Текст книги "Мифы Цивилизации"

Автор книги: Ярослав Кеслер

Соавторы: Игорь Давиденко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 26 страниц)

В этих представлениях евреям еще не было места.

Идумеей в средние века называлась область на Европейской части Руси к востоку и северо-востоку от Западной Двины. Именно в этом регионе исторически группировались средневековые евреи, и именно отсюда в конце XIX века приехали наиболее яростные идеологи и создатели современного государства Израиль Соколов, Жаботинский, Перельман (бен Иегуда).

История создания современного иврита показательна и сама по себе заслуживает упоминания. Дело в том, что древнееврейского языка не существовало уже во времена Иисуса Христа и Иудейской войны, поскольку евреи, вернувшись из вавилонского плена, забыли родной язык и стали говорить на халдейском языке, который сегодня называется арамейским.

Евреев не упоминают и жития Кирилла и Мефодия, когда описывают поход Моисея по пустыне. Народ, который он водит за собой, жития называют божьим народом, иереями.

Так кого же сегодня история называет древними евреями?

Оказывается, что еще в XVII веке иудеев называли просто греками.

Предположим, в Галлии-провинции Римской империи (Province), отразившейся в Евангелиях как Галилея, появляется человек, выдающий себя за последователя учения Иоанна Крестителя и за мессию, пришествие которого христиане давно ждут. (Прованс – старая и хорошо известная цитадель иудаизма и катаризма в Западной Европе.) Основа его учения – евангелизм (отказ от догматов Ветхого Завета), чистота от иудеохристианства (катаризм, катар – по-гречески чистый), проповедь любви к ближнему (в противовес жесткому (и даже жесткому) учению иудеохристианства). Называет себя Мессия Иисусом и, проповедуя свое учение, движется по территории Южной Европы, направляясь к Иерусалиму (на Босфоре, естественно). Иудеохристианство Иисуса не знало, воплощение Бога в человеке осуществлялось по этому вероучению через Бога-Слово, и молились иудеохристиане не Иисусу Христу, а Богу-Слову.

Проповеди Иисуса имели колоссальный успех, и вся варварская Европа заразилась катаризмом, катарские кресты изображались повсеместно. Даже в Скандинавии при реконструкции католических храмов сегодня под штукатуркой обнаруживаются катарские кресты (правильный крест +, вписанный в крут). Катарские кресты на Соборе Парижской Богоматери также хорошо известны.

В Иерусалим (на Босфоре) Иисус вошел в окружении 12 верных учеников (апостолов, как их тогда называли), толп верных почитателей и блудниц. Иисус славился своей любвеобильностью, а также способностью к врачеванию. По пути из Галлии (Галилеи) в Константинополь = Иерусалим ему удалось совершить множество чудес и исцелений.

Проповеди в Константинополе тоже имели бешеный успех. Храм Соломона (иудео-мусульмано-христианский храм Св. Софии) считался Иисусом обителью Сатаны, и он с гневом выгонял менял из храма. Естественно, считая себя мессией, он называл себя Царем Иудейским, а люди на улицах спрашивали – не ты ли Мессия, – на что он с гордостью отвечал – ты говоришь.

Движение катаров (богомилов, как их называли на Балканах) напутало Римского Императора. Один из учеников Иисуса выдал учителя, и тот был схвачен. Был устроен суд Синедриона над еретиком, и его приговорили к позорной казни – смерти на кресте. Казнь прошла при несметном стечении народа на ипподроме в Константинополе.

Казнь обозревалась отовсюду, так что даже с другой стороны бухты Золотой Рог, Галаты, были прекрасно видны все детали казни, что и нашло позднее отражение в знаменитом Послании Галатам апостола Павла (которому будет суждено заменить место предателя Иуды в числе 12 святых апостолов). В конце XIV века ни о каком апостоле Павле, естественно еще, речи быть не могло. Да и Евангелий в их современном виде, конечно же, не было.

Катаризм же был раздавлен процессом реформации. Однако вклад катаров в Евангелия был зафиксирован и сегодня проявляется в виде отчетливо просматриваемых двух совершенно различных обликов Иисуса Христа, присутствующих в Евангелиях. Один – Христос – жестокий ветхозаветный карающий бог, другой – Иисус – любвеобильный мягкий новозаветный страдалец.

XV век – пишутся первые тексты Библии, в которой нашли отражение недавние громкие события мировой истории. Слово Библия впервые появляется в лексиконе многих народов. На стенах в Помпеях найдут надпись, нацарапанную гвоздем на стене: Библия – Великая книга. Академик Янин в Новгороде в слое XV века обнаружит русские церы-таблички с библейскими текстами на русском языке. Сейчас Янин (и Зализняк) с недоумением относят эти таблички к X веку. Их недоумение понятно.

XVI век – царь Иоанн Грозный считается царем всего Израиля (то есть православного мира) («Ты почто силных во Израили истребил»). Иудео-мусульмано-христианская религия на Руси процветает.

XVII век – начинается формирование ислама в его сегодняшнем виде, пишется Коран, Турция окончательно принимает ислам (1603 год – хан Ахмат I). При этом ислам именно христиан считает еретиками, предавшими дело Христа, и называет своих приверженцев правоверными, то есть православными, олло акбър (так пишет тверитин купец Офонасей Микитин сын в своем знаменитом «Хождении», появившемся в русских летописях XVI века).

Государства после XVI века начинают принимать национальные очертания, и в целях национального самоопределения (а также в династических и политических целях) во всех молодых государствах начинают писаться древние хроники.

Время у древних было анахронично, и календарь в сквозном виде (от сотворения мира) – позднейшее изобретение.

Середина XVI века. Основоположник классицизма и учения о триединстве (аналог Троицы) Юлий Цезарь Скалигер-Бордони занимается календарными вычислениями, изобретает юлианский календарь. После этого Новый год практически повсеместно в христианском мире начинают праздновать с Первого Януариуса. Тридентский собор, на основе уточненного расчета, утверждает новый григорианский календарь. Иосиф Скалигер, родной сын Юлия Цезаря, продолжает дело отца, привязывая исторические события к уточненному григорианскому календарю.

Автор исследования «Евреи в Византии» в обзоре «Империя иудеев» пишет:

«В основном в городах проживали евреи, пребывавшие в Империи по крайней мере с IVвека. Они находились в благоприятных условиях в Империи по сравнению с западными странами и мусульманским миром, поэтому их диаспора постоянно пополнялась за счет иммигрантов с запада и востока». (SrerrJ. The Jews in Btzantine Empire, 641 –1204, Athen, 1939)

Все эти евреи были эллинистами, то есть являлись носителями эллинской культуры и греческого языка. Поэтому Царица Городов была насыщена синагогами (греч. собрание), верховный суд с участием священнослужителей назывался синедрионом, а храм назывался, естественно, храмом Соломона.

В синагогах было запрещено размещать солдат, но зато самим евреям было запрещено разъезжать по Константинополю верхом. Иисус, въезжая в Константинополь на осле верхом, умышленно нарушил запрет, эпатировав публику.

Крестоносцы-латиняне, штурмуя Константинополь-Иерусалим, так и говорили: эти греки хужеиудеев, не видя, собственно, между ними никакой разницы (де Клари. О том же пишет и Ю. Крижанич в XVII веке).

Иудеохристианство переживало в Константинополе эпоху своего расцвета.

До тех пор, пока иудеохристиане не распяли Иисуса.

Это стало концом иудеохристианства, Константинополя и Византии.

Остатки иудеохристианства сохранились в России в виде старообрядчества, остатки Византии превратились в торжество новой империи, Османской, считавшей себя правопреемницей Римской империи (которую современные историки по недомыслию называют Византией).

Заметим, что ОФИЦИАЛЬНО иудеи появились в Московии романовых только в 1634 г. (до этого про них не знали?) как "беженцы из Ливонии". При этом первые поселения иудейских общин в Сибири пользовались льготами и поддержкой Московской власти.

Завершая предполагаемую реконструкцию, сразу заметим: все материалы так или иначе связаны с иудеоэллинской культурой Средиземноморской империи, включая Венецию – центр средневековой еврейской культуры и распространения источников по всей Европе, включая интенсивное печатание литературы, внедрение культуры и искусства иудеоэллинского Средиземноморья, а также множество отдельных фактов, увязывающих масонство, ордена и только зарождающийся нынешний ортодоксальный иудаизм.

В XVIII веке возникает движение хасидов – заметьте, не где-нибудь в Палестине, Франции или Германии – на территории Белоруссии. Здесь образуется абсолютно новый МИРОВОЙ центр «еврейской» (т. н. «местечковой») культуры. Здесь позднее зарождается и «новоеврейская» литература, основоположником которой, безусловно, является Шолом-Алейхем, рассказы которого сравнимы, пожалуй, только с чеховскими. Это «извечный» русско-еврейский симбиоз, подмеченный позднее Ильфом и Петровым, который позднее будет основой и революционных потрясений, и МЕЖДУНАРОДНОГО терроризма. А что в Западной Европе?

В XIX веке во Франции живет около 100 000 евреев. 23.12.1789 г. на заседании Национального собрания граф Клермон-Тоннер предложил уравнять в гражданских правах протестантов, евреев, актеров и палачей. Против евреев поднялась буря! Они не граждане (говорил Ребель), они особенный народ (говорил аббат Мори), но не религиозная секта. Их отечество не наше, их законы не наши, их нравы не наши. Они не воины, не землевладельцы, не промышленники: они не знают другого занятия, кроме лихвы.

Приводился пример Англии: там новым гражданам-евреям перестали продавать хлеб. Евреи просили отменить билль…

Но 28.08.1791 г. евреи Франции стали гражданами!

В Австрии живет 800 000 евреев, теснимых и гонимых…

Бесконечное множество раз говорили евреям, что они не имеют права требовать полных гражданских и политических прав, потому что признают Палестину своим отечеством и мечтают беспрерывно о возвращении в обетованную землю.

«Бесконечное множество раз евреи протестовали против этого мнения, указывая словом и делом, что духовная, религиозная связь их с Палестиной нисколько не препятствует им считать своим отечеством ту страну, в которой родились и образовались, с которой их связывают общие интересы, материальные и нравственные, общие судьбы, общее горе и радость».

Француз Ренан в «Истории семитических наречий» доказывает, что древний еврейский язык собственно принадлежал не еврейскому народу, а принят им по водворении в Палестине у прежних обитателей ее.

Евреи Польши «сохранили там свое безобразное, немецко-татарско-турецко-малороссийское наречие, которое несведущие принимают за древний еврейский язык».

На уровне 1859 года «евреи не в Палестине видят свое отечество, а в тех странах, которые приняли их, как своих членов, которые признали их своими детьми».

А в 1886 году Эмма Лазарус уже призывала евреев мира переселиться всем в Палестину. Женщина призывала. А оформили идею сионизма мужчины, В 1897 году.

Сионисты – общественные изгои, аутсайдеры в странах Старого Света. А пример колонизации Америки заразителен. В 1886 году на острове Слез уже стоит Статуя Америки. Дар Франции. Придите на мой свет! – гимнизирует Эмма Лазарус. Но Америка как континент уже мала для еще одного государства. Есть Южная Америка. Очень подходит Аргентина… Обсуждали… Есть Африка. Обсуждали кандидатуру Габона… Есть обширная как континент Россия. Обсуждали вариант Земли Обетованной на юге Украины с Крымом… И флот прибрать. Черноморский…

За весь XIX век не договорились новые пилигримы… Европа оттесняет их интерес в каменистую пустыню, где ни

пахотных земель, ни воды для орошения… Не течет Палестина молоком и медом… Не тот Ханаан…

Гораздо лучше условия жизни в деревне Ханаанеевке в Пензенской губернии…

Государствам-хищникам Европы не до Палестины – Африку кроить надо!

А для энтузиастов выделить район деревушки Эль-Кудс… Наносите на карту древние топонимы: Иерусалим, Назарет, Кана, Вифлеем… Радуйтесь!

И к моменту нового исхода Земля Обетованная была населена. Как и 5000 лет назад. Куда новых ханаанеев девать? Или филистимлян? Палестина, все-таки…

Отмечают к Рождество Христово. В который раз? Мифотворцы говорят в 2004… Но, скорее всего, только в гораздо меньшее число раз!

Большинство христиан отметят священную дату 25 декабря, упорное меньшинство опять 7 января следующего года… Договорились бы… А то язычество какое-то… Нельзя поверять логикой и числом догматы веры. Не станем и мы.

Но, право, хорошие по исполнению документальные фильмы о Святой земле полны несуразностей…

В Храме Рождества (Вифлеем) юстиниановы колонны из розового песчаника «так хорошо отполированы, что их принимают за мраморные»! Ну, дела!

Мельком показывают под полом храма уровень Константина. А там начертан на каменной плите знак вечности буддизма. Как на печати И. Калиты! Пояснить бы…

Но не так, как о яслях Христовых. Мол, крестоносцы привезли в Рим не подлинные ясли… Подделку то есть… Подлинные-де просто корытце, выдолбленное в колоде…

И опасно для жизни посещение храма, оказывается: на стенах пещеры асбестовые шпалеры! Опасность асбестоза? Канцерогенно!

В Берлине огромнейшее здание ликвидировали из-за асбестовой начинки корпуса. В продвинутых странах автомобили с асбестовыми деталями неликвидны… Опасно! В Вифлееме асбест в законе… Что попам наука? Мы знаем, что лидеры самой многочисленной (российской) диаспоры евреев подменили безотрадную идею переселения в бесплодную Палестину плодотворной идеей создания Еврейского государства на юге Украины и в Крыму (см. «Ложные маяки истории»).

Топонимы-дублеры не редкость на Святой земле. Например, один Вифлеем, о котором слышали все, находится едали от Назарета, южнее Иерусалима, Другой Вифлеем всего в 10 км западнее Назарета. Куда двигались Иосиф и дева Мария? В каком Вифлееме родился Спаситель?

Но практические планы одесских социалистов лопнули в 1905 году. Не стал лейтенант П.П. Шмидт протектором ЮЖНО-РУССКОЙ РЕСПУБЛИКИ (добавим: СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ и ЕВРЕЙСКОЙ), не было создано или ВОССТАНОВЛЕНО, как предлагали лидеры одесского комитета «МЫ ЗА СОЦИАЛЬНУЮ ПРОЛЕТАРСКУЮ РЕСПУБЛИКУ», ЦАРСТВО СЕМИТОВ НА ЧЕРНОМ МОРЕ. Лидер-комитетчик С.С. Цукерберг пропагандировал суть: «Пусть будет снова царство семитов. В России его основать удобнее, чем на песках Палестины, или где-нибудь в Уганде, на Черном море воскресим Карфаген…Мы, евреи, создадим ТОРГОВОЕ ГОСУДАРСТВО, создадим капиталы, торговлю, коммерческий флот… Занимать деньги со временем Европа будет у нас, в Одессе, а не в Париже или Берлине. Славянское племя на такую работу неспособно».

В этой РЕСПУБЛИКЕ (или в этом ЦАРСТВЕ социалистов) не будет армии, браков, денег. Земля будет национализирована, фабрики станут собственностью рабочих. И предлагалось ИСТРЕБИТЬ ВСЕХ ПРАВИТЕЛЕЙ И КАЗНОКРАДОВ БОМБАМИ… Самые осторожные комитетчики понимали, что империя так просто южные земли свои не отдаст, и болтали о НЕЗАВИСИМОМ ШТАТЕ СВОБОДНОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Но через 15 лет идея еврейской колонизации ОВЛАДЕЛА ГОРЯЧИМИ УМАМИ СЕПАРАТИСТОВ. А в 1924 году поддержана првительством Советской России. Создан комитет по Землеустройству евреев трудящихся (КомЗЕТ), Всесоюзное добровольное Общество по Землеустройству евреев Трудящихся (ОЗЕТ) и вспомогательные ОЗЕТУ организации и общества. Мир откликнулся на эту «помощь Советской власти… переходу еврейской бедноты на землю», предлагая действовать: «Крым предложено сделать теперь заместителем Палестины. Зачем посылать евреев в Палестину, столь НЕПРОИЗВОДИТЕЛЬНУЮ И НЕОПРАВДЫВАЮЩУЮ… большие жертвы и неимоверно тяжёлый труд… Богатая земля Украины открыта для них, и ПЛОДОРОДНЫЕ ПОЛЯ Крыма УЛЫБАЮТСЯ СТРАЖДУЩЕМУ ЕВРЕЮ… Москва является покровительницей русского еврейства… американские евреи покрывают расход». Это цитата из статьи в «Джуиш кроникл» от 17.10.1925 г. Быстрая реакция… И началась череда международных акций помощи советским евреям… В Германии банк Ялмара Шахта поддерживает идеи еврейской буржуазии – надо помогать. Через 8-10 лет германские евреи никому уже помочь не могли, им самим Ялмар Шахт стал врагом. Но в 1925 году мир еще жил иллюзиями. «Еврейский конструктивный фонд» Леона Блюма из Франции шлет евреям-переселенцам тракторы. В США создано «Общество Помощи ЕВРЕЙСКОМУ ЗЕМЛЕДЕЛИЮ в СССР». Собираются деньги отовсюду, даже из Южной Африки. И возникает гибкая мораль бывших сионистов: важнее всего выгода! И не волнует уже их, что выделяемые им земли принадлежали ранее репрессированным землевладельцам. И Луи Маршалл, председатель мирового «Джойнта», признал «БЛАГОДЕТЕЛЬНОЕ ПРАВО РЕВОЛЮЦИОННЫХ КОНФИСКАЦИЙ». Уже в 1919–1923 годах свыше 23 000 евреев осело на бывших помещичьих землях в черте оседлости, затем пошло заселение степной Украины.

Затем провозглашается «Декларация Калинина» – программа еврейской автономии: переселение на юг Украины и на север Крыма около 100 000 семей (это 1/5 всего еврейского населения СССР). Никто, конечно, не спрашивал потенциальных переселенцев об их профессиональных предпочтениях, потому и закреплялось на местах поселения меньше половины переселенцев. И то на некоторое время, как показала жизнь. А в это время американские сионисты спохватились, мол, широкая еврейская сельскохозяйственная колонизация в СССР альтернативна сионизму с его идеей непременного переселения евреев в Эрец-Исраэль.

Грандиозными рисовались перспективы освоения Крыма. Целых 697 000 гектаров Крымской земли отводилось под проект (на Украине и в Белоруссии под еврейскую колонизацию отводилось всего 455 000 гектаров). И в ближайшие 10 лет еврейская доля в населении Крыма планировалась в 25 %, то есть к 1939 году число евреев в Крыму превысило бы число крымских татар. А стало быть, можно будет реально создать СЕВЕРОКРЫМСКУЮ АВТОНОМНУЮ ЕВРЕЙСКУЮ РЕСПУБЛИКУ ИЛИ ОБЛАСТЬ. А недовольство татар гасится самым радикальным способом: СМЕЩЕНЫ И РАССТРЕЛЯНЫ председатель ЦИК Крымской АССР Вели Ибраимов и его заместитель «некто Мустафа».

Но вот уже в 1927 году наркомзем УССР Шлихтер предлагает ЗАПРЕТИТЬ ЕВРЕЯМ-ПЕРЕСЕЛЕНЦАМ СДАВАТЬ СВОИ ЗЕМЛИ В АРЕНДУ. Не было дыма без огня: сдавали таки переселенцы дарованную землю в аренду и нанимали работников со стороны, не работать же самим. Не волопасы же! Доля евреев среди всех земледельцев СССР была ниже 0,2 % (в населении 2 %), а среди торговцев 20 %! Это только Владимир Маяковский видел невидимое: ТРУДОМ УПОРНЫМ ЕВРЕЙ В КРЫМУ ВОЗДЕЛЫВАЕТ ПОЧВУ-КАМЕНЬ.

Не вышло из Крыма новой Палестины… К 1930 году программа еврейского земледелия на Украине и в Крыму остановилась.

В противовес Украине и Крыму в 1927 году возник проект Биробиджана «.. создавать (в противовес реакционному сионизму) национальный очаг, ЕВРЕЙСКУЮ АВТОНОМНУЮ РЕСПУБЛИКУ, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ С ПОЛУМИЛЛИОННЫМ НАСЕЛЕНИЕМ». ОЗЕТ послал в Биробиджан научную экспедицию. Потом двинули переселенцев, как правило, никогда на земле не работавших. С 1928 по 1933 год переселено 18 000 человек, осело около 6 000. Пи-р акции не помогли, даже оперетта И. Дунаевского «На берегу Амура». Один из авторов настоящей книги в 1954 году был в Еврейской автономной области, работал геологом от Кабаньего до реки Помпеевки, описал террасы Амура у поселка Екатерино-Никольска, побывал в районном центре Амурзет и в Биробиджане, где издается газета «Биробиджанер штерн». Ни особого еврейского духа, ни традиций, ни технологий не увидел. Обычная среднесоветская захудалая областенка без инвестиций. И земли те еще… Копали мы шурфы да канавы по тайге. И на глубине в полметра льдышки вечной мерзлоты! Какое там сельское хозяйство… Правда, на пойме Амура у Ленозета и Амурзета арбузы в иные годы вызревали. Но не Кубань, не Крым, не Украина… Нет никаких оснований считать послереволюционную Россию враждебной евреям. Но был Еврейский комиссариат при Наркомпросе, была еврейская организация при РКПб. Еврейские комиеты (евкомы) и еврейские секции (евсекции) распространялись пожаром по губерниями с весны 1918 года. В евкомах и евсекциях фанатики новых идей не могли не конфронтировать с обыденностью жизни. Прекрасное «завтра» предлагалось пропагандистами в голодном и холодном «сегодня». Потому и не понималось, и не принималось массами. В том числе и еврейскими.

Что стоит объявление иврита ЯЗЫКОМ РЕАКЦИИ И КОНТРРЕВОЛЮЦИИ и предписание преподавания в еврей-ских школах на языке идиш! Это по настоянию Евсекции в 1919 году принял такое постановление Еврейский Комиссариат, а отнюдь не Правительство страны. ЕВСЕКИ сами запутались в настоящем и прогнозировали несовместимое: то полную и форсированную ассимиляцию, то еврейский национализм в коммунистическом обличье. С 1926 года Ев-секция преобразована в Еврейское бюро, которое закрыто в 1930 году, наряду со всеми другими национальными секциями и бюро в ВКПб.

Но работали высшие учебные заведения: Еврейский народный университет (ЕНУ) в Москве (1918–1922 гг), ПЕНУ и ИВЕЗ (Институт высших еврейских знаний) в Петрограде (до 1925 года). Существовали еврейские отделения в университетах. А были еще особые педтехникумы и техникумы. И было в Москве отделение всемирного Еврейского Телеграфного Агентства. И Еврейский камерный театр на идише, потом Государственный Еврейский театр… И 19 провинциальных театров на идиш.

Поведение сионистов по отношению к России менялось. То это была борьба с царизмом, то попытка построить новое государство, в руководстве которого евреи явно бы преобладали по сравнению с другими нациями, то (после 1924 года) борьба с советской властью, то помощь СССР в борьбе с Германией, то борьба за массовую эмиграцию евреев из СССР… И т. п. и т. д.

ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ГЕОГРАФИИ

Вполне возможно, что географии Святой Земли посвящены сотни и тысячи книг. Но рядовому жителю России доступны хорошо изданные Евангелия, в том числе и с картами.

На карте синодального издания два Вифлеема, один южнее Иерусалима, другой в 10 км западнее Назарета. До ближнего востока Вифлеема пешком дойти несложно, до другого по бездорожью свыше 150 км. В какой Вифлеем ехала на осле Дева Мария?

Назарет-родина родителей Иисуса Назаретянина, хотя Назарет – место жительства родителей Иисуса Назаретянина. Родился-то Сын Божий в Вифлееме, куда и нужно было родителям прибыть до переписи, значит, Вифлеем – родина Иосифа?

В Евангелии от Марка Иисус часто приходит в Капернаум (1:21, 2:1, 9:33), а в Евангелии от Матфея Капернаум становится местом поселения Иисуса:

«И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых». (Матф. 4:13)

А где была та земля?

«Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая». (Матф. 4:15)

Много путешествовал Иисус:

«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и про-поведуя Евагелие царствия и исцеляя всякую немощь в людях». (Матф. 4:23)

Случалось, однако, что какой-то город отвергал Его:

«…Просили, чтобы Он отошел от пределов их (Матф. 8:34).

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в свой город (Матф. 9:1)».

Но отчего прогнозируется гибель Капернаума?

«И ши, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься (Матф. 11:23)».

И апостол Лука пишет:

«И пришел в Назарет, где был воспитан… (Лук. 4:16).

И пришел в Капернаум, город Галилейский (Лук. 4:31).

…Просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты (тли великим страхом. Он вошел в лодку и удалился (Лук. 8:37)».

И апостол Иоанн:

Но Иисус всегда настороже:

«после сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его; и там пробыли немного дней (Иоанн. 2:2).

Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме (Иоанн. 6:59).

..Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали убить его (Иоанн. 7:1)».

Судя по Евангелию от Марка, Иисус много ходил по окрестностям Капернаума, где, вероятно, были пашни и колосились хлеба:

«И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья (Марк. 2:23)».

Это были какие-то злаки, которые растут в пустыне только при хорошем орошении, а в условиях степи придунайс-кой растут без полива.

А что означает название города Капернаум?

Напрашивается Кафир – Ном, то есть земля неверных, кафиров.

А кто неверные? Да все, кроме нас. Для иудеев неверные и мусульмане, и эллины.

Для мусульман неверные – христиане. И иудеи.

Протестанты воюют с католиками (в Ирландии), католики с православными в Югославии, христиане с мусульманами (в Афганистане), нет мира и далее по миру.

Потому и живут порознь: мы здесь, а неверные на той стороне.

В городе Стамбуле, например, правоверные жили на южном берегу, а неверные на северном берегу Босфора. Тогда этот берег можно назвать Кафир-Ном, почти точно Капернаум.

А на другом берегу другие порядки. А на этом берегу опасно:

«И стали иудеи гнать Иисуса и искать убить Его.

(Иоанн. 5:16)».Потому, вероятно, и менял места ночлега Он. Потом, через много лет, профессиональный палестинец Ясир Арафат не будет спать двух ночей подряд в одном доме. Активные враги не дремали:

«Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его (Иоанн. 10631)».

«Вечером того же дня сказал им: переправимся на ту сторону (Марк. 4:35)».

И, вероятно, было у Него тайное убежище:

«Он сказал: будете искать меня и не найдете (Иоанн. 7:36)».

Но Его сверхзадача была в публичном поругании и позорной смерти.

Искупая чужие грехи. На тысячи лет вперед. Ранее Мельхиор побывал в Иерусалиме:

«Перед нами у подножия горы Скопус, на которой мы стояли, лежал Иерусалим. Впервые в жизни я увидел город более обширный и могущественный, чем моя родина Пальмира. Но как не похожа была розовая и зеленая пальмовая роща, откуда я пришел, на столицу царя Ирода! У наших ног в беспорядке располагались террасы и кубики домов, стиснутые оградами – их грозные зубцы походили на ощеренную западню. Город, прорезанный узенькими улочками и темными лестницами, весь был омыт ровным серым светом, вместе с редкими струйками дыма от него поднимался унылый гул, к которому примешивались крики детей и лай собак, – гул, казалось, тоже был серым. Границей этого скопища домов и прочих строений на востоке служило бледно-зеленое с пепельным оттенком пятно-Масличная гора, а дальше бесплодная и мрачная долина Иосафат; на западе – плешивый бугор, гора Голгофа; на заднем плане-хаос гробниц и пещер Геены, зияющей пропасти, которая обрывается на глубину более шестисот футов». (М. Турнье. с. 123)

Мечеть Омара. В 638 году, спустя 701 год после завоевания земель Иудейского царства римлянами, на многострадальной еврейской земле настала эпоха мусульманского владычества. Калиф Омар, придя в 634 году в Палестину, через 3 года осадил Иерусалим и взял город. Увидев руины Храма, он приказал очистить Храмовую Гору от мусора и скверны и возвести на этом месте мечеть. В 690 году на месте Иерусалимского Храма был построен Храм Скалы, а в 700-м – деревянная мечеть Аль-Акса. Согласно мусульманскому преданию именно с этого места пророк Мухаммед вознесся на небеса. Мечеть Омара (восьмиугольное здание с золотым куполом) считается у мусульман одной из главных святынь наряду с Меккой и Мединой.

Западная стена или Стена Плача, расположена на юго-западе Храмовой горы. В стене 27 рядов кладки, а ее высота составляет 18 метров.

Ниже уровня земли было найдено еще 19 рядов кладки, состоящих из огромных камней, доходящих по весу до 700 тонн каждый.

Иерусалим и храм Соломона. Гравюра Огюстина Калме, 1727 г.

Иерусалимский Храм, или, как его еще называли, Храм Соломона, был устроен по образцу Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ СТРОИТЕЛИ ИЕРУСАЛИМСКОГО ВОДОПРОВОДА

Молодой пастух Давид, избранный царем «всего Израиля и Иудеи», решил во что бы то ни стало захватить Иерусалим и превратить его в столицу своего народа. В описании захвата города, изложенном во Второй книге Царств, на сей счет сохранились лишь туманные малопонятные фразы: «И сказал Давид в тот день: всякий, кто побьет Иевусеев и доберется до трубопровода (дословно «и дотронется до трубы») и до хромых и слепых, ненавистных душе Давида…»

Что имел в виду автор этих строк – загадка. Было известно, что источник кристально чистых подземных вод – Гихон – служил единственным источником водоснабжения города на протяжении многих поколений. Тихон находился за городскими стенами, и к нему вели особые «Водные ворота». Во время осады Иерусалима его жители лишались доступа к воде. Следовательно, предполагали исследователи, важное значение имела маскировка источника снаружи и прокладка в скале трубопровода, по которому бы его воды поступали внутрь города. Правда, уже в самую раннюю эпоху был предложен способ накопления дождевой воды в выдолбленных в скале водосборниках, но библейская фраза о «трубопроводе» не давала никому покоя.

«Трубу» Давида искали безуспешно до тех пор, пока английский исследователь Уоррен в конце XIX века случайно не обнаружил заброшенный колодец на горе Давида. Расчистив шахту колодца и спустившись по ней, он достиг высохшего подземного канала. Уоррену стало ясно, что когда-то сюда поступала вода источника Тихон, а «труба» позволяла жителям города брать ее, не выходя за стену. Она же, вероятнее всего, стала лазом для воинов царя Давида.

Теперь библейский текст о покорении города иевусеев стал окончательно ясен. Воины Давиды проникли в город по «трубе» и только поэтому сумели бескровно овладеть им.

После открытия «шахты Уоррена» удалось расчистить систему подземных каналов и даже найти тоннель, пробитый в скале. Когда-то он начинался у крепостных стен внутри города и выводил за его пределы. Недалеко от выхода

тоннеля на скале была найдена надпись, оставленная рабочими иудейского царя Езекии, которые пробивали подземный канал для водоснабжения города. Надпись сообщает о завершении работ по прокладке тоннеля в толще скалы, по которому воды Тихона стали поступать в город. При этом строители гордо заявляют, что его длина составила 1200 ам (или 533 метра).

Сенсационная находка означала, что царь Езекия, правивший на триста лет позже царя Давида, с 727 по 698 год до н. э., проложил свою «трубу», ничего не ведая о Давидовой. Эта новость поразила весь христианский мир, ибо в Книге Царств есть упоминание о том, как Езекия строил тоннель и водоем перед осадой города ассирийцами.

Итак, получается, что царь Израиля и Иудеи Давид, а поз-же него царь Иудеи Езекия активно строили водопроводы, точнее, водоводы. Получается также, что Пилат, по словам И. Флавия, видимо, тоже ничего не знал о трубах Давида и Езекии. Потому и строил водопровод своего имени из внешних для Иерусалима источников. Но странные люди – иудеи положили массу народа, помешали повороту вод ручьев! А чем они жажду утоляли? Ведь многим десяткам тысяч иудеев питьевой воды нужно много! Тут и десятка Тихонов будет мало.