Инцидент 2: Решение Ксену по проблеме перенаселенности называется инцидент 2. Оно состоит из трех фаз: поимка, упаковка и имплантация существ.

«Поимка: «Ксену приказал своим сторонникам отловить излишек населения. Это означало, что те, кто относился к этому излишку, должны были быть определенным образом умерщвлены. Затем тэтаны были заморожены с использованием гликоля или этанола. Замороженные таким образом тэтаны были упакованы в контейнеры и перевезены на Землю. Тогда Земля называлась Тиджек (Tegeak)».

«Собственно имплантация была проведена несколькими неделями или месяцами позже (по определению Хаббарда «имплантация» -это болезненные и жестокие средства для подчинения существа искусственной цели и фальшивым идеям, которые имплантируются в существо с целью злоумышленной попытки управления и подавления его истинной природы – моё примечание). Разумеется, обитателей Тиджека не нужно было отлавливать.»

Читатель, имеющий определенные знания о неогностицизме, может задать вопрос, как можно заморозить тэтанов (не забывайте, что это саентологический термин для атманов), если у них отсутствует масса, энергия и положение в пространстве? Мертвые тела, из которых тэтаны пытались убежать, не были заморожены, но их физические тела были окружены энергетическими полями. Это было достигнуто путем распыления смеси спирта и гликоля в виде мелкодисперсного аэрозоля, создававшего очень низкие температуры, которые парализовали электронные вибрации в пределах своего действия. В данном случае это были вибрации энергетического поля тэтанов. Материалы ОТ затем более подробно описывают имплантацию. Замороженные тэтаны были размещены на краях кратеров некоторых вулканов в Азии и на атлантическом побережье Америки. В вулканах были произведены ядерные взрывы, которые уничтожили замороженные тела тэтанов. Взрывы вызвали сильные электронные ветры, которые понесли тэтанов вверх. Затем они были пойманы электронными устройствами и приклеены к специальным лентам, а потом имплантированы с помощью электронного гипноза, сформировав, таким образом, свою первую, самую раннюю инграмму, которая мешала им стать свободными существами, поскольку любая мысль о попытке освободиться и о духовных целях вызывала страдание, критическое мышление и отвращение. В терминах Аспектики важна следующая информация из саентологического учения об ОТ-3: в каждом человеке, а также вокруг него, в его психоэнергетическом поле имеется большое число других тэтанов, как отдельных, так и в группах. Это те тэтаны, которые не смогли найти подходящие физические тела, в которые они могли войти и использовать в качестве своих носителей. Поэтому они, как психические пиявки, приклеиваются к ауре, окружающей физическое тело человека и, в определенной степени, влияют на его поведение, поскольку также были имплантированы. Хаббард назвал их боди-тэтанами, хотя они существуют не только в теле, но и в ауре человека -психоэнергетическом поле, окружающем тело. С помощью своего психического воздействия они влияют на мыслительный процесс человека его эмоции и суждения, и любая мысль о том, чтобы покинуть эту планету, о жизни в космосе и подобные им мысли провоцируют страх, напряжение и заболевание. Кроме того, люди ощущают имплантированные точки зрения тэтанов как свои собственные, хотя и не могут дать им удовлетворительное объяснение.

Следует вспомнить, как именно Хаббард открыл их существование. Когда он с помощью саентологического процессинга выполнил чистку активной духовной сущности клиента, то ожидал, что этот человек будет вести себя как здоровая, вполне цельная и счастливая личность, и что он будет решать все свои проблематичные ситуации почти как хороший компьютер. Но он допустил, что даже очищенные люди, такие как этот человек, продолжают проявлять агрессивные и асоциальные мысли, навязчивые идеи и депрессию. Объяснение таких явлений состояло в том, что данный контент происходит не от очищенного клиента, а от боди-тэтанов в его энергетическом поле. Поскольку клиент не знал об их существовании, то нежелательное поведение интерпретировалось как следствие отчужденных аспектов. Чтобы человек был способен продолжить своё духовное развитие после дианетической очистки (Dianetic Cleansing), Хаббард установил, что необходимо с помощью одитинга удалить боди-тэтанов с имплантов. Об этом упоминают материалы ОТ.

Целью ОТ-2 было удаление первоначальных имплантов, созданных в человеке 75 миллионов лет назад.

Целью ОТ-3 было освобождение человека от боди-тэтанов, также имплантированных и влияющих на его поведение.

Импланты, так же, как и боди-тэтаны, не исчезают со смертью физического тела, поскольку они связаны с психоэнергетическим полем личности или его индивидуальным подсознанием, которое следует за ним от инкарнации к инкарнации. Однако, боди-тэтаны меняют своих носителей, то есть, они перемещаются из ауры одного человека в ауру другого, подыскивая, выражаясь в терминах их проявления, наиболее приемлемого носителя.

Приведенная мною информация прозвучала для здравомыслящих людей как продукт чрезмерного воображения какого-то фаната научной фантастики. Но это та фантастика, которая, до недавнего времени, приводила к серьезным заболеваниям. Дело в том, что получение этой информации вызвало у многих людей рестимуляцию, а имплантированные в них идеи начали осуществляться в форме беспокойства, озабоченности, страха, навязчивых идей или, иногда, физического заболевания. Саентологи старой школы и сегодня продолжают верить, что раскрытие подобной информации для широкой общественности является опасным. Такая точка зрения была сформулирована по указаниям самого Рона Хаббарда, когда, во время изложения материала ОТ-3 28 октября 1968 года он писал: «Этот имплантрассчитан с целью убийства (путем воспаления легких или подобным способом) любого, кто попытается уничтожить его. Такая опасность была устранена, когда я разработал соответствующую методику... В декабре 1967 года я уже знал, что кто-то должен блокировать его. Я совершил это и, в результате, хотя и получил нокаут, но остался в живых. Вероятно, я первый человек за последние 75 миллионов лет, который смог совершить подобное. Сейчас в моем распоряжении имеется вся информация, но важной является лишь та, которую я вам предоставил». Большинство саентологов утверждают, что именно Хаббард открыл боди-тэтанов, но Джеффри Филберт (Geoffrey Filbert) в своем неопубликованном, но, тем не менее, знаменитом произведении «Ещё раз о Экскалибуре» ("Excalibur Revisited") указывает, что один исследователь предлагал Хаббарду эту идею ещё в 1958 году, но тот отверг её как фантазию.

Я не знаю, действительно ли люди умирали после ознакомления с материалами ОТ-3. А вот в том, что у многих возникли заболевания средней тяжести или даже более серьезные, я, как и многие мои коллеги, убедился на собственном опыте, хотя раньше не верил ни слову из подобных заявлений. Наиболее часто такие болезни могут проявлять себя через кожные оболочки носа, глаз, десен, горла, ануса и половых органов. Некоторые из этих недугов вызывают внезапный и необъяснимый страх и приступы паники, а многие из них проявляются в виде сильной аллергии. Честно говоря, такие недомогания не были долговременными и прекращались спустя несколько дней или недель. Сейчас подобное менее вероятно, так что я могу публиковать указанную информацию с чистой совестью. И вот почему: тысячи клиентов прошли очистку от указанных событий, так что их (событий) потенциал по рестимуляции других людей был исчерпан с помощью коллективного подсознания. В начале семидесятых годов прошлого века многим одиторам потребовались многочисленные сеансы одитинга для того, чтобы снять заряд от тех событий, но сейчас всё, что необходимо – это лишь несколько «расформирований»("discreations") с помощью метода-1 Экскалибура или последующее принятие (Acceptance), но даже без них возмущения успокоятся за достаточно короткий промежуток времени. Снова мы сталкиваемся с феноменом ста одной обезьяны: когда достаточно большое число людей успешно проходит через определенные переживания, независимо от того, насколько неприятными те являются, то другие люди следуют за ними без всяких затруднений как по хорошо проторенной тропе.

До настоящего времени несколько независимых саентологов частично опубликовали материалы ОТ-2 и ОТ -3. циркулирующие сейчас в Интернете. Даже несмотря на это, Л. Кин (L. Kin) в своей книге, в которой мы имеем наиболее полное, до настоящего времени, описание имплантации атмана и всей его истории, предупреждает читателя: Предостережение! Любой, кто продолжит чтение после этих строк поступает так на свой собственный риск!

Далее он предлагает практический совет: если вы берете на себя соответствующий риск, несмотря на его предостережение, и испытываете неприятное ощущение, тошноту или неспособность заснуть на каком-то фрагменте текста, то вот что вы должны сделать: «Для укрепления энергетического поля тела примите в больших количествах витамины C,E,B1, кальций и магний», и т.д. Вслед за этим он приводит подробное описание процедуры, которую читатели должны применить в случае, если содержание книги вызовет рестимуляцию.

Существует ещё несколько версий катастрофы, повлиявшей на эту часть галактики. Наиболее известная из них была опубликована обществом Маркова (Markev society) в 1987 -1988 годах. В моей собственной работе «Практический курс гностического оккультизма» в 1991 году я привел информацию, полученную у этой неогностической группы, относительно так называемой цивилизации М. Хотя материалы общества Маркова напоминали научную фантастику в ещё большей степени, чем упомянутая саентологическая информация, но в них присутствовали реальные признаки, указывающие на содержащуюся в них истину.

В отношении учения Хаббарда теория Маркова соглашается с ним по трем позициям: что галактическая федерация существовала (в материале Маркова она называется субгалактической федерацией, поскольку охватывала планеты только из одной части галактики), что массовая имплантация была проведена почти на всех из её обитателей, и что указанные события происходили более 75 миллионов лет назад. Другая дата существенно отличается. Материал Маркова утверждает, что обитатели субгалактической федерации имели не органические тела, а искусственные, андроидные тела. Такая разница привела к различию в последствиях, особенно в том, что выражалось в терминах их образа жизни и их общественного уровня. Атманы, использовавшие электронные андроидные тела, не ощущали боли или голода, они также не были подвержены заболеваниям или старению. В этой цивилизации не было детей, старых или больных, и лечения. В конкретном смысле там не было смерти, поскольку поврежденные электронные тела можно было легко заменить. При измерении земными годами тела могли существовать от 10000 до 900000 лет. В духовном смысле цивилизация Маркова была выше относительно цивилизации, описанной Хаббардом и большинством независимых саентологов, поскольку атманы, использовавшие тела андроидов, были устойчиво экстериоризированы, то есть, они рассматривали свои искусственные тела с внешней точки зрения относительно себя, в то время как существа, использующие органические тела, большую часть времени интериоризированными, то есть, они используют точку зрения изнутри тела. Это приводит к тому, что атман в органическом теле в большой степени может идентифицировать себя с ним, в то время как этого никогда не происходит с андроидным телом, поскольку оно имеет естественную тенденцию отличаться от атмана. Почти так же едва ли кто-то может идентифицировать себя со своим автомобилем или другим транспортным средством.