Текст книги "Аспектика"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

12.

Клиент должен поблагодарить свой аспект за данный ему ответ. Проинструктируйте клиента в этом отношении следующими словами: «Скажите «Благодарю» своему аспекту за ответ, который он вам дал».

13.

Затем скажите клиенту: «Мысленно представьте ситуацию, в которой реализована эта цель; создайте переживание достигнутой цели. Полностью прочувствуйте его. Войдите в это переживание вместе с аспектом и ощутите его во всей полноте».

Если ваш клиент кивает головой или говорит «Да», скажите ему:

«Оставайтесь всё время в состоянии данной достигнутой цели. Повернитесь к своему аспекту из этого состояния и спросите: «Когда ты полностью достиг этой цели, именно так, как этого хотел, какую цель хочешь ты реализовать для меня, которая является ещё более важной и ВЫСОКОЙ?»

Дождитесь ответа и запишите его. Это и будет вторая цель в цепи целей. Клиент снова должен поблагодарить аспект за ответ.

14.

Повторяйте данный вопрос и последующий процесс таким же образом до тех пор, пока клиент не достигнет последней цели в цепи целей, которая представляет собой ПОРОГ первичного состояния пустоты. Это состояние, в соответствии с его природой, является духовным. Клиенты описывают такие состояния различными терминами. Наиболее часто они могут сказать «покой», «полный покой», «гармония со всем миром», «истина», «истинное бытие», «истинное я», «я существую», «бог», «божья благодать», «всё так, как должно быть», «единое», «единение», «единство со всем миром», «всё, что существует», «любовь»...Иногда клиенты будут упоминать состояние, напоминающее оккультное явление, но в пределах не поддающегося описанию духовного бытия: «свет», «золотой свет», «теплота, безгранично распространяющаяся из меня», «металлический шар в моем животе, излучающий безгранично», «бесконечное распространение» и подобные им выражения.

Хотя я и сказал «последняя цель в цепи целей», это, фактически, предпоследняя цель. Достиг ли клиент или нет предпоследней цели, то есть, духовного состояния, вы узнаете по тому факту, что он без колебаний сообщает, что за этой целью ничего нет. В этот момент он верит, что это и есть последняя цель.

На ваш вопрос, «Когда вы полностью достигли этой цели и так, как вы этого хотите, какой цели вы хотите достичь для меня -цели, которая ещё важнее или ВЫШЕ?», клиент ответит вам: «Больше ничего нет», «Никакой», «Нет ничего более важного», или использует другой вариант того же ответа. Если клиент некоторое время колеблется с ответом с выражением сомнения или нерешительности, помогите ему вопросом: «Есть ли ещё что-то или нет ничего?»

Он немедленно скажет «Нет ничего» или нечто подобное этому.

15.

Вы должны заставить клиента определить своими словами пустоту, на краю которой он стоит, и которая ускользает от описания и определения, поскольку лежит вне пределов понятий и слов. Именно поэтому вам следует спросить у него: «Как вы можете описать это ничто? Просто «ничто» или «пустота»..., «небытие»..., «вакуум»... или «неподвижность»..., «безмолвие»...?

Примите любой ответ, указывающий на то, что это высшая цель.

16.

Затем скажите ему:

«А сейчас войдите в эту пустоту (в ничто, в небытие) и ощутите её в полной мере! Отождествите себя с ней, станьте ей! Пусть она пропитает всю вашу сущность до мельчайшего атома! Сообщите мне или кивните головой, когда вы сделаете это.»

Предоставьте клиенту время, чтобы идентифицировать, ощутить и пережить первичное состояние пустоты (от двадцати секунд до минуты или двух).

Если клиент проявляет нерешительность со входом в пустоту или говорит, что он не знает, как это сделать, окажите ему помощь несколькими простыми словами, например: «Просто войдите» или «Мысленно шагните в пустоту», «Соскользните в неё, «Нырните в неё», «Уступите и растворитесь в ней» и т.п.

17.

Когда клиент сообщит или даст знак, что сделал это, и после того, как он проведет некоторое время в этом отождествлении, скажите ему следующее:

«Ощутите, что вы, как пустота (безмолвие, свет, вакуум и т.д.) распространяетесь до бесконечности в направлении перед собой.А теперь ощутите, что вы, как пустота распространяетесь до бесконечности влево от вас., вправо от вас.над вами., под вами (команда повторяется).» Затем, в конце, следует такое указание: «Сейчас почувствуйте что вы, как пустота, распространяетесь во все стороны до бесконечности: перед собой и позади себя, влево и вправо от себя, над собой и под собой – во всех направлениях одновременно -и до бесконечности.» Далее следует вопрос: «Какой вы величины?»

18.

Теперь скажите ему: «Давайте посмотрим, насколько ваша осведомленность о пустоте (о ничто ...и т.д.), которая является сущностью вашего бытия, подействует на предыдущие цели в цепи. Как ваша осведомленность о пустоте (о небытие, о ничто .и т.д.) повлияет на.(предыдущую цель в цепи целей?) и как она изменит её?

Повторяйте этот вопрос, продвигаясь вниз по цепи целей и делайте паузу у каждой цели с тем, чтобы клиент мог представить своё переживание.

В большинстве случаев он скажет, что пустота усиливает состояние, которое имело место в цепи как позитивная или морально приемлемая цель, или что оно сохраняется тем же самым, а если цель является негативной, то он скажет, что эта цель представляется ему ненужной, глупой или бессмысленной, или что её больше нет, что она не существует, исчезла и т.д..

19.

Когда, опускаясь вниз по цепи, клиент добирается до аспекта или нежелательного поведения, с которой он начинал в процессе Аспектики, вы должны увидеть, как пустота повлияет на него и изменит его.

Спросите у клиента: «Как осознание пустоты, как сущности вашего бытия, влияет и изменяет аспект, с которого мы начали, то есть.

(Укажите исходную проблему или недостаток)?

Если техника цепи была реализована правильно, то данная проблема распадется или перестанет существовать в данный момент. Клиент сообщит, что она исчезла, что она никогда не существовала или, что очень типично, что сейчас она представляется ему нелепой, бессмысленной или пустой.

20.

Если клиент ощущает хотя бы следы исходного нежелательного состояния, то это означает, что объединение с пустотой не завершено. Вот почему вы должны сказать клиенту: «Позвольте пустоте (.используйте его выражение) пропитать всё ваше естество! С макушки до пят, и до каждой клеточки вашего тела. Пусть она пройдет сквозь вас вверх и вниз несколько раз, так, чтобы промыть вас и наполнить целиком».

21.

Наступает время последнего испытания. Попросите клиента озвучить то же самое негативное утверждение, которое он сообщил вам в самом начале процесса (в данном примере это было заявление: «Мне трудно общаться с незнакомыми людьми.» Клиент не в состоянии будет сделать это! Или же, он сможет произнести это, но совершенно без эмоционального смысла, и это будет очевидным как для вас, так и для него.

22.

Следующий шаг чрезвычайно важен. Это проверка того, существует ли мешающий аспект. Я подчеркиваю это, поскольку практикующие имеют склонность забывать данный шаг, когда нежелательный аспект уже интегрирован. Попросите клиента повернуться внутрь себя и задать себе вопрос: «Чувствует ли какой-либо из моих аспектов сопротивление или соперничество со стороны прежнего аспекта, который создал это (состояние или нежелательное проявление), объединяющееся с моим бытием в целом?»

23.

Последний важный шаг: Клиент должен заполнить место, где располагалось его нежелательное состояние, светом. Попросите его представить шар света в том месте его тела, где он ощущает себя наиболее сильным. Обычно это грудь, а иногда – голова. Затем предоставьте возможность в процессе дыхания при каждом вдохе увеличивать объем этого света. Позвольте ему в воображении придать свету ту же форму, какую имеет нежелательный аспект. Затем позвольте ему локализовать свет в месте размещения аспекта. Таким образом, нежелательный аспект уже не возвратится.

НАБЛЮДЕНИЯ И РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ

1.

Каждый аспект, с которым вы начинаете работать, должен быть полностью очищен и четко определен. Когда вы определяете его, вы можете придать ему человеческие характеристики, то есть, представить его как малое Я с конкретными характеристиками. Например, если аспект -это ревность, которая «обитает» в солнечном сплетении, то вы можете представить себе состояние, которое вы переживаете, когда ревнуете, которое и является уменьшенной версией ревнивого Я в солнечном сплетении.

2

По мере того, как клиенты набираются опыта при работе с техникой цепи, многие указания отменяются, поскольку они уже изучили их и применяют автоматически, или же они могут обойтись без них без ущерба для процесса.

3

Событие, которое я назвал соскок цепи, происходит, когда процесс останавливается, поскольку клиенты не могут увидеть цель аспекта или ощущают барьер перед собой, невидимую стену, бессилие: они чувствуют, что не в состоянии продолжать работу, и так далее. Когда происходит соскок цепи, такое проявление (то есть, ощущение бессилия, неспособность выполнять процесс или что-либо иное) воспринимается как аспект, с которого начинается новый процесс. Этот аспект приводит к пустоте по цепи всё более высоких целей. После её реализации мы возвращаем клиента назад по цепи целей до первоначального проявления (барьера). Когда он исчезает, мы продолжает работать с первой цепью целей с той точки, где мы остановились, поскольку теперь мы можем это сделать. Довольно часто бывает, что, когда распадается вторая цепь целей, то одновременно с ней распадается и первая.

4

В начальной фазе, если процесс не проходит гладко, то это верное свидетельство наличия определенного аспекта, находящегося в конфликте с первым, который сопротивляется любому изменению и, таким образом, препятствует ему, или же имеют место мысли и чувства, тормозящие незатрудненное применение техники цепи. Например: «Я не смогу добиться успеха», «Это не для меня», «Почему аспект ясно не сообщает, чего он хочет?», «Я представляю всё это, но здесь нет реальности» и т.п.Тогда техника цепи применяется к противоречащему аспекту или к тем разрушительным мыслям и чувствам, которые мы воспринимаем как аспект, и, когда они интегрируются, дальнейший процесс протекает гладко. Личности с интеллектуальными отклонениями почти всегда вначале должны выполнять процесс с подобными аспектами, поскольку обычно именно за счет этих отклонений происходит основное мешающее действие.

Во время работы с техникой цепи сфокусируйте своё внимание на том факте, что вы поочередно то приближаетесь к аспекту, то отдаляетесь от него. Когда вы общаетесь с ним, задавая ему вопросы и благодаря его, вы в определенной степени отдалены от него. Когда вы в своем сознании создаете состояние достигнутой цели и входите в эту ситуацию, то берете аспект с собой, так, будто вы находитесь с ним в тесном контакте. Учтите, что аспект частично это то же самое, что и вы сами, поскольку он является частью вас, в определенных ситуациях, – доминантной, а в некоторых – подавленной.

6

В случаях, когда мы имеем дело с более сложным или длительно присутствующим аспектом, мы должны поработать с полярностями. Это означает, что, относительно аспекта, с которым мы работали, мы должны найти противоположный или полярный аспект и привести его к высшей цели. Например, если мы обрабатываем «плохие отношения с родителями», то немедленно вслед за этим должен быть выполнен процесс «любовь к родителям». Если мы работаем с аспектом «нетерпимость по отношению к соседям», то должны найти полярный ему аспект, например, «любовь к людям», и пройти его.

7

Довольно часто полярные аспекты появляются в конце применения техники цепи, когда мы проверяем противоположный аспект относительно первого: «Ощущает ли любой из моих аспектов сопротивление или препятствует тому, что предыдущий аспект, который создает это (состояние или нежелательное проявление), объединяется с моим бытием в целом?»

8

Цели в цепи целей -это, по своему содержанию, ситуации или состояния, склонные к целям в цепи целей, которые являются определенным видом аспекта. Непостоянство этих ситуаций и состояний тем больше, чем ближе мы к началу цепи. Начальные состояния самосознания или эмоциональные состояния, рассматриваемые нами как аспекты, с которыми мы запускаем технику цепи, это первичные состояния, и они в высшей степени подвержены изменениям. В течение дня они постоянно меняются. Вы не всегда бываете рассержены, спокойны, опечалены, счастливы, испуганы, но эти состояния развиваются, исчезают и трансформируются из одного в другое. В процессе работы с аспектом, по мере того, как мы карабкаемся вверх по цепи целей, состояния, цели которых приближаются к достижению, всё больше и больше освобождаются от оков времени и в большей степени становятся вневременными. Духовные состояния, соответствующие высшим целям в цепи, существуют неизменными, и, более чем что-либо иное, это пустота – важнейшее ядро вашего существования. Она проявляется в абсолютной неподвижности, полностью свободной от времени, пространства, материи, энергии и от любого рода свойств и определений, даже несмотря на то, что всё перечисленное выше происходит из неё.

9

Когда клиент находятся в очень плохом состоянии, подавлен, доведен до отчаяния и одновременно очень смущен, мы будем рассматривать такое состояние как аспект, с которым будем работать. В подобной ситуации они обычно говорят, что не получают никаких ответов или не могут увидеть, чего хотят их аспекты. Если такое случается, мы можем, в частности, попросить, чтобы он задал аспекту следующий вопрос: «Является ли твоей целью моя смерть?» (Это единственное исключение, поскольку в обычных условиях мы ничего не предлагаем клиенту; мы только просим, чтобы аспект сообщил клиенту о своей цели). В таких затруднительных ситуациях, когда проблема подавляет способность клиента раскрыть её, зачастую аспект имеет именно эту цель – смерть как успокоительное средство для ликвидации всех проблем. Если ответ является утвердительным, то процессор не должен выражать удивление, но принять смерть в качестве первой прямой цели в цепи и продолжить технику посредством обычной процедуры: он просит, чтобы клиент вместе с аспектом вошел в ситуацию достигнутой цели, а затем задал аспекту следующий вопрос: «Когда ты полностью достиг этой цели – моей смерти, как ты этого хотел, какой цели, являющейся более важной и высокой, ты хочешь достичь для меня?» И затем продолжайте дальнейший процесс.

Иногда аспект провозглашает смерть клиента в качестве своей цели даже тогда, когда ситуация не представляется безнадежной. В таком случае примите смерть так же, как и любую другую цель, и продолжайте процесс так, как вы это делаете обычно.

10

Я подчеркивал, что в цепи целей до высшей цели появляется несколько духовных целей, таких, как «я», «я существую», «единение», «связь со всем существующим», «бог», «единение со всем, что существует», и т.п. Иногда, причем такое случается достаточно редко, вместо духовной цели будет заявлена банальная или прозаическая цель. Одна клиентка заявил как свою духовную цель, за которой существует только небытие, «делать добро своей дочери». После повторения вопроса аспекту о том, какая цель является более важной и высокой, она настойчиво повторила: «Больше ничего нет, только небытие». Объяснение существования такой редкостной цели состояло в том, что данная личность смотрела на свою дочь как на бога, обращалась с ней соответствующим образом, и вела себя так относительно неё всю свою жизнь.

Другой клиент провел всю жизнь в богатстве. Символом такой хорошей жизни служила элегантная дорогая одежда. Когда наступил экономический кризис, он стал думать о прошлом, как о потерянных небесах. Человек, который вел его в процессе Аспектики был удивлен целями в цепи целей, которые выглядели примерно так: Чувство подавленности – Сделай что-нибудь для меня – Счастье -Деньги -Хорошая одежда. За хорошей одеждой не было ничего, только пустота!

Но это исключения; мне известны только приведенные два случая. Во всех остальных перед пустотой четко достигалось духовное состояние. Признаком того, что вы добрались до последней цели в цепи целей всегда служит заявление о том, что ничего выше нет, что это конец, и подобные им выражения.

11.

Процесс Аспектики наиболее часто навсегда удаляет аспект, с которым мы работаем. Однако, иногда аспект оказывается очень сложным и многослойным. Когда мы убираем один слой, через некоторое время появляются новые слои, которые раньше были подавлены и в которых содержалось больше требований. Когда в терапевтических ситуациях мы говорим, что человеческий разум не любит пустоты, то есть вакуума, то ссылаемся на это как на факт, имеющий неприятные последствия, поскольку пустота имеет склонность всасывать новую проблему на то же место или возобновлять старую. Но в ситуации, где был интегрирован один слой аспекта, аксиома о том, что разум не терпит пустоты, несет положительный смысл. Причина этого состоит в том, что пустота, появляющаяся, когда мы интегрируем конкретный аспект в целое нашего бытия, теперь, подобно вакууму, всасывает в себя более глубокие подсознательные слои переживания или других аспектов, связанных с ним, которые были подавлены более сильно. Они появляются повторно возбужденными в поле сознания, так что теперь можно сфокусировать внимание на них. Их влияние является достаточно слабым, они представляют собой тонкие вибрации, но, несмотря на это, работа с ними должна продолжаться.

Другая причина, позволяющая аспекту сохранять себя, состоит в том, что мы не представляем его со всех точек зрения, с которых он был создан. Для достижения этого мы используем холистический подход, содержащий все соответствующие точки зрения. Более подробно об этом говорится в следующем разделе «Холистический процессинг».

12.

В ходе обработки в технике Аспектики многие конфликты, сохраняющие энергетическую массу, недоразумения, проблемы, расколы личности, барьеры и прочие нежелательные состояния и проявления исчезают как следствие отрыва одной части от бытия человека в целом. Качества, способности и точки зрения, которые вы уже имеете, не исчезают, поскольку между ними и целым нет раскола, они интегрированы в бытие в целом и подобны изменяющимся граням одного и того же алмаза.

Конечным явлением процесса является интеграция аспекта, создающего нежелательное проявление, в цельность бытия. Обычно оно оказывается очень слабым, таким же легким, как дуновение ветерка. Вы просто замечаете, что поляризация Я и вашего аспекта больше в вас не существует, и, определенным образом, ощущаете спокойствие в этом отношении. Наиболее часто не происходит глубоких озарений или возникновение сильных потоков энергии, несмотря на то, что иногда такое возможно. Это тихое и легкое переживание. Часто человек вначале не будет ощущать какой-либо заметной разности, но аспект уже интегрирован и остается таковым до конца его жизни.

13.

Те, кто окружают нас, более легко заметят изменения и различия в поведении. Когда аспект интегрируется в цельность бытия, то противоречия между бытием в целом и аспектом просто исчезают, так, будто эти противоречия никогда и не существовали. Если можно использовать ещё одно сравнение, то процесс напоминает тихое впадение реки в море– это не громкий водопад или мощный гейзер, это просто случай, когда меньшее соединяется с чем-то большим и исчезает в нем. В определенном смысле изменение происходит в сознании личности в отношении переживания ей реальности. Всё, что остается -это смутное и отдаленное воспоминание о проблеме, едва ли существовавшей вообще. Опосредованно, после интеграции или спустя короткий промежуток времени человек будет верить, что проблема была надуманной или не сможет вспомнить, над чем работал в ходе процесса.

14.

Во время первоначальных опытов с процессом Аспектики клиент будет ощущать пустоту как пустую и отделенную от явного мира. Другими словами, будет иметь место очевидная разница между явным и неявным миром, и пустотой. По мере того, как человек получает больший опыт, а интеграция бытия становится более полной, они постепенно будут трансформироваться, и человек незаметно войдет в состояние просвещенности. Позже, в продвинутых состояниях интеграции, клиент достигает таких целей, как «бог», «я», «истинный я», «я существую», и подобных им духовных состояний. Если мы попросим клиента войти из них в пустоту, то клиент ответит, что они сами являются пустотой, или что это одно и то же. После многих опытов клиент часто будет озвучивать ясную цель: «Я хочу пустоты», «Я хочу единого, которое есть всё» или нечто подобное.

Когда мы достигаем пустоты с помощью техники цепи и освещенного спуска вдоль цепи целей, мы вводим великое непроявленное в созданные формы проявленного мира и поглощаем их пустотой. Таким образом, когда мы спускаемся по цепи целей, будучи осведомленными о пустоте, как о сущности нашего бытия, мы заставляем пустоту стирать границы между видимым и невидимым миром, между неявным и явным, между бесконечным и конечным.

Конечная цель, но не однодневный семинар по Аспектике, а практическая работа с процессом Аспектики, это непрерывное просветление в противоположность «слабому состоянию Кеншо». Когда не существует разницы между явным и неявным, тогда они сливаются и трансформируются в единое, и мы оказываемся на мистической свадьбе брахмана и атмана, статики и динамики, этого

мира и мира потустороннего. На этом уровне происходит преодоление состояния меуны, личность становится осведомленной о новых открытых пространствах и достигает гнозиса четвертого измерения. Это объединение с совершенно новым миром, который бесконечно больше «половины» или части, с великим непроявленным, со статикой, с вакуумом...

На высшем уровне объединенного бытия в непрерывном просветлении, или са-тори, уже не существует границ, поскольку всё является единым.

ХОЛИСТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССИНГ

В качестве введения к этой короткой главе может оказаться полезным использовать материал, приведенный в моей книге «Креатон» на страницах 188 и 189, по применению Первого метода с целью облегчения устойчивых проблем. Такой холистический процесс я назвал «каруселью». Подобный методологический процесс действительно напоминает подход к карусели, поскольку одна проблема рассматривается с разных точек зрения, с которых она была создана или поддержана. Практика за последний год или два показала, что холистический подход следует применять в большинстве терапевтических или спиритических процедур с тем, чтобы достигнутые результаты были устойчивыми. По этой причине мы должны применить его в аспектике. Для того, чтобы быть способным интегрировать любой аспект, иногда клиенту недостаточно обработать его только с его/её позиции, но выполнить это из мета-положений, что означает – с точки зрения всех сущностей, которые участвовали в создании или активации этого аспекта. Данная личность принимает остальные точки зрения и использует их путем идентификации, так, чтобы из них можно было бы получить переживание. Индивидуум не только соединяется с точкой зрения в своем собственном физическом теле, то также получает опыт с других точек, так что это переживание расширяется дальше и шире, чем он мог бы себе представить.

Это особенно подходит для людей, которые прошли гностический интенсив, Экс-калибур-1, Экскалибур-2, Золотую медитацию и Креатон. Такие люди испытали расширение своей осведомленности, хотя они, зачастую, не знают об этом, и, поэтому, удивляются, когда находят себя в других сущностях, таких, как люди, животные или части природы. Поэтому, для того, чтобы он смог охватить себя, практикующий должен включать все прочие точки зрения, принимающие участие в создании и проявлении каждого из аспектов. Эти точки зрения проявляют себя в личности как аспекты. Если личность ограничивает себя только в самом узком смысле, то есть, до точки зрения со стороны своего физического тела, то она сможет охватить лишь малую часть самого себя, а его шансы интегрировать аспект уменьшатся.

Разумеется, что, если полная интеграция процесса Аспектики достигается в первой позиции переживания, что происходит наиболее часто, то процесс нет необходимости продолжать. Однако, по мере того, как практикующий объединяет всё больше и больше ранее обособленных аспектов, как личность он становится интегрированным в большей степени. Это приводит к расширению его осведомленности, так что становится необходимым использовать другие положения. Если интеграция не достигается из положения первого опыта, то осуществляется холистический процессинг (процесс карусели), а это означает охват всех точек зрения, которые влияют на аспект. Тогда вы достигаете наилучших результатов и не вынуждены повторять процесс с тем же аспектом.

Давайте рассмотрим пример, когда вы ударили кого-то. В этой игре вы являетесь агрессором, причинившим боль и унижение другому лицу. После такого переживания вас преследует настойчивое чувство стыда, сожаления или, возможно, ярости и остаточной агрессии. Любое чувство, сохраняющееся в вас, рассматривается как аспект, к которому применяется процесс Аспектики.

Если достигнута полная интеграция и отсутствует препятствующий аспект, то процесс завершен. Если существует препятствующий аспект или их несколько, то все они также должны быть интегрированы. Но, если после этого остаются некоторые следы аспекта (вы всё ещё ощущаете его, хотя и в незначительной степени), вы должны выполнить процесс Аспектики холистически, а это означает – с других точек зрения. В данном конкретном случае вы будете отождествляться с человеком, которого ударили, и станете осуществлять процесс с аспектом, который появляется у этого человека в подобной ситуации.

Если в таком примере производится обмен ролями, так, что вы становитесь жертвой, то вы должны выполнять процесс Аспектики с ощущением жертвы вплоть до полной интеграции. Если полная интеграция не достигается, вы должны выполнить его с точки зрения агрессора и интегрировать его ощущения. Если свидетелем происшествия было третье лицо, вы должны выполнить процесс с точки зрения этого третьего лица, когда интеграция не достигается из двух других позиций, что маловероятно, но может случиться.

Даже в случае, когда интеграция была достигнута в процессе Аспектики с первой точки зрения, вы можете провести процесс с других точек, хотя в этом уже не будет необходимости. Это не займет много времени, и уже через несколько секунд вы заметите, что другие точки зрения пусты. Однако, если это не так, то только с помощью холистического подхода будет возможно достичь полного понимания того, что случилось!

Только таким способом вы сможете достичь понимания случившегося и своего единения со всеми точками зрения!

Неприятные переживания, травмы, неловкость, появляющаяся при воспоминании о человеке или событии, повторяющиеся нежелательные состояния и прочие подобные переживания – это опыты, из которых жизненные уроки пока не были извлечены. Поэтому переживания и жизни, из которых достигается опыт, в сущности повторяют себя до тех пор, пока знание, получаемое из них, полностью не исчерпывается.

В переживании конфликта со старым другом, оскорбившим вас, чтобы полностью испытать то, что случилось и исчерпать его энергетику, хорошо охватить обе точки зрения. Если аспект не интегрируется с первой позиции переживания, то это является существенным, поскольку вы являетесь как оскорбленным лицом, так и тем лицом, которое нанесло оскорбление в инциденте. Во время процесса, если вы в момент повторного моделирования переживания оскорбления отказываетесь быть в роли обидчика, то не сможете полностью интегрировать переживание. Вы создали данное переживание и как обиженный, и как обидчик, так что должны интегрировать его с обеих точек зрения.

Когда вы создаете любое переживание (давайте напомним себе: вы создали все свои переживания, или вы принимали участие в их создании, или вы позволили другим создать их для вас!), и отказываетесь пережить его всесторонне, то в вашем сознании возникает затемненная зона. Последовательность таких неосвещенных зон формирует вашу карму.

По мере того, как вы накапливаете опыт, работая с процессом Аспектики, а интеграция вашего бытия становится более цельной, вы становитесь более осведомленными об остальных точках зрения, которые раньше неспособны были воспринять. Рискуя утомить вас, я приведу ещё один пример.

На улице вас сбивает автомобиль. Вы теряете сознание и получаете травму, но остаетесь живы. Далее вы будете интегрировать этот опыт с различных точек зрения:

С вашей собственной точки зрения или с первой позиции переживания, поскольку вы ощутили боль при столкновении и потеряли сознание, то всё погрузилось в темноту, и время остановилось. Как аспект вы берете то, что чувствуете в связи с данным происшествием (страх, боль и т. д.).

Теперь должен быть интегрирован другой аспект, точка зрения водителя, машина которого вас сбила.

Затем должен быть наблюдатель или свидетель, с ужасом увидевший всё происшедшее. Интеграция должна быть достигнута и с точки зрения этого человека.

Но далее имеется возможность для появления новых точек зрения и, по мере прогресса вашей интеграции, они неизбежно появляются: атман или бытие представляют нейтральные взгляды с высоты или со стороны. Опыт с этой точки зрения не отменяет предыдущее переживание затемненной осведомленности, которую вы испытали с телесной точки зрения. Они имеют место одновременно. Далее могут появиться и другие точки зрения: точки зрения группового самосознания, которое переживает событие с целью накопления опыта для всего человечества. Затем может появиться точка, которая в действительности не является точкой зрения, а абсолютным целым, то есть, всем, что существует, что мы назвали пустотой за неимением лучшего определения. Так опыт может быть пережит с точки зрения пустоты, которая бесконечна и вездесуща, и это обстоятельство означает, что она содержит все точки зрения и все переживания, которые когда-либо происходили, и которые когда-либо будут происходить.

Однако, чтобы вы не истощили себя на первых фазах Аспектики, помните, что процесс завершается, как только достигается интеграция. По мере прогресса интеграции будут появляться новые точки зрения, и вам также необходимо будет охватывать и их.

В подобном холистическом подходе и в его переживании лежит истинное понимание, высшая осведомленность и подлинная житейская мудрость, поскольку подобным переживаниям нет нужды повторять себя!