Текст книги "Исповедь «Русского азиата» Русские в Туркестане и в постсоветской России."

Автор книги: Юрий Фадеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 20 страниц)

4

Не дождавшись от России действий по освобождению киргизов от оккупации Кокандским ханством, Южные киргизы (Памиро—Алай), в отличие от Северных (Иссык—Куль, Тянь—Шань), не будучи российскими подданными, в 1873 году выступили против Кокандского хана Худояра и взяли Узген, Уч—Коргон, Ош, Сузак, и Булак—Баши. К восставшим присоединились оседлые узбекские народности и около 3000 кокандских сарбазов (воинов). Осенью 1873 года восставшие приняли решение стать подданными России, но, российские власти не пошли на это и более того, поддержали не повстанцев, а Худояр – хана, и тогда, гнев восставших обернулся против русских.

Для подавления главных очагов восстания царским правительством была организована карательная экспедиция в междуречье Нарына и Карадарьи. Экспедиционным корпусом командовал генерал–майор Скобелев. Восставшие, оказавшие вначале упорное сопротивление, вскоре стали быстро отступать к городу Ош, затем через Кара—Су к Узгену. 10 сентября 1875 года Ош был занят русскими войсками. Последовал разгром отрядов Пулат–хана, Абдылдабека, муллы Ашира и других киргизских и узбекских крупных феодалов.

Опасаясь нового народного восстания, царское правительство приняло решение ликвидировать Кокандское ханство. 19 февраля 1876 года был издан официальный указ царя о присоединении Кокандского ханства (следовательно, и подвластных ему южных киргизов) к России, и об образовании в составе Туркестанского генерал–губернаторства Ферганской области. В результате этого административного преобразования южная часть Киргизии вошла в состав России. Первым военным губернатором области стал М. Скобелев.

Однако горные районы южной Киргизии и в частности Алай, оставались непокорёнными. Абдулбек, Оморбек, Маматбек, Асанбек – сыновья погибшего в Коканде Алымбека–датхи и их матери Алайской царицы Курманжан Датка начали борьбу против вступивших в их владения войск. Скобелев, заняв выходы с гор в Ферганскую долину, летучими отрядами двинулся из города Ош по направлению к Гульче, к Алайскому хребту, где сосредоточились киргизы. В обход были направлены две колонны – майора Ионова и полковника Витгенштейна. Восставших начали теснить, но сопротивление киргизов продолжалось до тех пор, пока 29 июля 1876 года Витгенштейн с помощью Шабдан–батыра не взял в плен Курманжан Датка.

Зная большое влияние царицы на своих соплеменников, князь Витгенштейн проводил Курманжан в штаб Скобелева в Маргилан не как пленницу, а с почётом. Здесь её так же ожидала встреча, соответствовавшая её положению. Скобелев отдал должное её мудрому правлению и собственноручно надел на царицу парчовый халат. В Азии такой халат был наградой равной ордену. Затем попросил передать сыновьям предложение о мире – «пусть возвращается в аилы со своими джигитами – наступает пора мирной жизни». Курманжан Датка обещала, но в ответ потребовала не преследовать восставших и освободить пленных. Обе стороны – Скобелев и Курманжан сдержала слово и на десятилетия, вплоть до восстания киргизов на севере Киргизии в 1916 году, на территории Киргизстана воцарился мир.

На данном историческом этапе время выдвинуло две ярких киргизских исторических личности: Шабдана Джантаева или Шабдан–батыра как его зовут в народе и Курманжан Датка. В сложный исторический период правления Кокандского ханства, а затем России, они взяли на себя ответственность и с присущей им мудростью и дипломатическими способностями спасли народ от ассимиляции и гибели. Эти личности заслуживают того, чтобы познакомиться с ними подробней.

Курманжан Маматбай кызы родилась в аиле Оро в Алайских горах, в семье киргизов – кочевников из клана Монгуш. В 1832 году стала женой богатого алайского феодала Алимбека. Родила шесть сыновей. После гибели мужа в Коканде, в 1862 году правление перешло к пятидесятилетней Курманжан. Она не только пользовалась уважением алайцев, но и опиралась на преданное ей войско в составе 10 тысяч джигитов. Волевая женщина воспротивилась кокандскому хану Худояру обложить налогом алайских киргизов и заставила признать её в качестве нового правителя Алая с присвоением ей почётного титула «Датка». Хан, известный своей надменностью, был вынужден встречать Курманжан Датка как самого знатного бека. Впервые в Средней Азии и на всём мусульманском Востоке в честь женщины был устроен официальный приём. Признал алайскую правительницу и эмир Бухары Муззафар.

После соглашения со М. Скобелевым, Курманжан Датка официально объявила о присоединении земель алайских киргизов к Российской империи. За это российское правительство присвоило её чин полковника. После присоединения к России, на территории Алая было образовано пять волостей, четыре из которых: Кичи—Алайская, Гульчинская, Наукатская и Узгенская – согласно условию перешли под управление её сыновей. Пятый сын – Абдулбек не послушался матери, отправился в Мекку и по дороге умер.

В дальнейшем Курманжан Датка взяла курс на установление дружественных отношений с российскими властями. Российские политические и военные деятели, лично знавшие Курманжан: Лев Костенко, Михаил Ионов, Константин Кауфман – отмечали её житейскую мудрость и необычайное уважение среди соотечественников. С полковником Михаилом Ефремовичем Ионовым – первым начальником Ошского уезда, Курманжан Датка на протяжении многих лет сохраняла дружеские отношения, вела длительную переписку, обменивалась подарками и фотографиями.

Во время памирских походов русской армии в войне с Афганистаном, она отдала приказ своим людям доставлять провиант в отряд полковника Михаила Ионова. Предусмотрительно вела себя во время восстаний на территории бывшего кокандского ханства, предпочитая занимать пророссийскую или же нейтральную позицию.

С 1881 года Курманжан Датка стала получать правительственную пенсию, а Император Николай II пожаловал ей специальный царский подарок – золотые дамские часы с изображением государственного герба империи с цепочкой и брошью, украшенные бриллиантами и розами.

В июне–июле 1906 года, за полгода до смерти Курманжан Датка, в ходе Азиатско–китайской экспедиции, через Алайскую долину проезжал русский путешественник и будущий маршал Финляндии Карл Густав Эмиль Маннергейм[5]5
  Маннергейм Карл Густав Эмиль (1867–1951) – барон, финский военный и государственный деятель, генерал–лейтенант Русской императорской армии.


[Закрыть]. В своих походных дневниках Маннергейм оставил воспоминания об алайских киргизах и, конечно, о встрече с самой «Алайской царицей». Маннергейм был поражен тем, как просто 96-летняя мусульманка согласилась сфотографироваться, да ещё и верхом на лошади.

В 2004 году на проспекте Эркендик (проспект Дзержинского) в дубовом сквере в Бишкеке Курманжан Датка воздвигнут памятник. Её именем названы улицы в Бишкеке и Оше.

Второй исторической личностью того времени является Шабдан батыр, сын Джантая, внук Карабека – крупный сарыбагишский манап, один из потомков знаменитого Атаке – батыра. С ранних лет отец готовил Шабдана на роль своего преемника, воспитывая его в согласии с моральными принципами степных кочевника, к коим относились преданность людям, усердие, честь, военная храбрость.

В 1850 году Пишпекский бек Атабек отправил его в качестве заложника ко двору Кокандского хана Маллябека. Одновременно с ним в ханской орде служили, ставшими, впоследствии, известными фигурами в киргизском обществе, баргинец Алымбек, солтинец Байсеит, бугинец Кадыр и другие. Таким путём правители хана пытались решить двоякую задачу: держать в повиновении киргизских кочевников и подготовить на будущее верных и послушных себе родоначальников.

В 1860 Шабдан в составе войска Канаат–хана участвовал в Узун – Агачском сражении против русской армии – в этом бою кокандцы потерпели поражение, Шабдан впервые увидел превосходство русской армии. Эта битва практически положила конец правлению кокандских феодалов в северной части Киргизии.

Оставаясь при ханском дворе, весной 1862 года Шабдан принял участие в обороне Ташкента от мятежников. Его храбрость, смелость и решительность при боевых действиях были замечены, и Кокандский хан назначил Шабдана комендантом г. Азрети—Султан (г. Туркестан). Но после того, как отец Жантай Карабеков встал на сторону русских, Шабдан принял российское подданство и стал добросовестно служить русским властям.

Со своими джигитами он помогал начальнику токмакского уезда Г. С. Загряжскому утверждать русское административное управление в Центральном Тянь—Шане. В 1877 году принимал участие в военных действиях против Коканда – в операции против Пулат – хана он командовал «летучим отрядом» в корпусе М. Скобелева

В 1878 году в составе отряда Семиречинского казачьего войска под командованием барона Штакельберга, Шабдан со своими джигитами участвовал в экспедиции против Кокандского ханства со стороны Нарынского укрепления в направлении Намангана.

За храбрость, проявленную в этом деле, был награждён знаком военного ордена 4 й степени, а впоследствии серебряной медалью в память покорения Кокандского ханства. В том же 1878 году Шабдан со своими джигитами нёс разведочную службу в отряде войскового старшины Гринвальда. За этот поход Шабдан был награждён большой золотой медалью на Анненской ленте.

В 1883 году Шабдан был представителем от киргизского населения на короновании Александра III, где ему было присвоено звание войскового старшины, аналогичный чину полковника, пожалована серебряная медаль, а в память о скончавшимся Александре II золотые часы.

Он занимался благотворительной деятельностью так, обратившись с письмом к генералу М. Скобелеву, Шабдан – батыр обеспечил свободу более ста киргизам и казахам, приговорённым к смерти за протест против переселения русских в Среднюю Азию и Семиречье. Занимался и социальными проблемами – открыл и полностью финансировал частное медресе в Кемине, отправлял киргизских детей учиться русской грамматике в г. Верный.

За заслуги в мирное время Шабдан был награждён памятной медалью походов в Средней Азии, а за благотворительность был отмечен знаком общества Красного креста. Как войсковому старшине, на похоронах Шабдану–батыру были оказаны воинские почести Пишпекским военным оркестром и ружейным залпом отряда казаков. Шабдан–батыру возведены памятники на его родине в Кеминской долине и в столице Киргизии городе Бишкеке.

5

Оценивая исторический процесс присоединения Киргизстана к России, длившийся два десятилетия (с 1855 по 1876 гг.), можно сказать, что он был не только продолжительным, но и трудным, противоречивым – как мирным, так и военным – насильственным. Безусловно, все эти события имели решающее значение для судеб киргизского народа. Прекратились разорительные междоусобные феодальные войны, разжигаемые феодальной верхушкой, было уничтожено рабство.

Для России новые земли должны были стать дополнительным источником дешевого сырья и рынком сбыта продукции набиравшей обороты промышленности. К тому же туда предполагалось переселить малоземельных крестьян России. Переселение русских хлебопашцев в Киргизию началось в конце XIX века.

В Приферганье, Чуйской и Таласской долинах, Иссык–кульской котловине Киргизии лежали целинные, плодородные земли, но без орошения они были бесплодны. Для строительства оросительных каналов требовались инженерные знания и огромный труд. В 1910 году Царское правительство выделило средства на создание оросительной системы в долине реки Чу.

Коренное население Киргизии не знало земледелия. Лишь небольшая часть земель возделывалась ими в Ферганской, Чуйской, Таласской долине и Иссык – Кульской котловине. Сеяли преимущественно просо и ячмень, меньше – пшеницу.

Специально созданное Переселенческое управление разработало систему льгот: прощение переселенцам всех недоимок, низкие цены на железнодорожный билет, освобождение от налогов на пять лет, беспроцентные ссуды от 100 до 400 рублей на крестьянский двор и т. д. Крестьяне с детьми, скотом, с домашним скарбом на телегах месяцами в зной и холод двигались на восток.

Чтобы избежать недовольства местного населения, правительство действовало весьма осмотрительно. Как правило, для переселенцев подыскивали неосвоенные, неорошаемые земли – пустующие либо лежащие на окраинах скотоводческих кочевий.

С крупными землевладельцами власти заключали договоры и покупали у них землю. Платили, в числе прочего, и за так называемые неиспользуемые участки. Перекосы в земельных отношениях, конечно были. Это происходило, прежде всего, из – за алчности бесконтрольных манапов, которые сдавали в аренду, а иногда и продавали богатым переселенцам родоплеменные земли.

Русские переселенцы первой волны освобождались не только от податей, но и от воинской повинности. Кроме того, им выдавали материальную помощь для обзаведения хозяйством – бесплатный инвентарь, рабочий скот и прочее. Например, в селе Покровское (ныне Куршаб Ошской области) каждому хозяйству причитались две лошади, бричка, корова, 100 пудов хлеба, плуг и борона.

Выходцы из России обосновывались на новых землях селами. Строили дома, прокладывали вдоль улиц поливные арыки, высаживали деревья – тополь, карагач, акацию или плодовые. В центре села обычно располагалась площадь, на которой в первую очередь возводили каменную церковь. Затем – школу, а в некоторых крупных поселениях и женские приходские училища. Открывались амбулаторные фельдшерские пункты, персонал которых состоял из врача и одного–двух помощников. Там обслуживались и коренные жители. В переселенческих селах имелись базары или торговые ряды, различные магазины, лавки, мельницы, пекарни, кузницы, ремесленные мастерские. Были свои портные, сапожники, печники, бондари. Некоторая продукция была популярна и у местного населения.

На распаханной целине русские выращивали хлопчатник, пшеницу, кукурузу, кормовые культуры. В личном хозяйстве преобладали огородничество и садоводство: сажали картофель, морковь, свеклу, капусту, лук, огурцы, помидоры и прочие овощи. Помимо привычных для жителей Центральной России яблонь, вишен, слив и ягодных кустарников, на юге Киргизии и в Чуйской долине в садах новоселов росли абрикосы, персики, груши, черешня, виноград. Крестьяне занимались пчеловодством, держали коров и свиней, разводили птицу.

В каждом переселенческом селе выбирались староста и его заместитель, их деятельность контролировалась русской администрацией и участковым приставом. Несколько сельских обществ объединялись в волость. На волостных съездах избиралось волостное управление, которое утверждалось военным губернатором. В судебно–административном отношении поселки подчинялись начальникам уездов, однако за небольшие проступки виновных мог наказать выборный староста.

С установлением первых контактов, земледельцы местных национальностей стали присматриваться к новым для них сельскохозяйственным орудиям – железному плугу, сенокосилке, бороне. Настоящий переворот в заготовке кормов произвела коса. Под влиянием русских у коренного населения происходили изменения не только в хозяйственной деятельности, но и в самом образе жизни – распространялись ранее малоизвестные знания в области строительства, медицины, агрономии, ветеринарии.

В 1870 году в Токмаке открылась первая в Киргизии приходская школа, 1879 году в Пишпеке (центр одноименного уезда) – приходское училище, а в 1887 году приняла учеников первая в Киргизии Ошская русско–туземная школа, в 1888‑м – Пржевальская сельскохозяйственная школа, в 1894‑м – сельскохозяйственная школа в Пишпеке.

В 1912 году открылась Пишпекская мужская гимназия – первое среднее учебное заведение в Киргизии. В 1913 году работали уже четыре городские больницы (в Пишпеке, Токмаке, Пржевальске и Оше).

В 1908–1911 годах были проложены узкоколейные железные дороги между станциями Скобелево (Фергана) и Кызыл—Кия, Драгомирово и Сулюкта. В 1908 году построена железнодорожная ветка Андижан – Джалал—Абад, а в 1915‑м Джалал—Абад соединили рельсами с Гурунчмазаром.

Одновременно, жизнь среди киргизов в немалой степени повлияла и на «русских азиатов». Даже те, кто так и не научился говорить по–киргизски, незаметно для себя пропитались, если можно так выразиться, «киргизским духом», переняли немало местных традиций. Так постепенно закладывались основы мирного сосуществования двух, таких разных, народов.

Важную роль в судьбе киргизского народа сыграла Октябрьская революция. Чтобы упрочить советскую власть в Средней Азии, большевики решили создать первое советское государственное образование – Туркестанскую АССР, которая и была провозглашена на 5‑м Всетуркестанском съезде Советов 30 апреля 1918 года. Тогда же в ее состав вошла и Киргизия.

В марте 1921 года X съезд РКП(б) записал в резолюции по национальному вопросу: «Задача партии состоит в том, чтобы помочь трудовым массам невеликорусских народов догнать ушедшую вперед Россию…».

Движимые интернациональным долгом и коммунистической идеологией, в ущерб социально–экономическому состоянию РСФСР и русскому народу, эта задача была выполнена. Передовые представители русской интеллигенции несли в Среднюю Азию развитую культуру русского народа. Взять хотя бы открытие Туркестанского народного университета, которое состоялось 21 апреля 1918 года в Доме свободы – бывшем особняке хлопкозаводчика Вадьянова. И уже через два года в Ташкент прибыл знаменитый «профессорский эшелон» – военно–санитарный поезд № 159, на котором около полутора месяцев добирались от Москвы до Туркестана ученые и педагоги с семьями. В тот год в Ташкент пришли еще пять эшелонов с лабораторным оборудованием, пятьюдесятью тысячами книг, гербариями редких растений. Но главное, появились новые преподаватели – сорок три профессора. Со временем университет стал не просто вузом, а крупнейшим научным центром. Трудно даже представить тот огромный вклад, который коллектив университета внес в социальное, культурное и экономическое развитие народов Центральной Азии.

ГЛАВА II. ВОССТАНИЕ КИРГИЗОВ В 1916 году.ХРОНИКА СОБЫТИЙ

«История – свидетельница прошлого, пример и поучение для настоящего,предостережение для будущего».

Сервантес Сааведра Мигель де. (1547–1616) – всемирно известный испанский писатель

В последние пять лет, в преддверии 100 летнего юбилея со времени восстания киргизов в 1916 году, в Бишкеке, на публичной арене, эти события подаются как восстание киргизского народа против царского режима. При этом подавление восстания интерпретируется как геноцид киргизского народа. В связи с этим Жогорку Кенеш – парламент Киргизии, своим постановлением утвердил один из августовских дней «Днем памяти жертв национального восстания киргизского народа в 1916 году».

В августе 2009 года в Киргизии почтили память погибших в результате подавления вооруженного восстания. В Бишкеке, в национальной библиотеке собрались представители научной и творческой интеллигенции, правительства и парламента, общественности и СМИ. Мемориальная церемонии прошла на востоке республики, в Боомском ущелье – путь на озеро Иссык—Куль, там был открыт памятник жертвам восстания. Была даже предпринята попытка обсуждения в парламенте обращения к России с требованием признать геноцид киргизского народа и официально извиниться.

Со стороны властей звучали призывы к творческой интеллигенции героизировать события 1916 года. При этом, во время всех подобных мероприятиях, умышленно умалчиваются истинные цели и причины восстания и безвинные жертвы среди мирных русских переселенцев – крестьян. А между тем, 90% жертв в Туркестане, а это более 5000 человек убитых, раненых и пропавших без вести приходится на беззащитных, в условиях войны 1914 года русских в Киргизии, в основном в Чуйской долине и Иссык—Кульской котловине. Таким образом, постулат: «История – ложь победителей», в очередной раз нашел своё подтверждение. Впрочем, каких побед кроме независимости от «колонизаторов» достигла Киргизия в экономике, социальной сфере, науке, культуре, искусстве, литературе, кино, спорте?

Для нас, «русских азиатов» – тех, кто родился, жил или продолжает жить в Киргизии эта горная республика – малая родина и поэтому нам всегда будет не всё равно, что происходит там. Наши предки, отцы и мы сами заплатили слишком дорогую цену ради того, чтобы превратить феодальную страну кочевников в современное государство.

Поскольку ажиотаж вокруг событий 1916 года инициируют, прежде всего, киргизские национал – шовинисты, преследующие корыстные политические цели, то оставаться безучастным к событиям столетней давности мне не позволяет ни долг памяти, ни долг истины. Памяти перед первыми переселенцами–крестьянами, которым местная элита вероломно, из корыстных побуждений, устроила в 1916 году «Варфоломеевскую ночь». Памяти перед десятками тысяч русских ученых, врачей, педагогов, инженеров, строителей, рабочих, крестьян, перед близкими и родственниками, друзьями и коллегами, отдавшими Киргизии в процессе созидательного труда, лучшие годы и даже саму жизнь.

Итак, в 2016 году в Киргизии будут проводить мероприятия, посвященные событиям столетней давности. Как отмечать трагический юбилей будут в Кыргызстане? Как юбилей отразится на судьбе русских в горной республике и взаимоотношениям между Россией и Кыргызстаном? Возможен ли научно – исторический и политико – исторический консенсус? Вопросы закономерные и лучше озаботиться ими заблаговременно. Задача добросовестных историков и публицистов – беспристрастное изложение известных фактов, руководствуясь «Золотым правилом» сентенции Тацита «без гнева и пристрастия». Задача непредвзято осмыслить мрачные события 1916 года, чтобы не повторять их вновь и сорвать лицемерную маску с тех, кто безответственно спекулирует на этом в своих неблаговидных целях.