Текст книги "Страницы истории денег"
Автор книги: Юрий Воронов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)
3. Учет на глине
«Действительные деньги всегда являются деньгами мирового рынка». Это высказывание К. Маркса в такой же степени предваряет будущие открытия в области экономической истории, как открытия в физике – мысль Ленина: «Электрон так же неисчерпаем, как атом».
На равнинах, где располагались месопотамские города, не было базальта и потому нечем было перетирать ячмень в муку, не было металла для сошников, инструмента и оружия, не было камня и леса для построек. Древняя Месопотамия не могла существовать без внешней торговли. Два тысячелетия оставались неизменными основные торговые пути. По ним везли уже не медь и олово, а железо, не шерсть, а шелк, не драгоценные камни, а жемчуг и пряности. Хозяйственная структура ориентированная на поступление сырья извне, продолжала существовать.
Американский востоковед А. Л. Оппенгейм, один из исследователей древней Месопотамии, выделил два типа торговли в III тысячелетии до нашей эры. Первый – экспорт готовых изделий ради получения сырья и других товаров, необходимых в городе-экспортере. Второй – перевозка товаров, купленных в одном месте и продаваемых в другом. При первом типе торговли можно обойтись без денежных средств, но для второго в какой-либо форме деньги необходимы.
Имеет смысл рассказать о наиболее интересной стороне экономической жизни древней Месопотамии – стороне, непосредственно связанной с появлением денежного обращения, с выделением денег из мира товаров.
Любого, кто знакомится с древнешумерскими общественными отношениями, не может не впечатлять непрерывная и всеохватывающая учетно-отчетная кампания, которой было подчинено практически все, каждое, даже самое незначительное, хозяйственное событие. Например, на каждое плодовое дерево в момент его посадки заводилась глиняная табличка, как бы паспорт дерева, его учетная карточка. Каждый год часть поверхности таблички смачивалась и на ней фиксировалось количество плодов, собранных с дерева в текущем году. С годами дерево старело, сборы падали, и приходил момент, когда компетентное должностное лицо обращалось в вышестоящую инстанцию с предложением вышеуказанное дерево срубить. Разрешение срубить записывалось на той же табличке. Текст на ней завершался утверждаемой свыше справкой, свидетельствовавшей, что ствол упомянутого дерева поступил на склад.
"Шумерская бюрократия оставила нам ошеломляющее число текстов. Трудно представить, сколько еще табличек, кроме тех (их свыше ста тысяч), которые находятся сейчас в распоряжении музеев, сокрыто до сих пор в земле Южной Месопотамии", – отмечает А. Л. Оппенгейм.
Шедевры клинописи свидетельствуют о длительной эволюции письменности, которая постепенно обособлялась из некоторой, более общей, знаковой системы. На чем же могла основываться первичная знаковая система, состоящая из условных графических символов, которые прямо не связаны ни с речью, ни с изобразительным копированием окружающих человека объектов?
Во второй половине 60-х годов французский археолог Дениз Шман-Бессера обнаружила, что у протошумерской системы письма существовал спутник – маленькие стилизованные скульптурные изображения из глины. Цель, поставленная перед ней, укладывалась в рамки науки о надписях – эпиграфики: изучить самые ранние свидетельства месопотамской письменности на глине. Д. Шман-Бессера обратила внимание на небольшие изделия из глины, встречавшиеся во многих французских археологических коллекциях, посвященных древнему Двуречью. Эти скульптурки (обычно из необожженной глины) размерами не превосходили, как правило, грецкий орех и в музейных собраниях классифицировались то как детские игрушки, то как предметы неизвестного назначения, то как атрибуты неизвестного ритуала. После обследования музеев Ближнего и Среднего Востока Шман-Бессера пришла к заключению, что заинтересовавшие ее глипяные предметы встречаются археологам па огромной территории: от нынешнего Хартума па юго-западе до Копет-Дага на северо-востоке, от средиземноморского побережья Малой Азии до устья Инда. Самые древние находки относились к IX тысячелетию до нашей эры и были, таким образом, древнее любой письменности. В дописьменную эпоху, как оказалось, существовала объемная знаковая система из мелких скульптурных изображений.
4. Гипотезы и догадки
Как обычно и бывает, после этого стали вспоминать людей, которые ранее высказывали гипотезы, близкие к современным. Еще в 1934 году французский археолог Р. де Мекенем (Mecquenem) в отчете о раскопках в Иране высказал предположение, что эти комочки глины – своеобразное учебное пособие, применявшееся при обучении детей письму, нечто вроде глиняной азбуки с картинками.
Не следует воспринимать само открытие жетонов как случайную удачу. За десять лет до того, как Д. Шман-Бессера приступила к исследованиям, в 1958 году А. Л. Оппенгейм высказал предположение об использовании жетонов для счета, указав, что за две тысячи лет до нашей эры упоминаемые объекты использовались в хозяйственных расчетах и назывались по-аккадски abnu, от корня arm – считать, перечислять. В том же году французский археолог Пьер Амье опубликовал книгу, где анализировались структура и функциональное назначение керамики древнего Двуречья.
Спустя 14 лет П. Амье обнаружил систему регистрации хозяйственных событий, позволявшую систематизировать мелкую керамику исходя из единого принципа. Эта система регистрации появилась на две тысячи лет раньше, чем предполагалось.
Сложилась критическая ситуация: время существования системы глиняных "счетных камней" приблизилось к периоду существования на земле самой древней системы иероглифической письменности. И Дениз Шман-Бессера сделала решающий шаг – она отодвинула время появления этих предметов сразу на пять тысячелетий, к началу неолита.
Центральное в описываемом открытии то, что изображения на непонятных глиняных предметах в точности соответствуют протошумерским иероглифам. Поскольку иероглифы появились позже, совпадение может интерпретироваться единственным образом: иероглифы представляют собой изображения этих предметов. Этот факт невозможно обойти, он требует логичного объяснения в контексте как общей, так и экономической истории.
Для того чтобы далее обсуждать таинственные новооткрытые предметы, их нужно как-то назвать. Однако в любом имени уже содержится указание на интерпретацию. Поэтому будем следовать принятой, отдавая себе отчет в том, что при изменении интерпретации придется изменять и название. В качестве рабочей гипотезы предположим, что имеем дело со средством регистрации, своего рода древними счетными палочками. В публикациях на английском языке их называют токенами, что по-французски и по-русски означает "жетоны". Выше рассказывалось о том, что экономисты XVIII века использовали слово "токен" применительно к деньгам, имея в виду "знак", "знак стоимости".
Особенно впечатляет неизменность жетонов в течение долгого времени. Разделенные шестьюдесятью веками комочки глины имеют совершенно идентичные формы и нанесенные на них графические символы. Назначение их вызывает разные догадки.
В отечественном учебном пособии высказано, например, такое предположение: "Знаками собственности, по-видимому, были и так называемые пуговицевидные печати, известные по энеолитическим культурам Передней Азии и Греции".
К пятому тысячелетию до нашей эры, то есть до появления первой письменности, практика употребления жетонов настолько усложнилась, что все рассуждения о ней не могут выйти за рамки осторожных гипотез. Предположительно жетоны использовались для учета собранного урожая и распределения его между членами общества и (или) по времени – до будущего урожая. Возможно^ впоследствии они стали использоваться для регистрации хозяйственных операций, но каких – неизвестно.
Гипотезы относительно торгового характера таких операций еще должны получить подкрепление в серьезных обоснованиях, как теоретических, так и фактических, документальных.
О неправомерности предполагать, что важную роль в истории человеческого общества играли замкнутые экономические системы, уже говорилось. Здесь напомним только, одно. В пользу существования торговых связей между городами древнего Шумера свидетельствует то, что уже в III–IV тысячелетиях до нашей эры производство в этих городах было специализировано. Кроме того, при расколках этих городов находят материалы и изделия, привезенные издалека.
Назначение жетонов неизвестно для периода письменной истории, тем более для времен более ранних. И уже полностью покрыты мраком причины их появления. Вообще, очень сложно представить себе торговлю при полном отсутствии металлов. Трудно описать ее в любом стиле, и, конечно, цельная научная концепция хозяйственной жизни 10–11 тысяч лет назад пока еще отсутствует. Весьма Сомнительно, чтобы без нее мы сумели сформировать однозначное представление о назначении жетонов, открытых, но до сих пор не понятых.
По предположению Пьера Амье, жетоны с отверстиями использовались при крупномасштабных торговых сделках, когда жетоны приходилось соединять в связки. Аргументами здесь служат малый размер отверстия, в которое можно только продеть нитку или жилу, а также практика последующего, значительно более позднего использования связок монет, имевшего место по всей Азии.
Вот одна из многочисленных загадок. Обнаружены наборы жетонов внутри замурованных дынеобразных глиняных сосудов. На внешней поверхности этих сосудов находились отпечатки тех жетонов, которые были помещены в сосуд. Предположительная интерпретация такова: сосуд с жетонами представлял накладную, сопровождавшую партию товара, набор жетонов эту партию товара описывал и служил основанием для проверки. Промежуточный учет и контроль велись по отпечаткам жетонов на внешней поверхности сосуда-накладной. Когда же партия товара приходила к получателю, он разбивал сосуд и проводил проверку по жетонам.
Высказывалось еще одно предположение, сводящееся к тому, что содержимое обнаруживаемых сосудов с жетонами представляет собой остатки архивов государственной канцелярии.
Очевидно, что оба приведенных варианта переносят привычные нам хозяйственные ситуации в экономику каменного века.
Можно также считать не более чем перенесением современных представлений в древний мир рассказы о том, как экспедиторы, состоящие на государственной службе, развозят жалованье-натурооплату по бескрайним просторам страны. Такая линия интерпретации избрана М. Белицким.
Совпадение жетонов и протошумерских иероглифов несомненно. Овца, например, изображалась иероглифом в виде круга, перечеркнутого крестом. Существует точно такой же жетон-диск. Если для кого-то этот факт неубедителен, можно отметить, что овцематка обозначалась таким же иероглифом, в котором двумя радиусами выделялся сектор в одном из четвертей круга. И такой жетон также есть. На жетонах обычно нет сложных орнаментальных рисунков. На 37 % из них нанесена всего одна линия, 30 % всех жетонов имеют сквозные отверстия. Каждому жетону с отверстиями найден парный, без отверстия, как правило, более древний.
Д. Шман-Бессера выделила 200 видов жетонов и сгруппировала их по геометрическим формам в 15 классов: шары, диски, конусы, пирамиды-тетраэдры, двойные конусы, яйцевидные тела – овоиды, цилиндры, подковы, треугольные плашки, параболоиды, прямоугольные плашки, ромбические плашки, изображения сосудов, куколки животных и класс прочих жетонов.
Заметно чаще других встречается жетоны четырех классов: шары, конусы, диски и цилиндры. Шары и некоторые виды конусов использовались как обозначения числительных. Об этом можно догадаться в связи с тем, что числительными служили соответствующие иероглифы. Прочие жетоны интерпретируются как детерминативы, а точнее, как счетные слова, обозначавшие подсчитываемые предметы. Принятая классификация жетонов базируется на подобии геометрических форм и лишь отчасти совпадает с классификацией по смыслу.
Сама Дениз Шман-Бессера делает по результатам своих исследований скромный вывод, к которому следует присоединиться, даже если бы описываемых свидетельств и не было. По ее мнению, система письма не результат изобретения, а лишь новое применение системы регистрации, существовавшей со времен неолита. И насколько бы скромным этот вывод ни казался, он имеет фундаментальное значение и для истории письменности, и для экономической истории. Важный в методологическом плане шаг, который делается таким выводом, – снятие налета иррациональности с первобытной общественной жизни.
Мы сразу же должны отвести как несостоятельные, прежде всего в плане политэкономических представлений, интерпретации типа: "В связи с изобретением сверла для обработки камня в периоды Урук и Джемдет-Наср создавалось много небольших скульптурных изображений животных – быков, овец, баранов, телят. Изготовление таких фигур, очевидно (?), было обусловлено религиозно-мистическими представлениями о возможности воздействовать на производительные силы природы. В стилистическом отношении всю эту пластику отличают общие черты". Так написано в многотомной "Истории искусства". Какая только мистика не накручивается на обычное сверло!
На юге Заира, в провинции Шаба, называвшейся Катангой во времена бельгийского господства в Конго, функции денег выполняли крестообразные медные слитки. Поскольку они использовались как деньги и во времена колониальных захватов, то находки медных крестов в захоронениях не приводили к весьма соблазнительным интерпретациям их как предметов религиозного культа. Видимо, только незнание функционального назначения объектов, встреченных при раскопках, подталкивает к трактовке кольца из глины как религиозного символа и отказывает в ней медному кресту.
5. Не только Месопотамия
Будучи в принципе правильной, привязка встречаемых в раскопках предметов к трудовой деятельности человека иногда оказывается столь же преждевременной, как и открытие религиозных представлений по рисунку на камне.
Может быть, одним из наиболее существенных недостатков производственной интерпретации археологических данных со временем будут считать трактовку обсуждавшихся выше жетонов исключительно как орудий труда, то есть как пряслиц – без кавычек.
Вот пример того, как. смело и без особых на то оснований домысливаются функции "пряслиц", находимых в захоронениях: "Четыре глиняных пряслица для веретена, уложенные в ряд на дне могилы, подсказывают нам, что у покойной был, по-видимому, домовитый и трудолюбивый характер. Бесконечные мотки шерстяной пряжи, шитье и вязанье при свете примитивного жирового светильника помогали ей коротать долгие вечера ожидания мужа из его военных экспедиций". В описываемой могиле захоронены были двое: мужчина и женщина, а по размещению лишенных веретен пряслиц нельзя даже уверенно сказать, к кому из двоих эти "пряслица" относятся.
Единственное свидетельство связи пряслиц и прядения чрезвычайно косвенно. В древнеегипетских иероглифах в состав знака, изображающего веретено, входит знак, который можно трактовать как пряслице.
За любым именем с разной степенью прозрачности прослеживается его этимология. Наименованию "пряслица" описываемые глиняные объекты обязаны, видимо, Генриху Шлиману, знаменитому археологу, открывшему Трою. Он в 1874 и 1881 годах издал два альбома своих находок. В этих альбомах жетоны без какой-либо подробной аргументации впервые были названы "пряслицами" (spinnwirtel).
"Прясла эти, глиняные, по размерам и пропорциям вполне могли быть настоящими пряслами от веретена, и установившиеся за ними названия "spinnwirtel" и "fusaioles" следует считать обоснованными. Их назначение, впрочем, в связи с разнообразными вырезанными на них рисунками, вызывало сомнение, в особенности наличие таких магических эмблем, как знаки солнца, фигура человека в молитвенной позе с поднятыми вверх руками и пр. Все остальные знаки оставались непонятными и самые предметы, встречавшиеся во время раскопок поселений с бронзой в сотнях экземпляров, в конце концов оставались довольно загадочными", – писал археолог А. А. Миллер в 30-е годы. Существенно меньше загадочности при соотнесении пряслиц с историей возникновения монетных систем.
Древнейшие китайские бронзовые монеты – цяни, просуществовавшие с IX века до нашей эры до середины III века нашей эры, – явное подражание глиняным "пряслицам". Сами же "пряслица", были близки по форме к ритуальным нефритовым кольцам и круглым кремням с отверстием посредине. Нумизматы полагают, что форма цяня заимствована у яшмовых дисков – драгоценности, служившей символом Неба. Впрочем, китайские и корейские археологи называют яшмовые диски "каменными деньгами". На монетах, подражавших пряслицам, обычно обозначался только вес. Но нередко встречается на них иероглиф "бэй", переводимый, как мы знаем, "раковина каури". Это еще одно свидетельство причастности пряслиц к торговым операциям.
Будем осторожны и не пойдем далее слова "причастность". Неизвестно, что использовалось прежде – раковины или изделия из глины. Тем более неизвестен нам тот набор функций, какие они выполняли. Здесь, как пи в какой другой сфере экономической истории, требуются дополнительные исследования. Видимо, результаты их не заставят себя ждать, обнадеживает растущий интерес к затронутой проблематике.
Соображения об использований пряслиц в качестве денежного средства не оригинальны и для советской исторической науки, впервые они были высказаны по конкретному поводу академиком В. Л. Яниным. Будучи одним из руководителей археологических раскопок в Новгороде, он пришел к выводу, что "волынские шиферные пряслица" были дополнением к "металлической" монетной системе и активно использовались как платежное средство.
К сказанному можно добавить, что археологи ни разу не нашли какую-либо комбинацию "пряслица" с веретеном или пряжей. В некоторых археологических культурах (например, энеолите Кавказа) есть ткачество, но нет "пряслиц".
Самым существенным и необъяснимым является, конечно, обилие "пряслиц". При таком мощном прядильном производстве что-то нужно было делать с получаемой пряжей, но приспособлений для ткачества или вязания археологи в эквивалентных количествах не обнаруживают.
Есть еще одно название глиняных жетонов, используемое при описании находок, – "грузики". За этим названием стоит предположение, что рассматриваемые жетоны использовались как рыболовные грузила. Надежной аргументации этому нет, и экспериментальной проверки не проводилось. К тому же и данный вариант не отвечает на вопрос, почему эти объекты долгие века существовали в неизменном виде.
Еще один вариант объяснения функционального назначения грузиков: они служили для натяжения нити в горизонтальном ткацком станке или другом аналогичном приспособлении. Сложность состоит в том, что предполагаемые грузы для натяжения нити представляют собой уже не диски, а миниатюрные копии сосудов, форма их тоже имеет какой-то смысл.
Определение назначения предметов, находимых археологами, – сложная задача. Например, при раскопках поселении X–XIV веков встречаются миниатюрные сфероконические сосуды. О их назначении высказываются самые фантастические предположения. Кстати, впервые о назначении миниатюрных сосудов, обнаруженных на неолитических стоянках, всерьез задумался Адриен де Мортилье, известный как создатель господствующей теории разделения труда.
Впрочем, использование "пряслиц" или "грузиков" как орудий труда не противоречит возможности одновременного выполнения ими любой другой функции. Рыболовство в древнем Шумере было процветающей отраслью хозяйства. В одной из небольших археологических заметок описываются дисковидные каменные рыболовные грузила, которые одновременно использовались и как скребла. 53 каменных диска найдены в лесах Зауралья на стоянках времен неолита и бронзы. Характерно, что диски неудобны и как грузила и как скребла.
По данным Ж. Маке, бушмену "требуется не менее десяти дней, чтобы выдолбить в камне дырку с помощью инструмента, сделанного из черного, очень твердого камня – лидита (разновидность халцедона)". Можно предположить, что эта технологическая операция, одна из наиболее трудных в каменном веке, воплощала в себе основную часть общественно необходимых затрат труда и представляла стоимость "каменного кольца" и явно связанного с ним "пряслица".
В бассейне Москвы-реки на 14 городищах найдено 1088 глиняных "грузиков". Археологи Белоруссии и Украины активно изучают милоградскую культуру, памятники которой расположены в верховьях Днепра. Культура относится к VI веку до нашей эры – I веку нашей эры и принадлежит, видимо, протославянскому племенному объединению невров, "Самое широкое отражение древние
Культовые представления нашли в орнаментации мило-градских грузиков. Свидетельством этого являются многочисленные знаки-символы: круги, кресты, звезды, зигзаги и т. д., являющиеся обычными на грузиках и в других культурах уже с бронзового века. Возможно, с древними культовыми представлениями связана и сама форма некоторых грузиков, в первую очередь – распространенных в милоградской культуре грузиков в форме креста – эмблемы огня – солнца, прогоняющего силы мрака", – пишет археолог О. Н. Мельниковская, развивая выводы другого археолога – В. П. Даркевича.
При смене одной культуры другой происходит резкое изменение состава археологических находок, но формы и орнамент непонятных грузиков – пряслиц, на удивление, неизменны. Перед милоградской культурой почти на той же территории существовала высоцкая культура, но и в ней обнаружены "пряслица".
К рубежу II и I тысячелетий до нашей эры относятся памятники позднекаргопольской культуры. Среди них – миниатюрные сосуды неизвестного назначения, украшенные орнаментом.
Обратимся в заключение к сибирской археологии, к ее выводам и находкам. Историко-географический промежуток, разделяющий Сибирь и древнюю Месопотамию, в плане археологических находок заполнен крайне неравномерно. Собственно, только одна приметная веха и существует в этом интервале: неолитические поселения Южной Туркмении. Они интересны тем, что именно через них, по современным представлениям археологов, перехлестнула волна переселенцев из Месопотамии в Центральную и Северную Азию. Знакомство с публикациями новосибирских археологов показало, что интерес к "пряслицам" присутствует и у них. В популярной книге В. Е. Ларичева приведены рисунки на классических пряслицах: натуралистическое изображение зверя и по краю счетные элементы – уголки. Недалеко от восточно-сибирского села Мальта найдена большая трапециевидная пластина из бивня мамонта с отверстием, просверленным в центре. Рисунок совпадает с орнаментом австралийских чуринг.
В музее Института философии, истории и этнографии СО АН СССР есть "пряслица", в которых отверстие идет не по центру, а сбоку, по диаметру. Именно с таких же "пряслиц" начинаются иллюстрации в книге П. Амье о скульптуре Месопотамии. Соглашаясь с предыдущими исследователями проблемы М. Малованом, А. Парро и другими, А. Амье видит в таких "псевдопряслицах" печатки – предшественниц широко известных цилиндрических печатей. Не могу сказать, прав ли П. Амье, Судить об этом – археологам. Но сомнения в знаковой природе "пряслиц" после такой параллели существенно убавляются.
Экспедиция под руководством академика А. П. Окладникова проводила раскопки древнего поселения на полуострове Песчаном недалеко от Владивостока. Там найдено 54 пряслица, причем большая часть их относится к концу II тысячелетия до нашей эры. Характерно, что чем древнее жилище, тем больше в нем пряслиц, а более древние пряслица богаче орнаментированы.
Объекты, аналогичные пряслицам, встречаются археологам в Восточной Европе, в культурных слоях, относящихся к раннему железному веку. Без особых на то оснований они получили название погремушек. "Назначение погремушек как детских игрушек не вызывает сомнений. Именно для подвешивания перед ребенком у них имеются разные приспособления в виде отверстий на концах или перемычек между туловом и концами. Однако некоторые погремушки гладкие и не приспособлены для подвешивания". Вот и вся аргументация из статьи археолога И. Г. Розенфельдта.
Термин "пряслице" уже прошел путь от осторожной гипотезы до некритичного употребления его в качестве названия якобы самого распространенного орудия древних ткачей. Очень не хотелось бы, чтобы тот же путь прошла и "погремушка". Почему подобные интерпретации встречаются? Видимо, потому, что представить ребенка за игрой пли пряху за работой проще, чем описать ситуацию большего социального значения, в которой более чем один участник.
Разумеется, что роль "пряслиц" в общественной жизни древнего города или общины ни в коей мере не совпадала с ролью денег в современной нам экономике. Это не деньги в нашем понимании. Единственное, что не вызывает сомнения, – их знаковая природа и способность выполнять функции средства обращения и средства платежа. Что же означали пряслица и подобные им объекты в каждой из древних культур?
