Текст книги "Аспектика"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)

Единственным критерием, который можно использовать, чтобы понять, следует ли человеку продолжать интенсивы, то есть, находится ли он в состоянии меуны или нет, является его способность достигать переживания гнозиса в интенсиве, или отсутствие такой способности.

Гностические интенсивы имеют максимальную ценность для духовного развития индивидуума до того момента, когда он достигает уровня меуны. Они и останутся таковыми до тех пор, пока не появится лучший и более эффективный метод.

Когда индивидуум входит в меуну и осознает это, полностью принимая это состояние, гностический интенсив оказывается пройденным и неэффективным. И это логично. Какую разновидность прямого переживания может испытать человек, который постоянно находится в этом состоянии? Он это он, всё время и навсегда, или, точнее говоря, до тех пор, пока это состояние не будет пройдено. Он -это он, другой человек – это другой человек, а жизнь – это жизнь. В тот момент, когда он попытается прямо пережить любую из этих целей, он возвратится к себе. Он достигает цели в момент старта к ней, поскольку стартовая точка и цель – это одно и то же. После периода полного удовлетворения и ощущения того, что конечная цель была достигнута в состоянии меуны, начинает появляться чувство ограничения полной свободы. Это чувство, характеризующее меуну, появляется по нескольким причинам.

В основном это вызвано тем, что атман использует физическое тело в качестве своего носителя и не может без него всегда осуществлять своё влияние (в физической вселенной) на этой стадии эволюции. Физическое тело – это не просто груда клеток, объединенных физическими процессами. Оно имеет свой собственный контроллер, который саентологи называют генетической сущностью: фактически, это психоэнергетическое поле личности. Поскольку я не смог найти в любой другой системе более точный термин, то буду в дальнейшем использовать это определение. Генетическая сущность имеет собственные цели, отличающиеся от целей Атмана, и самой важной из них является выживание физического организма и продолжение рода. Она напоминает генетическую сущность развитого животного, такого, как обезьяна, дельфин, собака или кошка. Генетическая сущность имеет свой собственный временной трак в этой жизни, как и в прошлых жизнях. Поэтому, когда человек проживает своё прошлое, он может ощущать его одновременно на двух временных траках: один из них– это переживание атмана, а другой– переживание, которое в прошлом имела его генетическая сущность.

Важнейшая проблема взаимосвязи личности и её физического тела состоит в том, что тело относится не к первой динамике, динамике «я», а, скорее, к пятому, то есть ко всей жизни в физической вселенной. По этой причине процессинг первой динамики и освобождение «я» от реактивной массы подсознательного духовного начала, а также его расширение в состояние меуны не включает в себя тело. Это «я» чувствует себя лучше, когда человек очищает многочисленные рестимуляции прошлого, поскольку душа влияет на тело, так же, как и тело влияет на душу, однако устойчивое телесное состояние «телесной меуны» будет иметь место только после процессинга пятой динамики. Воздействие духа на тело реализуется в Аспектике путем процессинга различных аспектов болезней, поскольку некоторые аспекты имеют косвенную цель – вызывать заболевания, другие – поддерживать болезненное состояние, а третьи обеспечивают сопротивление лечению, и так далее.

Следующая причина, заставляющая человека ощущать, что его свобода не является полной, это значительное изменение в его эмоциональных и социальных взаимоотношениях. Реальность, в которой мы себя обнаруживаем, является результатом совместного созидания – она создана совместно с другими людьми, с которыми мы находимся во взаимной гармонии. Реальность каждого человека подобна драме на подмостках театра и, одновременно, это игра, имеющая структуру, о которой я упоминал уже несколько раз. В вашей драме вы и руководитель, и главный исполнитель. Другие люди играют вторые роли. Одновременно вы исполняете роли второго плана в тех драмах, в которых уже они являются ведущими актерами. Это вызывает затруднения, когда возникает желание изменить свою жизнь в случае, если вы перестаете быть счастливы в ней. Причина их в том, что у вас уже имеется негласное соглашение со многими людьми в отношении места, времени и способа, которым разыгрываются ваши взаимосвязанные жизненные драмы.

Если вы принимаете решение и начинаете работу по изменению своей реальности, оставаясь связанными с теми людьми, с которыми вы разделили свою предыдущую реальность, то вы не сможете преуспеть в этом, не изменив также и реальность этих людей. Все они имеют свои собственные жизненные программы, и ни одна из них не совпадает полностью с вашей собственной. Довольно часто они подсознательно пытаются изменить вас и заставить вас играть вспомогательные роли, которые соответствуют их драме на подмостках жизни. Но изменения происходят редко, и, когда человек пытается изменить сценарий собственной драмы, он сталкивается с очень сильной инерцией. Если вы являетесь именно тем, кто пытается изменить его жизнь, то инерция в меньшей степени происходит от вас, и в большей степени – от него. В качестве вспомогательного актера в одной из драм других людей вы будете создавать проблемы в их драмах, если отвергнете ту роль, которую исполняли ранее, и уйдете со сцены.

Вы можете уволить одного из актеров, играющих вспомогательные роли в вашей драме, или нескольких из них, и даже их всех, если они не вписываются в ваш новый сценарий. С другой стороны, если некто, с кем вы дружили годами, внезапно и таинственно исчезает из вашей жизни, то будьте уверены, что именно вы являетесь тем, кого уволили. Если же это тот случай, когда вы желаете поменьше общаться со старыми знакомыми, играющими второстепенные роли в вашей драме, и, наконец, полностью прекращаете такое общение, тогда именно вы являетесь тем, кто их уволил. Совершенно очевидно, что склонность придерживаться прежних отношений со старыми друзьями означает несомненную приверженность старым моделям поведения и старому образу жизни. Вы не можете оставить прежних друзей на тех же ролях, которые они играли раньше, и, одновременно, оказаться способными изменить свою жизнь. Почему? Дело в том, что они образуют важные элементы вашей жизни, но, если элементы остаются неизменными, то и жизнь не может стать другой.

В редких и очень счастливых ситуациях целая группа людей одновременно формирует новую реальность. Это напоминает случай, когда группа актеров начинает вместе играть новую драму. Взаимоотношения между такими людьми, хотя и испытывают случайные кризисы, но оказываются прочнее, а взаимные связи становятся глубже.

Всё приведенное выше характеризует причины того, что человек сталкивается с трудностями, когда пытается контролировать все области своей жизни после первого периода наполненного удовлетворением вследствие осознания вхождения в меуну, и, вероятно, что он будет испытывать нежелательные эмоции и побуждения. Это может привести его к недооценке состояния меуны. Тело, со своей стороны, обычно начинает проявлять в этот период дисфункции, для устранения которых важно применение физических средств.

Большинство людей, стремящихся достичь уровня меуны, даже не предполагают, что человек в ней становится чувствительным и уязвимым к внешним воздействиям. Они прекращают быть прямыми воздействиями на человека как индивидуума, но становятся теми воздействиями, которые присутствуют во многих сферах жизни, и о которых он теперь становится ясно осведомленным. Человек может оказаться легко ранимым вследствие определенного поведения близких людей, таких, как члены семьи, друзья и знакомые. Достигнув состояния меуны, человек изменяется, а его окружение -нет. Умственная масса, которая была у него раньше, являлась главным препятствием для духовного развития, но, одновременно, она и защищала его от влияния окружения. Например, у человека могло быть предвзятое мнение о том, что он является высоконравственной личностью: критика его моральных принципов, идущая от других людей, отскакивала от такого твердого убеждения как от энергетических доспехов. Как только он отбрасывает эту навязчивую идею, затруднявшую его духовное развитие, то оказывается голым и испытывает критику, направленную извне на его мораль, как более интенсивную, более несправедливую и более суровую. Поведение его окружения не изменилось, но он стал более чувствительным и похожим на ребенка, попавшего из стерильной обстановки родильного дома в мир полный бактерий, грибков и вирусов.

В основном, он начинает уделять больше внимания вещам, имеющим далеко идущее воздействие на всю планету. Заботы о деньгах и большая часть жизненных потребностей теряют свою силу – он испытывает их как потребности тела, имеющие отношение к чисто физическим взаимоотношениям. Он будет предпринимать то, что необходимо для поддержания физической составляющей его бытия, но будет ощущать это как нечто такое, что не имеет существенной важности. Он будет приводить в порядок все свои старые связи из прошлого с другими людьми, поскольку, в противном случае, из-за них карма теряет энергию. И у него будут четкие цели на будущее, хотя их реализация и не окажется тем, о чем он будет слишком беспокоиться. То, чего он достиг до этого момента будет представляться ровным, плоским, устаревшим и изжившим себя до конца. Мир кажется пустым, лишенным порядка и полным аномалий. Человек начинает терять терпение с теми людьми, которые не желают быть полезными, и которые вместо этого предпочитают всеми средствами упорно цепляться за свои невзгоды. По существу, его путь ведет в сторону от многих людей. Человек отделяется от многих друзей, знакомых и родственников, которые играли важные роли в его жизни. Как я уже раньше указывал, он увольняет их из жизненной драмы, которую ставит, которой руководит, и в которой играет главную роль. Именно поэтому данный период в жизни адепта обычно является очень трудным.

Хуже того, когда он захочет убрать нежелательные эмоциональные

состояния, возникающие при таких обстоятельствах, то обнаружит, что основные методы духовной технологии, интенсивы и другие системы достижения прямого переживания истины больше не действуют, или же у него нет никакого энтузиазма для того, чтобы проверить их ценность. Человек обнаруживает, что он «одинок, одинок, одинок в открытом и обширном океане». Преобладающим ощущением даже среди большой группы знакомых становится чувство одиночества. Человек остается наедине со своим богом, независимо от того, кого он ставит на это место. Он оказывается в духовном и психологическом тупике. Он становится подверженным депрессии, которая длится недолго, но появляется часто. Одиночество, повсюду только одиночество, инерция, отсутствие целей, к которым можно стремиться, и бесконечная скука. Сейчас человеку уже не кажется странным утверждение о том, что бог создал мир и всех существ в нем с их сложными взаимосвязями по причине своей вечной скуки.

Не только методы, системы и упражнения теряют свою эффективность, но и сам человек обычно теряет мотивацию для духовной работы и развития. Духовная дисциплина, методы, упражнения, процессы, конкретные образы жизни и питания, оккультные силы, трансформации и духовное развитие – всё это в одно мгновение становится для адепта давно пройденной игрой. Учитывая то, что всё связано с духовностью, медитация перестает иметь высшую ценность по сравнению с рубкой дерева, приготовлением пищи или стиркой пеленок. Время как таковое становится единственным духовным процессом, в котором человек принимает участие. По существу, это даосский способ действия путем бездействия.

Первоначально такой феномен смущает адепта, находящегося в состоянии меуны, но его объяснение является очень простым. У человека исчезает мотивация в отношении продолжения движения по пути духовного развития, поскольку он уже находится на этом пути, и он сам является этим путем.

Течения жизни несут его к его предназначению, так что мысль о приложении усилий, чтобы достичь своей цели кажется уже ничем не отличающейся от идеи подуть в паруса яхты, чтобы ускорить её движение. В течение этого периода духовное развитие действительно продолжается, хотя многие и не осведомлены о тех изменениях, которые происходят. Люди уже не сталкиваются с массами мыслей, поскольку те в значительной степени удалены, но, вместо этого, вступают в конфликт со своими собственными предыдущими решениями. Это подтверждается наблюдением, основанным на опыте, в отношении того, что наибольшую пользу от золотой медитации (это моя система духовной технологии, в которой человек работает с решениями), получили те, кто достиг состояния меуны. Во время такой работы отсутствует катарсис, поскольку отсутствует расформирование значительного энергетического заряда – вместо этого появляется работа больше похожая на интеллектуальный анализ с минимумом эмоций. Когда человек достигает знания о том, что он заполняет всю свою вселенную, что ни одна часть не существует без него (1-й уровень золотой медитации), а затем все переживания в этой вселенной устанавливают себя как следствие самостоятельно принятых решений (2-й уровень золотой медитации).

Расширение ощущения самого себя, которые значительно шире границ старого «я», предполагают многие точки зрения, которые человек переживал как принадлежащие кому-то другому или о которых вообще не был осведомлен. Сейчас он начинает встречаться с проблемами, о которых неопытный наблюдатель сказал бы, что они его не касаются, поскольку относятся к другим, независимо от того, являются ли они существами (людьми и животными), имеющими физические тела, или сущностями, то есть сгустками энергии, обладающими самосознанием. Путем своего собственного расширения сейчас он охватывает и их, так что теперь он испытывает их переживания как свои собственные. Некоторые из сущностей имеют свои собственные реактивные души, которые были мирными до тех пор, пока происходит подъем уровня собственного самосознания практика. А сейчас происходит рестимуляция реактивной души таких сущностей, хотя они, зачастую, в значительной степени озадачены в отношении того, кто они есть, а также в отношении своих собственных целей. Если бы всё обстояло не так, то сущности могли бы войти в свободные тела и использовать их в качестве своих носителей. К счастью практикующих, такие сущности, до уровня меуны, обычно имеют очень сумрачное самосознание и доставляют мало беспокойства. Процессинг пробуждает их и повторно возбуждает в состояние деятельности. Даже дискуссия о них или чтение материала, где упоминаются сущности, может вызвать у некоторых людей неприятную рестимуляцию. Они появляются подобно сонной армии апатичных существ, воющих и стенающих, но не знающих, кто они такие или чего хотят. Тем не менее, они в состоянии вызвать у практика телесные дисфункции и завладеть большей частью его внимания, поскольку он попытается отвергать и не признавать их существование так же, как и те явления, которые они вызывают. Хотя различные точки зрения и появляются на поверхности так, как если бы они принадлежали другим людям и существам, но их создали вы сами, так что вы можете наблюдать эту вселенную с их точек зрения. Вы, разумеется, можете играть в эту игру притворной веры в то, что все эти точки зрения принадлежат другим существам, но, когда такая игра вам наскучит, необходимо полностью изменить процесс и принять такие точки зрения. С этих точек зрения вы сможете взять на себя ответственность за тот опыт, который вы от них получили. Тогда вы сможете скопировать их в своем самосознании и удалить их из своего существования.

Возникает вопрос: «Какие изменения могут произойти в вашей личности в связи с состоянием меуны после применения процесса Аспектики?» Вместе с интеграцией многих отделенных аспектов, расширение этого состояния и появление целостности является неизбежным. То, что раньше представляло собой эго, становится цельным «я» путем постепенного процесса интеграции и одухотворения. Устойчивое самосознание в отношении «я», являющееся сущностью меуны, распространяется в новое пространство и охватывает большее число точек зрения, а дуализм между проявленным миром и пустотой исчезает, они сливаются и переживаются как единое целое. Личность входит в состояние «айны» (Aina). Это термин из языка Алгол и гностический термин, означающий всеобщее единство или то, что всё существующее в своей сущности является единым. Разумеется, достижение такого состояния не обозначается каким-то моментом, а, фактически, представляет собой постепенный и неизбежный процесс. Важнейшее условие для прохождения выше состояния меуны состоит в том, чтобы исчерпать возможности идентичности «я есть я» и пережить её до самых дальних границ, поскольку после этого такие границы исчезают. Последующее развитие доходит до расширения чистого самосознания в сферы, которые раньше оставались затемненными.

Что последует дальше? Смена кратковременной депрессии и умеренной эйфории, и нерегулярные погружения в ещё неосвещенные стороны бытия, с помощью которых кусок за куском отламывается холодный, темный космос.

Человек в точном смысле встречается с самим собой: смертное существо со всеми своим несчастьями и бессмертное существо с его уравновешенностью, вызывающей скуку, и теперь он раскачивается между этими двумя обликами. Он стоит на краю бездны: под ним простирается безумие копошащегося внизу мира, к которому он ощущает отвращение, а перед ним раскинулось неограниченное пространство вечности. В том случае, если вы, тот, кто читает эти строки, преодолели свои страхи и избавились от подобного пению сирен зова прошлого, который удерживал вас раньше, если вы правильно усвоили свои жизненные уроки, и если вы действительно возмужали в духовном смысле, то лучше всего распознать это состояние в себе и принять его, поскольку это и есть, на данный момент, истина о вас самих.

Если вы не сделаете этого, то возвратитесь к водоворотам времени и сумасшествию повседневной жизни, и снова будете усваивать старые уроки, но только теперь уже менее энергично. Очевидным доказательством того, что человек снова идет по тому же старому пути является состояние депрессии и смятения, которое он ощущает. Единственным способом прекратить это падение в болото, из которого он впервые выбрался очень давно, это признать такое состояние в себе и прекратить играться в старой луже, независимо от того, что она из себя представляет.

Когда человек полностью признает, что находится на краю пропасти перед неизвестным и понимает, что пытается избежать его путем возврата в старые игры, на него снизойдет счастье умиротворения, то, что всегда было рядом. Это состояние становится всё сильнее и сильнее, по мере того, как он более полно осознает, что вырос за пределы старой игровой площадки. Оно не сможет облегчить чувства одиночества, но одиночество станет, вероятно, последним испытанием на этом уровне, поскольку, несмотря ни на что, мы пришли в этот мир, перегруженный смертными существами, и поскольку ужасное чувство одиночества позволяет нам ощутить себя через других существ. Но, по сравнению с предыдущим периодом, этот этап полон существ, построивших мосты между смертным и бессмертным, между материальным и духовным, и, поскольку они прошли по пути одиночества раньше нас, то сейчас ждут нас на другой стороне как старые друзья. Когда индивидуум осознает, что стоит на краю бездны, то почувствует тепло и всепоглощающую любовь существ, ожидающих его на другой стороне. Затем он вспомнит, что эти существа ожидали его там всегда, но он был глух к их призывам. Он также сможет узнать, что всегда был готов к такому шагу, но не понимал этого. На этом уровне успех человека заранее предопределен, и лучше будет, если он понимает это и не повторяет свои старые ошибки.

В случае, когда практик направит внимание вовнутрь себя, к центру своей личности, он ощутит самого себя как безликого. Вместо «я есть» в его самосознании сформируется более сильное ощущение «это есть». Пустота, небытие, что-то присутствующее, но не имеющее характеристик, чистая осведомленность, свободная от любого содержимого – это будет всё сильнее формироваться в его самосознании.

Процесс Аспектики, по мере его применения, будет переживать свою собственную эволюцию. Первоначально во время данного процесса практик достигнет духовных состояний как вторых высших целей (предпоследних) в цепи целей и будет наблюдать их отдельно от пустоты, находящейся за ними. Тогда он увидит их все как одно и то же. На следующем этапе применения техники цепи он увидит вторую, третью или четвертую цель в цепи, и немедленно в его самосознании появится высшая цель или пустота. Это ощущение всеобщего единства перемещается ещё ближе к началу цепи целей до тех пор, пока практикующий не увидит айну во всем, то есть всеобщее единство. Как только он направит внимание на один из своих аспектов, то ощутит его как то же самое, что и всё существующее, как проявленное, так и непроявленное. На некоторое время отождествление с пустотой, шуньятой, бытием, дао, богом, чистым сознанием, самосознанием без целей – называйте это как хотите – становится настолько ясным, что любая идентификация с состоянием «я есть» прекращает существовать, а идентификация личности «я есть я» переживается человеком снаружи, в качестве наблюдателя или здравомыслящего свидетеля процесса идентификации. Элементы личной жизни, связанные с «я», остаются, но они рассматриваются с точки зрения, расположенной вне фиксированной точки «я». Данное состояние является бесстрастным – это состояние присутствия, которое не вовлечено в переживания «я» или мира. Это не то состояние, когда всё разрушается, характерное для психического заболевания, поскольку человек занят идеей личности как чистого сознания. Сейчас он идентифицируется с чистым сознанием или же с тем основание, из которого рождаются все индивидуальности. Некоторые люди испытывают такие кратковременные переживания во время специальных интенсивов, особенно интенсивов, во время которых продолжается работа с третьим глазом и затылком («безликое я», «я до каждого я» и «я, которое содержит все я»), а при трансформации меуны в айну это состояние становится более продолжительным. Существенная разница между состояниями меуны и айны выражена в сдвиге тенденции от «я» к пустоте. Начиная с первого прямого переживания истины с коаном «Кто есть я?», человек ощущает себя как «я». Что касается вопроса «Кто есть ты?», то неотвратимо ясно, что всегда был только один ответ: «Я есть я!» При достижении состояния меуны этот ответ становится устойчивым и непоколебимым. При расширении «я» на другие точки зрения и вглубь сквозь них, в направлении пустоты, состояние того, как человек ощущает себя, изменяется, а с ним и ответ на указанный вопрос, поскольку ограниченное «я», как таковое, постепенно исчезает. Фактически, «я» существует как функциональное эго в ситуациях повседневной жизни, когда человек решает текущие проблемы, касающиеся его существования. В моменты покоя и медитативной направленности человек четко знает, что он – это пустота. Процесс осознания сущности личности человека, о котором я упоминал в разделе, касавшемся применения процесса Аспектики относительно вопроса «кто есть я», показывает, что практик сейчас неизбежно приходит к ответу «я есть пустота», вместо предыдущего ответа «я есть я».

Состояние айны является следствием процесса спиритуализации, и оно основывается на осознании большей части проявленного мира как того же самого, что и универсальный источник всего существующего. Цепь целей становится короче. Практикующий стремится к пустоте как к высшей цели, а пустота, будто отвечая на его усилия, поднимается ему навстречу. Процесс духовного развития заканчивается, когда основная противоположность «я» и «не-я» исчезает в пустоте, из которой она когда-то вышла, а практик переживает сущность своей личности как идентичную сущности всего мира.

Когда мы полностью переживаем эту истину, она дарит нам огромное облегчение. И тогда мы непосредственно ощущаем, что не можем исчезнуть, то есть, прекратить существовать. Другими словами, если я прекращу существовать, то я есть я даже в большей степени. Как здраво сказал один поэт «Меня существует столько же, сколько и не существует!» Мы можем возвратиться к пустоте, слиться с ней посредством идентификации и прекратить существование как «я», и снова бесконечное число раз возвратиться на сцену проявленной вселенной. Это показывает нам опыт, достигнутый с помощью процесса Аспектики. Мы являемся необъемлемой частью того, что было создано и того, что исчезло.

Чем бы ни было то, что страдает или радуется, испытывает страх или выражает героизм, развивается ли оно, слабеет или умирает – всё это не является вашей истинной личностью. Вы – это глубочайшая сущность всего, что существует. Вы не можете исчезнуть, поскольку в этой своей глубочайшей сущности вы являетесь пустотой, или не-проявленным, единым, из которого всё происходит, и к которому всё, в конечном итоге, возвращается.

Когда такие переживания становятся уравновешенными, достигается стадия айны, которая равна состоянию глубокого сатори, а сам процесс Аспектики становится уже ненужным и пройденным. Именно находясь в таком состоянии шестой патриарх дзен написал следующие строки:

Древо познания вовсе не древо,

А наша душа – не шкаф, полный зеркал.

Если всё существующее – абсолютная пустота,

На что же тогда пылинка сможет упасть?

В контексте теории игр изменения проявляют себя таким образом, что человек оставляет незаконченными меньше игр, которые он начал раньше, и начинает меньше игр, которые не может закончить. Также он менее часто сопротивляется неприятным ощущениям, а это значит, что он принимает их более часто и более всесторонне, быстрее проживает их и избавляется от них. Такого человека привлекают игры более продвинутого уровня. Если мы ограничим себя данной планетой, то это игры по спасению мира, несчастных людей или природы в целом; это игры, направленные на то, чтобы сделать этот мир более справедливым и лучшим. В психологическом смысле, как следствие правильного применения процесса Аспектики к различным составляющим и проявлениям нашей личности, жизнь индивидуума и его взаимосвязи с другими существами становятся в значительно большей степени пронизанными ощущением ответственности, заботы об окружающей среде, гармоничным взаимодействием, любовью, которая не является собственнической, и большей духовностью.

Даже при этих условиях большинство таких людей обращает свои взгляды в бездну космоса к новым горизонтам. Игры, которые предлагает им эта планета, становятся скучными, так же, как игры дошкольников становятся неинтересными ребенку, который идет в школу, поэтому они посвящают себя тем играм, сфера которых простирается далеко в просторы вселенной.

Библиография :

A. H. Almaas: "Elixir of Enlightenment", New York, 1984

A. H. Almaas: Essence: The Diamond Approach to Inner Realization", New York, 1986

Allen, J. R. :"Mind Matters: How Thoughts Becomes Reality", Mountain View 1993

Andreas, Connirae & Tamara Andreas: "Core Transformation" Moab 1994

Bandler, Richard: "Magic in Action", San Francisco 1985

Dilts, Robert, Hollborn, Tim & Smith, Suzi:"Beliefs", Portland, 1990

Folbert, Geoffrey: Excalibur Revisited", unpublished manuscript

Funch, Flemming: Technical Essays", Vol I and II, Van Nuys, 1992 9 .Grant, Kenneth: "Hecate's Fountain", London 1992

Grant, Kenneth: "Outer gateways", London, 1994.

Grant, Kenneth: "Outside the Circles of Time", London, 1980.

Kin, L: "The Pied Pipers of Heaven", Wiesbaden, 1994.

Mihajlovic, Srdjan: "Psiholoske vestine menadzera", Beograd, 1994.

Mihajlovic Slavinski, Zivorad: "Ekskalibur-2", Beograd, 1994.

Mihajlovic Slavinski, Zivorad: "Kreaton: Majstor igre stvaranja", Beograd, 1994

Mihajlovic Slavinski, Zivorad: "Novi Ekskalibur", Beograd, 1994.

Mihajlovic Slavinski, Zivorad: "Susreti sa Istinom: Intenziv Prosvetljenja", Beograd,

1985.

Mihajlovic Slavinski, Zivorad: "Staze i bogaze Jastva", Beograd, 1993.

Mihajlovic Slavinski, Zivorad: "Psychonauts in the World of Dreams" in magazine

"Starfire", Vol.I, No 4, London, 1991

Thalmadge, Jim: "Clear Sovereigntz", Sanford, 1988.

Thalmadge, Jim: "Primordiology and Exordium for Exotherapy", Sanford, 1989.

My private correspondence with J.Thalmadge, Robert Birdsong, Hank Levin, John Galusha, Mark Jones, Jim Humble, Kenneth Grant, Robert Metro, and Michael Bertiaux

Электронная версия данной книги создана исключительно для ознакомления только на локальном компьютере! Скачав файл, вы берёте на себя полную ответственность за его дальнейшее использование и распространение. Начиная загрузку, вы подтверждаете своё согласие с данными утверждениями! Реализация данной электронной книги в любых интернет-магазинах, и на CD (DVD) дисках с целью получения прибыли, незаконна и запрещена! По вопросам приобретения печатной или электронной версии данной книги обращайтесь непосредственно к законным издателям, их представителям, либо в соответствующие организации торговли!