Текст книги ""Превращение цивилизации Неверия в цивилизацию Веры в Творца" (СИ)"

Автор книги: Юрий Житник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)

– Михаиликус,– продолжал Академик,– а как прекрасно говорит Творец устами Концуция от том, что в душе живой разумного человека, дитя Божьего, звучит голос Творца в сердце человека, в его совести, о чём Творец впервые сказал устами пророка народа Авраама Иеремии, а устами Конфуция говорит:

«Истинная добродетель не является у человека извне, не зависит от других, источник её – в сердце каждого человека».

"Как удивительно, как чудесно может развернуть и проявить человек заложенный в нём Небесный дар!

Мы ищем его и не видим, прислушиваемся и не слышим.

А, между тем, эта Божеская сущность проникает во всё существующее: ничто не может быть без неё."

"Те средства, которые употребляются для возрождения человечества и заключают в себе много шума и показного, никуда не годятся.

То, что делает Бог, делается без шума в сердцах людей. А выше этого нет ничего в мире".

"Конфуций как-то воскликнул:

– Как бы хотел я не говорить!

Один из его учеников, Тсу-Кунг, заметил на это:

– Если бы вы, учитель, не говорили, как бы мы могли передать ваше учение потомству?

– А разве Бог говорит?– отвечает Конфуций.– А те, кто этого хочет, понимают его".

«Почитайте Небесное. И, почитая Небесное, знайте, что Оно заложено в вас. Не во вне, не во внешнем ищите его, а внутри себя, в сердце своём, в своей совести.»

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

«Не придёт Царствие Божье приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царство Божье внутрь вас есть».

– Михаиликус!– воскликнул Академик.– А как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о том, что жадность перед деньгами и богатством материальными гибельна для души:

«Для благоразумного человека нет такого положения, в котором бы он не был господином над собой».

"Благоразумный человек полагает главное дело жизни в том, чтобы понять смысл жизни".

"Тёмный же человек полагает главное дело жизни в том, чтобы накопить больше денег".

"Свойство и назначение духовного существа заключаются вовсе не в том, чтобы жить в богатом доме и есть в изобилии.

Живите бедно, но будьте свободны, независимы, чтобы не быть рабами своих привычек".

«Только тот будет истинно просвещённым, кто пищу свою будет видеть в Истине».

«Тот же, кто будет заботиться только о теле, об удобствах жизни, о хорошей пище, о богатой одежде,– тот непросвещённый, тёмный человек».

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут;

Но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;

Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Смотрите, берегитесь жадности, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?"

– Но, Михаиликус,– заметил Академик,– Творец устами Конфуция говорит и то, что то, что, если человек очень беден – это не свидетельствует ещё о том, что он является живой, спасённой доброй и честной душой:

«Но человек может отказаться от обладания царством, может отказаться от почестей и богатства; может свести свою жизнь к самой нищенской и грубой,– и при всём этом может не найти истинного смысла своей жизни».

– Согласен, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– Вы видели на видеосъёмках из Земли и примеры спасённых душ ещё при земной жизни Спасителя Мироздания Иисуса Христа и среди богатых людей, но добрых и честных.

Это тот же член Синедриона, который голосовал против смертной казни для Иисуса Христа, богатый и материально Иосиф из Аримафеи местной, да и ставший праведной душой богатый Закхей из Иерихона тамошнего.

– А вот, Михаиликус,– заметил Академик,– Творец устами Конфуция говорит о том, что убийцы тел материальных не могут убить вечных разумных человеческих душ!

Что только сам человек может убить свою вечную душу дитя Божьего жизнью вопреки Закона Творца Добра и Правды:

"Небо дало нам Высшую Жизнь, тот источник Жизни, который никто отвести от нас не может, ту Жизнь, погубить которую никто не может.

И, поэтому, не надо бояться людей, желающих погубить нас: эти люди не могут погубить той Жизни, которую не они дали.

Но если вы захотите сами погубить свою Жизнь, то этого никто исправить не сможет".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить: а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геене».

– А вот, Михаиликус,– продолжает Академик,– Творец устами Конфуция говорит о том, чтобы человек не судИл и не осуждал других людей, ища в них пороки, а лучше бы занялся поиском и уничтожением пороков, всего злого и плохого, в самом себе:

"Если вы видите в другом человеке худое, низкое, противное тому, что свойственно Богу,– не судите его, а взгляните внутрь себя.

И вы, может быть, отыщите у себя то же самое. И поймёте, что вам надо, прежде всего, освободиться от дурного, что в вас самих. А это в вашей власти.

А если увидите в другом человеке высшее, доброе, святое,– старайтесь пересадить это Высшее от Бога в себя".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Не судите, да не судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучёк из глаза твоего»; а вот, в твоём глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего".

– О! Михаидикус!– воскликнул Академик,– оказывается пророк веры в Творца Конфуций знал то, что все разумные люди на земле, дети Творца, на этой планете Земля и родные братья и сёстры друг другу и по крови, дети прародителей Адама и Евы, о чём на Земле знают, через пророков веры в единого Бога, другие три религии Земли веры в Творца и в Его Вечный счастливый мир.

Да и говорит Творец устами Конфуция о том, что перед Ним все люди равны, не зависимо от их социального статуса в жизни в материалном временном мире:

"Не думайте, что братья ваши только те, кто братья ваши по крови: все люди– братья.

Не печальтесь, не горюйте, что вы одиноки: все люди– ваши братья, вы не одни".

"Там, где есть истинная просвещённость, там нет сословных различий.

И только тогда, когда станут люди просвещёнными, уничтожится различие между ними и не будет тогда богатых и бедных, знатных и низких."

Да, да, Михаиликус, Конфуций говорит о том, что его учение веры в Творца – очень простое, и понятное всем людям, это учение о Законе Творца Добра и Правды:

"Учение моё очень просто, в нём нет ничего непонятного, никаких тайн, ничего такого, что я желал бы скрыть или, что открыл бы только самым близким и любимым мною.

Всё ясно и просто.

"Всё моё учение заключается только в том, чтобы быть верным заложенному в нас Божьему началу и любить людей.

"Любите всех людей, зная, что и преступников надо жалеть.

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса:

"И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных.

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд".

– А эти слова Конфуция, Михаиликус,– улыбнулся Академик,– ты вставил, признайся, из-за того, что тебе удалось меня самого вылечить, с Божьей помощью, от жадности, когда я отдал все свои 10 тысяч дворцов и богатсва самого богатого жителя цивилизации всем людям:

"Правитель одной области жаловался на то, что у него в области много воров, и просил совета: как избавиться от них?

Конфуций сказал: если бы вы обуздали свою жадность, то у вас не было бы и воров".

«Если бы страной управлял правитель, старавшийся возвысить в себе Божеское начало, то не прошло бы и ста лет, как в такой стране исчезли бы преступления, и не было бы слышно о казнях».

«Добродетель никогда не остаётся одинокой, она всегда переходит к соседям».

«Добродетель не далека от нас. Стоит только пожелать быть добродетельным, и она уже тут, возле нас, и в самих нас».

– Ну,– улыбнулся Михаиликус,– врать я не умею, да и Вы сами догадались, что поэтому.

Так ведь это правда,– и другие богачи у нас, и Ваши, уважаемый Академик, министры, и самые богатые люди нашей цивилизации, глядя на Вас, тоже от гибелной для души алчности вылечились.

– Все правильно ты сделал, Михаиликус. О! Михаиликус!– воскликнул Академик.– Посмотри, всё-таки правильно я сделал, что запретил все войны между людьми в нашей цивилизации.

Нельзя было, конечно, мне всех людей у нас, кто желал воевать друг с другом, убивать ... утилизировать их самих, в свете Закона Творца не только Добра и Правды, но и Прощения.

Нужно было их просто отправить на остров преступников, и пусть там, если желают, воюют, убивают друг друга, сколько душе угодно.

Об этом, что Творец запрещает разумным Своим детям, людям, воевать друг с другом говорит Творец устами Конфуция в ответе на вопрос его ученика:

"Тсу-Лу спрашивал у Конфуция: как должен поступать мудрый человек?

Конфуций сказал: он должен воспитывать себя так, чтобы содействовать мирной жизни людей.

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса:

«Блаженны миротворцы, ибо они наречены будут сынами Божьими».

– Да, Михаиликус, буду я по утрам и вечерам перечитывать и остальные слова Творца через Творца всех пророков веры в Творца, и эти слова пророка веры в Него Конфуция из этой планеты Земля удивительной:

"Просвещённый, светлый человек в отношениях своих с людьми смирен и добр, но не льстив; почтителен, но сохраняет всё своё достоинство; серьёзен, но не горд; общителен со всеми, а не принадлежит к одному какому-нибудь толку.

Соприкасаясь с другими, он неизбежно улучшает их, возвышает их,– нет той среды, где он не оказал бы своего благотворного влияния.

Но, чтобы стать истинно просвещённым человеком, надо полюбить Истину и надо находить удовольствие и радость в постоянном учении и упражнении.

Как для постройки насыпи важна каждая горсточка земли, так и для достижения добродетели необходимо ежедневное изучение не с целью получить одобрение людей, а с целью самосовершенствования".

«Молча, надо копить в себе знания, прислушиваясь ко всему и отстраняя всё то, что сомнительно; присматриваясь ко всему и отдаляясь ото всего того, что пагубно для души».

"Занимая высокое положение, благоразумный человек не старается показать этого перед людьми, ниже его стоящими.

Будучи в положении подчинённом, он не заискивает у выше себя стоящих".

«Просвещённый, благоразумный человек всегда старается помочь проявлению лучших свойств у других людей; тёмный человек поступает наоборот».

«Тот, кто воспитывает в себе свои лучшие основные свойства и старается проявить их, веря в любовь, тот недалёк от истинного пути, то есть знания закона духовной жизни».

"Когда желания чисты и проникнуты любовью, сердце становится правдиво и прямо. А когда сердце становится правдиво и прямо, человек исправляется и становится лучше.

А когда человек исправляется и становится лучше, то и в семье устанавливается порядок.

А когда в семье устанавливается порядок, то и в стране устанавливается благоустройство.

А когда в стране устанавливается благоустройство, то устанавливается мир и согласие во всей вселенной".

"Из дома выходят только через двери.

Так и в жизни нужно бы выходить только через двери добродетели".

«В общении с людьми ставьте целью своею праведность; к тому, чего разум ваш обнять и понять не может, относитесь с почтением, но держитесь подальше,– в этом мудрость».

«Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали,– вот правильный путь жизни, истинное поведение».

"Внешняя жизнь человека благоразумного, просветлённого ничем не бросается в глаза; и тем не менее, она всё более и более растёт, всё более и более прекрасна.

А жизнь тёмного человека всегда бросается чем-нибудь в глаза, но чем дальше, тем всё больше и больше она теряет в своём значении, пока не сойдёт совсем на ничтожество".

«Нравственный человек делает добро людям и не ждёт за это награды и одобрения; не показывая малейшего гнева, он приводит людей в ужас и содрогание гораздо сильнее, чем сделали бы это самые жестокие пытки».

«Благоразумный человек всё необходимое ему ищет в себе же, а тёмный человек– в других».

"Благоразумный человек старается исправить свою личную жизнь, строг к себе и ничего не требует от других.

Он не ропщет на Бога, не обвиняет других людей за свою участь и не раздражается на людей".

«Благоразумный, светлый человек старается понять других людей, но не раболепствует; тёмный же– раболепствует, но не старается понять других».

Благоразумный человек спокоен и светел; лишённый же благоразумия– возбуждён и мрачен".

«Духовный, светлый человек благороден, но не горд; тёмный человек горд, но не благороден».

«Зло ошибки не в том, что она бывает, а в том, что люди, сделав ошибку, не стараются исправить её».

"Из уст добродетельного человека исходят и добродетельные слова.

Но это не значит, что если кто говорит добродетельные слова, то он и добродетелен.

Добродетельный человек, наверное, обладает и мужеством. Но это не значит, что если кто мужествен, то он и добродетелен".

"В обыденной, повседневной жизни пользуйтесь всяким случаем и возможностью совершенствования.

Когда вам приходится много сказать, говорите меньше: слова должны соответствовать поступкам, а поступки словам.

«Без самосовершенствования и вежливость становится гнётом, благоразумие выражается в трусость, мужество – в насильничество и горячность– в грубость».

«Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков».

"И для человека самого знатного, стоящего вверху; и для человека самого простого, стоящего внизу, есть только одна обязанность жизни: исправлять, улучшать самого себя.

В этом– основа жизни, в этом– источник всеобщего блага".

"Тот, кто возлюбил Истину, лучше того, кто только знает её.

Тот, кто находит своё высшее благо в Истине, лучше того, кто только любит её".

"Если вы отказываетесь наставить кого-нибудь, когда тот готов понять вас, то вы теряете человека.

Если вы наставляете того, кто не способен понять вас, то вы теряете слова.

Тот человек благоразумен, кто не теряет ни людей, ни слов".

«Есть три ошибки в общении людей между собою: первая– желание говорить прежде, чем это нужно; вторая– застенчивость: не говорить тогда, когда это нужно; третья– говорить, не наблюдая за вашим слушателем».

"Люди по внешности серьёзные и важные, а внутри– пустые и слабые,– это самый низкий разряд людей.

Такие люди подобны ворам, прокрадывающимся ночью в дома людей".

«Не может быть, чтобы из того, в основе чего беспорядок и путаница, могли бы выйти последствия такие, какие бывают только тогда, когда основа в порядке».

«Просвещённый человек добр, полон благоволения. Он так устраивает свою жизнь, чтобы она не была вредна другим людям».

«Укрепляйте в себе корень, основу жизни, которая не зависит от внешнего; и вы приблизитесь к тому совершенству Творца, к которому естественно стремиться всем людям».

"Путь человека, который стремится жить высшей жизнью, можно уподобить путешествию в далёкую страну: надо пройти сначала ближнее место.

Путь этот можно уподобить также восхождению на гору: надо начать с подошвы горы".

***

Да, Михаиликус, но чего я никак не могу понять, просматривая видеозаписи твои из этой удивительной планеты протоков Земли, это почему религии веры в единого Бога, в Творца и в Его Вечный счастливый Мир, не могут найти взаимопонимания друг с другом? – спросил Академик.

– Да я и сам в шоке от вида того, что сейчас творится на Земле,– ответил Михаиликус.– Учение Самого Спасителя Мироздания Иисуса Христа даже распалось там сейчас на тысячи религиозных организаций, не говоря о том, что сами люди религий веры в единого Бога, и Христианства, и Иудаизма, и Ислама, и Конфуцианства тоже не понимают часто того, что пророки их религий веры в Творца и в Его Вечный счастливый Мир говорят об одном и том же от Одного Всевышнего, от Творца, от Первоисточника Добра, Правды, Прощения, Скромности, Разума!

Хотя был там на Земле один человек, по имени Мишель, это, типа, мой тёзка, который предсказал то, что на 50 параллели Земли один мужчина уничтожит всю вражду между религиями веры в Творца.

Не могу понять я, то ли то пророк, этот Ностардамус, то ли похож он на простую цыганку, предсказывающую будущее людям, как там цыганки на Земле часто любят делать.

Это делать нельзя простым людям, потому что только чистым сердцам пророков Творца Творец изредка предсказывает будущее, если это надо для спасения людей, которое Один Он и знает точно.

А гадания этих цыганок часто и не сбываются совсем, потому что любой человек разумный, с Божьей помощью, сам создаёт своё будущее, слушаясь Бога в своём сердце, и может, с Божьей помощью, избежать бед, которые ему цыганки эти пророчат.

Наверное, этот Ностардамус скорее всего цыганка такая, чем пророк, потому что никакого человека на 50-параллели этой планеты Земля так и не появилось, когда я там был, который уничтожил бы, с помощью Творца, вражду между религиями веры в единого Бога.

– Михаиликус, а что этот пророк или цыганка напророчил по поводу этой 50-й паралели Земли?

– Этот Мишел, тёзка мой, из французов местных, сказал о том, что этот человек на 50 параллели Земли уничтожит всю вражду между религиями веры в Твора и в Его вечный счастливый мир, чем надёжно закроет дьявола-сатану в его мире вечной гибели.

– Ну и что ты, Михаиликус узнал об этой 50-й параллели Земли?– спросил Академик.– Может быть, и не совсем этот их Ностардамус цыганкой является, обидно за эту Землю всё-таки.

Всё-таки как ни как, планета пророков веры в Творца.

– Самый большой город Земли на этой планете, когда я от-туда улетал вначале третьего их тысячелетия от Рождения Спасителя Мироздания Иисуса Христа, который точно находится на 50-й параллели этой планеты, это город Харьков в тамошней Украине.

Но никакого там уничтожителя вражды между религиями веры в Творца и в Его Вечный Мир тогда не было, обычный город.

Хотя Харьков этот пророк Руси Григорий Сковорода и считал Духовной Столицей всей тамошней триединой Руси.

Да и на индийском санскрите, название этого города звучит, как «Город главной энергии Бога».

Оригинальный знак «Памятник 50-й параллели» находиться в этом ихнем Харькове, символизирующий, что Харьков является самым крупным городом на 50-й параллели северной широты (и южной тоже).

Установлен этот памятник в Городском саду имени ихнего поэта украинского Тараса Шевченко точно по линии прохождения 50-й параллели северной широты.

– Михаиликус,– там же, на Земле той, уже конец третьего тысячеление, а не начало,– заметил Академик.– Надолго я тебя отправить снова на Землю не могу, итак перерасход энергии получился с этими космическими командировками, когда я весь наш флот космических кораблей отправлял во все концы материального Мироздания за поиском Секрета Вечной Жизни.

Сворачивание пространства, как ты знаешь, когда корабрь космический может оказаться на другом конце материального Мироздания,– процесс очень энергоёмкий, как и удержание там этого корабля.

Поэтому, матни-ка завтра со своим экипажем, только не больше, чем на пять минут, узнай, появился ли там, в этом самом большом городе 50-й параллели Земли Харькове человек, который уничтожил вражду между религиями веры в Творца и в Его Вечный счасливый Мир, или тот Ностардамус чепуху сказал, какую эти цыганки говорят обычно.

Мне самому интересно очень.

– Ура! – обрадовался Михаиликус,– я можно не завтра, а прямо сейчас? Я быстро одна нога тут – другая там, как на этой самой Земле говорят.

Мне пяти минут хватит, там на Земле это время несколько месяцев пройдёт.

– Ну ладно,– уговорил,– сказал Академик, я тебя в кабинете подожду. Да и зачем тебе экипаж нужен на такой короткий полёт на эту Землю. Беги прямо сейчас на космодром, пока доберёшься до него, я прикажу, чтобы тебе всё подготовили для полёта.

Через час Академик и Михаиликус встретились в кабинете снова.

– Ну и что, узнал всё? – спрашивает у Михаиликуса Академик.

– Узнал, – ответил Михаиликус,– но я, в шоке от-того, что узнал.

– Да говори уже по сути, Мизаиликус, – сказал Академик,– меня твои эмоции интересуют меньше всего.

– Уважаемый Академик, оказывается в этом Харькове, после того, как я от-туда улетел с этой планеты Земля пророков веры в единого Бога, в Творца и в Его Вечный счастливый Мир, один писатель каким-то, непонятным каким образом, узнал всё, что происходило в нашей цивилизации за этот десяток дней и написал об этом фантастический рассказ, типа притчу в 7 частях: «Превращение цивилизации НЕВЕРИЯ в цивилизацию Веры в Творца»!

– Да, странно это весьма, – почухал голову Академик и спросил:

– Ну и что?

– Ну, и то,– ответил Михаиликус,– что у тех людей, которые внимательно её читали, этот фантастический рассказ – притчу про наши с Вами, уважаемый Академик, беседы в этом Вашем кабинете, то совершенно исчезало и неверие в Бога и в Его Вечный счастливый мир, как исчезало и враждебное отношение к религиям других пророков веры в Творца, потому что от Одного Творца, от Единого Бога, Всевышнего, Господа Неба и материального Мироздания, они все говорят людям материальных миров о том, как надо жить по Закону Творца Добра, Правды, Прощения, Разума, Скромности, чтобы стать жителями Вечного счастливого Мира Творца.

– Ну, значит, не совсем цыганкой был этот Ностардамус,– заметил Академик,– а чем 7 последняя часть этого рассказа-притчи закончилась?

– Так этим Вашим вопросом и закончилась ко мне,– улыбнулся Михаиликус,– а дальше следует:

КОНЕЦ СЕДЬМОЙ ПОСЛЕДНЕЙ ЧАСТИ ФАНТАСТИЧЕСКОГО РАССКАЗА И ВСЕГО РАССКАЗА