Текст книги "Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней"

Автор книги: Юрий Пернатьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 18 страниц)

И все же – где еще можно искать исчезнувшие следы рыцарей ордена Храма? Первый след, естественно, указывает на французскую столицу.

Квартал Тампль в Париже

Дом ордена Храма в Париже располагался на правом берегу Сены. Старый храм находился внутри стен, построенных при Филиппе Августе, позади церквей Сен-Жан-ан-Грев и Сен– Жерве. А новый храм, с массивной башней, был сооружен за крепостной стеной на месте нынешнего квартала Тампль.

Парижскую тюрьму когда-то устроили в монастыре ордена тамплиеров, основанном в 1118 году недалеко от нынешней площади Республики. В основном известности этой тюрьмы способствовали члены семьи короля Людовика XVI. В годы Великой французской революции главная башня монастыря была превращена в узилище, где и содержались монарх, королева Мария Антуанетта, сестра короля Элизабет, семилетний дофин и его сестра. В 1808 году, чтобы не разжигать монархических настроений и не допустить паломничества к месту захоронения дофина, башня-тюрьма Тампль была снесена, а на ее месте разбит рынок.

Еще в 1139 году король Людовик VII подарил едва образовавшемуся ордену часть болотистых земель. На правом берегу реки тамплиеры их осушили и занялись разведением огородных культур, а на левом – строили и скупали недвижимость. Первая община ордена закрепилась рядом с большим портом на Отмели, что обеспечивало доступ к главному торговому пути Парижа. По обе стороны Сены тамплиерам принадлежали мельницы, мясные лавки, дома и монастыри (в одном из них, монастыре Сен-Элуа на острове Ситэ, проживал епископ Парижский Гийом де Бофе, составитель первых инструкций для инквизиторов).

Грандиозный проект воплощался в жизнь постепенно, но безостановочно. В XIII веке по соседству с Парижским городом вырос Новый город Храма. Его западной границей была улица Храма, восточной – Старая улица Храма. Южная граница достигала той самой первой городской стены, возведенной еще Филиппом II Августом. На севере освоенной территории, за мощными высокими стенами и укрепленными воротами с подъемным мостом расположилась крепость Храма, собственно Тампль.

Под защитой башни Цезаря и 50-метровой башни Храма находилось все, что нужно бедным монахам и обслуживающим их мирянам: церкви, кухни, спальные корпуса, лазарет, мастерские, постоялые дворы для приюта паломников, конюшни, огороды, виноградники, тюрьма… В этом Новом городе все улицы вели к Храму: на современных планах четко прослеживается вертикальная ориентация улиц, от реки (мест первого поселения тамплиеров) к северу.

Жизнь большого и шумного торгового квартала, каким стал Марэ еще при тамплиерах, бурлила по обе стороны от городской стены времен Филиппа Августа, когда-то отделившей Париж от монастырских болот. Две Старых и одна Новая улицы Храма, проходя через ворота в стене, связывали южную и северную части Марэ. В отличие от левобережного Университета, правобережный город разрастался, как чайный гриб, питаясь речной водой. Близость Гревского порта немало способствовала процветанию города, вплотную подобравшегося к стене с юга. А с севера стены Парижа подпирал Новый город Храма, созданный тамплиерами.

Об истории Марэ того времени могут рассказать современные названия улиц. Южные, «городские» улицы привечали самый разный люд. Уголовный элемент проживал, как ему и положено, на улице Плохих парней. Подальше от неприятного соседства поселились ростовщики из Ломбардии, лавки которых украшали вывески в виде коршуна. Рядом с ними пристроилась улица Короля Сицилии, на которой находился дворец брата Людовика Святого Карла Анжуйского, провозглашенного в 1266 году королем Неаполя и Сицилии. Розы в дворцовом саду дали имя улице Розовых кустов, на которой в промежутках между изгнаниями проживали евреи. Вокруг этой улицы вырос знаменитый Еврейский квартал в Марэ, существующий до сих пор.

Стеклянных дел мастера селились компактно на улице имени своего ремесла, а на Гипсовой улице еще в XIII веке делали гипс. Трудящиеся горожане в поисках пищи духовной могли приходить в монастырь на улице Белых плащей, которая обязана своим названием не тамплиерам, а совсем другому, не слишком известному ордену нищенствующих братьев. Монахи этого ордена назывались служителями Девы Марии и носили белые одежды.

Ремесленники, воры, монахи… В южном, как и в северном пригородном, Марэ присутствовало все, чем славится городская жизнь, и тамплиеры чувствовали себя здесь как дома.

Восточная Европа

Владения тамплиеров раскинулись не только в местах, где они воевали с «неверными», и не только в Европе (кроме Франции это Англия, Германия, Испания, Португалия), но и в Восточной Европе. Эта история пока еще отрывочна, информация нередко связана с попытками указать очередное место, где спрятаны сокровища ордена, и вызывает очередной приступ кладоискательства.

Чаще всего эти версии базируются на якобы вывезенных на кораблях из порта Ла-Рошель сокровищах тамплиеров и сгинувших в неизвестном направлении. Судя по всему, о восточнославянских христианских государствах и народах Прибалтики тамплиеры, как основные участники всех крестовых походов, узнали по совместному участию в освобождении Гроба Господня. Точных данных на этот счет нет, но есть интересные версии и косвенные свидетельства.

Хотя наши предки не были в авангарде крестовых походов, все же древнерусским пилигримам, как и всем христианам в то время, приходилось участвовать в боях с сарацинами. Некоторые историки полагают, что слова «…стреляши с отня злата стола султаны за землями», посвященные в «Слове о полку Игореве» галицко-волынскому князю Ярославу Ос– момыслу, говорят о том, что его дружины принимали участие в Третьем крестовом походе (1189-1192). Однако более точных сведений на этот счет не сохранилось.

Все же паломничества в Святую землю имели не только религиозные, но и дипломатические цели. В древнерусской литературе сохранилось несколько произведений, посвященных этой теме, наиболее известное из которых «Хождение Даниила, игумена земли Русской, в Святую землю», датируемое 1113 годом.

Игумен, в частности, пишет, что паломников из Черниговского княжества принял сам король иерусалимский Болдуин. Упоминается также о том, что Даниил встретил в Святой земле новгородцев и выходцев из других русских княжеств.

Появление славян не кажется таким необычным, если почитать Льва Гумилева. Наверняка не случайной была и женитьба короля Франции Генриха I в 1051 году на Анне, дочери Владимира Мономаха. А черниговские князья были вызваны к Батыю и за участие их представителя в Лионском соборе 1245 года тогда же казнены. При этом есть упоминание о взятом в плен чехами татарском предводителе (во время похода татар в Европу), оказавшемся английским тамплиером по имени Питер.

Так что версии бегства тамплиеров в восточные земли вместе со своими сокровищами не кажутся невероятными, как и участие в крестовых походах славянских князей и их знакомство с высокопоставленными тамплиерами.

Западная Украина

В Венгрии, в состав которой в то время входила нынешняя Западная Украина, в 1315 году началась борьба за престол между ставленником Папы Римского Карлом-Робертом Анжуйским и галицко-волынскими князьями Львом II и Андреем. Разумеется, храмовники выступили в этом конфликте на стороне противников Папы.

После победы Карла-Роберта в 1317 году Петр Петруня, потерявший свои земли, перешел Карпаты и получил от князя Льва замок, именуемый в венгерских хрониках Мачк. Оттуда он продолжал делать набеги на венгерскую территорию и погиб во время одного из них в 1322 году. О дальнейшей же судьбе тамплиеров, воевавших на стороне галицко-во– лынских князей, можно лишь строить догадки.

Однако в Западной Украине имеется замок в местечке Среднем, построенный тамплиерами в последней трети XII века, чему есть многочисленные доказательства. Сред– ненский замок состоит всего лишь из одной четырехугольной башни-донжона, построенной по примеру приграничных римских оборонительных башен вдоль Рейна и Дуная.

Высота Средненской башни достигала 20 метров (3 яруса), а толщина стен – 2,6 метра. Вход в целях безопасности был расположен на уровне второго яруса, и к нему вела деревянная лестница, которую в случае необходимости можно было убрать или сжечь. Около восточной стены на полу виден квадратный фундамент, на котором стояла небольшая постройка цилиндрической формы. Сейчас уже очень сложно определить предназначение этой внутренней составляющей замка, возможно, именно здесь тамплиеры хранили часть своих огромных сокровищ.

После упразднения ордена Храма замок передали во владение монахам монастыря Св. Павла. В этот период Среднее, как, собственно, и все Закарпатье, принадлежало Венгерскому королевству, в котором постоянно шли войны между феодалами за трон в Буде, поэтому неудивительно, что замок не задерживался надолго в руках очередного победителя.

На протяжении XVII – XVIII веков замок не раз сменил своих владельцев в потоке постоянных австро-турецких и австро– венгерских войн. В этих битвах и в феодальных междоусобицах он постепенно разрушался, ремонтные работы никто не проводил, так как архаическая каменная громадина уже не соответствовала жизненному стилю дворян XVIII столетия.

Последний ощутимый удар замок получил во время освободительной войны венгров в 1703 году, после чего уже никогда не отстраивался.

Прибалтика

Суть версии, как уже говорилось выше, такова: корабли с казной тамплиеров приплыли в Латвию. Такое предположение имеет под собой ряд косвенных свидетельств, подтверждающих участие тамплиеров в жизни Прибалтики. Так, известно, что ордены тевтонский и меченосцев были достаточно близки с тамплиерами и по задачам и по символике, а устав ордена меченосцев был вообще списан с устава ордена тамплиеров. Куда же бежать, как не к братьям по ордену?

Но самым веским доводом является, конечно, вливание денег в Прибалтику. Этим деньгам просто неоткуда было взяться. И вдруг начинается строительство замков невероятными темпами.

Ливонский орден был создан в 1237 году на землях древних латышей и эстонцев. Поначалу он откровенно бедствовал. В Латвии построили всего два каменных замка, очень небольших. Рига представляла собой площадь в 2 гектара, купленных епископом Альбертом у ливов. На этой земле построили деревянный собор, небольшую резиденцию епископа, несколько пакгаузов и причал. На этом деньги иссякли.

А в 1315 году в Латвии начался настоящий строительный бум. Почти одновременно было заложено 34 замковых комплекса! Каменных, с башнями и рвами, угодьями и выпасами, хорошими подъездными дорогами. Как грибы, вырастали укрепления в Талей, Дундаге, Екабпилсе, Лимбажи, Руйиене, Тукумсе. В Риге построили большой каменный собор, возвели замок, прикупили новые земли.

Откуда взялись вдруг деньги у нищего ордена? Территории не отбирались насильно, поскольку крепостного права еще не было. Каменщики вывозились преимущественно из Ев^ ропы, нанимались лучшие зодчие. Кто оплачивал их труд?…

Вполне понятно, что после таких насыщенных и во многом загадочных событий возникло множество легенд об ордене и его рыцарях. В числе прочих существует предание, согласно которому один раз в году в склепе тамплиеров появляется величественная тень в белой накидке с красным крестом и задает один и тот же вопрос: «Найдутся ли рыцари, готовые защитить Гроб Господень?» На что стены склепа отвечают: «Нет, ибо Храм разрушен».

Это всего лишь легенда, но, возможно, когда-нибудь люди построят еще один Храм, который будет готов отстоять истинные человеческие ценности.

Код эпохи Возрождения

«Брауновское движение»

С появлением книги Дэна Брауна «Код да Винчи» у некоторых любителей острого восприятия прошлого появилось ощущение, что официальная история не совсем честна по отношению к обыкновенному человеку. Возникло подозрение относительно сокрытия некоторых основополагающих моментов, оставшихся вне поля зрения общества. Таким образом, однажды возникнув, сомнение поставило людей перед необходимостью поиска ответов на очень непростые вопросы: верна ли картина того легендарного периода, который именуется Возрождением, и нет ли там чего-то такого, что сегодня можно было бы воспринимать по-иному?

За подтверждение этого подозрения и взялся писатель, которому, видимо, очень дороги нераскрытые тайны великого времени и его великих творцов. Здесь уместно вспомнить одну любопытную фразу, произнесенную некогда Фридрихом Ницше. Знаменитого философа поразил тот факт, что «…культура эпохи Возрождения была вынесена на плечах всего лишь кучкой в сто умов». Из этой «кучки» Д. Браун не без оснований выбрал одного – Леонардо да Винчи. И развернул целое полотно, на которое вряд ли захотел бы смотреть сам художник.

Что же «раскодировал» скандально известный литератор и существовал ли на самом деле «код да Винчи»?

Давайте вспомним знаменитейшую фреску «Тайная вечеря», где Христос объявляет ученикам, что один из них предаст Его. Фигура по правую руку от учителя – Иоанн. Так принято считать, однако как же он похож на женщину! Пространство между «нею» и Христом имеет форму буквы V (в символике это означает набожное женское начало), а сами фигуры образуют букву М – Мария? Магдалина? Или Мат– римонио, символизирующая супружество?

Марию из Магдалы церковь, низвергающая статус Великой Богини, прародительницы всего живого, никогда не признавала в таком образе. А потому поспешила вычеркнуть из жизнеописания Христа те эпизоды (а их к III веку было не менее 70), в которых Он был показан человеком, супругом и впоследствии отцом. Саму Марию стали представлять блудницей, несмотря на то, что была она, судя по коптским записям, из царского рода.

В 1969 году были открыты старые коптские свитки. Отрывки из них ставят под сомнение безбрачие Христа. Петр раздраженно: «Неужели Он нас предпочел ей? Он целует ее в губы!» Левий с укором Петру: «Разве смеешь ты отвергать ее? Спаситель любил ее больше нас».

Вообще-то всякий иудей должен был иметь семью, и значит, у Марии Магдалины могли быть более близкие отношения с Иисусом, чем мы предполагаем, не зря она оказывалась рядом в ключевые моменты его жизни. Но еще в 325 году на Никейском соборе после долгих дискуссий епископы сформулировали главнейшую доктрину христианского вероучения – доктрину Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Христос обрел благочестивую сущность, которая не позволяла ему быть мужем и отцом.

А вот катары, члены старой секты из провинции Лангедок, верили в то, что Иисус Христос и Мария Магдалина были супругами. Ведь хотя, по их убеждениям, Иисус и был бесплотным существом, обитал Он все равно в тленной плотской оболочке и потому сочетался браком с женщиной.

Вера в брак Иисуса и стала главной причиной гонений и полного истребления катаров. Предпринятый против них крестовый поход унес за одиннадцать лет XIII века жизни ста тысяч человек. Папский легат повелел своему воинству «…не щадить никого, независимо от сословия, возраста или пола, убивать без жалости, пытать, жечь на костре… Господь Бог потом сам разберется».

Впрочем осталась в живых яростная четверка катаров, спасших писания, предметы религиозного культа и святой Грааль. Так что столетий пять назад «Код да Винчи», а заодно и самого Брауна непременно сожгли бы на костре.

Понятно, что рассказ о потомстве Иисуса Христа является сущей ересью, ибо из него следует: церковь в течение двух тысячелетий лжет, скрывая от христиан истинное положение дел.

Другая ересь серьезнее. Потому что если теория о браке Христа окажется верной, то важнейшие страницы истории придется переписывать заново, а вместе с ними изменять и наше понимание жизни, веры и окружающего мира. Так что на карту поставлено многое.

Католической организации, к которой принадлежат персонажи «Кода да Винчи» – епископ Арингароса и монах-альбинос Сайлас, нет еще и ста лет. Основанная в Испании в 1928 году с целью внушать обществу необходимость соблюдать духовные каноны, она существует и сейчас.

Ее штаб-квартира находится в Риме, а 80 ООО членов организации под названием «Дело Божье» живут в 60 странах мира. У них четкий распорядок жизни: будничная практика, чтения, молитвы, усмирение плоти. Обычный клерк ходит на работу в офис в обыкновенном костюме, тем не менее под костюмом на его бедрах можно обнаружить так называемый «пояс смирения» – цепочку с шипами, оставляющую на теле болезненные отметины.

Среди сочувствующих – немало людей, которые жертвуют организации большие суммы, дабы она отстаивала догматы христианской веры. Они также спонсируют выпуск книг, объявляющих роман Дэна Брауна «ложью и пакостным преступлением против богобоязненных верующих во всем мире».

Несмотря на все усилия, Никейский собор так и не смог развеять миф о том, что после распятия Христа Мария Магдалина с их дочерью Сарой покинула родину и нашла пристанище во Франции. Породнившись с племенем франков, Сара стала родоначальницей королевской династии Меровингов.

Последнего из королей Хильдерика III низвергли в 751 году, но прежде чем заточить в монастырь, ему остригли волосы. И вот уже двенадцать веков потомки Меровингов вынуждены скрывать свое аристократическое происхождение и вести существование под защитой тайного общества, известного как «Приорат Сиона».

Это общество, играющее важную роль в сюжете романа Дэна Брауна, было основано в Иерусалиме в 1090 году. Члены «Приората» во все века поклонялись не Деве Марии, а Марии Магдалине, профессиональной жрице царских кровей. Она давно превратилась для них в символ и стала олицетворять дух Древней Богини, культ которой тысячелетия назад царил во всей Европе и на Ближнем Востоке.

По одной из версий, главной целью «Приората» являлось восстановление династии Меровингов, потомков Христа, на французском троне. Во все времена это загадочное общество возглавляли магистры, которые свое звание вначале передавали настоящим наследникам династии Меровингов. Затем традиции изменились в пользу художников, ученых и мыслителей. В списке магистров значились Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто… За девять веков на посту магистра сменилось 26 человек, якобы скрытно направлявших ход развития человечества.

В 1984 году «Приорат Сиона» порвал все связи с окружающим миром и ушел в подполье. Ходят слухи, будто организация продолжает свою деятельность под разными названиями, что вызвало к жизни многочисленные фиктивные благородные ордены и прочие мистификации.Главный предмет романа «Код да Винчи» – святой Грааль. Его ищут и в конце концов находят, хотя в действительности тайну Грааля пока никому не удалось раскрыть. В старых легендах так именовался кубок (чаша), стоявший подле Христа на Тайной вечере. В него же капала кровь распятого Христа, которую собрал Иосиф Аримафейский, подставивший кубок под распятие.

Как известно из Писания, за пылкое сочувствие Христу Иосифа тогда же заточили в темницу. Выйдя на волю спустя 42 года, он якобы увез чашу в Англию и создал там христианскую общину. Для начала Иосиф воткнул в землю щепку, которую вырезал из тернового венца с головы Иисуса. На этом месте вырос куст боярышника, который и поныне цветет в мае и под Рождество.

И вот почти два тысячелетия историки и ученые задаются вопросом: куда исчез Грааль? А может, святой Грааль – вовсе не чаша? Каких только гипотез не выдвинуто по этому поводу! Граалем пытались назвать серебряное блюдо, котел, упавший с небес камень, голубку, меч, копье, таинственную книгу, манну небесную, ослепительный свет и многое другое. Существует даже предположение, что Грааль – это некая метафора, символ династии Христа, та самая виноградная лоза, посредством которой семейство Спасителя связано с французскими королями Меровингами. Но все сходятся в одном: только кроткий сердцем и идеальный человек может получить Грааль и только Бог может рассудить, кто достоин этой святыни.

Сюжет «Кода да Винчи» оказался настолько притягательным, что мимо него никак не мог пройти Голливуд, снявший одноименный фильм с известными актерами. Действительно, почему бы и нет, если читателям и зрителям так нравятся тайны, сотканные из разного исторического материала. Что касается писателей, то они этим занимались всегда, начиная с первого в истории романиста Томаса Мэлори, который сумел из разрозненных отрывков создать грандиозную эпопею о рыцарях Круглого стола.

Съемки фильма проходили в разных местах, включая Лувр и не менее известную парижскую Стеклянную пирамиду. А вот в церковь Сан-Сюльпис киношников и на порог не пустили, поскольку приходский священник посчитал это настоящим кощунством. Не дало «добро» на съемки и Вестминстерское аббатство все из-за той же крамольности романа. К тому же церковь Тампль, например, является памятником XII века. Это здесь размещены в центре пола инкрустированные мраморные изображения рыцарей-тамплиеров. Сцену в саду Тампля, с которой началась война Алой и Белой роз, изобразил когда-то Шекспир в исторической хронике «Генрих IV».

Ровесник Тампля в Париже – Шартрский собор, куда герой Брауна приезжает, чтобы прочесть лекцию о языческом символизме. Здесь архитектурное направление представлено ярче всего: собор украшают башенки, шпили, стрельчатые арки, витражные стекла, тая в себе некий сокровенный смысл. Тем более что готика считается привнесенной с Востока, с родины Христа.

Воздвигнутый в честь Девы Марии, Шартрский собор с точки зрения любителя тайн и знаков воплощает в своих конструкциях женскую сущность. Арочный вход и окно-розетка напоминают строение женского тела. Под сводами установлены женские скульптурные фигуры и изображения царицы Савской, Девы Марии, Марии Магдалины, эпизоды ее жизни во Франции. В центре собора изображена роза, символизирующая просветление и женское начало.

Последнее место, в котором героиня Брауна обнаруживает сведения о своей семье, было найдено благодаря стихотворной строчке ее деда: «Грааль под старым Рослином вас ждет».

О часовне Рослина сложено множество легенд. Предполагается, что Ковчег Завета Господня, святой Грааль и утраченные Евангелия Христа, а также набальзамированная голова Иисуса спрятаны где-то в этой церкви. Так это или нет, неизвестно, зато сохранились шифры загадочных учений тамплиеров и символы братства масонов.

В Рослин съемочную группу пустили: 4 млн фунтов, уплаченные за съемки, пойдут на восстановление крыши часовни, окон и каменной кладки, после чего часовня будет иметь такой же вид, какой имела в XV веке.

Кстати, благодаря Дэну Брауну Рослин в минувшем году посетило более 70 тысяч человек, из чего можно сделать заключение, что легенда воспринимается гораздо лучше любой реальности.

Город гениев

Родина великой эпохи известна сегодня любому школьнику. Это Флоренция – город гениев и мастеров, благодаря которым на ее улицах, среди дворцов и площадей когда-то начиналась История. Давным-давно, за тысячу лет до нашей эры, здесь появились древние этруски. Они построили свой город и храмы на склоне одного из холмов – во Фьезоле, потому первое поселение на месте нынешней Флоренции было этрусским.

Позже, во времена Юлия Цезаря, здесь расположился римский военный городок. Своей покровительницей римляне избрали Флору – богиню цветов, весны и возрождения. А город назвали Florentia, что означает цветущая.

Как писал Данте:

Природа здесь не только расцветала, Но как бы некий непостижный сплав Из сотен ароматов создавала…

Немногочисленные средневековые башни Флоренции высятся сегодня посреди ренессансных дворцов и домов, словно одинокие рыцари в стане Возрождения. Они напоминают о суровых временах, когда город терзали бесконечные войны и политические интриги. Трудно поверить, что на этих узких улочках, выводящих сегодня на элегантную набережную Арно, когда-то без счета умирали люди от голода и от чумы, в водах реки отражались зарева частых пожаров, баррикадировались в своих средневековых домах– башнях кипевшие смертельной враждой гвельфы и гибеллины.

Но несмотря на хаос и войны, Флоренция никогда не переставала жить мечтами о новой жизни. И весенний ветер истории принес ее дыхание на берега Арно, когда в XII веке в город цветов проникает новая поэзия певцов рыцарской любви – трубадуров Прованса. Самые изысканные и образованные тосканские поэты, такие как Гвидо Кавальканти, вдохновленные трубадурами, становятся учителями Данте.

Рождение в 1265 году великого сына Флоренции стало, возможно, предвестием ожидавшего город, да и всю Италию, чуда, которым затем будет восхищаться весь мир. В душе у флорентийцев вдруг пробудилась небывалая тяга к внутренней свободе и свету. Предприимчивые и не менее дерзкие, чем венецианец Марко Поло, флорентийцы пускаются в далекие путешествия, открывают свои торговые конторы по всему Старому Свету и даже в самых глубинах Азии.

Красноречивые спорщики и тонкие резонеры, флорентийские патриции служат при дворах разных государей Европы. В юбилейные дни 1300 года, которые привлекли в Рим 3 млн паломников, папа Бонифаций VIII был немало удивлен, обнаружив, что послы почти всех северных князей и даже монгольского хана были флорентийцами.

В XV веке центром и сердцем города становится собор Сайта Мария дель Фьоре – Девы Марии с цветком. Его называли коротко – Дуомо. Могучий, по-тоскански пестромраморный корабль с куполом красной черепицы – это и есть таинственный лик самой Флоренции. Его видно отовсюду. В том числе из бесчисленных улочек, которые все, как к центру, стекаются к Дуомо. Город, над которым возвышается знаменитый купол Брунеллески, уже не может быть ни Римом, ни Миланом, ни Венецией, а только Флоренцией.

«Природа дала ему малый рост и невзрачную внешность», – писал о Брунеллески Джорджио Вазари, но казалось, что само «…небо возжелало, чтобы Филиппо оставил после себя миру самое большое, самое высокое и самое прекрасное строение из всех, созданных не только в наше время, но и в древности». Собор был заложен в 1296 году по проекту Арнольфо ди Камбио. Денег в казне тогда хватало, и размахнуться решили не на шутку. Когда же опомнились, стены храма уже стояли, и теперь никто не знал, как закрыть их куполом – на 57-метровой высоте и при диаметре в 43 метра.

Четыре десятилетия собор простоял «без главы». Пока в 1409 году Филиппо Брунеллески не предложил свой оригинальный проект. Тогда он всем показался чистым безумием и не было никого, кто смог бы предварительными расчетами подтвердить или опровергнуть его состоятельность. Мэрия разрешила Брунеллески начать строительство, но под строгим надзором и контролем наблюдательной комиссии во главе со скульптором Гиберти. Тем самым, который когда-то победил Брунеллески в конкурсе проектов на изготовление бронзовых ворот для Баптистерия.

Очень скоро стало ясно, что даже в великой Флоренции, этом городе гениев, кроме Брунеллески, не было человека, способного воплотить столь грандиозный замысел. Но в самый ответственный момент строительства Филиппо сказался больным и на вопросы встревоженной мэрии по поводу продолжения работ отвечал не без иронии: «А зачем я вам нужен? У вас есть мой проект, у вас есть Гиберти с его надзорной комиссией, вот пусть они и строят». Гиберти пришлось публично признать, что, кроме самого автора, проект этот вряд ли кто реализует. Брунеллески получил полную самостоятельность.

Купол сразу признали шедевром. Спустя много лет Папа Юлий II, закладывая собор Св. Петра в Ватикане, попросил Микеланджело сделать для него купол еще больший, чем флорентийский, и услышал в ответ: купол Дуомо не то что превзойти, его воспроизвести невозможно. Слова Микеланджело оказались пророческими. Такой схемы для купола в дальнейшем уже никто не сумел применить, хотя в современной архитектуре идеи Брунеллески и сейчас используются при строительстве небоскребов.

Гению Брунеллески принадлежит не только самое грандиозное строение во Флоренции, но и уютная площадь Сантис– сима Анунциата. Здесь по его проекту был построен первый в Европе воспитательный дом для детей-сирот. А окаймляющие площадь греческие портики стали «новым образцом» для множества двориков и лоджий, построенных впоследствии не только во Флоренции, но и по всей Италии.

Имя еще одного титана – Боттичелли.

Дом, в котором жил вместе с родителями и братьями маленький Сандро Филипепи, можно отыскать недалеко от церкви Оньисанти. Здесь прошло детство будущего автора «Весны», «Рождения Венеры» и других полотен, ставших символами эпохи Возрождения.

Сначала Сандро учился ювелирному делу и чеканке монет у старшего брата, отсюда его прозвище Боттичелло – чеканщик монет. Но волею судеб мальчик попадает в мастерскую художника Филиппо Липпи и находит свое призвание в живописи.

Боттичелли вернул своим современникам античные мифы и посвятил их в таинства живой природы. Прохладный мрак Примаверы – аллегории Весны, некоторая призрачность сцены сродни гомеровским гимнам, в то время очень популярным во Флоренции. В них древнегреческие мистерии предстают в описании выхода души на свет после мрака Аида и обретения сил жизни.

В садах Примаверы распускаются цветы – розы, фиалки, маргаритки, белые орхидеи, золотятся плоды на деревьях. Все это и сегодня можно увидеть в окрестностях Флоренции. Но Боттичелли, рисуя с натуры, смотрел на природу другими глазами. Для него она была полна древних таинств и загадок, скрытого смысла и знаков узнавания. Цветы, усыпавшие темную зелень, сияют на ее фоне, как настоящие звезды на ночном небе. Те звезды, в которые, как верили друзья Боттичелли, превращаются души прекрасных дам, чтобы утешить своим сиянием оставшихся на земле печальных возлюбленных.

А вот в церкви Санта Маргарита на одноименной улице, по одной из легенд, впервые увидел свою Беатриче еще один гений – Данте.

В этом квартале прошла жизнь великого сына Флоренции. Во Флоренции Данте написал свою «Божественную комедию». Из многочисленных произведений великого поэта Возрождения Данте (цикл сонетов, канцон и баллад, философские и политические трактаты) самым значительным считается «Божественная комедия» – эпическая поэма в трех частях («Ад», «Чистилище», «Рай») и 100 песнях, названная поэтической энциклопедией средних веков.

Данте Алигьери – легендарная фигура, человек, в творчестве которого проявились тенденции развития итальянской литературы и культуры в целом на века вперед. Его стиль отличается разрешением центральной проблемы средневековой лирики – взаимоотношения земного и небесного.

Если религиозная поэзия всегда призывала отказаться от земной любви, а куртуазная, напротив, воспевала земную страсть, то новый сладостный стиль, сохраняя образ земной любви, максимально его одухотворяет; он предстает как доступное чувственному восприятию воплощение Бога. Одухотворенное чувство любви несет с собой радость, чуждую религиозной морали и аскетизму.