Текст книги "Трактат о ласках"

Автор книги: Жерар Леле

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

тельности кожи.

У женщин есть еще одно неоспоримое преиму

щество: им разрешены эмоции. Девочке позволи

тельно плакать. Более того, это считается признаком

утонченной чувствительности и доброго сердца.

Женщина имеет возможность открыто выражать

любовь своим детям и подругам – это воспринима

ется как проявление эмоциональной щедрости.

Впрочем, знаменитый принцип «не трогать» прояв

ляется и здесь. Так что нередко чувства приходится

все же сдерживать, а то и подавлять. Сохранение до

стоинства превыше всего.

В наши дни мужчина и женщина начали наконец

сближаться между собой. Увы, на их пути к осво

бождению встал непримиримый ультрафеминизм.

Исходная идея феминизма абсолютно верна: жен

щина не является ни собственностью, ни прислуж

ницей мужчины. Нежное отношение должно быть

взаимным. Но ультрафеминистки полностью отвер

гают все ласки и видят "мачо" на каждом шагу. Они

упорно превозносят мастурбацию, как путь к неза

висимости. А ведь, в сущности, эти женщины в сре

де умеренных феминисток играют ту же роль, что

"мачо" среди обычных "мужественных" мужчин.

Так пусть же они встретятся

Итак, в то время, как чувственность женщины, хоро-

шо развитая от природы, дополнительно воспитыва

ется обществом, хотя и подавляющим некоторые ее

стороны, эротизм мужчины старательно искореняет

ся. Из женщины упорно делают хрупкое и чувстви

тельное создание, оставляя, впрочем, чувствитель

ность под неусыпным контролем, а из мужчины —

твердого и неустрашимого "супермена".

К счастью, общество постепенно развивается, нра

вы становятся более вольными, давление на лич

ность ослабевает. Роли можно отбросить. Истинные

чувства высвобождаются из-под многовекового гне

та. Освобожденные мужчина и женщина могут нако

нец сделать шаг навстречу друг другу.

Религия также становится терпимее и человечнее.

Евангельские источники понимаются теперь по-дру

гому. Грех прелюбодеяния сходит со сцены. Остает

ся лишь один истинный смертный грех – отсут

ствие любви к ближнему.

Общество, в котором во имя мужественности и

достоинства мужчинам запрещалось свободное про

явление чувственности и эмоций, отжило свое.

Мужские "твердость" и "сдержанность" – не более

чем маски, навязанные насильно. На занятиях групп

психотерапии и сеансах массажа мне не раз прихо

дилось убеждаться, что эмоциональность и эротизм

сильного пола не уступают женским. Освобождение

мужчины от жестких рамок, поставленных общест

вом, просто позволит им проявиться в полную силу.

Нянчась со своими детьми, мужчина учится быть

ласковым и нежным. Технический прогресс все

больше снижает физические нагрузки. Избавление

от тяжелого труда дает возможность восстановиться

кожной чувствительности. Современные мужчины

постепенно привыкают заботиться о своем теле, уха

живать за ним. Феминизм, яростно сражающийся за

равенство полов, помогает победить комплекс "ма-

чо". Все это освобождает истинную природу мужчин, пробуждая в них вкус к ласкам и любовной игре, что

в высшей степени полезно и для них, и для женщин.

Что же касается представительниц прекрасной

половины человечества, остается лишь пожелать им

большей активности в сексуальных отношениях и

постоянного совершенствования искусства ласки, которым они уже владеют. Не будьте пассивны —

говорите, требуйте, действуйте. И – ласкайте!

Ласки – это искусство

Мы всю жизнь учимся. Сначала – ходить, говорить

и писать. Затем начинаем осваивать более сложные

области: кулинарию, музыку, медицину. Нас обуча

ют всевозможным искусствам и профессиям, а так

же умению воевать. Мы стараемся постичь все, что

только можно. Кроме искусства эротического обще

ния. Более того, общество всячески стремится поме

шать нам овладеть этим искусством.

Гражданские законы в полном согласии с религи

озными догмами упорно обуздывают прекрасное и

естественное человеческое влечение, душат его, ок

рашивая чувством вины и смешивая с грязью.

Но Дьявол (или Природа) заставляет желание

пробиваться через все препятствия и запреты. Оно

внезапно вспыхивает в нас, прорастает, словно див

ные цветы, распускающиеся на мертвых, полуразру

шенных стенах, так неукротима его жизненная сила.

Оно пробивается, но... не расцветает.

Когда-то, когда человек был еще близок к приро

де и жил в согласии с нею, ему не было необходимос

ти специально учиться ласкам. Он впитывал их с мо

локом матери, которая играла с малышами, щекота

ла, массировала, укачивала, целовала и ласкала их.

Взгляните на маленького ребенка. Как он красив! До

чего аппетитен! Вдохновимся же его примером.

Учиться любви

"Мы не животные", – говорите вы с возмущением?

Конечно же, нет. Но в каждом из нас все же есть

частица природы. Стоит ли отрекаться от нее? Еще

Паскаль сказал: "Тот, кто хочет сделать из челове

ка ангела, превращает его в животное".

И разве мы не бываем растроганы, когда видим, как нежно относятся друг к другу голуби – ведь их

любовь так напоминает нашу? А как разочаровыва

ет нас примитивное спаривание быков и коров!

Как это прекрасно – чувствовать свое единство с

природой! И в то же время ощущать, насколько ши

роки наши возможности по сравнению с другими ее

созданиями. Ведь нам выпало счастье иметь руки, в

то время как им приходится обходиться лишь клю

вами, когтями или копытами. А сколько чудесных

ласк можно изобрести, сколько возможностей

слиться воедино, раствориться в нежности! Любов

ные отношения животных ограничены жесткими

рамками брачного сезона, у нас же влечение не зави

сит от времени года. Их совокупления скоротечны, в

то время как мы можем любить и ласкать друг дру

га часто и подолгу – ведь наши сексуальные контак

ты свободны и не зависят от необходимости обяза

тельно оставить потомство.

Человек сумел отделить очарование любви, вле

чение и эротику от автоматизма воспроизводства се

бе подобных. А между тем у животных и растений

взаимное притяжение полов вызывается специаль

ными сигналами (запахами, окраской перьев или ле

пестков и т.д.) и служит лишь для сближения и сли

яния половых клеток, то есть, в конечном счете, для

поддержания вида. Мы свободны от принуждения.

И наше влечение становится проявлением чувстви

тельности, чувственности, чувства. Секс становится

более человечным, превращаясь в Любовь. Да, мы не

ангелы. Но мы имеем огромные преимущества по

сравнению с животными. Это нас возвышает, приближая к Богу.

На Востоке поняли это тысячелетия назад. Там

никогда не молились асексуальным богам и не иде

ализировали человека, лишенного чувственности, напротив, эротизм и духовность издревле были тес

но связаны. Всякое деяние человека считалось свя

щенным, ибо приобщало его к животворящей энер

гии космоса. Любое проявление человеческой при

роды способно достигать величайших высот духа.

Чувственность не только не объявлялась греховной, но, напротив, она была неразрывно слита с религи

озными культами. Эротические изображения укра

шают храмы. Ими полны священные книги. Божест

венные заповеди также уделяют огромное внимание

человеческой чувственности.

Любовь – основное развлечение богов. Чувствен

ные наслаждения – их излюбленный отдых. Подчи

ненные тщательно разработанному ритуалу, они по

зволяют и человеку приобщиться к божественному

через? возвышенное состояние экстаза. "Мужчина и

женщина, подобно богам, отдыхают в любовной игре.

Весь мир заключен в женском теле, красоту которо

го познает мужчина, подолгу лаская его. Женщина

же видит лишь тело мужчины, трепещущее под ее

прикосновениями"*.

Утонченность чувственности превращается таким

образом в долг человека. Ей специально обучаются

по священным книгам. Свод божественных запове

дей содержит 100 000 глав. Из них 1 000 посвящена

Каме, то есть любовному блаженству. Эти главы

кратко изложены в Каме Сутре, написанной между

IV и VII столетиями.

Юным девушкам перед замужеством и молодым

женщинам полагалось изучать Каму наравне с поэ

зией, пением, танцами, музыкой, письмом, арифме

тикой, кулинарией и шитьем. И как жаль, что запад

ные матери и отцы, передавая своим детям столько

ценных сведений, не считают нужным учить их ис

кусству любви.

Другая книга, вобравшая в себя опыт индийской

эротологиии, написанная на основе священных тек

стов, датируется XV столетием. Это Ананга Ранга**.

Многие восточные и дальневосточные религии освя

щают чувственность, поднимая ее до божественных

высот. Ей посвящены целые своды предписаний.

"Поистине нет в этом мире смертных блаженства

более сладостного, нежели познание Творца. Однако

есть и другое наслаждение, уступающее ему, но пре

вышающее все остальные. Это счастье обладания

прекрасной женщиной".**

* Кама Сутра. Под ред. Чу.

** Ананга Ранга («Ветви персика»). Под ред. Чу.

Обучать юношу тонкостям любовных взаимоот

ношений – не значит делать его бездуховным. Кто

может упрекнуть родителей или педагогов в том, что, уча ребенка ходить, говорить, писать или рисо

вать, они относятся к нему, как к механическому

объекту? Способствовать раскрытию всех возмож

ностей юного существа значит очеловечить его, по

мочь ему стать личностью. И развитие чувственнос

ти занимает здесь отнюдь не последнее место. Ко

нечно, лишь в том случае, когда она сопряжена с

глубокими чувствами и духовностью.

И, право же, феминисткам не следует обижаться

на знаменитую метафору Бальзака, ведь она в рав

ной мере верна и для женщины, и для мужчины: "В

любовь надо вкладывать всю душу. Женщина подоб

на лире, раскрывающей свои тайны лишь тому, кто

умеет на ней играть".

Любовь всегда полна неожиданностей, новизны и

поэзии. Стоит ли пытаться подчинить ее четким

правилам, сухим инструкциям, продиктованным со

стороны? Ведь это сразу лишило бы ее свежести, не

повторимости, искренности и глубины.

И все же знание не мешает романтике и творчест

ву. Вдохновение, рожденное инстинктивным влече

нием и нежностью, не только остается, но еще и обо

гащается тысячами дополнительных нюансов и от

тенков. Это безграничное увеличение возможностей

при полном сохранении свободы. В бездонном сун

дуке с сокровищами влюбленный выбирает именно

те драгоценности, которые ему кажутся наиболее

привлекательными в данный момент.

Эротизм – это состояние духа. Это последнее, что

остается в памяти в те минуты, когда мы забываем

обо всем остальном. Достаточно однажды приоб

щиться к знанию, и можно о нем больше не задумы

ваться.

Правила любой игры нужны лишь для того, что

бы помочь указать путь, подсказать идеи, преодо

леть усталость или инерцию. Они обогащают и

вдохновляют, а не механизируют и выхолащивают.

Лишь рутина и порождаемая ею скука убивают

творчество и свободу. Кто возьмет на себя смелость

утверждать, что обладает достаточными воображе

нием и смелостью, чтобы исчерпать все бесчислен

ные возможности? Любовь свободна. Эротика —

лишь ее средство.

Восточные цивилизации длительно изучали и со

вершенствовали искусство любви. Ими создан тща

тельно разработанный свод соответствующих пра

вил и предписаний. Поистине, жителям Азии не на

что пожаловаться в этом отношении. Любовные от

ношения европейцев кажутся им унылыми и прес

ными. Если же западному человеку случилось вку

сить изысканных наслаждений Востока, то, вернув

шись домой, он изведется от скуки. Ибо, когда мы

плывем на корабле Эроса, желание несет нас, слов

но морские волны, а нежность, подобно ветру, на

полняет паруса. Искусство же – это штурвал, благо

даря которому мы можем управлять своим кораб

лем.

Западный мужчина считает, что знает все об ин

стинкте, и храбро пускается в плавание, всецело по

лагаясь на свое вдохновение. Увы, вдохновения хва

тает ненадолго, и родник чувственности вскоре вы

сыхает. Что же касается женщин, они вообще не ос

меливаются всерьез интересоваться искусством

любви. Но разумно ли с презрением отвергать опыт

многих поколений? Интуиция и чувства не могут

полностью заменить его, они не вечны. "Инстинкт

не ошибается, но может немногое. Он способен лишь

соединить тела"*.

Путь к взаимопониманию

Чувственность женщины и мужчины различна. Это

нередко является причиной недоразумений между

ними. Помочь разобраться в проблеме и понять друг

друга может лишь знание. Асимметрия мужской и

женской сексуальности тройная. Для каждого пола

характерны свои анатомические, физиологические и

мастурбационные особенности.

Сексуальную морфологию человеческого тела

часто воспринимают ошибочно. Но анатомия опре

деляется судьбой. А если верить Фрейду, то наобо

рот, судьба зависит от анатомии. Впрочем, не будем

лицемерить: чтобы правильно "пользоваться" своим

или чужим телом, необходимо знать его строение.

Разве можно ориентироваться в незнакомой стране

без помощи карты? Вот поэтому мы и займемся в

дальнейшем подробным изучением чувственной ге

ографии тела. Но это не просто приобретение соот

ветствующих познаний. Это огромное эстетическое

наслаждение – постепенно раскрывать для себя

тайны женского тела, погружаться в сказочный мир

эротики.

Нельзя забывать и о физиологических различиях

между двумя полами. Сексуальные ощущения и же

лание мужчины сосредоточены в пенисе. Он вечно

* Жерар Званг. Назначение эротики. Под ред. Лаффонта.

спешит, не в силах бороться с безумным желанием

войти в женщину. Прекрасный пол, напротив, воз

буждается медленно. Вот что говорит об этом Кама

Сутра: "Если мужчина совершает половой акт подо

лгу, женщина любит его сильнее. Если же он заканчи

вает все слишком быстро, она недовольна им...

Подобно тому, как прежде, чем выпекать хлеб, сле

дует замесить тесто, точно так же необходимо

сначала подготовить жену к сексуальному общению, чтобы она могла получить удовлетворение".

Наконец, у каждого пола свой опыт мастурбации

и определенные связанные с ним привычки, в том

числе и сугубо индивидуальные. Мужчина обычно

легко достигает оргазма с помощью быстрого и

сильного трения пениса. Женщина же приобретает

опыт медленного развития возбуждения, а затем

нескольких состояний экстаза, следующих одно за

другим. Ей приходится подолгу ласкать свое тело, груди, половые органы и лишь затем стимулировать

основные эрогенные зоны (клитор и влагалище). У

нее все обычно хорошо разработано и расписано до

мелочей.

Каждый из нас хорошо знает лишь собственное

тело и особенности своей чувственности. Но как по

нять, что нужно другому человеку, да еще настолько

непохожему на нас? Как ласкать его, если его эро

генные зоны абсолютно не совпадают с нашими?

Второе дыхание

Чем богаче возможности, чем разнообразнее чув

ственные наслаждения, тем прочнее связь, тем

дольше совместная жизнь влюбленной пары. Спосо

бствовать этому – одна из основных задач Камы

Сутры и Ананги Ранги. Они предлагают подробный

перечень всевозможных вариантов ласк, поцелуев, покусываний и царапаний, описывая их поэтично и

весело. Их цель – побороть лень и рутину, побудить

к творчеству и компенсировать слабость воображе

ния. Здесь не может быть и речи ни о распущеннос

ти, ни об унылой обязательности. По подсказанной

книгами партитуре влюбленные могут без конца со

чинять всевозможные импровизации, избегая одно

образия и скуки. "Эротика приходит на помощь мо

рали...; наиболее частая причина разводов и супру

жеских измен это монотонность, отсутствие разно

образия в любви, а между тем муж, лаская свою

жену различными способами, может жить с ней, как

с тридцатью двумя разными женщинами" *.

Любовь стареет. Поэтому, когда первые упоитель

ные головокружения проходят, а безумный вихрь

эмоций остается позади, надо уметь находить второе

дыхание. Если говорить о чувствах, это может быть

"любовь-жалость", описанная Альбертом Коэном, или "любовь-сочувствие", исследованная Дэвидом

Купером. Что же касается чувственности, здесь при

ходит на помощь утонченная и изысканная эротика.

Иначе – прощай, жена; здравствуй, любовница!

Или – до свидания, муж; привет, возлюбленный!

Нудные, надоевшие семейные отношения могут еще

продержаться некоторое время, до тех пор, пока не

произойдет настоящая катастрофа: встреча с мужчи

ной или женщиной, искушенными в искусстве люб

ви. Тогда брак оказывается в смертельной опасно

сти. "Их вводят в заблуждение собственные вообра-

* Кама Сутра, цитир. выше.

жение и устремления... они не умеют возрождать

взаимный сексуальный интерес, и единственный

путь к разнообразию, который они видят, это смена

партнера"*.

Мужчинам следует знать, что женщины ценят

эротику порой даже больше, чем они сами, и что они

тоже любят разнообразие и новизну. Прекрасному

же полу имеет смысл принять к сведению то, что от

вечают мужчины на вопрос анкеты Пьетропинто **:

"Какой должна быть идеальная возлюбленная?: Это

женщина восприимчивая и страстная, нежная и вни

мательная, способная наслаждаться и дарить на

слаждение, умеющая создавать разнообразие и по

беждать рутину, обладающая смелостью, воображе

нием и инициативой". При этом 50 % мужчин жалу

ются, что сексуальные контакты между супругами

вызывают скуку.

Искусство любви необходимо каждому. Владеть

им – наш долг. Перед собой и перед тем, кого мы

любим.

Это долг перед самим собой, поскольку чувствен

ность – это часть нашей личности, ее стержень. Она

не должна оставаться загадочной и непознанной.

Иначе такой сексуально неразвитый человек прожи

вет унылую, безрадостную жизнь и умрет, так и не

совершив сказочного путешествия в мир эротики, В

наше время чувственность выходит наконец из гет

то, где ее держали несколько тысячелетий. Надо

воспользоваться представляющимися возможностя-

* Мастерс и Джонсон. Наслаждение в браке. П од ред. Марабу

та.

** Пьетропинто, цит. выше.

ми, расширить знания о человеческой сексуальности

и с наслаждением смаковать свободные и счастли

вые игры любви.

Это долг перед любимым человеком, потому что

его чувственное развитие и удовлетворение во мно

гом зависят от нас. Старайтесь быть хорошим парт

нером, дарить максимум наслаждения. Кто может

спокойно смириться с тем, что он скверно играет в

теннис или плохо готовит? А ведь сексуальная

жизнь неизмеримо важнее. Именно она делает лю

бовные отношения яркими и прочными. Безразли

чие к ней, игнорирование ее – какая бессмысленная

растрата жизни, какое нелепое разбазаривание счас

тья! А сколько психосоматических расстройств воз

никает из-за разочарования в ласках!

Чего не может техника

Однако и у искусства любви есть свои пределы. Ис

кушенности в чувственных наслаждениях и даже та

ланта к ласкам недостаточно, чтобы сделать челове

ка хорошим возлюбленным. Необходимо иметь еще

душу и сердце. Не всякий виртуоз становится вели

ким музыкантом. Что может дать опыт без вдохно

вения? Что толку от самых изысканных ласк, если

они не подсказаны Любовью и Нежностью? Секс

должен быть неотделим от духовности.

Есть в настоящих ласках что-то, что невозможно

описать, чему нельзя научить. Можно проанализи

ровать с учетом анатомии и физиологии различные

приемы чувственной стимуляции, можно подроб

но и точно изложить их в соответствующем ру

ководстве. Но невозможно воссоздать в теории всех

тончайших нюансов, присущих лишь творчеству.

Точно так же Дебюсси не мог бы объяснить, как он

сочинил свое "Море". Несмотря на всю техничность

музыкального искусства, многое в нем остается "не

выразимым". Существуют лишь общие правила на

писания симфоний, но их нет для создания именно

"Моря".

По-видимому, в эротике, как и в других областях

человеческой деятельности, есть люди более и менее

талантливые. Но в реальности сексуальность боль

шинства мужчин и женщин по тем или иным причи

нам подавлена и застыла в однообразной рутине. И

все-таки никогда не поздно развить чувственность

своих рук и всего тела тренировкой, а затем оконча

тельно войти во вкус. Теоретические познания при

дут на помощь пробуждающейся интуиции. Тогда

можно дать свободу воображению, изобретая самые

восхитительные и утонченные ласки.

А еще нужно любить партнера. Именно любовь

вдохновляет нас. Она необходима для творчества.

Ведь в сущности нет неловких мужчин или неуме

лых женщин. Зато очень много не любящих или лю

бящих недостаточно сильно... Именно яркость эмо

циональных переживаний придает неповторимое

очарование ласкам. Без нежности восхитительная

любовная игра вырождается в унылую механичес

кую стимуляцию. Отделить эротику от любви зна

чит выхолостить ее. Ласку нельзя свести лишь к оп

ределенным движениям, которые можно освоить, подобно спортивным или профессиональным прие

мам. Можно овладеть искусством поцелуя, научив

шись пользоваться губами и языком во всевозмож

ных комбинациях. Но бесполезно применять всю

эту сложную систему прикосновений без тепла и

нежности. Невозможно заменить истинное чувство

искусными сочетаниями тщательно отработанных

приемов, превращающими партнера в объект без

душных манипуляций. Потому что ничто не может

вызывать такого тоскливого чувства одиночества и

так безнадежно обесценивать самые изощренные

ласки, как подобное отношение. Ничуть не лучше

обстоит дело, если оба партнера ставят себе целью

добиться максимального наслаждения с помощью

технического совершенствования. Они быстро пре

сытятся всеми этими фокусами, так и не испытав

глубоких чувств.

Блаженны любящие. Ибо в интимных отноше

ниях искреннее чувство важнее любой науки. Го

лос любимого человека, простое соприкосновение

кончиков пальцев возбуждают сильнее, чем са

мые изощренные ласки, лишенные настоящей

нежности.

Есть и еще одно ограничение для искусства люб

ви. Ощущения от одних и тех же ласк будут различ

ными в зависимости от конкретных обстоятельств.

Они индивидуальны для каждого человека, они ме

няются во времени. Тончайшие оттенки и нюансы в

мире чувственности поистине безграничны. То, что

любит Натали, может не нравиться Изабелле. Лас

ки, вызывающие восторг у Жиля, оставляют равно

душным Жюля.

Даже у одного и того же человека чувственность

постоянно меняется. На нее влияют тревоги и забо

ты, время года и самочувствие, фаза луны и день не

дели. А у женщин она зависит еще и от менструаль

ного цикла. Пик сексуальности у них совпадает с

овуляцией и связан с месячными.

Язык нежных прикосновений

Ласка нужна не только для удовольствия, но и для

общения. Конечно, можно разговаривать и голосом, и взглядом. Но для тех, кто идет дальше во взаимном

сближении, такие контакты становятся недостаточ

ными, поскольку при этом любимый человек остает

ся еще далеким. Одно лишь прикосновение дает ося

заемое доказательство реальной близости и потреб

ности в общении. Только оно способно полностью

победить разрушительное чувство одиночества.

Ласки гораздо более насыщены эмоциональными

переживаниями, чем половой акт, хотя бы потому, что последний обычно опошлен и принижен в чело

веческом сознании. В них больше оттенков и нюан

сов. Совокупление – это присвоение, употребление

партнера для собственного удовлетворения. Оно не

сет в себе свой собственный конец. А ласки поддер

живают сами себя, они бесконечны. Половой акт

превращает женщину в предмет, ласки же означают

человеческие отношения. Коитус – это монолог

мужчины. Ласки – всегда диалог. Половой акт на

поминает неуклюжее звукоподражание. Ласки же

подобны словам.

Мать, лаская лобик или поглаживая животик сво

его больного малыша, тем самым говорит ему: "Не

бойся, я здесь, я рядом". Ребенок понимает это – и

успокаивается. Женщина, бережно перебирающая

волосы своего любимого, направляет к нему поток

нежности. И если он отвечает, ласково пожимая ее

плечо, она слышит: "Спасибо, моя хорошая. Я тоже

тебя люблю".

Однако попробуем пойти дальше и посмотреть, что еще можно выразить через прикосновение.

От доверия к любви

Если человек позволяет ласкать себя, он как бы го

ворит: "Я тебе доверяю. Бросаясь в объятия друг

друга, через прикосновение, заменяющее слова, муж и

жена демонстрируют взаимное доверие и подтверж

дают свои близкие отношения"*.

Очень может быть, что для ласк нужны более до

верительные отношения, чем для совокупления. Че

ловек, позволяющий себя ласкать, предоставляет в

распоряжение партнера полностью обнаженное тело, и часто при свете. А половой акт можно совершать и

не раздеваясь. Или в полной темноте. Так обычно

поступали в викторианскую эпоху. Так часто делают

и сейчас...

Нелегко победить собственную стыдливость, навя

занную моралью и религией, прочно укоренившуюся

в сознании. Едва человек выходит из младенческих

лет, его нагота объявляется непристойной. Девочек

же с малолетства старательно учат прятать свое тело

и запрещать кому-либо прикасаться к нему.

Человек, особенно женщина, безумно боится нео

добрительных оценок собственной внешности. При

рода женской стыдливости не столько этическая, сколько эстетическая. Прекрасный пол склонен к са

молюбованию, озабочен своей наружностью. Жен

щина опасается, что мужчина начнет оценивать ее

обнаженное тело, сравнивая его с другими и выиски

вая недостатки. Анкетирование, проведенное мною, показало, что лишь одна женщина из тысячи бывает

удовлетворена своей фигурой и чертами лица. "Фри-

* Мастерс и Джонсон, цит. выше.

на* могла не бояться ничьих взглядов. Напротив, она

с гордостью обнажала свое тело – ведь ее одевала

собственная красота. Но какая молодая девушка мо

жет быть уверена, что способна тягаться с Фри-

ной? Она не решается надменно гордиться своей на

ружностью до тех пор, пока одобрение и восхищение

мужчин не укрепит ее юное тщеславие. Она опаса

ется чужих глаз. И страшнее всего для, нее взгляд

возлюбленного, способный проникнуть в самую ее

сущность и судить ее... Вот почему она требует

темноты и испуганно прячется под одеяло"**.

Наслаждение срывает с человека маску, делает не

нужными все ухищрения косметики и самые изыс

канные туалеты. Оно заставляет быть самим собой, не позволяя играть привычные роли. Другой человек

видит наше лицо, выражение которого становится

естественным и часто "непристойным", и наше тело, которое освобождается из-под ига сдержанности и

кажется еще более обнаженным, благодаря сладост

растным ощущениям.

Человек, позволяющий себя ласкать, тем самым

как бы говорит партнеру: "Я хочу тебя. Доставь мне

удовольствие". И признается: "Я, словно усталый во-

* Фрина – греческая гетера, жившая в IV в. до н.э. и просла

вившаяся своей необыкновенной красотой, перед которой не мог

устоять ни один мужчина. Она послужила моделью для многих

скульпторов. Однажды в суде защищавший Фрину оратор Гипе-

рид, исчерпав все аргументы, просто сдернул с нее покрывало.

Этого было достаточно. Ошеломленные судьи оправдали гетеру.

– Прим. перев.

** Симона де Бовуар. Второй пол. Под ред. Галлимарда.

Симона де Бовуар – французская писательница, ученица и воз

любленная Сартра, одна из виднейших представительниц движе

ния феминизма. – Прим. пер.

ин, нуждаюсь в отдыхе. Мне необходима разрядка.

Успокой меня, перевяжи мои раны". А для многих

людей это еще и жалоба: "Я слаб и измучен тревога

ми. Мне так нужна защита. Я так хочу хоть нена

долго почувствовать себя в безопасности". Отдать во

власть другого человека свое обнаженное тело зна

чит исповедоваться в собственной слабости, в

безумной надежде на милосердие и сочувствие. Это

огромный риск, на грани жизни и смерти. Так соба

ка, признавая свое поражение, подставляет победи

телю сонную артерию. Ласка успокаивает и утешает, особенно если она лишь часть доверительного диа

лога, который не начинается и не заканчивается в

постели.

Позволить ласкать себя – это равносильно приз

нанию в любви. Это означает: "Я искренне привязан

к тебе. Ты очень много для меня значишь". Это

просьба о любви и нежности. Доверяясь близкому

человеку, принимая его ласки, признаваясь в своих

эротических потребностях, мы словно говорим ему:

"Я выбираю именно тебя, и никого другого. Я вверяю

себя тебе. Ты мне необходим". Так мы даем партне

ру понять, что он желанен и любим.

Подарите друг другу нежность

Лаская любимого человека, мы как бы просим его:

"Доставь мне удовольствие прикасаться к тебе. Мне

так хочется подарить тебе настоящее блажен

ство". Ласка приносит наслаждение обоим. Когда

женщина нежно прикасается к лицу своего мужа, она кончиками пальцев чувствует его удовольствие.

И поток приятных ощущений возвращается к ней.

Ласкающий получает не меньше, чем отдает.

Лаская, мы создаем гавань безопасности среди

тревог нашего мира, принимаем любимого человека

в дом, берем под свою защиту. Это одновременно

проявление заботы и доказательство любви.

И все же человек, принимающий чью-то неж

ность, в большей степени демонстрирует доверие.

Ведь можно с удовольствием ласкать партнера про

сто потому, что его тело красиво и вызывает сильное

половое влечение. Но это не имеет ничего общего с

любовью.

Даря нежность, мы всегда надеемся на взаим

ность. Мы стучимся в дверь, стремясь к слиянию с

любимым. По мнению некоторых психиатров, лас

кая близкого человека, мы тем самым ласкаем и се

бя. Точнее, ребенка, который таится в самой глуби

не нашего подсознания.

Наслаждение лаской

Люди не привыкли ценить ласку как самостоятель

ный источник удовольствия. Ее считают потерей

времени, досадным препятствием на пути к полово

му акту. В лучшем случае ее используют во время

любовной прелюдии для подготовки к коитусу.

Зеркало любви

Удовольствие партнера всегда возвращается к нам.

Проявления его могут быть едва заметны или, нао

борот, совершенно откровенны. Улавливая их, мы

наслаждаемся, и от этого наши ласки становятся все

более восхитительными, все более насыщенными

эротикой. Это напоминает игру зеркал, многократно

усиливающую удовольствие обоих. Чем большее на

слаждение мы доставляем, тем приятнее нам самим.

Ласка далека от чистого альтруизма. В сущности, она очень эгоистична. И это-то сочетание верха эго

центризма с максимальной альтруистичностью при

дает ей неповторимое очарование.

Если вас ласкают, не скупитесь на проявления

удовольствия, которые так приятны партнеру. Ваша

сдержанность или, что еще хуже, холодность и рав

нодушие ослабляют его энтузиазм. У него может да

же вообще пропасть всякая охота продолжать ласки.

Кому интересно изливать свою нежность на мрамор

ную статую? Прикосновение не может обманывать.

Влюбленный всегда очень остро чувствует кожей

желание и понимание партнера.

Но точно так же от него не укроются отталкива

ние, страх, равнодушие или скука. Невозможно под

делать нежность.

Прислушайтесь

"Не спеши приблизить конец наслаждения. Продви

гайся к нему постепенно. Задерживаясь на этом пу

ти, ты придаешь ему своеобразие", — писал Овидий

в "Искусстве любить".

Вы постоянно мчитесь по жизни... Подождите

немного. Прервите безумный бег. Остановитесь и

успокойтесь. Теперь прислушайтесь. Слушайте, слу

шайте внимательно. Распахните свою душу навстре