Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 12 страниц)

МАЛОРИТА
(июнь, 2009)

ИЗ СЕМЕЙНОГО АЛЬБОМА

Не так давно, в марте-апреле 2009 г., позвонил Адам Иосифович Мальдис (дай Бог ему здоровья) и спросил о конкретном месте моего рождения. Он готовил биографическую справку в книгу о писателях. Я ответил, а потом попросил: "Добавьте одну фразу: «Мать и отец из Кировской области». Это, казалось мне, лучше всего должно было разъяснить кто я и откуда. Ведь отец мой был офицером, поэтому каждые три-пять лет наша семья меняла место жительства.

Малорита была первым местом из череды перемещений моего отца. В далеком 1939-м сюда его призвали в армию. Я слышал от него кое-какие рассказы об этом. И вот, когда мне понадобилось посетить Малориту, я вспомнил их. Скупые воспоминания ветерана войны в одно мгновение превратились в захватывающие истории.

В 1939 г. в Малорите начала формироваться воинская часть. Отцу выпало служить в ней рядовым бойцом. Все было, как и должно было быть в армии, непросто, но интересно. Отца удивил говор местных: "Окают, как мы, вятичи". Сошелся там с какой-то дивчиной. "Рожь в Брестской области высокая, вот в ней и встречались. По ночам". Но однажды мамаша девушки выследила… То утро запомнилось отцу не столько скандалом, сколько одним неожиданным открытием… Когда шли в город, увидели едущего в бричке местного пана. Тогда, перед войной, кое-кто из землевладельцев не выехал, понадеялся, что новая власть отнесется к нему лояльно… Как только бричка поравнялась, мать и дочь, вдруг, бухнулись на колени, уткнулись лбами в землю. Красноармеец Аркадий Николаевич Татаринов испытал нечто вроде шока. "В России успели уже забыть о помещиках, а тут – рабы и рабовладельцы!.." – рассказывал он не без волнения через тридцать лет. Он стал поднимать обеих. Где там! Мать и дочь были словно загипнотизированы…

Малориту бомбили в первый день войны. Естественно, немцы знали о дислокации Советских войск, и главный удар направили на воинскую часть. Осколки секли все на своем пути. Отец попал под эту бомбежку, и ему перебило обе ноги. Но именно это и спасло его. В тот же день его и других раненных бойцов погрузили на машину и отправили в глубь страны. Война семимильными шагами двигалась на восток, а грузовик, в кузове которого лежали раненные под Малоритой, бежал от нее. И убежал… Отца вывезли. Он вылечился и через несколько месяцев опять пошел воевать. И воевал успешно: два ордена Красной звезды подтверждение тому.

Теперь можно говорить, что отцу тогда повезло. Ибо просто ужасной стала судьба его товарищей, тех, кто тогда остался в Малорите. Воинскую часть окружили, и военные вынуждены были сдаться. Начались годы их мук и унижений. Кто-то умер в концлагере. Кто-то дожил до конца войны, но вынужден был эмигрировать. А кто-то вернулся к родным, в семью, и вскоре был арестован. Для этих война закончилась только в 1953 г.

Сразу после войны отец женился на своей землячке. Родился мой брат, позже – я. Но о Малорите отставной боец А.Н. Татаринов помнил всю жизнь, до самой своей смерти. Там прошли годы его мужания, там он получил первое боевое крещение…

Так что, отправляясь в этот отдаленный городок, я хранил в сердце частицу тепла и симпатии к нему. Мне хотелось рассказать о нем с душой.

О НАЗВАНИИ

Речка Малорита – это приток реки Риты. В летописных источниках за XVI в. она называется Рита Малая. Из этого следует, что главенствующим в словосочетании малорита (как и великорита) является корень рит-, по-белорусски – рыт-. И еще: никакого отношения к имени этот корень не имеет. По этой причине я рекомендовал бы прекратить вводить в заблуждение учащихся местных школ сказками о девочке Рите. «Рыта, рытва» – это западно-славянское слово рытвина, обозначающее равнину, залитую водой и стянутую берегами, возвышениями. В словаре В.И. Даля слово рытвина еще отождествляется с древнейшим старославянским словом ростоша. На берегах ростош образовывались многие русские города.

Нынешняя река Рита – узкая и мелкая. Но она продолжает нести воды. В те давние времена, когда за ней только закреплялось данное название, ее водами была залита вся здешняя равнина.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

В районной книге «Память» (1998) находим сведения о том, что в XVII и XVIII вв. селом Рытой Малой и ее окрестностями владела униатская церковь.

В 1795 г. императрица Екатерина II дарит село, входившее в так называемый Олтушский ключ, генерал-майору Николаю Сергеевичу Ланскому. У Николая Сергеевича было две дочери – Анна и Елизавета, и сын Сергей. Сам генерал был родным братом Гродненского губернатора (с 1803 по 1813 гг.) Василия Сергеевича Ланского. Умер он в 1814 г. в городе Намюре от ран, полученных в феврале 1814 г. в битве с французами при штурме крепости Краон. Тело его перевезли в Гродно и по указу генерала Бруно с почестями похоронили на православном кладбище рядом с телом брата.

В 1860 г. владельцем Малориты становится помещик Нефидович.

О СТАТУСЕ

Галина Ивановна Дулеба в районной книге «Памяць» (1998) прослеживает рост статуса здешнего города.

До 1566 г. Рыта Малая упоминается в летописных источниках как село. Оно входило в состав Ляховского войтовства Полесской волости Берестейского повета. Тогда в нем насчитывалось 36 дворов и проживало 59 семей. На реке действовала мельница.

В 1668 г. село находилось в составе Ритского войтовства, центр которого располагался в Рите Великой.

С конца XVIII в. Малорита – центр волости. В 1860-е гг. здесь насчитывалось 540 ревизских душ (261 мужчина и 279 женщин). В 1882 г. в селе Малорита 62 двора и 749 жителей. Появилась железнодорожная станция (0, 5 км от села).

В 1905 г. отмечено уже три административных жилых единицы этого селения: село Малорита (1097 жителей), железнодорожная станция (18 жителей) и поселок Малорита (381 житель).

С 1921 г. Малорита – центр гмины Брестского повета Полесского воеводства. В том же году оно получает статус местечка. Здесь 266 дворов и 1791 житель.

В 1930 г. здесь 400 дворов.

15 января 1940 г. создан Малоритский район.

С 12 октября 1940 г. Малорита – городской поселок.

23 декабря 1970 г. городской поселок Малорита превращен в город районного подчинения. Тут проживает 10194 человека.

СВЯТО-НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(По справке, подготовленной в 2006 г. методистами библиотеки города Малориты Г.В. Кучиной, С.М. Макарук и В.И. Мигалевич)

Церковь в Малорите действовала еще в начале XVII в. В 1648-50 гг. в селе Малая Рита жил иконописец. Сохранились три иконы этого безымянного мастера: «Преображение Господне», «Покрова Божией Матери» и «Успения Божией Матери».

В 1898-99 гг. малоритская церковь сгорела. Пожар произошел от искр из труб паровоза. Улица Церковная (Красноармейская) располагалась параллельно железнодорожному полотну. В результате пожара выгорели все дома на этой улице.

Возведение новой церкви производилось за счет пожертвований прихожан. 10 октября 1908 г. храм был торжественно освящен в честь Николая Угодника. Об этом свидетельствует надпись на молитвослове, который подарил возничему Павлу Каменчуку священник Феодор в день освящения этой церкви (в настоящее время этот молитвослов находится у внука Павла Каменчука – Михаила).

Церковь в Малорите сооружена из дерева. Колокольня соединена с основным зданием. В 1927 г. на средства прихожан были куплены 4 колокола общим весом 424 кг (не сохранились).

На 1,5 десятинах земли, принадлежащих церкви, в 1910 г. было построено три дома. В одном размещалась женская церковноприходская школа. Это здание находилось в распоряжении Брестского школьного инспектората. В двух других жили настоятель церкви и псаломщик. Кроме того, причту принадлежали хозяйственные постройки.

Церковные летописи велись с 1924 г.

По рассказам старожилов около церкви росли клены, липы и вязы. В стволе одного из старых вязов была устроена скамейка.

Война 1941-45 гг. оставила в стенах церкви множество осколков от бомб и снарядов.

В 1947 г. Малоритский райисполком принял решение занять дом местного священника под детдом. В 1950 г. все церковные здания по решению райисполкома были переданы под коммунальные квартиры.

В 1992 г. одно из этих зданий возвратили. Сейчас в нем размещается Воскресная школа.

В 60-е-70-е гг. XX в. Институт искусствоведения изымал из храмов ценные иконы и утварь. Так, в 1970 г. из Малоритской и Олтушской церквей было вывезено 3 уже упомянутые мной иконы XVII в. Две из них "Преображения Господня" и "Покрова Божией Матери" принадлежали церкви города Малориты.

В 1990 г. было восстановлено Малоритское благочиние. К началу 2006 г. в нем насчитывалось уже 15 приходов.

6 ноября 1993 г. совершено полное освящение церкви. Его осуществил Архиепископ Брестский и Кобринский Константин.

В 1995 г. здание, расположенное рядом с церковью, на погосте, переоборудовано под крестилку.

В 1998 г. закончено строительство часовни на новом кладбище. Ее освятили в честь Воскресения Христова.

В 1996 г. на пожертвования прихожан был куплен колокол весом 112 кг. В настоящее время в церкви десять колоколов.

В 1998 г, приобретено новое паникадило.

Традицией здешней церкви является организация Рождественской елки для детей Воскресной школы, оказание помощи инвалидам, проживающим в городе, чтение непрерывной Псалтыри о здравии болящих и за упокой душ умерших.

В 2006 г. под нужды церкви был передан дом № 21 по улице Красноармейской (бывшее здание суда).

При церкви располагается плодовый сад.

Библиотека храма насчитывает более двух с половиной тысяч книг духовного содержания.

МАЛОРИТА 1921-39 ГГ.

(По материалам, собранным методистом местной районной библиотеки Г.В. Кучиной)

В указанный период Малорита мало чем отличалась от села. Хаты, крытые соломой, газовые фонари на улицах. Кирпичных было всего три дома: почта, городской суд и полицейский участок. Действовали церковь и построенный в 1924 г. костел.

Население работало на лесопильном заводе, занималось сельхоздеятельностью.

В гмине было три лесопильных завода. Один основан в 1907 г. Мойшей-Лейбой Ицковичем Апатовским. Этот завод имел двигатель мощностью в 25 лошадиных сил. Позже были основаны лесопильные заводы Бернгольца и Каренбаума, а также Герцлиха и Аллергарта. Действовал маслозавод предпринимателя Тененбаума. Гамер и Герцлих имели мельницу.

В 1931 г. в городе была открыта фанерная фабрика Гамера. На ней в разное время работало от 23 до 84 человек. Отделения фабрики располагались в Варшаве, Кракове, Быдгощи, Грунденде, Львове. Четверть продукции поставлялось на экспорт в Голландию и Палестину. Мужчины зарабатывали на этом предприятии за день до 7,6 злотого, а женщины – 1,3.

На местных небольшеньких кирпичных заводах, хозяевами которых были Баренгольц и Рудко, работало по 4 человека на каждом.

В 30-е гг. в окрестностях Малориты начал действовать санаторий для лечения туберкулеза. Одновременно в нем могло разместиться 60 больных. Лечебница функционировала за счет средств Варшавского противотуберкулезного общества. Медперсонал состоял из двух врачей и трех медсестер. За лечение платили 7 злотых в сутки. В самом городе, на Полицейской улице, функционировала амбулатория, работу которой обеспечивали врач и акушерка.

В 1939 г. в Малорите была всего одна общеобразовательная школа. Обучение проводилось на польском.

Что касается библиотек, то их в городе было несколько, в частности: при еврейском, польском, русском объединениях. Была личная библиотека Василя Рудицкого с книгами на украинском языке. Библиотека русского народного объединения располагалась в доме рабочего железной дороги Николая Кубаевского. Главным поставщиком новинок было Рижское книжное издательство. Книги со штемпелем «Библиотека русского народного объединения в Малорите» переданы в 1979 г. Брестскому краеведческому музею.

МАЛОРИТСКИЙ СТРОЙ

Малоритский строй – это комплекс белорусской народной женской одежды и вышивки. Состоит из типового комплекса женской одежды: рубахи, юбки и фартука, но отличается характером орнамента (вышивкой), колоритом и способом ношения частей костюма.

Рубаху шили с прямыми плечевыми вставками и отложным воротником. Фартук имел вышитые завязки. Юбку подпоясывали красным поясом. Особую выразительность костюму придавала "гамитка". Ее украшали вышивкой: звездами-розетками в одном углу и узорчатыми полосами по обеим краям.

Владимир Зенько, составитель альбома "Малорита и ее окрестности" (2007), сообщает, что особой живописностью комплекса женской одежды Малоритского строя отличается головной убор свахи – "коробочка-лямец", украшенный ленточками, тесемочками, бисеринками и двумя "рожками" пестро окрашенных перьев. Увидев этот убор, можно было сразу определить, какую деятельность предпочитает его хозяйка.

Что касается украшений, то к ним следует отнести бусы, крестики и медальоны – "лычманы".

Зимой жители Малоритчины одевались в суконную свиту "с усами", украшенную цветными шнурками, пестрыми помпонами и вышивкой.

Традиционной обувью были плетеные из лозы "постолы" и "поршни".

Женская одежда Малоритчины – это своеобразная книга судьбы. Каждая женщина, украшая вышивкой свои фартук и рубаху, как бы рассказывала свою судьбу, делилась своими радостями и горестями. Вышитый двухглавый орел обозначал отнюдь не элемент известного герба, а символ того, что женщина имела в своей жизни две семьи: ту, где родилась и выросла, и ту, куда вышла замуж. Ромб – начальный символ качества вышивки, по нему должны были судить о женщине как о мастерице-вышивальщице. Восьмиконечная звезда – общий символ женщины, символ ее перемен, жизненных стадий, ступеней: красная восьмиконечная звезда – женщина до замужества, дева (в старину так и называли – «красная дева»), бордовая – женщина в замужестве, черная – вдова. Владея знаниями этого сакрального искусства, мастерица могла написать любую судьбу, рассказать любую историю своей жизни. По сути, в Малорите имело место быть и продолжает существовать "искусство рассказа в вышивке". Это архаичное искусство следует сохранять и развивать. Оно национально и исключительно эстетично.

РУЖАНЫ
(июнь, 2009)

О НАЗВАНИИ

Название произошло от реки. Местная река, конечно, уже не та, обмелела и стала восприниматься, как указывает спадарыня В.П. Лемтюгова, как второстепенный объект в сравнении с поселищем. Но это именно так. Подобных названий хватает и в Беларуси, и в Польше, и на Украине.

Следует сразу отметить, что в названии изменен корень: древний и изначальный вариант с корнем рож- поменялся на руж-. Река Рожана (Рожанка) упоминается в письменных источниках еще в 1363 г. Рожа – это общеславянская корневая основа. Замена о на у произошла под воздействием польских или, как указывал В.И. Даль – западных славян, имея ввиду в том числе и Галицию.

Что касается названия Рожана, то оно расшифровывается крайне просто. Посмотрите другие мои разделы данной серии: Щучин, Дятлово. Я уже не раз отмечал, что, поднимаясь по рекам с юга, древние заселенцы белорусских земель выбирали себе участки и либо принимали названия, данные еще аборигенами (финно-уграми), либо присваивали свои, с учетом того, какая растительность превалировала на заселяемых ими берегах.

Окончание – а, – на это вода, река, корень рожа – это название растения Маlvа, которое на Руси еще называют просвирняк или грудничник. Просвирняк бывает полевым, садовым, лесным. К примеру, просвирняк лесной – это двухлетнее травянистое растение с высоким прямым стеблем (до 1 м 20 см). Цветет с июня по август (именно в это время, по-видимому, и прибыли переселенцы с юга). Цветки у него большие, до 30 мм в диаметре, розового цвета. От цвета и название. Повторяю, официально это Мальва. Богатые слизью цветки и листья Мальвы лесной применяют как противовоспалительное средство.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

А.Т. Федорук в книге «Старинные усадьбы Берестейщины» (2004), ссылаясь на украинско-белорусско-польского Карамзина, великолепного и непревзойденного Романа Афтанази, сообщает, что в 1490 г. местечко Рожана входило в имение Лососиная, вместе с двором Белавичи и селом Байкевичи, и принадлежало королю Казимиру Ягелончику.

В 1552 г. владение купил известный нам по разделу "Логойск" Василий Тишкевич, воевода подляшский, смоленский, староста минский и пинский. Он уплатил за имение Лососиная 3 тысячи коп грошей. В 1567 г. он добавил еще 6 тысяч и получил от короля привилей на право наследной передачи этого владения.

В 1570 г. Василий Тишкевич составил в Пинском замке дарственную на это имение и передал Лососиную своей дочке "ее милости Александровой Ходкевичовой на вечные часы…" Так Ружаны попали к Хадкевичам.

Затем владельцами стали Брюханские. В 1598 г. Бартош Брюханский продал Ружаны канцлеру Льву Сапеге. Теперь название передаваемой недвижимости выглядело так: "Имения Лососин и Ружаны с фольварками Белавичи и Сидоровщина".

Здесь следует отметить, что постепенно центром многочисленных, разбросанных по всему Великому княжеству имений Сапегов так называемой черейской линии становятся Ружаны. Когда представители этой фамилии возвращались из-за границы – с учебы, из путешествий, домом для них, в полном смысле этого слова, были Ружаны. В 1635 г. умер подстолий Великого княжества, маршалок надворный Ян Сапега, сын канцлера Льва Сапеги от первого брака с Доротой.

После него владельцем Ружан становится младший сын Льва Сапеги и его второй жены княжны Галштки Радзивилл Казимир Леон Сапега (1609-56). По инициативе последнего в 1687 г. Ружана получила от короля Владислава привилей на Магдебургское право и право на ярмарки. В городе построили ратушу, образовали магистрат и магистратский суд. Казимир Леон был женат на графине Теодоре Кристине Терновской (1625-52). Наследников он не оставил.

По завещанию Казимира Леона владения Ружаны, Коссово, Быхов и другие отошли к витебскому воеводе Павлу Сапеге. Павел Сапега дослужился до чина гетмана Великого княжества. Он умер в 1665 г. в Ружанах. А в следующем году состоялось перезахоронение его праха и праха Казимира Леона Сапеги в только что (1665) освященный костел монастыря картезианцев в Березе. С этого времени упомянутый костел становится официальной усыпальницей Сапегов черейской линии. При этом на самое почетное место – в большом алтаре этого костела была выставлена картина, изображавшая фундатора этого монастыря (Казимира Леона Сапеги) и членов его семьи.

В 1666 г. Ружаны отошли старшему сыну Павла Сапеги Казимиру Сапеге (1637–1720), который получил военное образование. В 1667 г. владения Казимира Сапеги увеличились за счет приданого первой жены – Кристины Барбары, дочери Кароля Глебовича. Через два года после смерти воеводы Виленского Кароля Глебовича владения Сапегов еще больше разрослись. Вторая жена Казимира Сапеги Тереза (из рода Госевских) в 1708 г. принесла ему в собственность имение Волчин с фольварками, а третья – Антонина Гельдин – еще целый ряд имений. Казимир Сапега принимал участие в войне с турками. Был успешным дипломатом, за что даже получил гетманскую булаву.

Позже Ружаны унаследовал сын Казимира Сапеги от первого брака воевода Мстиславский Ежи Сапега. Он был женат на княжне Изабелле Полубинской.

В 1732 г. хозяйкой Ружан становится дочь Ежи Сапеги и его второй жены Теодоры Пересвит-Солтан Кристина Роза Сапега, которая в 1745 г. вышла замуж за князя Масальского.

В 1774 г. Теодора Пересвит-Солтан Масальская записала имение Ружаны на племянника, подстолия инфлянтского Станислава Солтана.

После 1774 г. Сапеги вернули Ружаны. Хозяином имения стал Александр Михаил Сапега (1730-93). В 1756 г. подскарбий надворный, воевода полоцкий генерал-майор Александр Михаил Сапега женился на княжне Магдалине Агнешко. С 1775 г. он – канцлер Великого княжества. Главной его заслугой становится строительство Ружанской резиденции. Канцлер был похоронен в той же усыпальнице в Березе.

После Александра Михаила Сапеги Ружанами владел его сын Франтишек. Ему достался по наследству местный театр, балет, оркестр.

От Франтишка Сапеги Ружаны перешли к его сыну Евстафию Сапеге.

Последним владельцем Ружан был правнук Евстафия Сапеги Ян Сапега.

РУЖАНСКАЯ РЕЗИДЕНЦИЯ САПЕГ

Несомненно, к моменту покупки Ружан канцлером Львом Сапегой у Брюханских в 1598 г. какая-то резиденция на городском возвышении существовала.

Искусствовед из Минска Валентин Калнин в журнале "Мастацтва Беларусi" в № 8 за 1987 г. сообщает, что в 1598–1605 гг. канцлер строит в Ружанах двухэтажный крестоподобный в плане каменный дворец. В 1606 г. в этом дворце родился его первый сын Криштоф Миколай. Ансамбль состоял из четырех зданий: гостиной, малого, среднего и большого корпусов. Строительство осуществлялось по проекту скульптора и архитектора из Флоренции Санти Гуччи (1538–1600), того самого, который принимал участие в реконструкции королевского дворца в Гродно. О Санти Гуччи известно, что он являлся учеником архитектора и декоратора Барталамео Аманти, много работал в Польше, в частности построил дворец в Ксендже Великом (1585-95).

Тот, старый дворец Сапегов размещался между широким двором и садом. Спуск в парк (сад) был сделан в виде ступеней. Изнутри дворец был расписан в технике XVI в. флорентийских мастеров.

В середине XVII в. при Казимире Леоне Сапеге дворец перестраивал, видимо, итальянец Джованни Батист Джислени (1600-72). Он был автором надмогильного памятника для первой жены Казимира Леона Сапега Теодоры Кристины (из рода Терновских), умершей в 1652 г. и перезахороненной в виленском костеле св. Михаила. Он же проектировал монастырь картезианцев в Березе.

В 30-е гг. XVIII в. дворец в Ружанах вновь был перестроен. На его фасаде появились типовые пасторальные мотивы в стиле рококо, распространенном в первой половине XVIII в. Автором перестройки был королевский архитектор Я.С. Дейбель, мастер саксонской школы. Известно, что в 1732 г. он строил Сапеге дворец в Варшаве.

Однако самой существенной стала перестройка во второй половине XVIII в. После нее изменилось обличие старого дворца, появились новые здания – театра, манежа, караульной службы и канцелярии, а также был заложен фундамент картинной галереи. Новые строения были решены в стиле раннего классицизма. Имя автора последней перестройки – Ян Самуэль Беккер.

Я.С. Беккер был придворным архитектором Сапегов. Возможно из скромности, он подписывал свои проекты «лейтенант архитектуры». Жил он в Ружанах в своем доме. По-видимому, и похоронен был в Ружанах. В 1798 г., будучи уже пожилым человеком, архитектор получил от Сапег пенсию в 2 160 злотых в год. Архив его чертежей хранится в Варшаве. Я.С. Беккер говорил по-польски, но с немецким акцентом. Этот акцент распространялся у него даже на правописание: «Колер червонны до ест мур нове». Варшавский архив Беккера показывает, что архитектор работал в имениях Сапегов – в Деречине, Друе, Высоком, Вильне. Поэтому белорусы должны знать и с благодарностью вспоминать этого труженика-немца и, по возможности, оберегать его творения. В наше время все они требуют незамедлительного восстановления. Самым ранним проектом этого архитектора на Беларуси является здание госпиталя монастыря бонифратров в Высоком, он датирован 1773 г. Несмотря на избыток скульптурных, лепных и резных украшений, строения Беккера, как считают специалисты, отличается сдержанностью, даже некоторой сухостью.

Согласно "Книги приходов и расходов имения Ружаны" последняя перестройка резиденции Сапегов проводилась в 1775-77 гг. В это время: в городе перестраивалось все: церковь, костел, корчма, госпиталь. Строилась каплица на кладбище. Не избежал перепланировки и парк. Из регулярного он сделался романтическим: на его территории возвели летний театр, грот и модную в то время идиллическую деревню с деревянными домишками, хлевами для овечек и коз, курятниками, прудами, где можно было удить рыбу. Надо отметить, что основным инициатором этой фундаментальной перестройки был деятельный Александр Михаил Сапега. После его смерти в 1793 г. процесс строительства был свернут.

Наследники Александра Михаила Сапеги были больше потребителями, чем созидателями, больше возмущались действиями властей, чем прославляли свою вотчину. В результате имение быстро разорилось. Не спасло даже создание сети фабрик – ткацкой, золотошвейной, каретной. Уже в конце XVIII в. началась распродажа дворцовых строений. В 1810 г. здания целиком переоборудовали под фабрику по изготовлению сукна. В 1831 г. имения Сапегов и вовсе были конфискованы.

ТРОИЦКИЙ КОСТЕЛ

(По материалам районной книги «Памяць», опубликованной в 1992 г.)

Этот каменный костел был построен в 1617 г. Его возвели на месте старого, деревянного.

В 1768 г. архитектором Я.С. Беккером осуществлена его реконструкция. Тогда к костелу пристроили каплицу св. Креста.

В 1787 г. к костелу была пристроена еще одна каплица – св. Барбары и сделан купол над апсидой.

Плавный фасад этого однонефного храма оснащен четырехъярусной башней-колокольней. Стены боковых фасадов поделены контрфорсами, между которыми прорезаны оконные проемы с арочными завершениями. Со стороны двора в нише стены апсиды скульптура св. Доминика. Неф имеет цилиндрические перекрытия, а каплицы и сокристии – крестообразные.

Интерьер украшен архитектурной пластикой, скульптурой и живописью. Четырехколонный главный алтарь украшают скульптуры ангелов, орнамент и герб Сапегов. По обе стороны колонн размещены деревянные полихромные скульптуры святых Петра и Павла. Пресбитерий от нефа отделяет кованая ограда XIII в. Скульптуры выполнены И. Прукнером.

ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ СОБОР

Светлана Козодой в журнале «Православие» в № 8 за 1999 г. сообщает, что в 1639 г. маршалком Казимиром Львом Сапегой в Ружанах была построена церковь с монастырем базилиан.

В 1774(5) г. княгиня Кристина Масальская (из рода Сапегов) перестроила эту униатскую церковь.

В 1781 г. Ян Самуэль Беккер на средства князя Александра Михаила Сапеги перестроил церковь в формах рококо. Чуть позже в 1784-88 гг. рядом с церковью по проекту того же архитектора было построено жилое здание монастыря. 8 декабря 1781 г. с позволения митрополита Смогоржевского церковь была освящена протоархимандритом Порфирием Важинским во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Из описи церкви, которая относится к 1834 г., то есть к моменту ликвидации базилианского монастыря, известно, что главный фасад церкви украшали деревянные фигуры апостолов Петра и Павла. Потолки были расписаны фресками: над главным залом – на тему «Преображение Господне», а над алтарной – на тему «Господь Саваоф». Роспись сделал художник Фусгорд.

Церковь имела шесть алтарей. Изначально иконостаса и царских ворот в ней не было. В центре главного алтаря размещалась икона с изображением Иисуса Христа, вручающего ключи от Царства Небесного апостолу Петру. Второй алтарь был посвящен св. Антонию, третий – Богородице, четвертый Рождеству Иисуса Христа, пятый – св. Василию, фундатору ордена базилиан, шестой – св. Иософату. Убранством церковь напоминала костел. Тут висела икона св. Казимира, королевича польского, портрет папы Римского Александра. В 1822 г. на средства помещика Калатора в храме был установлен орган. Ведение службы тоже мало чем отличалось от службы католической.

После 1838 г. начинается православная история Петропавловской церкви. Ее причту с 1845 г. стало принадлежать 33 десятины земли с фольварком Молочки. К этому времени церковь претерпела изменения: были убраны деревянные фигуры, украшавшие фасад, установлено пять колоколов, сооружен иконостас.

31 августа 1875 г. в церкви случился пожар. После него остались лишь стены и часть перекрытий над алтарем – остальное выгорело. Иконы удалось спасти. Трещина слева от входа над крайним окном напоминает о той трагедии.

Храм отремонтировали к 1878 г. После этого церковь обрела свой современный вид. Впрочем, фресковые росписи на потолке обновили только в начале XX в. В алтарной части сохранилась фресковая композиция «Бог Саваоф».

После пожара над храмом установили два купола – над колокольней и над алтарной частью.

В книге "Православье на Брестско-Гродненской земле в конце XIX в.", изданной в 1899 г. упоминается икона, которая и теперь находится в Ружанской церкви и размещается в центре южной стены. Епископ Иосиф Соколов называет эту икону «чудотворной, великой, стародавней». Речь идет об иконе Богородицы Ченстоховской. Кажется, именно она сохранила церковь от нового пожара, случившегося 5 мая 1895 г. В тот день выгорело почти все местечко, сгорел костел, а вот церковь уцелела, «даже не почернела от дыма, который со всех сторон охватывал ее, – только стекла потрескались от огня».

К Ружанскому приходу в XIX в. относилось 11 деревень: Байки, Близкая, Власовичи, Воля, Заполье, Калачи, Корам, Куляны, Манчики, Молочки, Поланск.

В августе 1915 г. в Ружаны вошли кайзеровские войска. Естественно, война принесла много разрушений и бед. Но вот интересное сведение из тех времен. С северной стороны церковной каменной ограды под кронами тогда еще молодых деревьев были похоронены кайзеровские солдаты. Общим памятником погибшим немцам стал плоский гранитный камень с готической надписью на немецком: «Храбрые не умирают». Позднее камень был вделан в церковную ограду. Его и теперь можно увидеть в стене недалеко от входа, с правой стороны.

В самом начале Великой Отечественной войны немцы оснастили в церкви лазарет-тюрьму. Во дворе размещались пленные, в церкви – раненные, а в алтарной части, за царскими воротами на престоле делали операции. Не хватало еды, медикаментов. В это время священником церкви был Иоанн Навродский. Немцы выселили его из бывшего здания монастыря.

После войны здание монастыря заняли Советы. В настоящее время в нем располагается Центр детского туризма. Хотя, по праву это старое монастырское сооружение должно принадлежать церкви.

Следует отметить, что за свою 300-летнюю историю Петропавловская церковь в Ружанах никогда не закрывала своих дверей. И в первую очередь это заслуга местных прихожан.