Текст книги "Трактат о ласках"

Автор книги: Жерар Леле

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 17 страниц)

чин – это еще и надежда быть принятыми целиком

и полностью, а не в качестве сексуального объекта, нужного лишь для удовлетворения физиологичес

ких потребностей. Женщина всегда боялась, что в

ней видят лишь пару ягодиц. Мужчина в наше вре

мя тоже постоянно опасается, что им интересуются

исключительно ради его полового члена. Всех людей

мучает один и тот же страх: оказаться объектом по

требления.

Песня любви

Эротическая связь не начинается и не заканчивает

ся в постели. Она существует все время. Невозмож

но быть тираном в полдень и любезным в полночь.

Может ли просить доверия ночью тот, кто днем вы

зывает лишь злобу?

* Мастерс и Джонсон, цитир. выше.

Ласка души необходима всегда и всем. Вот слу

чай, когда можно признать, что слово – золото. Но

надо уметь говорить. Чувственный обмен начинает

ся в полуденной беседе и продолжается в вечерней

болтовне. Всегда можно найти время, чтобы погово

рить, пообщаться, побыть вдвоем – просто ради

удовольствия, ничего не делая. Для этого годится

как день, так и ночь. Ничего не делать не значит, те

рять время. Сексуальный контакт это не обязан

ность, которая непременно должна выполняться.

Это просто один из видов общения любящих друг

друга людей, такой же, как разговор, например.

Дневные слова – это прелюдия ночных песен.

Какой безмерной грубостью было бы наслаждать

ся дивными фруктами любви, не хваля их! А ведь

лаская рот, грудь или половые органы, можно слова

ми во много раз усиливать действие нежных при

косновений. Можно без конца шептать любимому

человеку о том, как он красив и желанен, не скупясь

на похвалы его внешности. Высокая оценка тела, особенно половых органов – это одна из прекрас

нейших ласк души.

Позитивизм

Здесь пойдет речь не о философии Августа Конта, а

об особом состоянии духа, об умении находить в

любом человеке достоинства, за которые его можно

высоко ценить. Этот оптимистический принцип спо

собен творить чудеса в человеческих отношениях, раскрывая и развивая индивидуальность.

Многие полагают, что ласки – глаз, рук, рта —

это привилегия хорошеньких женщин или мужчин, отличающихся красивой наружностью. Это большая

ошибка. Возьмем в качестве примера женщину —

разве человек ласкает свою любимую за ее красоту?

Нет, это женственность, воплощенная в ней, ее ин

дивидуальность, ее чувственная власть над ним про

изводят столь неотразимое впечатление.

Более того, каждая женщина обладает теми или

иными физическими достоинствами, которые осо

бенно украшают ее и делают привлекательной. Кра

сивые волосы или глаза, улыбка или грудь, талия

или ноги – да мало ли, что еще?.. А как сильно при

тягивают мужчин эротические достоинства женщи

ны! Она может быть совершенно не красива физи

чески, но развитая чувственность делает ее несрав

ненной возлюбленной, щедрой и восприимчивой од

новременно. Кроме того, самое важное – это

всё-таки психологические и эмоциональные харак

теристики личности, ее культура. Красивое тело мо

жет быстро наскучить, но нежность подруги, ее щед

рость и постоянная готовность оказать моральную

поддержку не надоедают никогда. Можно ли ску

чать в обществе тонкой и развитой, творческой и

чувствительной женщины?

Ласка – это не просто прикосновение к красиво

му объекту. Это обмен душ, где основную роль иг

рают эмоциональность и интеллект. Как трогатель

на любящая женщина, как сияет ее лицо, как дивно

преображается она, когда ощущает ответную лю

бовь! А во время чувственного общения, когда дове

рие и наслаждение, нежность и счастье переполня

ют ее сознание – как пленительно выражение ее

лица, излучающего блаженную безмятежность и од

новременно с этим выдающего удивительную ин

тенсивность внутренних переживаний. Ее глаза, за-

крытые или нет, словно устремлены в глубь ее ду

ши и за ее пределы – в совершенно иной мир. Луч

ше всего передают это необычайное выражение

женского лица статуи в индийских храмах и рисун

ки Поля Мессьяна.

В мире нет некрасивых женщин, но очень много

таких, душу и тело которых мало ласкают. Сделать

женщину безобразной может разве что внутреннее

уродство: алчность, агрессивность, навязчивая тре

вога. Но все эти "недостатки" излечимы и не заслу

живают ни осуждения, ни пренебрежения ими. Ибо

долг каждого человека – увеличивать свою красоту

и личностную ценность. Это может каждый, по

скольку количество денег здесь не играет никакой

роли. Было бы желание. Хорошая фигура и краси

вая осанка рождаются в результате ежедневной ра

боты над собой. Лицо и волосы должны быть ухоже

ны и со вкусом подкрашены. Пусть изо рта и от все

го тела исходят лишь свежие природные ароматы.

Что же касается одежды, совершенно не обязатель

но, чтобы она была роскошной. Не всякая женщина

может позволить себе наряжаться в шикарные туа

леты, но "хорошо смотреться" и избежать посред

ственности способна любая. Некрасивых женщин не

существует, но есть неряшливые.

Пользуясь случаем, добавлю несколько слов о

женщинах, к которым я испытываю глубокую сим

патию. Это женщины с округлыми формами, иногда

даже тучные. Тирания всеобщего стремления к ху

добе, сопровождающаяся настоящей дискриминац

ией полных людей, заставляет их ненавидеть со

бственное тело. Некоторые из этих несчастных жен

щин признавались мне, что не только не осмелива-

ются показываться обнаженными перед мужем, но

даже боятся взглянуть на себя в зеркало. Это тем

более огорчительно, что эти кругленькие женщины

очень часто совершенно не виноваты в своей полно

те, как это показано в моей предыдущей книге*.

Большинство из них – жертвы различных наруше

ний обмена веществ, причинами которых зачастую

являются тяжелые переживания или постоянная

тревога.

Пусть же эти женщины утешатся тем, что мужчи

ны, предпочитая вначале стройных девушек, в конце

концов все равно начинают больше ценить полных.

Кругленькие женщины одарены большей чувствен

ностью, а пышность их форм является истинным

символом женственности и материнства и вершиной

мужских сексуальных устремлений. Так что ласки

более всего предназначены именно для них.

Даже в самом распущенном и легкомысленном

человеке в конце концов пробуждается душа. И тог

да, даже имея дело с проституткой, он истратит мно

го слюны, прежде чем отделит несколько граммов

нейлона от пятидесяти килограммов плоти, как по

ется в известной песенке. Ибо душа неотделима от

тела и половых органов. Все ее страхи, мечты и

проблемы живут в человеке, и рано или поздно он

возвращается к ним. Именно это и делает нашу

плоть такой волнующей и такой счастливой. Ощу

щать вкус золы после занятия любовью – удел тех, кто предпочитает разводить костер, используя лишь

* Доктор Жерар Леле. Позвольте нам есть. Издательство

Encre.

солому удовольствия. Но огонь того, кто любит

женщину и в ней – ее душу, неугасим. И плоть его

поет от счастья.

Никогда не следует забывать: если вы хотите, что

бы ласки, которые вы дарите телу любимого челове

ка, имели смысл и силу и согревали вас обоих, прежде всего следует ласкать его душу.

Любовь будущего

Когда соединяются два человеческих существа, это

больше, чем сложение, – это умножение. Это боль

ше, чем союз, – это общность. Чувственность объ

единяет людей сильнее, чем любые другие связи.

Любовь становится для них "всем", приобретая по

истине вселенское значение. Что же мы видим? И

что мы слышим?

Женщины, отвечая на вопросы различных анкет, жалуются: "Мужчины совсем не умеют ласкать те

ло. Они сразу же тянутся руками к половым орга

нам, но даже и к ним не могут прикасаться так, как

нужно. Их интересует лишь половой акт. Уж лучше

ласкать себя самой: все равно никто другой не сде

лает это лучше, чем ты". Некоторые женщины за

ходят дальше: "Будем ласкать друг друга: кто, кро

ме женщины, может знать, что нравится женщи

не?"

Мужчины, в свою очередь, сокрушаются, что жен

щины интересуются лишь половым членом, полнос

тью игнорируя все остальное тело. Некоторые пред

ставители сильного пола удовлетворяют свою жаж

ду ласки, обращаясь к весьма сомнительным масса-

жисткам. Другие вступают в гомосексуальные связи.

А человечество все так же остается расколотым на

двое.

Жители Земли озабочены многими проблемами.

Часть из них может быть разрешена в не слишком

отдаленном будущем, благодаря техническому про

грессу: голод, болезни, недостаток энергоносителей.

Решение других проблем – жестокости нашей жиз

ни и военной угрозы – потребует психологической

и этической эволюции, для которой потребуется го

раздо более длительный срок. Но как быть с главной

проблемой, как связать воедино две половины чело

вечества: мужчин и женщин?

Люди могут объединяться с тремя различными

целями: чтобы совместно жить – это селение, что

бы сообща работать – это предприятие, чтобы лю

бить друг друга – это пара. В первых двух случаях

люди приспосабливаются друг к другу. В паре же

связь более тесная, и потому отношения намного

сложнее. Два любящих человека стараются идти

как можно дальше во взаимном понимании, приня

тии, приспособлении и дарении. Сила притяжения, связывающая их друг с другом, – это любовь и же

лание. Отношения в паре всегда колеблются между

слиянием и разрывом. Чтобы победило первое, сле

дует, быть может, по-новому взглянуть на сексуаль

ные контакты.

Четыре тысячелетия иудео-христианской цивили

зации привели к тому, что в постели всегда один че

ловек оказывается в роли хозяина, а другой – в ка

честве раба (это верно и тогда, когда "хозяин" при

надлежит к прекрасному полу). Всемогущий мужчи

на и мягкая, целомудренная женщина – они оба вот

уже четыре тысячи лет разыгрывают спектакль по

сценарию, навязанному обществом.

Женщине прошлого – низшему существу, полага

лось быть хрупкой и чувствительной, пассивной и

сентиментальной, стыдливой и верной. И ей было

строжайше запрещено наслаждаться в постели.

Мужчина, напротив, признавался существом высше

го порядка. Ему надлежало быть сильным, автори

тарным, нечувствительным, активным и предприим

чивым. Никаких сантиментов, никакой нежности.

Ему разрешалось наслаждаться, он мог позволить

себе быть неверным. Целью сексуальных контактов

было его удовольствие и оргазм. Женщина являлась

лишь вместилищем для полового члена. Она была

всегда желанна, не обязательно уважаема и очень

мало заинтересована в сексе. Медленно возбуждаю

щаяся от природы, подавленная общественным за

претом на наслаждение, она могла, конечно, полу

чать какие-то жалкие крохи удовольствия, но оргазм

был для нее недоступен.

Да здравствует сексуальная революция 60-х го

дов! Женщины освободились, узнали чувственное

наслаждение и получили возможность претендовать

на оргазм. Конечно, они все еще оставались пассив

ными. Мужчина, легко возбудимый от природы и

поневоле посвященный в проблему, был постоянно

озабочен удовлетворением подруги и обеспечением

ее оргазма. Ее же вполне устраивала такая его ус

лужливость. Более того, от мужчины требовалось

втаскивать свою пассивную партнершу на вершину

наслаждения обязательно каждый раз и непременно

очень быстро...

В 70-е годы мужчины, утомленные постоянными

подвигами в постели, обратились за советом к пси

хологам и сексологам. Те объявили, что женщина

должна сама отвечать за свое удовольствие и оргаз

мы. Если ей не удается достичь состояния экстаза, значит, она страдает половой холодностью, и ей тре

буется консультация специалистов и медицинская

помощь.

В 90-е годы движение мужчин и женщин навстре

чу друг другу прекращается, и они вновь начинают

расходиться. Появляется тип женщин переходного

периода, зародившийся в Калифорнии. Это новые

амазонки. Они расторгают брак, устраиваются рабо

тать на полставки и все свободное время посвящают

культу собственного тела. Благодаря постоянным

занятиям аэробикой и культуризмом, у них развива

ется мужская мускулатура. Превращаясь таким об

разом в "суперменов", эти женщины и ведут себя со

ответственно. Когда им хочется, они "кадрят" муж

чину и, удовлетворив с его помощью свои сексуаль

ные потребности, бросают его, чтобы вернуться к

своим любимым занятиям – работе и наращиванию

мускулов. Подобное отношение совершенно сбивает

с толку мужчин: они привыкли срывать плод и, на

сладившись им, отбрасывать ненужную кожуру. Но

им гораздо меньше нравится, когда подобным обра

зом поступают с ними. Некоторые даже становятся

импотентами. Или вообще начинают избегать жен

щин. В них просыпается древний ужас перед жен

ской ненасытностью. Таким образом, человечество в

наше время находится на пути к полному расхожде

нию двух полов.

К счастью, наш археокортекс не дремлет. Поэто

му, пока существуют мужчины, они будут приосани-

ваться, оказавшись в обществе прекрасного пола. И

пока живут на свете женщины, они будут трепетать

от волнения при виде мужчин. Все еще может пере

мениться к лучшему. Пусть фанатичные "ультрас"

ускоряют прогресс общества. Лучше крайности на

стоящего, чем возврат к ошибкам прошлого. Рано

или поздно появятся женщины и мужчины нового

типа, и родится более совершенная форма сексуаль

ности. Для этого требуется не так уж много. Просто

каждый должен быть самим собой.

Сильнее всего предстоит измениться представите

лям сильного пола. Новый мужчина должен полнос

тью принять женственную часть своей личности —

аниму, богатую в эмоциональном отношении. Он

имеет право быть чувствительным и сентименталь

ным, нежным и уязвимым. Он вправе просить и по

лучать удовольствие, дарить и принимать ласки. Он

совершенно не обязан постоянно напрягаться, обес

печивать половой акт, эякулировать. Он освобожда

ется от необходимости всегда брать на себя инициа

тиву, все знать и все делать, вечно преуспевать. От

него не требуются непременные достижения. Короче

говоря, пора сделать мужчину более человечным.

Новая женщина нуждается в настоящем друге, способном чувствовать, выражать свои эмоции и

разделять ее переживания. Ей совершенно не нужен

супермен, закованный с ног до головы в броню му

жественности. Он может быть очень хорош на Поле

для игры в регби или в деловых джунглях, но ему

нечего делать на корабле любви. Женщине нужен

возлюбленный, способный в полной мере оценить

все ее очарование, умеющий и любящий забавлять-

ся и возбуждать ее, всегда находящий время для

чувственных наслаждений.

Новая женщина позволяет в полной мере прояв

ляться своему анимусу. Она активна и охотно берет

инициативу в свои руки. Она с удовольствием изоб

ретает новые ласки. Она имеет полное право про

сить и получать наслаждение. Она не обязана согла

шаться на систематические половые акты, тем бо

лее – требовать их. Новая женщина не доволь

ствуется пассивной ролью – она действует. Занимая

более важное место в современном обществе, она

становится теперь полноправной участницей любов

ной игры.

Новый мужчина не может не радоваться сексу

альной эмансипации женщины и наступлению пол

ного равенства полов. Ведь это освобождает его от

изнурительной роли лидера и чрезмерной ответ

ственности. Он ценит активность подруги. Новая

чувственность основана на сотрудничестве и взаим

ности ласк и наслаждений.

Права и обязанности женщин и мужчин равны, поскольку равны их сексуальные нужды и половые

органы. Те и другие вправе требовать для себя ласк

и наслаждений, проявлять активность. Представите

ли обоих полов заслуживают, чтобы их выслушали

и удовлетворили их потребности. Женщина и муж

чина возвращаются к своей истинной природе, осво

бождаясь от всех искусственно созданных препят

ствий и навязанных обществом ролей. Теперь им го

раздо легче будет узнать и понять друг друга. Они

почувствуют, как много общего в их чувственности, эмоциональности и духовности. И наконец прибли

зятся друг к другу.

Стоит ли опасаться, что женщины и мужчины

сделаются совершенно одинаковыми и потеряют

возможность взаимного дополнения, а заодно и ин

терес друг к другу? Нет. Равенство и сходство не

идентичны. Фундаментальные различия между дву

мя полами невозможно стереть: это биологические, морфологические, чувственные и психологические

особенности. Они порождают взаимное притяжение

мужчин и женщин, поддерживают постоянную ак

тивность либидо и обеспечивают дополняемость ор

ганических и психологических структур.

Мужчина должен отказаться от "комплекса мачо", полностью сохранив при этом свою мужественность.

Сила не препятствует утонченности. Твердость ха

рактера не мешает принимать, как данность, некото

рые свои слабости и отказываться от авторитарнос

ти. Страстная чувственность не является помехой

для контроля над эрекцией и эякуляцией. Самооб

ладание не исключает чувствительности. Новому

мужчине предстоит найти тонкое соотношение меж

ду анимусом и анимой.

Женщине же остается лишь сохранять то внут

реннее равновесие мужественности и женственнос

ти, которого она уже достигла. Мужчины гораздо

больше нуждаются в развитии анимы, чем прекрас

ный пол – в совершенствовании анимуса. Ведь мир, тысячелетиями пребывавший под властью сильного

пола, мир жестокости, насилия и неравенства не

способен дать им достойного примера для подража

ния. Вот почему прогресс общества предполагает ос

вобождение и расцвет женственности. Но пытаться

сделать из женщины второго мужчину – это чудо

вищное заблуждение. Симона де Бовуар предостере-

гала представительниц прекрасного пола от страш

ной ошибки. Слишком уж часто женщины позволя

ют чувствам захватить себя, легко влюбляются – и

оказываются брошенными и несчастными. Нельзя

путать чувства и ощущения, удовольствие и любовь, предупреждают феминистки. "Любовь для муж

чины – лишь часть жизни, для женщины – вся

жизнь", — так писал Байрон. Чтобы это изречение

перестало соответствовать истине, следовало бы не

женщинам копировать мужское поведение, а пред

ставителям сильного пола научиться наконец прида

вать любви то значение, которого она, безусловно, заслуживает. Ибо пытаться привить женщинам ци

низм "суперменов" и научить их остерегаться глубо

ких чувств – это не путь прогресса. И имитация му

жественности не способствует развитию женщины.

А вот мужчина действительно должен измениться.

Ему еще предстоит нелегкий путь к самому себе.

«Женщина – это будущее мужчины». Она подает

ему замечательный пример. А это значит, что пре

красный пол – это будущее всего человечества.

Ласка придает любви большую женственность.

Она смягчает все межчеловеческие отношения. Бу

дучи уже сама по себе общением, без слов, она спо

собствует развитию диалога между женщиной и

мужчиной. Она учит внимательно прислушивать

ся – глазами, ушами, руками, всей кожей – к жела

ниям и реакциям любимого человека, стремиться

обеспечить как можно более полное удовлетворение

всех его чувственных потребностей. Ласка приучает

слушать и понимать откровенные выражения чувств

и отвечать на них. "Тот, кто не научился говорить, умирает без исповеди " – гласит пословица. Как час-

то чувственность застывает в рутинности и начинает

агонизировать только из-за того, что партнеры пред

почитают не разговаривать на столь щекотливую те

му, как секс. Ложный стыд, опасение показаться

слишком чувственным, страх оскорбить любимого

человека или быть им не понятым, опереточный ро

мантизм вынуждают людей молчать. Постепенно на

капливаются неудовлетворенность и горечь, пропа

дает интерес к сексуальной жизни, сменяясь печаль

ным смирением. А между тем для того, чтобы

получить удовлетворение, достаточно было бы прос

то откровенно сказать о своих желаниях. И насколь

ко легче тому, кто точно знает, что именно нужно его

партнеру! Ведь тогда ему не приходится без конца

ломать голову, пытаясь разобраться в едва заметных

реакциях на свои ласки. Он может расслабиться и

отдаться наслаждению. В результате выигрывают

оба, и их чувственность расцветает.

Отказываясь от старых предрассудков и "ком

плекса мачо", мужчина выигрывает возможность да

рить и получать ласки. Более того, его любимая то

же получает это удовольствие. Женщинам, едва пре

одолевшим собственную пассивность, предстоит из

бавиться от "комплекса гейши", запрещающего

ласкать мужчину, уподобляясь массажистке, и от

"комплекса объекта" – страха оказаться в роли кра

сивой игрушки. Эти проявления крайнего феминиз

ма теряют свой смысл в будущих отношениях жен

щины и мужчины. Ведь в новой паре никто не мо

жет быть ни слугой, ни объектом. Ласка позволяет

обоим партнерам проявлять свою истинную приро

ду и инстинктивную нежность, освобожденную от

всех искажений и ничем не подавляемую. Оба поз-

нают наслаждение естественности и непринужден

ности. Ласка – антипод неравенства полов. Женщи

на и мужчина сотрудничают в ней. Оба несут одина

ковую ответственность за инициативу, за развитие

игры, за творческую сторону любви. Оба на равных

дарят и получают наслаждение.

Ласка освобождает пару от "разделения труда" в

постели и от всех обязательств. Мужчина не должен

больше отвечать за успех сношения, напрягаться до

предела и устанавливать сексуальные рекорды.

Женщине уже не приходится безропотно подчи

няться любой его инициативе и изо всех сил стре

миться вознаградить его за старания и хорошую

эрекцию непременным оргазмом. Любой из партне

ров может начать ласку, поменять ее или прекра

тить. Возможности придумывать что-то новое, тво

рить, разнообразить любовную игру поистине без

граничны. Ласка – это свобода.

Ласка обеспечивает полное равенство женщины и

мужчины еще и потому, что она не имеет ничего об

щего с навязыванием человеку чужой воли, с обла

данием, с насилием над личностью. Ласка – это вза

имное познание, свободное творчество, бесконечная

нежность. Трогая и целуя тело любимого человека, мы не просто получаем удовольствие. Мы выражаем

свои эмоции. Ласки расширяют поле чувственности.

Любовная игра невозможна без активного участия

коры больших полушарий – центра рационального

мышления, участка мозга, характерного именно для

человека. Кора держит под неусыпным контролем

археокортекс, отвечающий за инстинктивное пове

дение. Но она не подавляет эту важнейшую часть

человеческой личности. Напротив, ее участие нам-

ного расширяет диапазон реализации инстинктов.

Именно благодаря ей, вместо торопливого утоления

жажды коитуса, мы имеем возможность подолгу на

слаждаться чувственностью, лаская друг друга. Все

это придает инстинктивному поведению и эмоциям

истинно человеческую глубину.

Лаская взглядом глаза, губами груди, а руками

бедра, мы посылаем сексуальные сигналы, одновре

менно доставляющие нам огромное наслаждение и

поддерживающие активность нашего археокортекса.

Инстинкт может проявляться лишь в стереотипном

поведении и примитивном удовольствии. Эротизм

же дарит человеку бесконечное богатство отноше

ний и ощущений. И до тех пор, пока мы остаемся

людьми, наша сексуальность будет качественно от

личаться от спаривания петухов с курами.

Расцвет чувственности невозможен без ярких

эмоциональных переживаний. Женщины и мужчи

ны в равной мере испытывают потребность в неж

ности – этот голод сердца. Те и другие ищут в фи

зическом контакте не только наслаждения для пло

ти, но и эмоционального блаженства. Душа человека

нуждается в любви ничуть не меньше, чем его те

ло—в нежных прикосновениях.

Большинство людей, исключая разве что некото

рых Донжуанов и амазонок, мечтают, чтобы сексу

альное общение сочеталось с глубоким чувством и

взаимным уважением. Обитатели Запада привыкли

отделять духовность от плоти.

Волна освобождения сексуальности смела все за

преты и мифы, угнетавшие и искажавшие нормаль

ную чувственность. Но эротизму не суждено было

расцвести во всем своем великолепии: различные

группы людей немедленно принялись использовать

его в своих интересах. Дельцы принизили его, прев

ратив в порнографию и лишив плоть истинной кра

соты и смысла. Медики опошлили чувственность, сведя ее к чисто физиологическим процессам, таким

же, как дыхание или пищеварение. Так родилась

сексология. Материалисты превратили секс в спорт, придавая ему лишь оздоровительное значение и ли

шив его эмоциональной глубины. Любовь, называе

мая физической, потеряла свою интимность и из

алькова перешла в аптеки и гимнастические залы.

Сексуальность, сделавшаяся предметом коммер

ции или медицины, оказалась сведенной к ощуще

ниям в половых органах, то есть ограниченной нес

колькими квадратными сантиметрами кожи, в то

время как в реальности чувственно все тело. Эро

тизм освободился от сопутствовавшего ему чувства

вины и от всевозможных мифов, одновременно ли

шившись духовности. Ласка – это произведение ис

кусства. Это способ очеловечить материю и рас

пространить сексуальность на все тело. Эта возвы

шенная сексуальность – и есть чувственность, плод

нежности, эмоциональной тонкости и развитого ин

теллекта. Она прославляет тело, совершенство его

красоты и чувствительности. Ласка – не просто спо

соб общения. Она – больше, чем общение. Потому

что ни один мужчина, видящий перед собой люби

мую женщину, обнаженную, счастливую, наслажда

ющуюся, не может не ощущать возвышенности мо

мента. Это – видение бесконечности, разрывающее

ночь, подобно лучам апрельского солнца, пронизы

вающим тяжелые тучи.

Научно-популярное издание

Жерар Леле

Трактат о ласках

Л 43 Жерар Леле. Трактат о ласках

Пер. с фр. – М.: Авангард,

1994. – 320 с.

ISBN 5-86394-019-0

Редактор К.Г.Тамазова

Технический редактор В.М.Котова

Корректор З.А.Тихонова

Лицензия на издательскую

деятельность № 060788 от 27.02.92

Сдано в набор 1.02.94.

Подл, в печать 20.02.94.

Формат 70x100/32. Гарнитура "Петербург".

Бумага газетная. Печать офсетная. Усл. п.л. 13,0

Уч-изд. л. 12,5. Усл. кр.-отт.13,1 Изд№ 024.

Тираж 85 000 экз.

Зак. 2336

Ордена Трудового Красного Знамени

Чеховский полиграфический комбинат

142300, г. Чехов Московской области

Будь здоров!

Доктор Жерар Леле,

врач и сексолог, автор

многочисленных монографий,

обращается к вам как друг

и советчик. Во Франции продано

уже более 200 000 экземпляров

«Трактата о ласках».

Ласка необходима человеку не меньше, чем пища. Знаете ли вы свое тело и тело

вашего партнера?

Чем различаются мужская и женская

чувственность?

Как лучше всего «заниматься любовью»?

Как избежать однообразия в сексуальной

жизни? Откуда берутся табу и запреты

и как их преодолеть?

Эта книга поможет достичь полного

взаимопонимания в любви, познать

чувственную географию тела.

Вас ждет увлекательнейшее путешествие

в мир ласк и наслаждений.

Эта книга – приглашение любить.