Текст книги "Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней"

Автор книги: Юрий Пернатьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц)

В конце концов мечте нефилимов суждено было осуществиться. После многочисленных неудачных попыток был создан совершенный человек, которому Энки дал имя Адапа (Адам) – первая «модель» человека. Когда выяснилось, что Адапа полностью удовлетворяет всем требованиям нефилимов, он был использован в качестве генетической модели, или формы, для создания его физиологических копий, которые были не только мужского, но и женского пола.

Выведенное экспериментальным путем существо было настолько сродни богам, что этому творению, человеку, была дана «кожа, как кожа у богов» – гладкое, лишенное волосяного покрова тело, благодаря чему новый человек уже не имел ничего общего с человекообразной обезьяной. Более того, генетически нефилимы были полностью совместимы с дочерьми человека, так что они даже могли брать последних в жены и иметь от них детей.

Между тем появление человека имело и негативные последствия. С самого начала предполагалось, что созданные искусственным путем примитивные рабочие будут работать в Стране копей. В результате, однако, ануннаки Шумера были вынуждены продолжать тянуть трудовую лямку. В загадочном тексте, названном современными исследователями «Миф о кирках и мотыгах», рассказывается о том, как ануннаки, оставшиеся в Шумере под началом Энлиля, после сотворения примитивного рабочего, подобно своим собратьям из Нижнего мира, стали требовать причитающуюся им по справедливости долю – часть «черноголовых людей».

После рассказа о тяжелом труде ануннаков, поднятом ими мятеже и, как следствие, создании примитивного рабочего в эпосе говорится, что человек стал «плодиться и размножаться». Однако со временем человечество глубоко разочаровало Энлиля.

И на Земле умножилось число людей, и возлежали люди прямо на земле, быкам подобно диким. И бог Энлиль, послушав речи их, сказал богам великим: «Опасны стали речи человечьи; соития же их лишают сна меня».

В результате кара стала неизбежной. После множества испытаний засухой, голодом, мором, чумой, проказой и прочими напастями на Землю пришел Великий потоп.

Если люди не могли точно истолковывать предзнаменования, посылаемые природой, то нефилимы четко видели приближение катастрофы. Всемирный потоп не повиновался воле богов, он был, так сказать, запрограммирован, а потому боги играли в этом природном спектакле не активную, а пассивную роль. Задумав погубить человечество, они лишь воспользовались предоставленной самой природой возможностью, скрыв от людей полученную информацию о предстоящем колоссальном бедствии. Сознавая, однако, собственную беспомощность перед бесконтрольной стихией, нефилимы приняли меры, чтобы спастись хотя бы самим. Возносясь к небесам, они с ужасом смотрели, что творится на покинутой ими планете.

В «Сказании об Этане» сообщается, что после Всемирного потопа богам удалось сохранить свое господство на Земле и заставить людей восстановить сметенные с лица Земли города на том же самом месте и в полном соответствии с их первоначальным планом:

Пусть лягут камни городов в означенных местах, пусть на земле священной покоятся они.

Примечательно, что древние египтяне называли свою страну Поднятой землей. До наших дней дошла легенда, гласящая, что в незапамятные времена очень могущественный бог сошел на Землю и увидел, что земная поверхность была покрыта слоем воды и ила. И тогда бог проявил чудеса инженерии, сумев буквально поднять Египет из-под воды.

Есть и другая легенда, гласящая, что с течением веков боги превратились в своего рода землевладельцев, ревниво охранявших свою территорию, промышленность или ремесло. Земные цари были посредниками между богами и растущим численно человечеством, постепенно расселявшимся по всей Земле. По воле богов люди объявляли войну, отправлялись осваивать новые территории, подчиняли соседние и далекие народы, действуя «именем бога нашего». Судя по содержанию древних текстов, это было действительно так: боги, утвердив свою власть над людьми, оказывали влияние на внешнюю политику народов, стремясь расширить границы своих земных владений.

А возможно,-боги не ушли в иные сферы, а продолжали направлять человечество по тому или иному пути. И если все было так, то начало этому положено в далеком Шумере, в котором к богам было несколько иное, чем у потомков этой древней цивилизации, отношение.

Известный исследователь древности Бернд фон Виттенбург в книге «Шах планете Земля» отмечал: «Создается впечатление, что человечество с ранних фаз своего развития контролируется и направляется внешними силами. Еще в античные времена были упоминания о небесных телах, которые вмешивались в судьбы людей. Вопрос о том, как к этому следует относиться – положительно или отрицательно, остается открытым».

Пришельцы с небес

По сложившейся традиции раз в полгода в Москве проходят так называемые Зигелевские чтения по уфологии, названные в честь известного астронома и писателя, популяризатора космонавтики Ф. Ю. Зигеля. Они интересны тем, что по их результатам в печати время от времени появляются неведомые ранее факты о Вселенной или о еще не познанных явлениях природы.

На одном из таких симпозиумов, состоявшихся в конце 90-х годов, прозвучал сенсационный доклад сибирских ученых, в котором вполне доказательно утверждалось, что шумерская цивилизация – прямой результат контакта с инопланетной системой. Строился этот довод на основе многолетних исследований на стыке наук, прежде всего лингвистики, астрономии и математики.

Как уже говорилось, шумеры делали записи на глиняных табличках, а иллюстрации – на цилиндрических печатях. За последние полтора столетия на месте шумерских городов археологи обнаружили тысячи текстов и таблиц, рисунков, касающихся точных наук. Одна из схем изображает нашу Солнечную систему в далеком прошлом. На ней в центре обозначено Солнце, окруженное всеми (!) известными на сегодня планетами.

Есть на рисунке и отличия, два из которых наиболее существенны. Во-первых, Плутон шумеры помещали рядом с Сатурном и описывали как спутник этой планеты, который обрел самостоятельность. Плутон имеет вытянутую орбиту с большим наклоном к плоскости эклиптики.

Второе отличие – расположение между Марсом и Юпитером неизвестной большой планеты-Х – 12-й планеты по шумерской системе, включающей Солнце и Луну. Она имеет очень вытянутую и наклоненную эллиптическую орбиту и проходит между двумя небесными телами раз в 3600 лет. В космологической модели шумеров эта планета была известна как Nibiru (Нибиру) – планета, которая пересекает, или планета перекрестия (пересечения). В вавилонской космогонии она имела название Мардук. Что это за таинственная планета и как согласуется ее существование с мифологической и астрономической картиной, изображенной шумерами в их летописях?

Как можно предположить исходя из планетофизических данных, около 4 млрд лет назад Нибиру вошла в нашу Солнечную систему, что стало причиной мифологической Небесной битвы, приведшей к многочисленным катастрофам. Под Небесной битвой, согласно некоторым версиям, подразумевается вторжение планеты-Х со своим собственным миром (включая спутники). Она пролетела сквозь космическую пустоту, попала под гравитационное воздействие Солнца и была захвачена на сильно вытянутую эллиптическую орбиту, лежащую вне плоскости эклиптики и пересекающую ее в промежутке между орбитами Марса и Юпитера.

В те времена на этой орбите существовала планета, пригодная для жизни, под названием Тиамат. В той ситуации она была обречена на столкновение с огромной Нибиру в одно из ее появлений в Солнечной системе. Фактически же Тиамат столкнулась с одним из спутников Нибиру, и ее осколки оказались на различных орбитах вокруг Солнца. Ядро Тиамат и один из ее спутников Кингу были отброшены внутрь Солнечной системы, образовав систему Земля – Луна.

Другие фрагменты последовали за Нибиру, став кометами, а остальные образовали пояса астероидов. Это событие, повлиявшее на текущее состояние Солнечной системы, возможно, объясняет существующие аномалии: непропорционально большой размер Луны, пояса астероидов, кометы, наклон орбиты Урана и обилие кратеров на Марсе как результат падения метеоритов при столкновении планет. Более того, периодические глобальные катастрофы на Земле тоже могут быть связаны с воздействием этой темной звезды при прохождении вблизи земной орбиты.

Именно с этой планеты, по утверждениям шумерских текстов, на Землю пришли ануннаки – сошедшие с небес. Первый отряд инопланетян с Нибиру прибыл на Землю 450 тысяч лет назад, приводнившись в Персидском заливе. «Космический десант» состоял из 50 богов под руководством великого ученого иерарха Энки.

Впоследствии на Землю прибыли и другие боги, основавшие затем первое поселение пришельцев, которое назвали Эриду, что на языке богов означает дом вдалеке, или дом вдали от дома. Согласно исследованиям знаменитого американского лингвиста Захария Ситчина, много писавшего о 12-й планете, именно от этого слова наше небесное тело получило свое нынешнее название – Земля. В некоторых языках это название даже сейчас, спустя сотни тысяч лет, произносится почти так же, например немецкое Erde или английское Earth.

С какой же целью жители Нибиру прибывали на Землю, причем не один раз, а регулярно, каждые 3600 лет? Судя по шумерским текстам, планета столкнулась с серьезной экологической проблемой. Для защиты становящейся все более истонченной атмосферы было решено создать околопланетный щит из золотых частиц. (Кстати, такая же идея используется в современных космических кораблях для защиты космонавтов от радиации.)

Таким образом, ануннакам нужны были полезные ископаемые, в основном золото, которое было обнаружено на седьмой планете, считая от границ Солнечной системы внутрь, т. е. на планете Земля. Сначала космические пришельцы безуспешно пытались добывать драгоценный металл из вод Персидского залива, а потом взялись за разработки шахт в Юго-Восточной Африке. Между прочим, исследования подтвердили, что в Южной Африке в период каменного века действительно велись горнодобывающие работы. Археологи обнаружили золотодобывающие шахты глубиной до 20 метров и определили их возраст – от 80 до 100 тысяч лет!

Что касается высоких технологий, то в шумерских текстах и рисунках постоянно упоминаются приборы, оборудование, снаряжение, космические одежды, станции связи, высокие башни, «задевающие небеса», стартовые площадки, откуда ануннаки взлетали в своих «небесных комнатах» к кораблям, находившимся на околоземной орбите, и пр. Подходы к «священным обителям» охранял «ужасный глаз богов».

Спустя примерно 100-150 тысяч лет боги-золотодобытчики стали проявлять недовольство, и тогда в помощь им был создан тот самый примитивный рабочий, ставший впоследствии человеком в его сегодняшнем виде.

Со временем ануннаки дали людям возможность самостоятельно размножаться. Но, судя по всему, процесс пошел не совсем так, как предполагалось. Сравним библейское: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил…» (Быт. 6. 6-7).

Что было дальше, хорошо известно: недовольство бога Энлиля, Великий потоп, спасение праведника, возможно, не без помощи Энки. В Библии это праведник Ной, в более древней месопотамской мифологии имя спасшегося челове

ка, построившего субмарину или ковчег и возродившего род человеческий, – Зиусудра.

Выполнив свою миссию, боги решили предоставить землянам самим решать судьбу человечества, и однажды наступило время, когда пришельцы вернулись в собственный мир. Началась новая история людей, обогащенных божественными знаниями. Но и потери оказались невосполнимыми. Гибель Шумера, могущественного царства, явилась потрясением как для современников тех событий, так и для потомков. Рухнули древнейшие устои общественной жизни, традиции, обычаи.

И все же сформировавшуюся на протяжении двух тысячелетий культуру не так-то просто было уничтожить. Как бы продолжая дело, начатое последними царями Ура, писцы при дворах новых правителей, в храмах и школах бережно собирали памятники шумерской мудрости и искусства. Они переписывали мифы, стихи, эпические сказания, пословицы, пользуясь мертвым шумерским языком, который в течение почти двух последующих тысячелетий сохранялся только в качестве сакрального.

В III веке до н. э. в вавилонских храмах богослужение все еще велось на шумерском языке. Народы, в послешумерскую эпоху создавшие в Месопотамии свои государства, почти полностью восприняли достижения шумерской письменности, особенности архитектуры, систему счета, знания в области математики, астрономии, медицины и т. д.

А что же боги Нибиру, великие нефилимы, оставившие свой след в истории планеты Земля? Если исходить из шумерских текстов и печатей, то вполне допустимо, что они еще вернутся. А может, они и не уходили на небеса, а до сих пор живут среди нас? Творят, правят, контролируют землян, время от времени воплощаясь в человеческих гениев, которые, расширяя пространство подаренных знаний, двигают прогресс с такой умопомрачительной скоростью?

Солнце над пирамидами

Лучистый бог

Сколько бы раз и в каких бы веках ни открывали заново Древний Египет, он все равно сохранит в себе множество тайн, которые будут волновать умы ученых, археологов, астрономов, историков. Мы преклоняемся перед могуществом этого царства, перед его культурой и совершенной системой государственности. И конечно, перед яркими представителями царствующих династий, которые умели воевать, строить, управлять и проводить грандиозные реформы, не уступающие французским и иным революциям.

За свою более чем трехтысячелетнюю историю Египет знал немало правителей, определявших судьбу и место страны в мире. Но имя одного фараона стоит особняком, по крайней мере в том, что касается фундаментального понятия в жизни древних людей, а именно веры.

Примерно за 1400 лет до н. э. правил в Египте могущественный фараон Аменхотеп III, фараон-Солнце, один из славной XVIII династии, более известной благодаря имени его внука Тутанхамона. Около 1375 года до н. э. после 36-летне– го пребывания на престоле престарелый Аменхотеп Великолепный отошел в обитель покоя и был погребен там же, где и его предки-императоры, – в Долине царей.

Надо сказать, что ни один народ так не нуждался в деятельном правителе, как египтяне в момент смерти Аменхотепа III, когда империя была в зените своей славы, мощи и великолепия. Но стране выпала судьба в критическое время получить правителем не жесткого, энергичного властителя, а юного 16-летнего мечтателя, философствующего созерцателя, который, несмотря на величие своих идей, уступал в руководстве и своему отцу, и тем более другому предку – великому Тутмосу III.

При рождении он получил имя Аменхотеп IV, сын Аменхотепа III и царицы Тии. Как показали дальнейшие события, смелости и бесстрашию новому фараону было не занимать.' Но, поглощенный своей грандиозной, поистине маниакальной идеей, он остался совершенно равнодушным к государственным, и особенно к внешним, проблемам империи, что сыграло роковую роль в судьбе юного правителя, да и всей страны.

До Аменхотепа IV Египетское государство более 200 лет почиталось среди других народов как величайшая империя во главе с могущественным фараоном, который по праву приравнивался к высшему существу. Наравне с этим в стране существовала и широкая, достаточно разветвленная система богов, чьим воплощением должен выглядеть правитель.

Скажем, мемфисские жрецы сказали бы, что они поклоняются Пта – богу древнейшей столицы Мемфиса. Жрецы Амона в Фивах (откуда родом Аменхотеп IV), естественно приписали бы ту же честь государственному богу Амону Тогда как верховный жрец бога Ра в Гелиополе, основываясь на том факте, что фараон – сын бога-Солнца и наследник его царства, настаивал бы на том, что именно Ра должен почитаться как высшее божество Египта, и т. д.

И вот по отношению к этому разноликому, порой противоречивому божественному пантеону Аменхотеп IV проявил невиданную ранее жестокость, совершив шаг поистине и революционный, и в какой-то мере даже авантюрный. Спустя пять лет после начала своего правления фараон пришел к неслыханному решению – упразднить культ верховного бога Амона (изображался с бараньей, иногда шакальей головой), урезав попутно в правах сотни других богов, бывших любимцами египтян в религиозной и повседневной жизни.

Отныне, решил фараон, есть только один бог, и его имя Атон, бог великого Солнца, которое на своей барке каждое утро появляется в небе. Он – глава божеств и теперь должен изображаться в своем натуральном, так сказать, будничном облике – в виде солнечного диска с пятипалыми лучами, которые приносят людям все блага на Земле.

В постановлении царя говорилось о том, что с этого дня все подданные его величества, жители Верхнего и Нижнего Египта, поклоняются и приносят жертвы только лучистому Солнцу-Атону. А все остальные озирисы, изиды и прочие амоны предаются полному или частичному забвению.

Аменхотеп IV изменяет свое имя, которое переводится как Амон доволен, на Эхнатон – действенный (живой) духАто– на. Изменению подвергаются и имена ближайших родственников фараона, в том числе имя главной жены Нефертити, получившей новое имя – Нефернефруатон.

В принципе, с Атоном не была связана какая-либо космогоническая мифология, в отличие от других богов. Это живой единый Творец Вселенной, любящий Отец земли, растений, животных, людей. В одном из гимнов Эхнатона говорится:

В единстве своем нераздельном ты сотворил Все, что ступает ногами по тверди земной, Все, что на крыльях парит в поднебесье. В Палестине и Сирии, в Нубии золотоносной, в Египте Тобой предназначено каждому смертному место его. Ты утоляешь нужды людей,

Каждому – пища своя, каждого дни сочтены.

Их наречья различны,

Своеобразны обличья, и нравы, и стать,

Цветом кожи несхожи они,

Ибо ты отличаешь страну от страны и народ от народа.

В этих словах содержится целый манифест или суть монотеизма, т. е. идея единого Бога. Эхнатон отверг представления своих предков, что только египтяне – настоящие люди, а прочие – сыны дьявола. Он пришел к мысли о том, что Бог объем– лет своей любовью все земли и все племена. Он намеренно ставит Палестину, Сирию и Нубию на первое место, а Египет – на последнее. Он хочет навсегда положить конец разделениям и открыть всем подвластным ему народам единого благого Бога.

Кстати, интересно сопоставить этот гимн Эхнатона под названием «Славословие Атону» со 103-м псалмом Ветхого Завета. И по смыслу и по отдельным строчкам совпадение поразительное!

Таким образом, Эхнатон решился на то, на что не решились жрецы. Он восстал против язычества, магии, идолопоклонства. Если жрецы сохраняли весь балласт старых преданий, фараон-реформатор не побоялся порвать с ними самым радикальным образом.

Царствование Эхнатона стало временем религиозной реформы, которая потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. Переосмыслив древнее учение гелиопольского жречества о ключевой роли солнечного божества, царь закрыл храмы богов, вместо культов которых было установлено государственное почитание бога Атона. Была изменена идеология царской власти: царь и царица, издревле почитавшиеся как земные воплощения богов Хора и Хатхор, отныне именовали себя божествами Шу и Тефнут – непосредственными детьми солнечного бога.

Что подвигло царя на такое радикальное решение? Большинство исследователей склоняются к версии, что таким образом царь боролся с влиятельными жрецами Амона, пытаясь лишить их могущества и материальных средств. Другие предполагают, что фараон рассчитывал объединить и укрепить государство под знаменем общей веры (ранее каждую область Египта патронировало отдельное, местное божество). Третьи же утверждают, что Аменхотеп IV являлся не кем иным, как борцом с язычеством, мессией, призванным утверждать некими высшими силами торжество единого Бога.

Далее фараон приходит к выводу, что Атону нужен не отдельный храм, а целый город. Он покидает Фивы и начинает сооружение новой столицы, получившей название Ахета– тон – горизонт Атона. Согласно объявленной народу легенде, место новой столицы в 300 километрах к северу от старой якобы было указано самим Атоном в ходе плавания Эхнатона вверх по Нилу. Новая столица по замыслу царя должна была полностью затмить Фивы и Мемфис как религиозный, культурный и политический центр Египта.

Объем работ был огромен. Одновременно возводились и храмы Атона, и дворцы, и здания официальных учреждений, склады, дома знати, жилища, мастерские. Выбитые в скальном грунте ямы заполняли плодородной землей, а затем высаживали специально привезенные деревья. Словно по волшебству, среди скал и песка вырастали сады, плескалась вода в прудах и озерах, поднимались ввысь стены царского дворца.

Благодаря тому, что Эхнатон строил свою столицу на чистом месте, довольно легко восстановить схему размещения строений в Эль-Амарне. Так, важные здания в городе располагались по обе стороны Королевского пути. Самое большое из строений – грандиозный храм Солнца, основное святилище которого находилось полностью под открытым небом.

Недалеко от Большого храма располагались дворец и просторная резиденция королевского семейства. Также стоит отметить Южный дворец, надписи в котором помогли ученым узнать о существовании Кийа, побочной жены фараона. Большинство зданий в Эль-Амарне строились из ничем не скрепленных обтесанных камней, поверхность которых (стены, полы и т. п.) была украшена изображениями в живом стиле сцен из жизни семейства Эхнатона.

В городе Солнца вокруг фараона появились и окончательно утвердились новая бюрократия и новое жречество. Новаторство Эхнатона проявилось и в самой структуре служения: если раньше хранителем и распространителем вероучения выступало жречество, то в период своего правления фараон сам стал всеобщим вероучителем и провозвестником новой веры: «Нет другого, кто знал бы тебя (имеется в виду Солнце), кроме сына твоего. Я сын твой, благой для тебя, возносящий имя твое. Сила твоя, мощь твоя останутся в сердце моем». Помимо свидетельств о самоличном служении Солнцу предполагается, что фараон сам был верховным жрецом своего бога в течение нескольких месяцев царствования, возможно, пока не был найден подходящий человек на эту должность. То есть, по-видимому, был период, когда религия не только объективно, но даже формально исходила от одного человека – самого правителя.

А что же «корпорация» Амона и других богов? Естественно, их жречество незамедлительно лишилось всех владений, официальное служение различным богам было запрещено, а имена их стерты с памятников.

Древние храмы пришли в запустение, приверженцы Амона преследовались царем, «творящим силу против не знающего учения его», «обрекающим мраку» своих противников. Эхнатон не пощадил даже имени своего отца Аменхотепа III, включавшего имя Амона – верховного бога Фив.

Незамедлительно возник культ статуй, изображений царя и царицы, которые считались проявлениями божественной сущности. Невероятно, но факт: изменения в религии и политике были вызваны исключительно личными убеждениями царя, а возможно, и каким-то психологическим сдвигом в его сознании.

Эхнатон объявил себя единственным носителем Истины. Во имя нее он стремился создать новый уклад жизни, а его божественность должна была отныне проявляться с такой же благостью, с какой солнце оживляет землю. Интересно, что отныне Эхнатон стал открыто пренебрегать традиционной помпезностью, сопровождавшей прежних фараонов при публичных появлениях. Он не надевал старого фетиша – двойной короны обеих земель, не любил других царских регалий.

От художников, которые украшали его столицу, царь настоятельно требовал истинности во всех изображениях. Это был, пожалуй, единственный в истории случай, когда государственная власть оказала творческое воздействие на искусство. Эхнатон, несомненно, обладал чуткой поэтической душой. Окруженный талантливыми мастерами своего времени, он заражал их своим энтузиазмом, вдохновляя на поиски новых путей в скульптуре и живописи.

Отныне он желал, чтобы все в его городе было иначе, чем в Фивах. Создавая дворцы и храмы в Ахетатоне, мастера получили право не считаться с омертвевшими канонами старых школ. В своем стремлении к Истине они не останавливались даже перед карикатурными портретами. Не колеблясь, изображали малоизящную фигуру царя, его большой живот, отвислую челюсть, удлиненные головы его детей.

Эхнатон рыхл, женоподобен, у него тонкие руки, широкие бедра и женская грудь. Некоторые статуи вовсе бесполы. Современные врачи, по просьбе египтологов изучившие изображения царя, поставили диагноз: синдром Фролиха. Его симптомы -? недоразвитость гениталий и полнота, причем жировые прослойки откладываются в области груди, бедер и ягодиц. Понятно, что такой облик не мог не породить массу гипотез-спекуляций. В частности, некоторые исследователи в разное время называли Эхнатона то кастратом, то гомосексуалистом, жившим со своим зятем Сменхкарой, то гермафродитом и даже переодетой женщиной.

С другой стороны, эти новые стилизации обнаруживают поразительное умение художников точно выразить величие духа Эхнатона, которое скрывается за не очень привлекательной внешностью. Портреты этого нескладного человека с огромной головой на тонкой шее и короткими ногами представляются гораздо одухотвореннее, чем цветущие и улыбающиеся монархи на парадных статуях прошлых веков. В то же время в них отсутствует голый натурализм, зато есть какое-то просветленное ощущение природы человека. В целом же искусство Ахе– татона нельзя рассматривать вне религии Атона, за которой стоит любовное, бережное отношение к миру, восхищение каждым проявлением в нем чувств и чувственности.

Изменились и традиционные сюжеты. Мы видим фараона не только несущимся на боевой колеснице, но и в интимной семейной обстановке. Он обнимает дочерей, целует Нефертити, молится, воздев руки к Солнцу. Примечательно, что в этих изображениях небывалую доселе роль играет образ Нефертити. До этого жены фараонов обычно стояли в тени. Теперь же царь постоянно появляется с ней вдвоем: на парадах, на праздниках, во время богослужений. Это можно объяснить не только любовью царя к жене, но и его желанием показать, что он отрекся от прежних обычаев и во всем следует Истине.

Разумеется, все эти нововведения, связанные с религиозной реформой, не могли не сказаться на делах государственных.

Время правления Эхнатона стало периодом упадка престижа Египта в международных отношениях, что резко контрастировало с могуществом времен Тутмоса III.

Письма, сохранившиеся на клинописных табличках царского архива, содержат свидетельства неумелой дипломатии в отношениях с переднеазиатскими государствами. Фараон был слишком увлечен внутренними преобразованиями, чтобы уделять достаточно внимания внешнеполитической активности, без которой не представлялось возможным поддерживать высокий статус Египта на Ближнем Востоке. К тому же вести войны фараон-солнцепоклонник явно не любил, в чем отдельные современные историки усматривают доказательство его пацифистских убеждений.

Многочисленные донесения охваченных паникой вассалов царя о волнениях в бывших владениях Египта свидетельствуют о потере Эхнатоном контроля над ситуацией в своих азиатских владениях. Были ослаблены и контакты Египта с южными провинциями Нубии, где силами царского наместника было подавлено несколько восстаний.

Таким образом, Египет терял не только политический престиж, завоеванный фараонами XVIII династии, но и экономическое могущество, поскольку в результате реформ от управления отстранялись все администраторы-жрецы. И это было только начало надвигающейся катастрофы.

Нефертити

Есть немало свидетельств, что на мировоззрение молодого правителя огромное влияние оказали женщины. Ближайший круг Эхнатона составляли его мать царица Тии, жена Нефертити (Красавица пришла) и любимый жрец Эйе, муж его кормилицы. На всех больших приемах он появлялся в окружении этой троицы, которая имела статус семейного клана. Но роль Нефертити в мировоззрении царя была особой. Ее, без всякого сомнения, можно назвать одной из самых известных женщин древности. Не случайно по количеству статуй, портретов и картин Нефертити превзошла всех величайших правителей древнего мира. Более того, многие искренне верили в то, что не Эхнатон, а именно Нефертити создала новую религию единого Бога.

История самого известного изображения великой царицы начиналась в начале прошлого века.

Зимой 1912 года немецкий археолог Людвиг Борхардт приступил к раскопкам остатков разрушенного городища. Вскоре стало ясно, что обнаружена мастерская скульптора. Незавершенные статуи, гипсовые маски и скопления камней различных пород – все это ясно определяло профессию владельца обширной усадьбы. Среди находок внимание ученых привлек фрагмент ларца с надписью «Хвалимый царем начальник работ скульптор Тутмес». Археологам уже было известно имя Тутмеса – хозяина найденной мастерской, ведущего скульптора Эхнатона, произведения которого представлялись на одобрение царя. В одной из комнат поместья работы производились с особой осторожностью – это было небольшое помещение, где, как выяснилось, скульптор хранил свои лучшие творения.

6 декабря Борхардта попросили срочно прийти на место раскопок. В нескольких сантиметрах от стены в кирпичной пыли виднелась часть скульптуры. Инструменты были отложены в сторону, и в ход пошли руки. Оказалось, это выполненный из известняка и раскрашенный бюст царицы в натуральную величину. Телесный цвет затылка, красные ленты, спускающиеся вдоль шеи, синий головной убор. Наконец бюст был поднят.

Трудно найти слова, чтобы передать все великолепие портрета Нефертити. Лицо с нежным овалом, прекрасно очерченный небольшой рот, прямой нос, дивные миндалевидные глаза, слегка прикрытые широкими тяжелыми веками. В правом глазу сохранилась вставка из горного хрусталя со зрачком из черного дерева. Высокий синий головной убор обвит золотой повязкой, украшенной самоцветами. На лбу когда-то находился урей – священная змея, считавшаяся в Египте символом царской власти…

Сегодня тысячи посетителей Государственного музея в Берлине могут видеть изображение царицы, воплотившей в своем нетленном образе идеалы женственности, царственности и величия. Ее образ, наряду с пирамидами и улыбкой юного Тутанхамона, стал одним из непременных символов древнеегипетской цивилизации. Она, почитавшаяся как живая богиня одними современниками, проклятая другими и забытая потомками, всегда будет царствовать в нашем мире, напоминая о нескончаемой борьбе человека со временем и воплощая неизменное совершенство красоты.