Текст книги "Чудотворные православные источники России"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)
Предвестие об основании Москвы
Легенды, подобные той, что известна о Светлояре, относятся и к некоторым другим российским озерам.
Например, о подмосковном Косинском озере народная молва говорит следующее.
Еще до основания нынешней российской столицы на том месте, где сейчас плещут волны озера, рос густой лес. А на опушке красовалась небольшая церковь.
В лесной чаще жил отшельник, служивший Богу постом и молитвой. Однажды он удостоился во сне дивного видения: на Боровицком холме над Москвой-рекой возник величественный город с каменной крепостной стеной и златоглавыми храмами. Подвижнику было предречено, что это будущая столица Русской земли, что грядущая судьба еще не основанного города будет исполнена тяжких испытаний и великой славы.
Поразмыслив о значении такого сна, отшельник решил направиться к священнику ближайшего храма и рассказать ему об увиденном.
Добрался он до одиноко стоявшей у края леса церковки, застал там священника и поведал ему о своем сновидении.
Вошедши в храм, оба святых старца стали молиться за свое отечество, за стольный град Москву и за всех православных христиан. В то время как священник совершал литургию, явилась Пресвятая Богородица, а вокруг храма из-под земли хлынул поток воды, и церковь вместе с находившимися в ней людьми начала погружаться в образовавшееся озеро.
Потом приходившие на то место люди не верили своим глазам: там, где совсем недавно стояла церковь, находился чудесным образом появившийся водоем. И все казалось, что где-то под водой по-прежнему стоит православный храм, а оставшиеся в нем праведники живы и на протяжении веков неустанно возносят Всевышнему молитвы за русский край и преславную столицу Москву…
Впоследствии на Косинском озере произошло явление иконы Николая Чудотворца. Другой чтимый обитателями округи образ – Моденская икона Пресвятой Богородицы, подаренная царем Петром Алексеевичем расположенному в селе Косине православному храму.
В старину считалось, что благодаря покровительству Владычицы Небесной и святителя Николая, чьи чудотворные образы находились в сельской церкви, и, конечно, по вере и молитве богомольцев вода расположенного близ Косина озера обладает благодатной силой. Потому сюда совершались паломничества со всей округи (особенно в летнее время). Обычно люди сначала посещали храм, в котором находились чудотворные иконы, и совершали там моления, а потом шли к Косинскому озеру, чтобы окунуться в его целебные воды.
Зафиксировано множество случаев исцелений с помощью святой озерной воды. Здесь заживали раны и язвы, спадали опухоли, укреплялись расслабленные суставы, открывались и прозревали не видевшие прежде глаза, отступали и другие всевозможные недуги.
Что же касается легенды, то она могла иметь реальную основу, поскольку, как выяснилось, Косинский водоем возник в результате провала почвы, и на дне его находят остатки деревьев.
Тайны святых озер
Итак, Светлояр не единственное озеро, почитаемое священным. Славилось в прошлом озеро Свитязь в Гродненской земле, которое некогда воспевал Адам Мицкевич. Святым называют озеро близ основанного Александром Свирским Свято-Троицкого монастыря, освященное молитвами и духовными подвигами праведника.
С XVII столетия, со времен патриарха Никона, святым стали называть также Валдайское озеро. И его освящение, изгнавшее из его вод всякую нечисть, связано уже не с незапамятными временами и не с полулегендарными личностями.
При патриархе Никоне в 1653 году на расположенном в Валдайском озере острове началось строительство Иверского монастыря, названного так в честь знаменитой обители на святой горе Афон. Новый монастырь отличался великолепием своих зданий.
По свидетельству монастырского предания, проведению работ препятствовали различные чудовища, появлявшиеся в озере и наводившие страх на трудившихся людей. Но патриарх совершил около озера водосвятный молебен. При этом на дно водоема были опущены крест и Евангелие. Присутствие рядом таких святынь оказалось невыносимым для нечистых духов, и они навсегда покинули озеро. Монастырь с тех пор называют Свято-озерским.
С подвигами одного из чтимых православной церковью святых связано прославление озера Желтые воды в Нижегородском краю, ныне вошедшего в русло Волги.
Как свидетельствует «Житие Макария Желтоводского и Унженского», он происходил из Нижнего Новгорода. Будучи двенадцатилетним отроком, покинул родной дом и поступил в Печерский Вознесенский монастырь, который находился на Волге в нескольких верстах от Нижнего Новгорода.
Эта святая обитель была основана архиепископом Дионисием Суздальским – современником Сергия Радонежского, постриженником Киево-Печерской лавры.
В поволжском Печерском монастыре юный Макарий принял постриг.
В дальнейшем он избрал для уединения и молитвы заросший лесом берег озера Желтые воды, несколько южнее Нижнего Новгорода. Здесь подвижник жил в выкопанной собственными руками пещере. За советом и наставлением к нему приходили другие искавшие спасения люди. По желанию местного князя и с благословения настоятеля Печерского монастыря преподобный Макарий основал у Желтых вод новую иноческую обитель.
На холме над озером был воздвигнут храм, посвященный Живоначальной Троице. Так в 1435 г. было положено основание Свято-Троицкого Макарьева монастыря, знаменитого в XVII–XIX вв. в качестве места проведения Макарьевской ярмарки.
Что касается близлежащего озера, то в его водах происходило крещение множества чувашей, марийцев, мордвы. Местное население обращалось к христианской вере благодаря проповедям святого Макария.
Но недолго довелось подвижнику жить в основанной им обители. В 1439 г. монастырь был разорен напавшими на Нижегородский край ордынцами. Большинство иноков погибло от рук врагов, а святой Макарий был пленен. Вскоре казанский хан отпустил старца на родину при условии, что тот не вернется в основанную у Желтых вод обитель. Поэтому преподобный Макарий навсегда покинул Нижегородскую землю. Он основал новый монастырь на берегах северной реки Унжи (в районе Костромы).
Свято-Троицкий монастырь на Желтом озере восстановили лишь через два столетия. Когда были построены каменные многоглавые храмы и крепостные стены с увенчанными шатрами башнями, обитель смотрелась со стороны озера подобно дивному городу.
Дальнейшая судьба основанного Макарием Желтоводским монастыря подобна судьбам многих иноческих обителей. При советской власти монастырь закрывался, а его строения занимали различные учреждения и организации. С 90-х гг. прошлого века, после того как монастырь был возвращен верующим, началось возрождение обители.
Озерцо близ села Съезжего
В Самарской земле известно несколько чудотворных источников. Один из них находится на горе Маяк, на границе с Татарстаном, и называется Богородицким ключом. Считается, что его студеная чистая вода способна защитить от колдовских козней.
А в Жигулях неподалеку от села Ширяева существует родник Николая Чудотворца. Местные жители рассказывали, что неоднократно видели около ключа даже самого святителя. Он являлся в образе седого старца в архиерейском облачении или в русской крестьянской одежде.
В той же Самарской области на заросшей лесом горе Шихан бьет из-под земли несколько ключей, которые образуют озеро. Эти источники посвящены Пресвятой Богородице. Почитались они жителями расположенных поблизости мордовских селений издавна – еще со второй половины XVIII в.
В дореволюционные времена крестный ход к источникам на гору Шихан совершался, главным образом, в случае засухи. Здесь возносились молитвы о даровании дождя. И в дальнейшем ключи и озеро почитались и охранялись, а верующие очищали воду от зарослей травы и тины.
Но самый почитаемый источник расположен на окраине села Съезжего. Он посвящен Казанской иконе Богоматери и представляет собой узкое озерцо с ключевой водой.
Почитание большинства чудотворных источников восходит еще к дореволюционным временам. Но это небольшое озеро приобрело известность лишь со второй половины XX в..
Все началось морозным зимним утром 1958 г., когда одна из колхозниц увидела в предрассветной дымке над озером лик Пресвятой Богородицы. Ее слова подтверждали и другие местные жители. Они также уверяли, что в небе над источником являлся образ Царицы Небесной.
С тех пор в селе установилась традиция служить молебен в день празднования Казанской иконы (21 июля по новому стилю). Озерцо стали посещать богомольцы не только из ближайшей округи, но также из весьма удаленных уголков страны. К источнику собирались тысячи паломников, и среди них распространялись вести о чудотворных свойствах родниковой воды.
Местные власти пытались пресечь почитание источника. Поскольку атеистическая пропаганда успеха не имела, верующих стали разгонять от озера с помощью милиции. В ход пошли даже аресты наиболее активных богомольцев. Но это не всегда удавалось сделать, поскольку местные мужики вставали на защиту проповедников и не позволяли милиционерам арестовать их.
Не добившись успеха ни словесной пропагандой, ни силой, атеистическое руководство перешло к иным методам борьбы: принялось варварски уничтожать тот самый источник, который издавна снабжал водой окрестные хозяйства. Воду портили отходами животноводческой фермы, дизельным топливом и другими вредными веществами. В итоге определенных успехов достигнуть все-таки удалось: озеро начало мелеть и покрываться тиной, а вода перестала быть пригодной для питья (ею отравилась часть скота из крестьянских хозяйств).
Но окончательно погубить чтимый народом источник все же не удалось. Он существует и поныне, хотя выглядит уже не так, как раньше. По-прежнему приезжают к озеру паломники, а местные жители ухаживают за источником и стараются привести его в лучшее состояние.
Источники Новгородской земли
Как уже отмечалось, особенно богат родниками северо-запад России, край лесов и озер. Многие из этих источников считаются чудотворными – достаточно вспомнить ключи села Камно, Изборска и Псково-Печерского монастыря.
Немало святых источников и на Новгородской земле, например близ села Коростынь, знаменитого благодаря разыгравшимся здесь в XV в. событиям.
В окрестностях был родник, издавна славившийся чудесными исцелениями. В старину даже издалека привозили больных к этому дивному источнику, чтобы те могли напиться святой воды и окунуться в устроенные рядом купальни.
Что же касается жителей округи, то они не забывали о чтимом ими ключе и в годы советской власти, когда обращение к религиозным традициям вовсе не поощрялось. Ни разрушение расположенных у родника строений, ни запреты не смогли остановить людей, приходивших за живительной водой к струившемуся из-под земли потоку.
В последнее десятилетие минувшего века в судьбе чудотворного родника вновь произошли перемены. Он был расчищен от сора и зарослей травы, на прилегающей территории устроены клумбы с цветами и ухоженные дорожки. Теперь святой источник укрывает от непогоды беседка, а рядом высится часовня, в которой паломники могут помолиться перед иконами и поставить перед чтимыми образами зажженные свечи.
Еще один святой родник – Ключик – находится в лесу неподалеку от селения Мышкина. Он принадлежит к числу самых известных и почитаемых на Новгородской земле. Прославление родника восходит к тому далекому времени, когда, как гласит предание, здесь нашли нерукотворный образ Небесной Заступницы «Живоносный Источник». Икона вскоре была установлена в часовенке ближайшей деревни. Источник же с тех пор получил известность как святой.
Даже на рубеже 50-х – 60-х гг. XX в. часовня с иконой в деревне Мышкино продолжала существовать. Родник по-прежнему посещали верующие, причем в день празднования в честь образа «Живоносный Источник» около него собирались сотни богомольцев.
В период борьбы со святыми источниками Ключик не ускользнул от внимания местных властей. Его пытались уничтожить, но безуспешно. Этот родничок действует и поныне, а верующие не забывают к нему дорогу.
Другая икона Царицы Небесной, называемая «Умиление», была найдена поблизости от самого Новгорода, в районе селения Передки. Ее обнаружили в воде неизвестного прежде родника, пробившегося прямо под Рождественской церковью местного монастыря.
Много исцелений происходило в дальнейшем на этом святом месте. Однако в 30-е гг. минувшего столетия, в пору наиболее яростных атак на религию, храм был закрыт, а источник тогда же зарыли.
С тем чудотворным родником, что расположен в лесу у деревни Сорокопенно, народное предание связывает явление иконы великомученицы Параскевы Пятницы, весьма почитаемой на Северо-Западе святой. Говорят, что нашел образ на березе около ключа местный пастух. Как и в ряде других случаев, несколько раз чудесно обретенную икону относили в село, но она сама возвращалась на прежнее место. Поэтому над источником соорудили деревянную часовню, а потом еще устроили две небольшие купальни.
Народ издалека добирался к святому ключу за холодной целительной водой. Особенно торжественно отмечалась первая пятница июля, когда к часовне над источником устраивался крестный ход из ближайшей приходской церкви.
Гроза над почитаемым верующими родником разразилась в начале 60-х гг. XX в. В это время в целях борьбы с религией местные власти приняли решение уничтожить и сам родник, и находившиеся при нем сооружения. Жители Сорокопенно наотрез отказались выполнить кощунственный приказ. Тогда были вызваны другие работники, не столь опасавшиеся небесной кары за святотатство. Они ночью украдкой свершили недоброе дело: взорвали часовенку и засыпали родник землей и обломками. А потом опустело и само селение Сорокопенно, покинутое жителями из-за отсутствия электричества.
Правда, родник сквозь завал пробил себе путь и существует поныне. Только немногие уже находят к нему дорогу через лесную глушь.
Неподалеку от Иверского монастыря на Валдайском озере на пути из Москвы в Петербург расположены селения Ижицы и Яжелбицы. Вторая из упомянутых деревень известна в истории благодаря договору между Новгородом и Москвой, заключенному здесь в 1456 г. после поражения новгородцев от московского войска князя Василия II.
Но не только драматические события XV в. принесли известность округе. Здесь, у деревни Ижицы, находится чудотворный Казанский источник, в свое время доставлявший немало хлопот местной власти.
Предполагают, что название роднику дала стоявшая некогда над ним Казанская икона Богоматери. Этот образ не сохранился.
До начала 60-х гг. XX столетия верующие жители упомянутых селений (Яжелбицы и Ижицы) сохраняли традицию собираться у святого родника 21 июля по новому стилю – в день празднования в честь Казанской иконы Пресвятой Владычицы Небесной. Приходило сюда по 100–200 человек. Они ставили у родника икону Богоматери, зажигали свечи и читали молитвы, а потом набирали святую воду в принесенную из дома посуду и купались в источнике.
В борьбе с религиозными обычаями местные власти оказались весьма решительны. Несмотря на протесты сельчан и наличие поблизости действующих храмов, в которые можно было бы передать святыню, чтимая народом Казанская икона была отнята у верующих, разбита и сожжена. Такое варварство свершилось даже без выяснения исторической и художественной ценности хранимого жителями деревни Ижицы образа.
Впрочем, этим дело не закончилось.
К неудовольствию богоборцев православные люди посадили дерево там, где была уничтожена икона, и стали считать это место святым.
Сохранился и родник, который до сих пор пробивается на поверхность земли по соседству с высокими стройными соснами. Богомольцы установили рядом с источником крест. И уже не только жители окрестных деревень посещают источник, но и издалека приезжают паломники, чтобы испить здесь святой воды или окунуться в нее.
Уничтоженные святыни
На родине святителя Тихона Задонского, в городе Валдае, известен Космодемьянский родник. Он был посвящен уже упоминавшимся святым – бессребреникам Косьме и Дамиану. Ключевая вода, обладающая целительной силой, летом остается прохладной, а зимой достаточно теплой. Ее температура держится на протяжении всего года на уровне 7–9 °C. Источник не замерзает и в самые сильные морозы. Прежде там существовала часовня, посвященная упомянутым святым, но она не уцелела до наших дней.
Поблизости от деревни Амосово, восточнее Великого Новгорода, находится ручей великомученицы Параскевы Пятницы. Его вода также считается целебной. Прежде на берегу ручья высилась церковь святой Параскевы. А потом, когда храм был разрушен, местные жители утверждали, что святая великомученица неоднократно являлась на месте уничтоженного здания. В дальнейшем у ручья воздвигли бревенчатую часовенку.
В честь великомученицы Параскевы Пятницы, которой посвящено источников больше, чем другим святым, назван и родник, расположенный у селения Серафимовка, поблизости от истоков речки Серебрянки.
По свидетельству старинного предания, у источника в незапамятные времена была явлена икона великомученицы Параскевы. Несколько раз чудотворный образ относили в ближайший приходской храм, но он сам возвращался к роднику. Лишь после того, как над источником возвели часовню, удалось окончательно поместить икону святой Параскевы в сельской церкви.
Раз в год, перед десятой пятницей после празднования Пасхи, от храма к источнику совершался крестный ход, и чудотворный образ великомученицы временно переносили на прежнее место. Торжества завершались молебном в часовне, а потом происходило купание в целительной воде источника. Популярность родника Святой Параскевы оказалась столь велика, что рядом с часовней в конце XIX в. был сооружен каменный храм.
При советской власти, в 30-е гг. минувшего столетия, часовню разобрали, в церкви же устроили склад. В послевоенное время местные власти препятствовали доступу верующих к роднику. Однако никакие меры в борьбе против религии не могли дать достаточно прочных результатов.
Неподалеку от деревни Великолуша, что в Окуловском районе Новгородской области, есть источник Семь Ручьев. Он посвящен великомученику и целителю Пантелеимону. В старину здесь находилась часовня, а источник был особенно посещаем богомольцами в день памяти великомученика Пантелеимона – 9 августа по новому стилю. По вере и молитве многие люди от святой воды получали исцеления.
В годы советской власти часовня была уничтожена. С источником же в послевоенный период велась отчаянная борьба, его даже намеревались взорвать.
Дело в том, что источник Семь Ручьев был особенно знаменит на Новгородской земле. В 50-е гг. XX в. сотни и даже тысячи верующих из Великолуши и других окрестных селений собирались здесь в день памяти великомученика Пантелеимона (9 августа). Они выносили к источнику икону святого целителя, хранившуюся прежде в часовне, и читали акафист великомученику, потом пили святую воду и купались в источнике. Известны случаи происходивших здесь в то время и несколькими десятилетиями позже исцелений.
Местные власти насторожило укрепление позиций религии. Атеистической пропаганды через школы и средства массовой информации оказалось недостаточно, и тогда в ход пошли открытые репрессии. Так, один из организаторов молений у источника был осужден на несколько лет лишения свободы. Применялись меры по отношению и к другим активистам.
Число посетителей Семи Ручьев хотя и уменьшилось, но все же достигало не менее сотни человек.
Тогда окрестности источника были отведены под лесопитомник. Возведенная вокруг Семи Ручьев ограда препятствовала доступу верующих к чтимой ими святыне. Однако, несмотря на все подобные усилия, этот родник не был забыт верующими и посещался ими втайне вплоть до отмены запретов.
В память Марка Пустынника
Интересна история еще одного чудотворного источника, связанного с именем чтимого в новгородских краях подвижника Марка Пустынника.
В старину в лесах близ села Мигалищи был монастырь, в котором некоторое время подвизался Марк. А когда обитель оказалась закрыта, он перебрался на расположенный в окрестностях Шапошный остров, получивший столь необычное название позже от брошенной здесь отшельником шапки. Потом Марк Пустынник переселился в иное место – на небольшой полуостров. Там он соорудил часовню, в которой молился и около которой жил. А другую часовню Марк воздвиг поодаль, за рекой у чудотворного родника.
Люди почитали праведника, обращались к нему за советом и молитвой. А источник с холодной живительной водой назвали в честь подвижника ключом Святого Марка Пустынника.
Уж не было в живых отшельника Марка, а люди оберегали воздвигнутые им часовни и посещали родник. От чистой студеной воды происходили исцеления, в частности прозрения слепых.
Автор книги о святых источниках России, писатель Дмитрий Орехов, приводит следующее свидетельство, относящееся еще к царским временам.
Отставной солдат Максим Максимов из-за повреждения позвоночника не мог ходить. Однажды он ехал на подводе в Боровичи мимо часовни и молился об исцелении. Возвратился домой, а с утра следующего дня его ноги смогли двигаться. Максимов смог ходить с костылями и самостоятельно добираться до часовни. При дальнейшем посещении источника и применении святой воды наступило практически полное выздоровление: почти беспомощный прежде человек стал ходить и без костылей.
Несмотря на столь явные примеры исцелений, после революции все в окрестностях родника оказалось разрушено или переделано на новый лад. Не уцелели часовни, но люди и в советское время приходили на место подвигов святого в день его памяти.
Сейчас источник Марка Пустынника существует и посещается паломниками, и, как и в прежние времена, его вода исцеляет людей.
