Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

ПРУЖАНЫ
(июнь, 2009)

О НАЗВАНИИ

Надо отдать должное нашим предкам. В своих представлениях о том, где, в каком мире они живут, в своем умении жить в природе и с природой они были более продвинутыми, более практичными. От этих представлений, знаний, которые сегодня мы называем «примитивными», зависели их жизнь и благополучие. Думаю, на том возвышении в Ружанах, где нынче руины резиденции Сапегов, а точнее – нашей беспомощности, в древние времена располагался центр какой-то по-своему могущественной общины, влияние которой распространялось на все окрестные поселения. В Ружанах (Рожанах) жил вождь, а под Ружанами селились и множились в своей численности члены его клана.

Вот, собственно, мы и подобрались к разгадке названия здешнего города. Приставки п-, по-, под-, подо– в случае с названиями поселений почти всегда обозначают близость данного объекта к древнейшему центру региона. Ружаны неспроста являлись таким центром. Посмотрите на карту: десятки рек берут свое начало из-под Ружан. Водным путем отсюда можно было направиться и к варягам, и к грекам. В центре региона располагался город, отождествляющий своим названием нечто прекрасное, как цветок, а в непосредственной близости множились зависимые от него поселения. Так и появились – Прожаны (Пружаны), Порожаны (Порозово).

В основе названия здешнего города, как и в случае с названием Ружаны, лежит видоизмененный, под воздействием западнославянского языка, корень рожа-, который обозначает травянистое растение с высоким прямым стеблем, известное в народе как просвирняк или мальва.

Что касается расшифровки названия здешней реки Муховец, то хочу повторить мысль, высказанную в разделе "Малорита": не следует вводить в заблуждение наших детей всякими сказками. Вец(т)ь – это ветвь, ответвление, по отношению к реке – приток. Так что Муховец – это попытка древних соединить два наименования – Муха и Веть. Здесь, в Пружанах эта попытка уместна, ибо в этом городе эти две реки сливаются воедино.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

Данный белорусскому краеведению самим Богом Роман Афтанази сообщает, что казенный город Пружаны в 1795 г. отошел Российскому императорскому двору. В том же году славная своей бесподобной щедростью Екатерина II подарила Пружанскую волость с 5700 крестьянами генерал-фельдмаршалу Петру Александровичу Румянцеву-Задунайскому, вельможе, получившему титул графа Задунайского и чин фельдмаршала за победу русских в войне с турками в 1768–74 гг. После смерти Потемкина, фельдмаршал сделался фактическим наместником императрицы на Украине. Ввиду крайней занятости, он не имел возможности объезжать свои многочисленные имения. Поэтому можно предположить, что в подаренных ему Пружанах он никогда не был.

П.А. Румянцев умер в 1796 г. Его владения перешли к его старшему сыну Николаю Петровичу Румянцеву.

У Н.П. Румянцева Пружаны выкупил Павел Яшин (1747–1808), брестский войсковый комиссар, кобринский маршалок, вице-администратор королевских усадеб Брестской экономии, участник восстания 1794 г., перешедший на службу царю.

В начале XIX в. имение становится собственностью Бернарда Швыйковского. В это время усадьба представляет собой типовой фольварк, располагавшийся в пригороде местечка.

От Бернарда Швыйковского имение перешло к его сыну Петру Швыйковскому.

В 1843 г. хозяином имения Пружаны становится Валентин Петрович Швыйковский. С именем этого человека связан расцвет Пружан. Получив здешние земли, Валентин Петрович закрепил за собой непосредственно местечко, усадьбу и окрестные земли, а брату Михаилу передал свою часть в Белоусовщине. Валентин Петрович Швыйковский родился в 1820 г. Образование получил в Дерптском (Тарту) университете. В 1841 г. он женился в Вильне на Германиции из рода Вавжинских. Детей не имел. В 1854 г. его избрали маршалком Пружанского повета. В связи с тем, что старый дом не удовлетворял гостеприимному характеру молодой семьи, Валентин и Германиция в 40-е гг. XIX в. начинают строить новую усадьбу на новом месте – недалеко от местечка. За участие пана Валентина в восстании 1863 г. усадьбу конфисковали, а сам маршалок, опасаясь ссылки, выехал за границу. Он жил в Бельгии, где работал по найму простым садовником. В это время пани Германиция оставалась в Пружанах. В 1867 г. ее муж вернулся. Он жил в Пружанах до 1888 г. – до того времени, пока была жива пани Германиция. Потом выехал в Варшаву, где скончался по некоторым сведениям в 1900 г. Согласно завещания, его похоронили рядом с женой на католическом кладбище в Пружанах. Могилы их сохранились.

В 1895 г. Валентин Петрович продал усадьбу Вере Владимировне Клейнмихель. Об этом сообщается в распечатке материалов местного краеведа Веры Тереховой, хранящихся в фондах районной библиотеки Пружан. Родители В.В. Клейнмихель имели усадьбу в Крыму. Пружанской усадьбой Клейнмихель владела примерно до 1913 г. Сохранились ее письма из Пружан к своей матери графине Екатерине Петровне в Крым. Вера Владимировна вышла замуж за грузинского князя Джамбокуриян-Арбелиани, после чего переселилась в крымскую усадьбу в Караизе. Пружанские земли она сдавала в аренду.

УСАДЬБА ШВЫЙКОВСКИХ

Как указывает Роман Афтанази, в начале XIX в. усадьба в Пружанах представляла собой фольварк. Где именно располагался тот фольварк сказать сложно. Главный дом в это время был уже старым. Сооруженный из дерева, он имел всего один этаж. По периметру двора размещалось 6 жилых и хозяйственных строений, за которыми располагались огороды и пахотные земли.

При Бернарде и Петре Швыйковских усадьба расширилась. Был построен новый дом размерами 39x12 м, на первом этаже которого размещалось 10, а на втором – 6 помещений.

В 1840-е гг. Валентин Петрович Швыйковский и его жена Германиция затеяли обновить резиденцию. Для создания проекта дворцово-паркового ансамбля был привлечен из Варшавы архитектор Франтишек Мария Ланти (1799–1875), известный строительством дома Крашевского в Варшаве. Ф.М. Ланти, кажется, расширил так называемый «новый дом» Швыйковских и придал ему модные в то время неоренессансные черты.

Здание дворца, который сохранился, состоит из двух разновеликих объемов, включающих в себя квадратную башню, полукруглую веранду и большую террасу на колоннах. Интерьер украшали лепные карнизы, камины, декоративные двери.

Вокруг здания был разбит парк. Отдельно было построено здание оранжереи, где выращивались цитрусовые, пальмы и митры.

В 1863 г., после выезда Швыйковского за границу, растения из оранжереи перевезли в императорский дворец Беловежской пущи.

После Великой Отечественной войны в здании дворца размещался детский сад. Потом в нем действовала стоматологическая поликлиника. Наверно, это и спасло его от разрушения. Теперь в нем музей.

СОБОР АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Иосиф Машкало в газете «Раённыя буднi» 17 сентября 1991 г. сообщает, что в 1860-х гг. в Пружанах действовали две церкви – Крестовоздвиженская (стояла на месте современного универсама) и Преображенская (на кладбище). В это время военный начальник города капитан Элис возглавил работу по подготовке к строительству новой церкви.

Был выбран участок около торговой площади. 28 июня 1864 г., в воскресенье, Брестский епископ освятил место заложения церкви. Народу в тот день собралось столько, что площадь всех не вмещала. После праздничной церемонии по улице прошли парадным маршем военные, для жителей был устроен бесплатный стол. Вечером на городской площади, после зажжения двух смоляных бочек, силами военных был устроен концерт.

Проект церкви подготовил губернский архитектор Михайловский. Это был типовой проект в архитектуре позднего классицизма. Кирпич брали на заводе Швыйковского, который действовал на хуторе Поляново.

Двадцати шести тысяч рублей, выделенных государством, не хватило. Поэтому была проведена компания по сбору средств на строительство. Компанию проводили по городам России. В перечне городов, которые выделили средства на строительство Александро-Невской церкви, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Арзамас, Одесса, Старая Руса, Сураж. Жертвовали местные помещики, жертвовала беднота. Каждый крестьянский двор повета обязан был дать по 50 копеек и отправить одного мужчину на один день на стройку.

Уже 23 октября 1865 г. архитектор Михайловский писал представителям губернского правления: "Имею честь донести, что Пружанская Александра Невская церковь в основном закончена… работы на зиму приостановлены".

В оформлении интерьера церкви принимал участие архитектор Сычев. Им были созданы эскизы иконостаса и боковых киотов. Его задумки, как отметил временный комитет по строительству, «полностью удовлетворяют ожидание… как по красоте, так и по Византийскому стилю».

По эскизам Сычева в Петербурге, в мастерской Козырева были вырезаны и иконостас, и два боковых киота. Иконы для иконостаса были написаны в Новодевичьем монастыре города Москвы.

Церковь освятили 8 октября 1866 г. (по старому стилю). С тех пор двери ее для прихожан не закрывались.

ПРЕЧИСТЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Исследователь истории христианских храмов на Пружанщине школьный учитель Иосиф Машкало в газете «Заря Коммунизма» 12 мая 1989 г. сообщает, что в середине XIX в. в Пружанах действовал старый деревянный костел. Местной парафией в этот период было принято решение построить новый, потому что община к тому времени разрослась до 2,5 тысяч человек и старое здание уже не справлялось с потребностями верующих. За решение этой задачи берутся помещики Пружанского повета.

Строительство началось в 1857 г. Проект создал варшавский архитектор Маркони (известный нам по проекту дворца в местечке Желудок). Валентин Петрович Швыйковский почти весь доход со своего имения направлял на это строительство. Кирпич поставляли из Полянова, что около Белоусовщины.

После пяти лет строительства, когда уже оставалось возвести только башни, случилось восстание. В.П. Швыйковский вынужден был эмигрировать. К тому же местный ксендз Гонсевский был выслан в Архангельскую губернию. Недостроенное сооружение фактически оказалось без хозяина. В это время собирается 130 подписей от дворян и мещан Пружанского повета под заявлением, чтобы здание костела передали православной общине города. Собор Александра Невского в то время уже действовал. 23 жителя Пружан обращаются с письмом к самому императору с просьбой оставить храм католикам. Но эти люди не были услышаны. Поэтому было принято решение о перестройке костела в церковь.

В 1873 г. Пружанский церковный комитет принял постановление собрать в течение трех лет по 1 рублю серебром с каждого крестьянского двора, имевшего полный земельный надел, и меньшую сумму – с других семей. За три года планировали собрать 1820 рублей 70 копеек.

Церковь достроили и освятили. Она получила название Пречистенской. Стояла она на том месте, где теперь центральный универмаг. При отступлении немцев в 1944 г. в городе возник пожар и храм пострадал. Его здание можно было восстановить. Но политики вульгарного атеизма решили снести его. И величавый храм, символ города, символ его истории, храм, построенный на пожертвования бедняков, предков ныне здравствующих пружанцев, сравняли с землей.

Словно журавлиный крик, словно светлая легенда, о нем напоминает теперь лишь рисунок талантливой местной художницы – народного мастера Марии Купецкой, сделанный по старым фото. Храм продолжает жить виртуально. Он где-то рядом, на одной из улиц Пружан. Просто мы пока не видим его за пеленой своей безответственности по отношению к великой и неповторимой истории Родины.

КОСТЕЛ ВОЗНЕСЕНИЯ НАИСВЕТЛЕЙШЕЙ ДЕВЫ МАРИИ

Кристина Лелько в журнале «Ave Maria» в совмещенном № 8–9 за 1998 г. сообщает, что 21 декабря 1878 г. после продолжительных отсрочек царские чиновники утвердили проект этого храма. С оговоркой, что костел не будет превышать другие сооружения города. По этой причине пришлось отказаться от возведения башен, которые изначально были предусмотрены в проекте. Костел был построен, и главным украшением его стал интерьер. Над его презбитерием была создана фресковая роспись.

17 декабря 1944 г. представителями службы НКВД был арестован викарий костела ксендз Казимир Свентка (впоследствии – кардинал, митрополит Минско-Могилевской и Апостольский Администратор Пинской диацезий). Он прослужил в Пружанах 5 лет. Потом были 10 лет сталинского ГУЛАГа. Но костел закрыть властям не удалось. Ксендз Антоний Ройка продолжил дело викария.

19 апреля 1951 г. райисполком все же вынес решение запретить молиться в костеле и передать здание последнего под юрисдикцию районного отдела культуры. Так в Пружанах появился "Дом социалистической культуры".

В 1991 г. душепастырем Пружанской парафии был назначен миссионер ордена палатинов ксендз Эдвард Лоек, который позже вспоминал: "В октябре того года группа наиболее отважных верующих со свечками и руженцами в руках каждый день молилась на приступках "дома культуры" о возвращении святыни". Власти согласились с тем, чтобы верующие молились в зале здания тогда, когда там не было "культурных" мероприятий. Так продолжалось 14 месяцев.

1 февраля 1993 г. святыня, наконец, была возвращена парафии. Началась реставрация и реконструкция костела.

14 августа. 1998 г. обновленный храм переосвятили в честь Вознесения Наисветлейшей Девы Марии. Самым трогательным моментом в тот день было присутствие на этом торжестве… Казимира Свентека, теперь уже в качестве Его Эминенции кардинала. Он сам и открыл двери заново рожденного храма. И первым за кардиналом в зал вошли те, кто помнил в этом человеке того молоденького викария.

1930-Е ГГ.

Далеко не всякий город располагает подробностями из жизни в довоенное время. Вспоминаю, как повезло мне в Черикове, где я нашел книгу мемуаров одной старой еврейки. Повезло и здесь, в Пружанах. Местная газета «Голос» 29 ноября 2002 г. опубликовала выдержки из мемуаров еврейки Лубы Бат. Перевод с английского и подготовку к печати этого ценнейшего материала осуществил И.С. Машкало.

Город был маленьким: пройти пешком по улице 3-го Мая до конца улицы Кобринской, или с конца улицы Селецкой с ее ветряными мельницами к Хватке с ее фермами можно было меньше чем за час.

В центре протекала река Муховец, делила город на две части: северную и южную.

Северная часть, помимо жилья, выделялась важными офисами, больницей, католическим храмом, двумя тюрьмами и миниатюрной железнодорожной станцией. От последней в сторону Линово (Оранчицы) ходил крошечный поезд «Колейка», состоявший всего из четырех вагончиков. Его тянул малыш-паровозик, похожий больше на самовар. Он стонал, пыхтел, сильно дымил и, казалось, с трудом тянул свой груз по узкоколейному пути, который, кстати, был семь миль длиной…

Здесь я хочу прервать рассказ Лубы и обратиться к соотечественникам с пожеланием побольше заимствовать из старины. Думаю, этот трамвайчик до Оранчиц не разорит бюджет города. Зато прославит город на всю Беларусь. А сколько удобств! Вечером, в рабочий день, когда я возвращался в Брест, маршрутка на Оранчицы была переполнена… Наши города должны отличаться. Этот трамвайчик выделил бы Пружаны из их однотипной массы и привлек бы желанного туриста.

…Южная часть города тоже содержала деловой центр. Здесь располагались рынок, промышленные предприятия, ферма в предместьях, все школы – начальная, гимназия, семинария.

Узловым местом в городе был деревянный мост через Муховец. С него видна была башня белого дворца, утопающего в зелени. На юг от моста уходила улица Пацевича, обсаженная липами. Она простиралась от рынка до парка и являлась центральной. В западной части города желтоводная Муха сливалась с синеводной Вецыо. По берегам образованной таким образом реки росли плакучие ивы, полные вороньих гнезд.

Гордостью города являлся парк и белый дворец. Владелец усадьбы, польский граф, жил в это время за границей, усадьбу сдавал в аренду. Во дворце размещалось Староство. Большой изящный парк был прибран и открыт для местных и гостей. Это была козырная карта города. В центре его, за дворцом, располагался пруд с лилиями и арочным Японским мостиком. Белая беседка была охвачена плющом и ползучими розами. Выглядела она романтично и таинственно, словно кто-то перенес ее из средневековья. Парк был замечателен разнообразием аллей. Аллеи здесь были дубовые, липовые, сиреневые, черемуховые, березовые, каштановые.

Объектами развлечения в Пружанах были театры. Их было в городе два: jiddish театр и Польский любительский театр под руководством Дудека.

Учреждений образований в городе было несколько: три начальных школы – польская, еврейская сионистская и антисионистская, учительская семинария и две гимназии – польская и еврейская.

Торговля в Пружанах была сосредоточена вокруг рынка. В центре рыночной площади (уложенной булыжником) доминировала белая галерея (торговые ряды): два ряда различных магазинов, объединенных общей стеной. Эти магазины работали целый день независимо от сезона или погоды. Они не обогревались. Поэтому зимой торгующие использовали железные горшки с пылающими древесными углями. Женщины-торговки ставили эти горшки себе под длинные юбки. Время от времени случалось, что юбки загорались. Тогда начинался переполох…

Торги на рыночной площади оживали по понедельникам и четвергам.

Еще больше людей собиралось возле галереи на православные праздники.

А вот на католические и государственные праздники магазины не работали. Сельские жители прибывали торговать своими товарами рано утром. Продавали сыр домашний, свежее масло, завернутое в листья хрена, яйца, грибы, землянику, ежевику, вязанки лука, чеснока, нити сушеных грибов, связки рыбы. В ярмарочные дни здесь же продавали цыплят, лошадей, коз, овец.

В материалах Веры Тереховой есть перечень стародавних улиц города с наименованиями того времени: Церковная, Будкевича, Стражецкая, Шерешевская, Домбровского, Резника, Брестская, Млынарская, Юнгрулюка. А вот еще сведения, касающиеся 1930-х гг. В городе действовали два банка: кооперативный и еврейский. Работали магистрат, агентура эмигрантского индиката, управление гарнизона, полицейский пост, учреждение гмины, почта, телеграф, гостиница «Парижская» пана Моставленского, пожарная охрана, сберегательная касса, электростанция, пивоваренный завод пана Померанца, бойня, паровые мельницы Хаима Росоховского и Крутеля, маслобойня, мельница Арановича и Каплана.

ДРОГИЧИН
(июнь, 2009)

О НАЗВАНИИ

Город располагается в низинной местности. Отсюда, из местных болот, берет свое начало немало рек – это притоки Ясельды, Пины и даже Муховца. Название города достаточно распространенное, встречается и в Беларуси, и в Польше, и на западе Украины. Есть населенные пункты с таким названием в Сербии, Боснии, даже на северо-востоке Германии. Поэтому не следует усложнять его расшифровку, она простая. Владимир Иванович Даль старинным славянским словом дрягва называет зыбкое, топкое место, болото, трясину. От дрягвы произошел глагол дрожать, дрогнуть – в значении трястись (под ногами). Мы даже представить себе не можем, как выглядела здешняя местность до XIII в. (до начала похолодания). Поднявшиеся по рекам с юга (из той же Сербии) поселенцы этих мест определили его в своем названии кратко и метко. Нам остается только принять их лаконичность.

Что касается окончания – ин, то оно обозначает город, погост, укрепление, торжище. Это был перевалочный пункт на старой водной дороге. Сюда приходили лодки с товарами. Товары накапливались, их надо было хранить. А людям – где-то жить. Вот и возникло поселение. Из Дрогичина водным путем можно было проследовать в другую водную систему, чтобы потом двигаться либо на запад, либо на восток. В свое время на подобных переходах возникли Раков, Несвиж, Волковыск.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

Возраст иных белорусских городов еще не определяет их достаточную исследованность. О Дрогичине сведений мало.

Из Инвентаря 1778–79 гг. известно, что центром города являлась прямоугольная в плане торговая площадь. От нее в противоположные стороны расходились улицы Перковичская (в сторону деревни Перковичи), Пинская, Хомская и Пирлуницкая. В центре стояла ратуша из брусьев хвойного дерева, встроенная в торговые ряды. По центру этой ратуши располагались въездные ворота. Таким образом, площадь делилась на две части.

Еще одной знатной достопримечательностью города того времени была казенная корчма, сделанная из сосны. За корчмой и синагогой на улице Перковичской располагался казенный дом из старого дерева. Его арендовал юфть (выделщик кож). С задней стороны синагоги располагалась воскобойня, тоже из старого дерева.

На рыночной площади возвышалось здание старого бровара. Одна половина этого здания была покрыта драницами, другая – соломой.

В указанное время в Дрогичине действовал монастырь отцов францисканцев с костелом. Он располагался по улице Пинской (теперь – Ленина), на тогдашней окраине города. Там же, на территории монастыря, действовала заезжая корчма.

По Хомской улице (теперь – 8 Марта) располагались деревянная церковь и кладбище при ней.

В газете "Запаветы Ленiна" за 8 марта 1974 г. нахожу сообщение о переименовании некоторых старых улиц Дрогичина. Улица Короткая получила тогда название К. Рокоссовского, Вишневая – Я. Макаревича, Восточная – Освобождения, Набережная – 9 Мая, Мокрая – М. Гастеллы, Новая – Ф. Дзержинского, Северная – 3. Космодемьянской, Железнодорожная – К. Ворошилова. Остается лишь сожалеть, что лаконичные и определяющие названия, образованные мудростью местного населения, заменили на чуждые и сбивающие (по крайней мере приезжих) с толку.

СВЯТО-СТРЕТЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

В 1837 г., после упразднения францисканского монастыря, в распоряжении существовавшей в городе православной общины оказалось каменное одноэтажное жилое строение этого монастыря. Однако здание было в таком ветхом состоянии, что его не удалось приспособить под церковь.

В 1858 г. было принято решение строить новую деревянную церковь на сумму 775 рублей, находившуюся в то время в распоряжении церковного причта.

23 февраля 1858 г. смета и чертеж нового Свято-Стретенского храма был утвержден начальником стола губернского управления: "Чертеж сей принят в сооружение при проверке сметы, найден удовлетворительным и цели своей соответствует, в чем искусственный стол и удостоверяет с надлежащею за то ответственностью". В это время в Дрогичинском приходе состояло: 703 человека мужского пола и 682 – женского.

Храм соорудили из дерева на каменном фундаменте в 1863 г. Освятили его в честь Стретения Господа Иисуса Христа, праздника, который отмечают ежегодно в один и тот же день – 15 февраля. Со стороны главного входа к церкви пристроили колокольню. Это сооружение имело внутри лестницу и четыре окна. Звукоряд ее обеспечивали 4 колокола: 6 пудов и, соответственно, 4, 2, 1. Над алтарной частью был сооружен купол. Иконостас имел два яруса и золоченые капители.

Иконы, которые украшают зал Дрогичинской церкви, написаны московским живописцем Титовым. Этот художник расписал также двери и врата.

На иконе Пресвятой Богородицы в самом низу ризы, в которую она облачена, выведена надпись на польском: «Сей одеждой приукрасили меня Дорогокупцы, Михаил и Катерина 1870 г.»

ОДНОКЛАССНОЕ ПРИХОДСКОЕ УЧИЛИЩЕ

Кандидат исторических наук Анна Дулеба в районной газете «Драгiчынскi веснiк» 24 мая 2008 г. сообщает, что в 1833 г. в Дрогичине было основано сельское одноклассное приходское училище. Оно было общего типа, то есть в нем могли учиться как мальчики, так и девочки. Главной целью, которую ставили основатели этого учебного заведения, было дать детям самые элементарные знания и представления об окружающем их мире.

Размещалось училище в общественном здании и содержалось на средства государственного казначейства и местного сельского товарищества. Эти две структуры выделяли соответственно 100 и 260 рублей в год.

Перечень предметов, которые преподавали в этом учебном заведении: Закон Божий, русский и церковнославянский языки, чтение, первые четыре действия арифметики, церковное пение. Закон Божий вел, как правило, местный священник, остальные предметы преподавал учитель.

В 1856–74 гг. в Дрогичинском приходском училище учителем работал губернский секретарь Степан Прокофьевич Хавриевич, который имел звание учителя городского училища. За свою работу этот человек был награжден медалью. Жалованье его составляло 200 рублей в год, к тому же он был обеспечен бесплатной квартирой.

Известно, что в 1886–87 учебном году в Дрогичинском одноклассном приходском училище занималось 72 мальчика и 17 девочек. Их учителем в тот год был выпускник Пружанского поветового училища Григорий Адамович Хомич. Закон Божий в этот период вел выпускник Литовской духовной семинарии, местный священник Илларион Буддилович, который получал за свою работу 40 рублей в год.

В 1900–01 учебном году в этом заведении обучались 61 мальчик и 31 девочка. Учителем в этот период был выпускник Свислочской учительской семинарии Никофор Замулка.

На уроках пения учащиеся разучивали русские народные песни, а также патриотические песни.

Дрогичинское училище было первой ступенью для получения дальнейшего образования.

УСАДЬБА В ПЕРКОВИЧАХ

В силу того, что современный Дрогичин растет, причем особенно по линии улицы Перковичской, в его границы с недавнего времени стала входить старинная усадьба Перковичи. Сохранившиеся там дворец и парк сейчас принадлежат местной школе-интернату. Бесценные материалы Романа Афтанази заставляют меня дополнить раздел «Дрогичин» главой «Усадьба в Перковичах».

Деревня с этим названием существовала тут с XV в. До 1756 г. усадьба принадлежала роду Терлецких. Потом до 1939 г. ее хозяевами были Вислоухи.

В 1805 г. подкоморий брестский Зенон Вислоух начал в Перковичах строительство двухэтажного каменного дворца, оснащение которого завершил уже его сын, маршалок пружанский Виктор Вислоух. Центральный фасад был украшен портиком на четырех массивных колоннах и широким балконом.

В конце XIX в. в усадьбе произошло несчастье: фурман, управляя каретой, запряженной в четыре пары коней, зацепился за крайнюю колонну портика и погиб. Новый хозяин распорядился разобрать портик и колонны и заменить их на веранду.

Дворец имел 17 помещений. На первом этаже располагались: репрезентабельный салон, спальня, столовая, кабинет, буфетная, кладовки и передняя, откуда можно было выйти на террасу.

Из описаний дворца в 1914 г. следует, что упомянутый салон имел гарнитур из мебели ясеня. На стене салона висели картина XVIII в., изображавшая момент песнопения монахов, портреты монаха ордена пиаров времен Станислава Августа Понятовского Язепа Вислоуха и философа, выпускника Санкт-Петербургской духовной академии Витольда Вислоуха (ум. в 1892 г.).

Столовую украшал большой стол с выточенными ножками, кресла из дуба и величественный бронзовый буфет 1-й половины XIX в. На стенах висели портреты Виктора Вислоуха, двух представителей рода Андрековых и Северина Золевского. Все исполнены художником Ю. Олешкевичем.

В передней размешались ясеневый диван и светлый шкаф, висел дубовый крест с изображением Христа. По обе стороны креста располагались резные фигуры святых Язепа и Доминика в натуральную величину. Эти сакральные ценности были из Яновского парафиального костела.

На втором этаже дворца размещались два репрезентабельных салона: «пепельный» и «белый». Их разделяли две колонны. В этих помещениях размещались 3 печи из белой плитки и 3 фигурки французских мушкетеров, а также фигурка Наполеона Бонапарта. Мебель здесь была из красного дерева.

На одной из стен "пепельного" салона висел фламандский гобелен размером 3x4 м. Зал, вдобавок, украшали несколько картин: «Игра в шахматы», «Полешук в лодке» и др.

"Белый" салон был оснащен мебелью в стиле Людовика XIV. Здесь находилось несколько античных часов, висели картины с видом королевского замка в Варшаве, написанные Юзефом Крашевским, и громадная люстра. Тут же, на втором этаже, располагалась библиотека, которую украшали дубовый стол Юзефа Крашевского и старый крест из черного дерева, который подарил хозяевам усадьбы генерал Рамуальд Траугут. В библиотеке хранилась коллекция курительных трубок, когда-то принадлежавших разным важным особам, располагался стеллаж, где лежали ценные рукописи, написанные кириллицей.

В усадьбе находилась пушка, имевшая историческую ценность. Когда-то она принадлежала Жаберскому замку Вишневецких на Ясельде. Во времена Северной войны пушка была затоплена, а потом в начале XX в. найдена местными рыбаками. В период Первой мировой ее опять закопали, а позже передали в Варшавский военный музей Войска польского.

Напротив усадьбы, на противоположной стороне тракта Брест-Пинск когда-то размещалась униатская церковь, фундатором которой был Зенон Вислоух. После упразднения унии эта церковь была передана православным. В ней хранились мощи униатского епископа луцкого Кирилла Терлецкого, одного из создателей Брестской унии, похороненного в 1605 г. в подземелье деревянного костела, который стоял на окраине Перковичского парка недалеко от дворца. Об этом напоминает плита из гранита с надписью на латыни. В церкви были похоронены Зенон и Виктор Вислоухи и их жены.

Площадь парка составляла 16 га. Это был пейзажный парк. Однако он сохранял элементы регулярной планировки. За дворцом вдоль паркового партера размещалась вытянутая сажелка с круглым островом, куда были перекинуты два моста.