Текст книги "Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней"

Автор книги: Юрий Пернатьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 18 страниц)

Конечно же, Эхнатон без памяти любил свою жену. До наших дней дошло любовное письмо, написанное фараоном своей супруге. В нем есть такие строчки: «Любовь моя, Королева Юга и Севера, Возлюбленная моя, Нефертити, я бы хотел, чтобы ты жила вечно…».

Ее юность прошла в Фивах – блестящей столице Египта эпохи Нового царства (XVI – XI века до н. э.). Грандиозные храмы богов соседствовали с роскошными дворцами, домами знати, садами редкостных деревьев и искусственными озерами. В небо вонзались золоченые иглы обелисков, вершины расписных башен-пилонов и колоссальные статуи царей. Сквозь пышную зелень тамарисков, сикомор и финиковых пальм проглядывали аллеи сфинксов, соединяющие храмы, и выложенные бирюзово-зелеными фаянсовыми плитками оконные проемы богатых домов.

Египет был в апогее своего расцвета. Покоренные народы везли сюда, в Фивы, бесчисленные сосуды с вином, кожу, столь любимый египтянами лазурит и произведения ремесленников. Из далеких областей Африки шли караваны со слоновой костью, черным деревом, благовониями и золотом, которым так славился Египет в древности. В обиходе были тончайшие ткани из гофрированного льна, пышные парики, богатые украшения и очень ценные благовонные масла…

Нефертити стала женой царя Аменхотепа IV еще при жизни его родителей – фараона-Солнце Аменхотепа III и «великой царской супруги» Тии, неординарный ум, властность и мудрость которой были известны всему Древнему Востоку.

Нефертити была живым воплощением творящей силы Солнца, дарующей жизнь. «Она проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами, – говорится о ней в надписях гробниц вельмож-современников, – при звуке голоса ее ликуют». Одновременно, будучи воплощением суровой богини Тефнут, львиноголовой дочери Солнца, Нефертити порой изображалась… с палкой, карающей восставших врагов. В принципе, подобный сюжет традиционен для Древнего Египта и знаменует беспощадную силу божественного фараона. Фараона, но. не его жены. И это единственное изображение за всю историю Египта, где в роли грозного судьи выступает женщина.

Помимо этого сохранились барельефы, где Нефертити стоит перед жертвенником одна, т. е. самостоятельно выполняет функции главного жреца, посредника между божеством и людьми. Это опять-таки священная миссия фараона, но отнюдь не его подчиненной супруги. Далее. В Карнаке есть аллея сфинксов с лицом Эхнатона и рядом – сфинксы с лицом Нефертити. В фиванском храме Атона ее огромные статуи расположены между статуями мужа, а это немыслимая честь. Невольно возникает предположение, что функции фараона совместно исполняла супружеская пара Эхнатон – Нефертити. Иными словами, если бог-Солнце Атон был бесполым (или двуполым), то и служить ему должна была чета, а не единоличный жрец– мужчина.

Источники подробно описывают дворец Атона. Обе части грандиозного комплекса были обнесены кирпичной стеной и соединялись монументальным крытым мостом, перекинутым через дорогу. В центре перехода находилось «окно явлений», в котором царь и царица появлялись во время торжественных церемоний награждения вельмож. К жилым зданиям царской семьи примыкал большой сад с озером, павильонами. Стены были украшены росписями: гроздья лотосов и папирусов, вылетающие из водоемов болотные птицы, сцены из жизни Эхнатона, Нефертити и их дочерей. Роспись полов имитировала озера с плавающими рыбками и порхающими птицами. Широко использовались позолота, инкрустация плитками фаянса и полудрагоценными камнями.

И еще одна удивительная подробность. Никогда прежде царственные особы не изображались как обыкновенные люди со своими интимными радостями и печалями, в образе счастливой семьи или влюбленной пары. Всегда до этого перед зрителем представали официозные бОги-громовержцы. А на барельефах Тель-эль-Амарны мы видим умиляющие идиллические сцены: Эхнатон и Нефертити ласкают детей; Нефертити, болтая ногами, сидит на коленях у мужа; Нефертити и Эхнатон слились в нежном поцелуе (кстати, это первая эротическая сцена в истории искусства) – и всегда к счастливым супругам тянутся несущие благо руки их любимого бога Атона.

Наряду с интимными сценами в дворцовых садах, в гробницах вельмож Ахетатона сохранились и другие эпизоды семейной жизни царя и царицы – уникальные изображения царских обедов и ужинов. На стульях с львиными лапами сидят Эхнатон и Нефертити, рядом – приехавшая с визитом вдовствующая царица-мать Тии. Около пирующих стоят украшенные цветами лотосов столики с яствами, сосуды с вином. Гостей развлекают женский хор и музыканты, суетятся слуги. Присутствуют на торжестве и три старшие дочери – Меритатон, Макетатон и Анхесенпаатон.

Каждое утро Эхнатон выходил встречать бога-Солнце вместе с женой для совершения жертвоприношения в главном храме Ахетатона – Большом доме Атона, огромном сооружении длиной 800 метров. В храме было установлено 360 жертвенников – по числу дней в египетском году, и каждый день фараон пел Солнцу особый, предназначенный для этого дня, гимн. Фараону подпевала и Нефертити, потрясая при этом погремушками-систрами, за что сановные льстецы прозвали ее сладкоголосой. Впрочем лесть при дворе фараона являлась обязательной нормой, так что сладкоголосой царицу могли назвать в любом случае – хоть с голосом, хоть без него.

На стенах своих усыпальниц ахетатонские придворные оставили множество восторженных славословий царскому семейству. Нефертити, например, там названа «красавицей прекрасной в диадеме с двумя перьями», «владычицей радости, полной восхвалений», «преисполненной красотами» и т. д.

Казалось, такая семейная идиллия будет длиться вечно. Но случилось непоправимое. На двенадцатом году правления Эхнатона и Нефертити скончалась принцесса Макетатон. На стене усыпальницы, приготовленной в скалах для царской семьи, изображено отчаяние родителей. На ложе распростерта мертвая девочка. Рядом замерли отец с заломленной рукой и мать, прижавшая руку к лицу, словно еще не верящая в утрату. Эта сцена по силе переданных чувств, бесспорно, относится к шедеврам египетского рельефа.

После смерти дочери, как считают исследователи, любовь Эхнатона к жене угасла. Вернее сказать, что над чувствами возобладала необходимость иметь наследника. А Нефертити рожала шесть раз и каждый раз дочерей. В конце концов она была лишена статуса великой супруги и удалена из дворца. Место женщины, которую современники так высоко превозносили, вскоре заняла одна из жен по имени Кийа.

Предполагается, что она не была египтянкой. Еще при Аменхотепе III в Египет в качестве «залога» политической стабильности в межгосударственных отношениях прибыла митаннийская принцесса Тадухеппа. Именно для нее, принявшей по традиции египетское имя, Эхнатоном был выстроен роскошный загородный дворцовый комплекс Мару-Атон. На изображениях пиров она, практически ставшая отправительницей, иногда показана в короне царя! Вероятно, Кийа была матерью принцев Сменхкары и Тутанхамона, ставших мужьями старших дочерей Эхнатона и Нефертити. Увы, царствование Кийи оказалось недолгим. Она умерла на шестнадцатом году правления супруга.

А что же Нефертити? Одна из статуй, обнаруженных в мастерской скульптора Тутмеса, изображает царицу на склоне лет. Перед нами то же лицо, все еще прекрасное. Но время уже наложило на него свой отпечаток, оставив следы усталости и надломленности. Остаток своих дней Нефертити провела в дальнем дворце столицы и умерла за пять дней до своего сорокалетия. Ее саркофаг так и не был найден. Легенда гласит, что по Реке времени она просто уплыла в будущее.

…Если посмотреть на Египет с высоты птичьего полета, то почти в самом центре страны, в 300 километрах южнее Каира, можно увидеть маленькую арабскую деревню под названием Эль-Амарна. Именно здесь изъеденные временем скалы, вплотную подойдя к реке, затем отступают, образуя почти правильный полукруг. Пески, остатки фундаментов древних сооружений и зелень пальмовых рощ – так выглядит сейчас некогда роскошный древнеегипетский город Ахетатон.

При виде этих развалин невольно возникает вопрос: что же осталось от всех столь далеких событий, трагедии царского дома и человеческих судеб, занесенных песком? Пожалуй, немало: нетленность искренних человеческих чувств, потрясающий своей красотой портрет древней царицы и пожелтевшие листки дневника известного немецкого археолога Людвига Борхардта, который в начале XX века, впервые увидев портрет Нефертити, записал всего одну фразу: «Описывать бесцельно – смотреть!»

Пророк или еретик?

С идеей единого Бога Эхнатон на сотни лет опередил свое время. Стоит ли удивляться, что он не был понят ни современниками, ни потомками. В итоге нарушивший устои предков царь оказался в изоляции, окруженный восхвалениями и лестью новой знати. А в это время религия, всегда являвшаяся основой египетской цивилизации, продолжала существовать в подполье. Даже в самом Ахетатоне, в своих домах простые горожане продолжали почитать Изиду, Беса, Таурт – хранителей дома, материнства, семейного благополучия. Чужд новый культ был и многочисленной, очень влиятельной касте жрецов. О крайне неоднозначном отношении к царю и царице в обществе свидетельствует поразительная находка – модель царской колесницы, запряженная… мартышками.

Между тем из провинций приходили тревожные слухи. Эхнатон совсем отошел от внешнеполитических дел, повсюду вспыхивали восстания против египетских ставленников. Орды воинственных племен захватывали царские области в Сирии, а царь Иерусалима писал фараону отчаянные письма: «Да печется царь о своей земле. Погибает вся царская область».

Как, должно быть, ликовали противники реформации, когда слухи о потере сирийских земель доходили до Египта. Скрывавшиеся жрецы неустанно проводили тайные проповеди, напоминая народу о том, что при господстве Амона азиаты «лежали в пыли», а новый бог Атон бессилен перед ними. Это был весьма убедительный аргумент. Все угрозы фараона не могли остановить рост недовольства.

Несмотря на такое положение, Эхнатон по-прежнему не покидал своей столицы, превратившись в добровольного узника. Он ясно видел, что реформация вызывает повсюду ропот. Правда, как и раньше, его эмиссары разъезжали по стране, разрушая святилища богов, уничтожая надписи с их именами, но это вызывало лишь озлобление народа.

Фивы хранили зловещее молчание. Жрецы Амона, лишенные своих земель и храмов, непрестанно сеяли смуту. Религиозные идеи фараона были непонятны массам, которые втайне продолжали чтить старых богов. Люди вздыхали о тех временах, когда Амон приводил в Фивы вереницы пленных, а Ози рис встречал умерших в стране Запада. Домашние боги, боги номов и городов были близки и понятны душе крестьянина, ремесленника, писца и родового аристократа. Они были богами, помогающими в повседневной жизни, богами, которых почитали отцы с незапамятных времен. А «учение» царя, скрывшегося в своей новой столице, ни о чем им не говорило.

Увлеченный своими преобразованиями, царь уже плохо контролировал события. Вероятно, и в людях он не очень-то разбирался. Его окружали льстецы, ловкие выскочки, которые наперебой восхваляли «учение царя», усердствовали в служении новому божеству, приобретая доверие фараона.

Похоже, что искренних последователей у «пророка Атона», кроме жены, так и не появилось.

С другой стороны, вероятно, и самого царя мучил страх перед богами. Скорее всего, он втайне боялся, что они могут оказать на него пагубное воздействие. Эхнатон становился все непримиримее и фанатичней, призывая стереть всякий след богов. Сотни каменотесов трудились, истребляя прежние иероглифы. Уничтожались не только имена богов, но и само слово Бог. Его заменяли словами царь, повелитель, властелин и т. д. (По верованиям египтян, уничтожение имени было магическим средством, способом как бы умертвить его носителя.)

Гениальный скульптор последних лет правления Эхнатона Тутмес запечатлел в бюсте царя, возможно, тот момент, когда реформатор стал понимать, что все его усилия бесплодны. В его еще молодом лице появилось что-то унылое и безнадежное. Какая-то обреченность чувствуется во всем облике Эхнатона. Кажется, что на его плечи легли все скорби мира.

Отсюда печальный итог: первая в мировой истории попытка ввести единобожие не удалась. Храмовое и государственное хозяйство при Эхнатоне постепенно пришло в упадок. Кроме того, Египет лишился многих подвластных ему территорий. В этих условиях жрецам-староверам, по-видимому, даже не было необходимости с особым энтузиазмом внушать народу мысль, что Амон изливает свой гнев на фараона-еретика и насылает кару на Египет. Это и так всем было ясно.

Около 1358 года до н. э., после 17-летнего правления, 33-летний Эхнатон скончался, не устояв против жреческой касты, всячески сопротивлявшейся его реформам. Первым следствием смерти царя стало полное разрушение Ахетатона и всех надписей о деяниях правителя. Примечательно, что с именем Эхнатона, в одночасье ставшим ненавистным, поступили точно так же, как он в свое время поступил с именами отвергнутых им богов. В 1345 году до н. э., после ряда непродолжительных царствований, к власти пришел молодой и энергичный военачальник Харемхеб, который завершил полную реставрацию старых порядков в стране.

Родовая аристократия вновь обрела силу, жрецы Фив торжествовали, имя «еретика» было предано анафеме и проклято, знать и простолюдины повсюду отрекались от Эхнатона и его веры. И когда в официальном делопроизводстве необходимо было ссылаться на документы или акты времени его царствования, Эхнатона называли не иначе как «преступником из Ахетатона».

Древняя религия оживала, в храмах вновь зазвучали славословия богам. Повсюду раздавалась сочиненная жрецами ликующая песня фиванцев, которая начиналась словами

Сокрушен хулитель Фив, Пал противник царицы городов.

Изображения Эхнатона и Нефертити разбивались вдребезги, их имена стирались с многочисленных плит и обелисков, уничтожалась сама память о некогда почитаемом царе. Дни столицы божественного Солнца были сочтены: жители спешно покидали свои дома, храмы превращались в каменоломни, откуда везли строительный материал для Мемфиса и Фив…

С тех пор прошли тысячелетия, но ученые до сих пор бьются над загадкой Эхнатона. Что вдохновило его на духовный подвиг, никем не понятый и не оцененный? Кем в действительности был этот человек?

Предположений множество, включая и самые невероятные. Одно из них принадлежит убежденным сторонникам инопланетного происхождения избранных землян. Будто бы три с половиной тысячи лет назад над фараоном Эхнатоном и его супругой Нефертити проводился первый генетический эксперимент по улучшению генофонда пятой расы со стороны представителей Высшей внеземной цивилизации.

Эти существа прибыли с Сириуса – они были членами семьи из 32 человек, которые участвовали в планетарном зачатии человеческой расы. Через детей Эхнатона и Нефертити была введена инопланетная информация для улучшения разумности людей. Отсюда якобы и очевидная яйцеголовость (вытя– нутость черепов) всей царской семьи, включая и шестерых дочерей. Другими словами, идеальная во всех отношениях пара Нефертити – Эхнатон породила новый антропологический тип человека будущего, обладающего беспрецедентно солидным объемом мозга…

Что ж, такая теория не хуже и не лучше других «инопланетных» версий. Другой вопрос: куда же исчезли яйцеголовые потомки Эхнатона и Нефертити?

А вот то, что идея единого Бога не была забыта, – точно заслуга фараона-реформатора. Недаром знаменитый автор книги «История Египта» Джеймс Брэстед назвал Эхнатона христианином до Христа.

Спустя 700-800 лет возникла первая монотеистическая религия – иудаизм. Согласно Ветхому Завету, пророк Моисей был воспитанником египетской царицы. Из Египта по велению Бога он выводил евреев в Землю обетованную. А скрижали веры получил на горе Синайской. Любопытно, что в конце 1980-х годов английский историк египетского происхождения Ахмед Осман опубликовал книгу «Моисей и Эхнатон», в которой высказал предположение, что эти религиозные деятели представляют одно и то же лицо.

Так это или нет, наверняка не скажет никто. Но, пожалуй, нам сегодня важнее другое. В веках останется память о правителе, который с такой силой и верой писал о своем единственном Боге:

Атон, единственный, ты – жизнь моя!

Ты вечно будешь в моем сердце!

Дыхание мое принадлежит тебе.

Ты – сущего всего творец, ты – жизнь,

И жизнь вдохнул в людей,

Которые тебе во славу

Живут и жизнь дают потомкам!

И сколько бы ни порицался Эхнатон за потерю азиатской империи, сколько бы ни осуждался за фанатизм, с которым претворял в жизнь свои идеи, надо признать, что с ним сошел в могилу дух, какого мир не видел прежде. Выделяясь среди длинного списка безликих фараонов, он проповедовал взгляды, далеко превосходившие понимание последующих веков.

Зато современный мир, кажется, сумел разглядеть родственные черты в человеке, который в то далекое время и при неблагоприятных обстоятельствах был первым идеалистом и первой личностью в истории.

Претенденты на золотой гроб

В 1907 году экспедиция американца Теодора Дэвиса почти случайно обнаружила в знаменитой Долине царей, раскопанной и перерытой вдоль и поперек, таинственную гробницу. Вход в нее был скрыт и выглядел как обычная расселина в скале. После ее расчистки археологи увидели грубо высеченные каменные ступени, которые вели вниз. Там, где они кончались, начинался лабиринт подземных ходов, заваленных землей и камнями…Разобрав завал, археологи стали продвигаться в толщу горы. Неожиданно пред ними предстала стена, сложенная из огромных каменных блоков. За ней открывался узкий проход, засыпанный щебенкой. Среди нагромождения мусора Дэвис обнаружил стенку роскошного деревянного гроба. Когда-то здесь спешно вскрывали гробницу, а затем замуровывали вновь. Преодолев последние препятствия, археологи добрались до погребальной камеры, где находились остальные части гроба. Он был сделан из кедра, покрыт золотом, а все части скреплены золотыми гвоздями. На стенке гроба вырезана надпись: «Он сделал это для своей матери».

Тексты, найденные в гробнице, показали, что речь шла о царице Тии – матери Эхнатона, происходившей не из египетского, а из какого-то азиатского рода. Кроме разбитого гроба археологи обнаружили дорогую посуду из алебастра и фаянса, сосуды для косметики и дорогие чаши. Саркофага не было. Судя по тому, что большинство драгоценных предметов осталось на месте, в гробнице побывали не грабители. Что же тогда представляло собой погребение?

В задней части погребальной камеры археологи обнаружили небольшую нишу, в которой находился сделанный в форме человеческого тела гроб с неизвестной мумией. На ней красовался амулет – золотой орел. На верхней части крышки сохранились иероглифы: «Прекрасный властелин, единственный избранник Ра, царь Верхнего и Нижнего Египта, живущий в правде, господин обеих царств… Прекрасное дитя здравствующего Атона, имя которого будет жить вечно».

Тело загадочного покойника было обернуто тонкими золотыми пластинами и забальзамировано. Но сырой климат гробницы сделал свое дело: мумия, извлеченная археологами, была в ужасном состоянии. Возникает вопрос: кто посетил гробницу и с какой целью открыл гроб, повредив голову мумии?

Ответ был очевиден – посетители сорвали золотые пластины с именем покойного с тем, чтобы лишить мумию опознавательных знаков. Более того, с четырех алебастровых кувшинов были тщательно стерты имена. В них хранились извлеченные при бальзамировании внутренности покойного. И лишь на четырех кирпичах, служивших опорами гроба, сохранилось имя Эхнатона.

Так что же, американец нашел тело проклятого фараона? Оказалось, нет. Еще раз осмотрев мумию, Дэвис пригласил известных врачей-хирургов. Те сделали заключение: ширина таза не оставляла сомнений в том, что скелет женский. Но когда останки были перевезены в Каирский музей и более подробно изучены профессором анатомии Дж. Э. Смитом, археологи получили странное и неожиданное заключение: скелет принадлежал молодому мужчине 25-26 лет. Было высказано предположение, что это фараон Сменхкар, преемник Эхнатона, поскольку последний не мог умереть в таком юном возрасте.

И тут появилось новое заявление: погребение принадлежало Эхнатону, поскольку по погребальной камере были расставлены золотые кирпичи с надписями, по содержанию совпадающими с письменами на гробе. А на двух из них четко читалось имя Эхнатона. В том, что погребение принадлежит царю-еретику, многих убеждало телосложение Эхнатона, подходившее под описываемый скелет. Узкая, с выступающим затылком голова, тонкая шея, тонкие руки, голени, туловище… Все совпадало, кроме одного: мужчина в гробу был слишком молодым.

Сомнения вызвали и четыре алебастровых сосуда. Они были выполнены очень тонко, но на их крышках был изображен совсем не Эхнатон. И тогда было сделано очередное открытие. X. Шеффер в 1919 году заявил, что гробница принадлежит царице Нефертити! Но и эта версия не нашла подтверждения, ибо сам тип лица никак не соответствовал женскому.

Наконец, останки, возраст которых определили не более чем в 28 лет, заставили ученых засомневаться: неужели реформу такого масштаба, какую провел Эхнатон за 17 лет царствования, мог осуществить не зрелый мужчина, а мальчик 11-12 лет?

В 1931 году появилась еще одна гипотеза: в гробу покоятся останки Сменхкары, зятя Эхнатона. А вот американец К. Сил предположил, что гроб готовился для дочери Эхнатона Макетатон, умершей очень рано. 1955 год – новая версия, согласно которой в Долине царей была похоронена старшая дочь фараона – Меритатон. 1961 год – гроб принадлежал побочной жене Эхнатона Кийе. В 1966 году возраст скелета уменьшился до 20 лет. Признаков болезни на костях не оказалось…

До сих пор ни одна из версий не получила достаточно доказательств. Тем не менее гипотеза о принадлежности останков Эхнатону считается самой предпочтительной. Кто знает, может быть, в усыпальнице действительно был похоронен царь-реформатор? По крайней мере, в числе наиболее вероятных «кандидатов» на обладание золотым гробом называются четыре лица – Эхнатон, Кийа, Сменхкара, Нефертити… Но поможет ли разрушенный и на много веков забытый город-призрак Ахетатон в прояснении тайны легендарного семейства? Или эту неразрешимую пока загадку предстоит разрешить будущим поколениям ученых?

Правление Эхнатона длилось всего 17 лет, а между тем за эти 17 лет Египет и мир успели буквально перевернуться, чтобы через короткий период возвратиться к исходной точке, уничтожив память о грандиозной реформе. Об этом ничтожно коротком для истории отрезке времени написаны тысячи страниц. Все работы, как правило, содержат лишь предположения, порой более, порой менее правдоподобные, порой опирающиеся на реальные сохранившиеся свидетельства, а иногда – на легенды. Но до тех пор, пока никто не заявил: «Я знаю!», человечество будет размышлять, сомневаться, спорить, привлекая все новых и новых исследователей.

Элевсимские мистерии

По ту сторону мифа

Исходя из своей метафорической сути, понятие мистерии означает приобщение. То есть не общение на равных, а прикосновение к силе, которая не зависима от того, кто желает ее ощутить. Иными словами, это сознательное вхождение в «мир иной», который существует самостоятельно, вне человеческого бытия. И погружение в этот мир – не что-то умозрительное, а вполне конкретное, ибо в действе участвуют тело и дух, разум, вера и воля.

Еще одним важным условием мистерий является таинственность, мистика (от слова mistery), четкое разделение на открытые и тайные практики. Такое разделение существовало у всех народов, хоть в цивилизованном Египте, хоть у первобытных племен. Не случайно за 2 тысячи лет существования Элевсин– ских мистерий их тайна была сохранена настолько, что и по сей день едва ли их можно восстановить в полном объеме.

Поэтому сегодня мы можем говорить больше о форме Элевсинских мистерий, тонкостях обрядовых действий, некоторых психоделических средствах, гипнотических воздействиях, которые, впрочем, тоже известны не всем, в том числе и современным, психотерапевтам.

Относительно таинственности, то здесь все объяснимо. Элевсинские мистерии являлись чрезвычайно секретным

и закрытым институтом древности, о нем в Греции знали только посвященные. На то была веская причина: за закрытыми дверями храмов или в пристроенных к ним потаенных комнатах человек, которому доверялись сокровенные тайны, клялся никогда не выносить их оттуда. Да и Афинское государство ревниво следило за тем, чтобы тайна Элевсинских мистерий не нарушалась его гражданами.

Многие великие мыслители придавали мистическим ритуалам важнейшее значение. К примеру, Аристотель был убежден, что благополучие его родной Греции зависело от Элевсинских оргий – наиболее известных из всех изученных историками. А Сократ считал, что прошедшие через испытания связывают со своей грядущей смертью радужные надежды.

Многие мистерии составляли существенную часть государственных культов и находились под неусыпным надзором государства. Другие, напротив, не признавались и совершались частными лицами или религиозными обществами. Некоторые из тайных культов первого рода" имели огромный авторитет у верующих, и посвящение в них считалось необходимым для счастья в здешней и в загробной жизни. По словам Цицерона, мистерии принесли немало пользы и не только учили жить хорошо, но и умирать с достоинством.

В Грецию культ воскресающей природы проник, вероятно, с Крита, где он был связан с культом Богини-Матери. Около VII века до н. э. мистерии становятся главным религиозным и общественным праздником с центром в городке Элевсине, расположенном примерно в 20 километрах от Афин. Посвящались они Деметре – богине, символизирующей плодородие в природе, соответствующее главному закону мироздания. Деметру настолько любили и почитали, что ее образ никто не мог представить иначе как реально существующим.

Мистерии делились на малые и великие. Малые проводились в день весеннего равноденствия ежегодно. Великие же отмечались в период осеннего равноденствия раз в пять лет. Исходя из внутреннего смысла и формы проведения, Элев– синские мистерии для одних были пышным всенародным праздником, для других – посвящением.

Важная часть Элевсинских мистерий – драматическое представление, в ходе которого разыгрывался миф о зачатии и рождении, искуплении и посвящении, смерти и исчезновении, возрождении и воскрешении. Половой акт, олицетворение священного брака, являлся в Элевсине прежде всего актом духовным, исполненным внутренней чистоты, не теряя при этом своей естественности и тесной связи с природой.

В основе обряда лежал широко распространенный миф, действующими лицами которого были сама Деметра, Персе– фона, дочь Зевса и Деметры, и бог Аид. Согласно легенде, однажды юная Персефона собирала на лугу цветы. Внезапно разверзлась земля и на золотой колеснице появился владыка подземного царства Аид. Умчав Персефону в свое царство, он сделал ее женой и повелительницей потустороннего мира.

Крик Персефоны, от которого «ахнули тяжко… темные бездны моря и горные главы», был услышан ее матерью. Девять дней Деметра скиталась с зажженными факелами в поисках дочери. Сочувствуя состоянию богини, весь растительный мир начал увядать и чахнуть. Испугавшись, что род людской вымрет и некому будет приносить жертвы богам, Зевс приказал Аиду вернуть Персефону Деметре. Тот повиновался, но велел жене проглотить зернышко граната – как залог возвращения.

С тех пор Персефона проводит две трети года на земле, которая, разделяя радость матери, расцветает и плодоносит, а треть – в подземном царстве. Тогда Деметрой вновь овладевает скорбь, а земля становится холодной и бесплодной.

В соответствии с этим преданием действо заключалось в том, что в одну из осенних ночей по направлению к Элев– сину выходила факельная процессия людей, следовавших девять ночей и девять дней «путем Деметры». Этот период означает еще и девять планов восхождения души, равно как и девять месяцев вынашивания плода. Факел, главный атрибут Элевсинских мистерий, – это и свет знаний, и колос, и зерно, и семя: от одного факела можно зажечь миллионы огней без ущерба для пламени.

Так возникают два скрещенных факела, зажженные с четырех сторон, – символ неизбежности. «Только люди, не умеющие отличить добро от зла, не понимают сути» – в этой фразе, приписываемой Деметре, богиня предстает не только носительницей тайны и покровительницей мистерий. От ее факела зажглись огни всех мистерий, фестивалей, массовых народных празднеств, олимпиад, с ним же, судя по смыслу, они и угаснут.

Для основной массы народа Элевсинские мистерии были грандиозным праздником, цель и назначение которого – пробудить в людях уверенность в благодатности природы, надежду, что их труд не будет напрасен, что земля щедро вознаградит всех за трудолюбие и принесет богатый урожай злаков и винограда. Моря и реки будут богаты уловами, умножатся стада домашних животных, щедрые дары созреют в садах и апельсиновых рощах.

Затем празднующие двигались к морю – воде, из которой все вышло, стихии, очищающей и освежающей. От моря шествие направлялось к главному элевсинскому храму Деметры. Двигались по ночам. Днем же люди делали остановки, во время которых выступали атлеты, разыгрывались пантомимы, исполнялись ритуальные танцы, выступали певцы и музыканты, слагали свои панегирики поэты. Ритуалы должны были готовить посвящаемых к главному таинству.

На пути из Афин в Элевсин стояли толпы людей, чтобы принять участие в жертвоприношениях, освобождениях, которые устраивались в святилищах на пути шествия. Народ был по-праздничному разодет, царило всеобщее дневное веселье. Посвящаемым же полагалось быть обнаженными – ведь душа приходит в мир без эмоций, мыслей, желаний, а одежды она приобретает уже на земле. Полыхали огнем букеты маков – символ Деметры, цветы забвения и сна души в ее земном теле, свидетельство иллюзорности земной жизни и надежды на освобождение души после смерти.

Многотысячной ликующей процессией, которая отправлялась к храму Деметры в Элевсине, руководили жрецы и жрицы богини, облаченные в снежно-белые одеяния с серебристой перевязью в волосах. Отсчетом для начала мистерий был символический брак, совершавшийся между жрецом Солнца и жрицей Деметры. Этот брак должен был символизировать оплодотворение земли. Другой жрец опускался в глубокую пещеру, изображавшую подземное царство, откуда ежегодно весной является миру Персефона – символ освобождения земли от царства мрака и смерти…