Текст книги "Исповедь «Русского азиата» Русские в Туркестане и в постсоветской России."

Автор книги: Юрий Фадеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)

2

Киргизия – часть Западного Туркестана (Средней Азии). На севере она граничит с Казахстаном, на востоке и юго–востоке – с Китаем, на юго–западе – с Таджикистаном, на западе – с Узбекистаном. Это горная страна. Большая ее часть входит в систему Тянь—Шаня, и только крайний юго–запад относится к Памиро—Алаю. На её территории более трех тысяч озер, в том числе живописный Иссык—Куль – одно из величайших высокогорных озер мира. Крупные реки: Нарын, Чу, Талас. Река Нарын, сливаясь с Карадарьей, образует Сырдарью. Воды Сырдарьи текут на восток в Ферганскую долину и далее в сторону Аральского моря.

Киргизы – горные кочевники. В основном разводили лошадей и овец, меньше крупный скот, кроме того на равнинах – верблюдов, в высокогорье – яков. Они использовали «вертикальный» способ кочевания. Каждый аил кочевал на определённой территории. Летом, навьючив лошадей, люди со стадами овец откочевывали на горные пастбища – «жайлоо», в преддверии зимы возвращались на «кыштао» – зимние пастбища. Селились обычно аилами, которые создавались главным образом по родовому признаку. Зимние стоянки строили в защищенных от ветра долинах и ущельях на небольшой высоте вблизи воды и земельных угодий. Здесь ставили юрты, строили навесы, сараи, загоны для скота обносили каменной, глиняной или плетёной оградой. Со временем на зимовках появились постоянные жилые и хозяйственные постройки.

Летняя перекочёвка – это был своеобразный праздник. Женщины, девушки и даже дети ехали верхом, причем лошади были убраны по–праздничному, вьючные верблюды обвешаны бухарскими коврами или пёстрыми киргизскими войлоками, украшены страусовыми перьями, лентами бубенчиками. Женщины и дети наряжаются в лучшие одежды; замужние женщины прикрепляют сзади пояса разноцветные попоны, мужчины подпоясаны кушаками в серебряной оправе, в руках дорогие нагайки (камча), щегольские уздечки и сёдла были покрыты золотом и серебром.

Верхней одеждой киргиза служил длинный и широкий халат с длинными широкими рукавами. Все халаты подбиты ватой. Под халатом носят длинную рубашку. На бритой голове тюбетейка, а на ней шапка – летом войлочная, зимой меховая. На кожаном поясе подвешен нож, мешочки с огнивом и кремнем, печать или тамга, которую прикладывают вместо подписи и разная мелочь.

Киргизки одевались так же, как и мужчины, только голову покрывали белым покрывалом. Женщина постоянная работница в семье: шерстяные верёвки (аркан), ковры, войлоки, шляпы, тканая армячина – это всё дело её рук.

Любимейшее занятие киргиза – ловля зверей при помощи выученных птиц: беркута, ястреба или сокола. Голова птицы, накрытая чехлом, сидит у киргиза на руке едущего на лошади. Когда охотник снимает чехол и подбрасывает беркута, он взлетает, обнаруживает добычу и пикирует на неё – будь то заяц, лисица, дикая коза и даже волк. Впившись когтями, беркут ждёт хозяина, который добивает трофей.

Лошадиные скачки самое любимое развлечение киргизов, они устраиваются при каждом удобном случае: свадьба ли, рождение первенца, поминки. Оповещаются все соседние аулы, собираются родичи, знакомые, целые толпы праздничных киргизов собираются поглядеть на байгу. Мечта каждого киргиза иметь карабаира – особая порода лошади, которая ведёт свой род от от туркменского аргамака. Чтобы добыть карабаира киргиз был готов на всё.

У киргизского народа сохранились такие хорошие традиции, как например, забота о госте, верность дружбе, помощь пострадавшим от стихийных бедствий и др.

Особое место занимали семейно–бытовые традиции. Складывающиеся веками, они отражали мудрость многих поколений. Высокая нравственность проявлялась в исключительном почитании старших и особенно родителей.

Гостеприимство было и есть отличительной чертой киргизского народа и одним из прекрасных народных обычаев. Всё лучшее, что находилось дома: еда, постель, а также всеобщее внимание домочадцев посвящали гостю. Киргизы говорили: «Коноктуу уйде кут бар» – «Гость – благодать дома». Гостями могли быть: случайный путник – "кудай конок" или приглашённые – "коноктор". Если к юрте подъезжали всадники, то обязательно к ним навстречу выходили хозяева и помогали спуститься с коня, приглашали в юрту. У киргизов не принято было с ходу задавать вопросы, расспрашивать о цели приезда. Гостю предоставляли ночлег, а хозяин отвечал за сохранность вещей и за фураж для лошадей принадлежащим гостям.

В кочевой и полукочевой периоды основным жилищем киргизов была переносная юрта, в которой проходила вся жизнь кочевника. Деревянная конструкция и войлочное покрытие юрты веками усовершенствовались кочевниками; она легко и быстро разбирается на отдельные составные части, удобные для транспортировки и так же быстро компактно собирается. При переездах на кочевья юрта со всем содержимым в обычном порядке навьючивалась на верблюда, лошадь или яка. При её установке растягиваются по кругу решётчатые раздвижные стены (кереге), состоящие из отдельных звеньев (канат); на юрту средних размеров раздвигаются 5–6 канат, на большую – 8–12, собирается разборная дверная рама (босого), на которую навешивается двустворчатая дверь (каалга). Диаметр окружности средней юрты около 5 м, высота – в пределах 3–3,5 м. Сферическую часть юрты составляют отточенные жерди (уук). Загнутым концом они прикрепляются к верху раздвинутых кереге, другим – упираются в отверстия обода (тюндюк). С внешней стороны кереге закрывают циновкой, сплетённой из стеблей чия. Остов юрты плотно покрывается войлоком.

Киргизская юрта имеет много общего с юртой казахов и других народов Средней Азии, в то же время она отличается внутренним и внешним убранством, в котором отражается народный художественный вкус. Земляной пол юрты покрывается кусками кожи, ткаными паласами, меховыми и войлочными коврами. Решётчатые стены в строго определённом порядке завешаны разного рода мешками и сумками, в которых хранятся утварь, одежда. В размещении обстановки и расселении членов семьи киргизы строго придерживаются вековых традиций. В середине юрты отведено место (коломто) для очага, который обогревает всё помещение. Справа от выхода – женская половина (эпчи жак), где хранятся продукты, утварь; слева – мужская половина (эр жак), где сразу у входа развешиваются принадлежности скотоводческого хозяйства, конское и охотничье снаряжение. Освещалась юрта с помощью ватного фитиля и жира, налитого в чугунный или глиняный светильник (чырак). Его ставили обычно на деревянную резную подставку, острым концом уходящую в землю. Лишь в начале 20 в. стали появляться керосиновые лампы.

Напротив входа в юрту на сундуки, скамьи или камни складывались стопкой постельные принадлежности, ковры, кошмы, тюки с одеждой, кожаные сундуки, подушки и прочее, в котором сосредоточивалось всё богатство семьи; по нему можно было судить о материальном достатке хозяев. С ним связано характерное для народа гостеприимство, уважение к старшим. Для гостей из него извлекались лучшие ковры, одеяла, подушки, которые расстилались на почётном месте.

Внутреннее и внешнее убранство юрты всегда отражало классовую принадлежность владельца. Юрты богатых отличались большими размерами. Их покрывали добротными белыми кошмами, орнаментированными полосами. Внутри юрты – всегда обилие войлочных, ворсовых ковров, паласов, вышивок, аппликаций, циновок из чия. К тому же богатый имел не одну, а несколько юрт, в том числе для каждой из жен коих по мусульманскому обычаю могло быть до четырёх, для новобрачных, приготовления пищи и др. Основная масса кочевников имела лишь одну юрту малых или средних размеров.

Народные музыкальные инструменты киргизов немногочисленны. Наиболее популярный из них трёхструнный, щипковый комуз. Особый слой киргизской народной песни составляет акынское песенное искусство, автором которого выступает певец–импровизатор. Талантливый акын–виртуоз выделяется своими хорошими профессиональными вокальными данными и богатым поэтическим даром.

Традиционное киргизское блюдо киргизов бешбармак – часть истории горного народа. Но бешбармак – это не только блюдо, но и определенный национальный ритуал. Он готовится, как правило, из мяса барана по случаю семейных праздников (той) и для почётных гостей. Слово беш по–киргизски означает пять, а бармак переводится как пальцы. В целом название происходит от значения «пять пальцев», это связано с тем, что в старину, да и по традиции сегодня, это блюдо едят пальцами.

Приготовление мяса – обязанность мужчин (от забоя барана и до шинковки отварного мяса), лапшу делают женщины. Для бешбармака режут барана, разделанное мясо варится в большом котле – казане. Отваренное и затем мелко нашинкованное мясо перемешивается с отваренной в бульоне тонко нарезанной лапшой (кесме́) с добавлением соуса чык (на основе жирного мясного бульона с припущенным нашинкованным репчатым луком и молотым чёрным перцем. Вместе с мясом и курдюком (куйрук) могут быть отварены субпродукты – печень (боор), лёгкие, желудок, а также полуфабрикаты из конины (карта́, чучук). Отваренные курдюк и печень нарезают тонкими ломтиками (куйрук–боор) и угощают ими всех гостей.

Перед бешбармаком каждому гостю в большой пиале (кесе́) подают бульон и мясо на кости́, таких кусков у барана двенадцать. По обычаю, если гостей больше двенадцати, хозяева должны зарезать ещё одного барана. Иногда к баранине добавляется конина в варёном, копченом, либо вяленом виде. По особым случаям на дастархан подаётся опалённая и отваренная голова барана (едят уши, язык, глаза, щёки, нёбо). Эти части головы распределяются среди гостей согласно возрасту и положению.

За досторханом, любой гостеприимный хозяин должен рассадить гостей в зависимости от пола, возраста, места в клановой иерархии и т. д. Досторхан в переводе означает: дос – друг, хан – правитель. Досторхан – правитель друзей – стол, за которым собираются друзья, соседи, знакомые, родные.

Уважаемому аксакалу[3]3
  Аксака́л – глава рода, старейшина, почтенный пожилой человек у тюркских народов в Средней Азии и на Кавказе. Аксакалы играют значительную роль в политике племен как советники и судьи.


[Закрыть] или наиболее уважаемому гостю подают баранью голову, а тот в свою очередь угощает остальных частями бараньей головы с различными пожеланиями. Ответные выступления гостей, так же регламентируются возрастом и положением человека в обществе.

Большое место в питании киргизов занимало молоко: коровье, овечье, козье, кобылье, ячье и обязательно кипячёное или кислое. Самым распространённым молочным продуктом в ежедневном питании было кислое молоко (айран). На летнем пастбище делали из молочных продуктов заготовки на зиму. Из айрана готовили сыр (курут), который зимой растворяли в тёплой воде, что заменяло айран. Разведённый курут смешивали с топлёным маслом. Эжигей (особый сорт творога) употребляли как лакомство. Топлёное масло хранили в специально обработанном коровьем или овечьем желудке (карын). Масло получали разными способами: ручным пахтаньем, пахтаньем с помощью мутовки в деревянном ведёрке, пахтаньем в узком высоком деревянном сосуде.

Излюбленным напитком был и остаётся кумыс (кымыз). Готовят его из кобыльего молока в большом кожаном сосуде (саба). Перевозили кумыс в кожаных мешках (чанач) или специально изготовленных орнаментированных сосудах, пили из деревянной чаши (аяк). Деревянная посуда была наиболее употребимой.

Погребают кыргызов на кладбище племени, расположенном на возвышенности. Для важных и богатых людей строятся могилы–купола, которые напоминают юрты.

Почти все наши сведения о судьбах восточной Средней Азии в домонгольский период извлечены из произведений китайской официальной историографии. В этнической истории происхождения киргизов вызывает много споров. И это не случайно: в результате многочисленных племенных войн их государственность то возрождалась, то угасала. Первое упоминание этнонима «кыргыз» встречается в китайской официальной историографии «Исторические записки» (Ши цзи), в событиях 201 г. до н. э., написанной китайским историком Сыма Цянем в 99 году до н. э. Рассказ о событии 201 года до нашей эры ничего не говорится о месте нахождения киргизов. Позднее, в середине I века, стало известно, что киргизы населяли в основном Минусинскую котловину на Енисее. В раннем средневековье население среднего течения Енисея называлось в арабских и персидских источниках «хыргыз», а в согдийских текстах «кыргыз». Население составляло до полумиллиона человек. Численность войска, вооруженная копьями, луками и саблями достигало 60 тысяч человек. Енисейские киргизы были европеоидные – с рыжими волосами, румяным лицом и голубыми глазами. Занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством. В те времена киргизы были язычниками. На Енисее создавалась окраинная культура киргизов не похожая ни на тюркскую, ни на уйгурскую, несмотря на сходство языка и письменности.

О судьбах киргизского народа в первые пять веков нашей эры, практически нет никаких сведений, есть лишь упоминание о Тянь—Шане – нынешней территории Киргизии, где существовал Сакский и Усуньский племенной союзы.

Между тем северный Китай и Центральная Азия были насыщены важными событиями. В промежутке между исчезновением хунну в IV веке и подъемом Тюркского каганата в VI веке был создан Великий Тюркский Каганат во главе с «ильханом» – правителем народов. В период наибольшего расширения (конец VI века) Каганат контролировал территорию Северо—Аосточного Китая, Монголию, Алтай, Центральную Азию и Кавказ. Однако после смерти Тобо–хана в 581 году произошло ослабление, а затем в 603 году Тюркский Каганат распался на Западно–тюркский каганат и Восточно–тюркский каганат.

Антитюркские силы Западно–тюркского каганата возглавило государство Кыргыз, в которую входили империя Тан и Тюргешский каганат. Во главе коалиции стоял ажо Барс–бег – историческая личность, которая по суждению известных историков олицетворяет образ Манаса Великодушного. Барс–бег пал в сражении с тюрками, преодолевшими зимой 710 года Саянский хребет и неожиданно напавшими на лагерь киргизов. Это событие достаточно подробно описал Лев Гумилёв в своём труде «Древние тюрки».

В середине VIII века киргизы становятся данниками уйгурских ханов. Однако после двадцатилетней войны в 840 году, киргизы сокрушают уйгуров и образуют государство – Киргизский каганат. С этого времени начинается широкая экспансия енисейских киргизов. Преследуя разбитых уйгуров, они проникают вглубь Восточного Туркестана и в Прииртышье – в пределы кимакского государства кочевников, располагавшегося на территории современного Казахстана и Южной Сибири.

Этот отрезок истории киргизов российский востоковед академик Василий Бартольд[4]4
  В. В. Бартольд (1869–1930) – русский востоковед, тюрколог, арабист, историк, академик.


[Закрыть] в своём труде «Киргизы: Исторический очерк», называл «периодом киргизского великодержавия». К сожалению, сведенья об этом периоде весьма скудны.

Известно, что из страны киргизов вывозилось много мускуса и мехов. По описанию наружность у них грубая, отличаются воинственностью. Кочуют в повозках с лошадьми, баранами и коровами, занимаются охотой. Они почитают огонь и сжигают мёртвых. Живут в палатках и шатрах. По религии киргизы были шаманистами и, не смотря на торговые сношения с буддистами (тибетцами) и мусульманами, нет никаких известий о каком–либо успехе среди киргизов буддийской или мусульманской пропаганды.

Однако не прошло и ста лет после поражения уйгуров и начала киргизского великодержавия, как этому пришёл конец. В начале X века первенство в восточной части Средней Азии перешло к китаям, народу монгольского происхождения.

В 1207 году старший сын Чингиз хана – Джучи выступил против народов Южной Сибири. Киргизы, которые к тому времени были раздроблены, решили подчиниться Чингиз–хану без напрасного кровопролития. Все три киргизских владения: Еди – Орун (средний Енисей), Тува и Алтай были включены с состав империи Чингиз– хана.

В 1219 году Чинги–хан силою меча покорил Среднюю Азию. Перейдя Памир, монголы обрушились на города: Кашгар, Жаркенд, Хотан, Бухара, Коканд, Фергана, Хива, Мерв, Отрар, Термез и прекрасный Самарканд – один из самых развитых городов мусульманского мира. Затем очередь дошла до Афганистана, Ирана и Руси – находившейся под игом с 1237 по 1480 годы.

К тому времени, да и несколько позже, средневековый Восток дал миру выдающихся филосовов, ученых, поэтов. Ими были: Юсуф Баласугуни, Махмуд Кашгари, Аль Фараби, Ибн Сина, Фирдоуси, Бируни, Рудаки, Низами, Омар Хайям, Руми, Саади и другие.

3

Монгольская империя – крупнейшая за всю историю человечества, основанная в 1206 году Чингиз–ханом распалась на улусы в 1227 году после его смерти. Агония государства созданного ханом Батыем на этих обломках длилась до середины XV века. В неё входили: Большая орда – или Золотая орда, Ногайская орда, Астраханское ханство, Казанское ханство, Крымское ханство, Сибирское ханство.

Киргизы, между тем, оказались на Тянь—Шане и Памиро—Алае. Вопрос о том, когда и откуда предки киргизов пришли на занимаемые ныне киргизские земли, остаётся неясным и дискуссионным.

В 80 гг. XV века завершилась консолидация киргизской народности с образованием собственной государственности – Киргизского улуса или ханства. Этому предшествовало объединение всех племён в два «крыла» – традиционное объединение всех тюркских кочевников, начиная с гуннов. В правое крыло входили такие крупные племена, как сарыбагыш, бугу, саяк, солто, жедигер, тынымсеит, монголдор, багыш, баарын, черик, жору и другие проживающие в основном в Западном и Центральном Тянь—Шане. В левое крыло вошли племена: кушчу, сару, мундуз, жетиген, кытай, а так же южнокиргизские племена: адыгине, кыпчак, найман, тейит, кесек и другие.

Все племена, вошедшие в новую административно–военную систему стали именоваться общим этнонимом «кыргыз». Первым верховным правителем в 1508 году был объявлен Мухаммед—Кыргыз, активно способствовавший консолидации киргизских родов и племён. Он вошел в историю под легендарным именем Тагай—Бия и считается родоначальником киргизов.

В 1723 году, Цэван – Рабдан, правитель Колмакского (Джунгарского) государства, существовавшего между озером Балхаш, горами Тянь—Шаня и верховьями Иртыша со столицей в Кульдже, вторгся в Среднюю Азию и к казахам, захватил Семиречье и Ферганскую долину с Ташкентом, Ходжентом и Самаркандом.

Киргизы из Тянь—Шаня вынуждены были переселиться частью в Ферганскую долину, частью на Памиро—Алай и Кашгарию (Восточный Туркестан). Однако в 1755– 58 гг. под ударами цинского Китая Джунгарское ханство пало. Произошло обратное переселение киргизов из Ферганы и частью Кашгарии на Тянь—Шань с признанием себя китайскими подданными. На Памиро—Алае киргизы остались навсегда.

Подданство киргизов китайцам было номинальным и потому киргизы попали под власть усилившегося Кокандского ханства, просуществовавшего с 1709 по 1867 годы. Кокандский хан Ирдана переходит от союза с киргизскими феодалами к политике насильственного их подчинения. В 1762 году кокандцы захватили Ош, опустошили киргизские земли в окрестностях Узгена и распространил своё влияние на горные приферганские районы.

Тогда же, в 1770 году, первые подробные сведенья о киргизах сообщил в своей книге путешественник Филипп Ефремов, побывавший в Оше. Там он поднимался на Сулейман гору, а на Алае ознакомился с жизнью и бытом алайских киргизов.

В условиях экспансии Кокандским ханством, киргизы стали искать покровительства России. В 1785 году в Омск прибыло киргизское посольство. Однако русская дипломатия, связанная с Кокандом торговым договором, несмотря на просьбы киргизов о подданстве, проявила пассивность, что развязывало руки завоевательной политике Кокандского ханства. В 1821 Мадали–хан неожиданно захватил Кетмень – Тёбе, а затем в течение 1822 – 42 годах Чуйскую долину, Центральный Тянь—Шань и всю территорию, прилегающую к озеру Иссык—Куль. По ходу продвижения кокандских войск ими воздвигались укрепления и оставлялись гарнизоны: на Памиро—Алае – Таш—Коргон, Дараот—Коргон, Сопу—Коргон и Кызыл—Коргон; в Чуйской долине – Кара—Балта, Ак—Суу, Пишпек, Токмак; в Иссык–кульской котловине – Конур—Олён, Барскон, Котмалды, Каракол; на Тянь—Шане – Нарын, в верховьях реки Нарын – Джумгал и Куртка.

На оккупированной территории жили киргизы, узбеки, таджики, кипчаки и часть казахов, жестко эксплуатировавшиеся местными феодалами и ханской властью. В этот период стал усиленно распространяться ислам. Первое время киргизы платили кокандскому хану в основном три вида податей: тюндюк–зекет – по овце с юрты, алал–зекет – по одной голове с 40 голов скота и харадж – земельный налог. Кроме того, время от времени взимался военный налог по одной дилде – золотой монете или 3‑х баранов с юрты, а так же обязательный набор мужского населения в ханскую армию.

Киргизы неоднократно поднимались на борьбу против деспотизма кокандских ханов: в 1832 вспыхнуло восстание нарынских, в 1843 – иссыккульских, в 1845 – ошских киргизов, в 1857 – таласских киргизов и аулиэатинских казахов.

В середине XIX века политика России к Туркестану начинает меняться. В 1854 году генерал – губернатор Западной Сибири Г. Гасфорд, «во исполнение высочайшего повеления», предложил киргизским манапам Иссык—Куля прислать в Омск своих представителей «для принятия присяги на верноподданство России».

Бугунские манапы избрали своим представителем Кычибека Шералина, близкого родственника верховного бугунского манапа Бурунбая. Кычибек не раз уже бывал в качестве посла в Омске, имел чин капитана русской армии и был награждён золотой медалью. От других приглашенных родоправителей – солто и сарыбагыш – послы не прибыли.

Процедура присяги была обставили пышно в сибирском духе и восточными традициями. 17 января 1855 года под сводами губернского омского дворца Кычибек Шералин, с Кораном в руках, принёс присягу на верность России. Таким образом, но к сожалению чисто формально (кокандскую зависимость ни кто не отменял), было положено начало принятию киргизов в Российское подданство. Верховному правителю племени Бугу Боронбаю присваивают звание полковника русской армии и посылают богатые подарки. В течение 12 лет – с 1855 по 1867 годы – все киргизские племена Северного Киргизстана, измотанные внутренними междоусобицами и подчинённые Кокандскому ханству формально принимают российское подданство.