Текст книги "Чудотворные православные источники России"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)
Сергий Радонежский возвратился и снова стал управлять Свято-Троицкой обителью. А неподалеку от Махрищи, над источником, у которого происходило дружеское прощание двух святых подвижников, богомольцы впоследствии возвели часовню. Поскольку родник считался чудотворным, к нему совершался в старину крестный ход из ближайшей приходской церкви.
Что же касается лавры, то на ее территории находится не менее знаменитый святой источник Иоанна Крестителя, чудесным образом обретенный в 1644 г. Он расположен у юго-западного угла храма Успения Богоматери. В монастыре сохранилось предание о том, как, испив воды этого источника, прозрел слепой инок Пафнутий. Над родником была возведена красивая каменная часовня. В настоящее время посещающие Троице-Сергиеву лавру паломники не оставляют этот чудотворный источник без внимания. Здесь набирают святую воду, чтобы привезти ее домой, иногда в весьма отдаленные края.
Недалеко от монастыря находятся два других известных источника. Они посвящены святителю Николаю Чудотворцу и преподобному Савве Сторожевскому.
Один из упомянутых родников расположен рядом с Келарским прудом. Другой родник назван в честь ученика Сергия Радонежского. Как известно, прежде чем основать монастырь в окрестностях Звенигорода, Савва Сторожевский на протяжении шести лет являлся игуменом Свято-Троицкой Сергиевой обители. По примеру своего учителя он также с помощью молитвы открыл родник как раз в то время, когда братия испытывала недостаток в питьевой воде.
Троице-Сергиева лавра всегда играла заметную роль в истории России. С именами Сергия Радонежского и его учеников исследователи связывают духовное пробуждение русского общества в XIV в. К началу XVII столетия относится самая героическая страница в истории лавры: во времена Смуты монастырская крепость выдержала длительную осаду отрядов Тушинского вора (Лжедмитрия II). Несколько десятилетий спустя за защитой в Сергиеву обитель обращался в час опасности молодой Петр I. Цари и царицы совершали паломничества в Троице-Сергиеву лавру, иногда преодолевая пешком весь многокилометровый путь от Москвы.
Значительное место занимает знаменитый подмосковный монастырь в истории культуры. Здесь начинал монашеский путь всем известный иконописец Андрей Рублев, который недавно был удостоен церковной канонизации. Именно для Сергиевской обители Рублев написал самое выдающееся свое произведение – икону «Святая Троица».
Красивы заметные издалека златоглавые монастырские храмы и грозные крепостные стены. Величественные здания Сергиевой обители радуют глаз тех, кому довелось побывать в подмосковном Сергиевом Посаде.
А еще достопримечательностью Троице-Сергиевой лавры являются ее чудотворные источники, и поныне привлекающие православный народ.
В Оптиной пустыни
Неподалеку от города Козельска, известного своим героическим сопротивлением полчищам Батыя, в конце XIV или в начале XV столетия возникла Свято-Введенская Оптина пустынь. Основателем ее, согласно одному из преданий, был раскаявшийся разбойник Опта, который замаливал грехи в лесном уединении.
В XIX в. Оптина пустынь стала знаменитым во всей России центром старчества. Здесь жили продолжатели духовного наследия преподобного Паисия Величковского – старцы Леонид, Макарий и Амвросий. За молитвой и советом обращались в Оптину пустынь Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, В. А. Жуковский и некоторые другие деятели культуры.
Закрыт монастырь был вскоре после установления советской власти – уже в 1918 г. Строения на его территории использовались различными организациями и учреждениями, в том числе домом отдыха, исправительной колонией, профессионально-техническим училищем.
С конца 80-х гг. монашеская жизнь в знаменитой обители возрождается, восстанавливаются существовавшие здесь прежде православные храмы. Правда, возрождение пустыни омрачилось трагическим событием: три монаха и один послушник были убиты сатанистом в самый праздник Пасхи.
Помимо прочих достопримечательностей, Оптина пустынь знаменита целебным сернокислым источником, расположенным вблизи монастыря. Этот родник называют Святым, или Пафнутиевым, в честь знаменитого подвижника времен Московской Руси Пафнутия Боровского. В старину было принято совершать крестный ход из монастыря к роднику дважды в год, в начале мая и в середине сентября.
Над самим святым источником возвышалась тогда часовенка.
Чудотворный источник существует и сейчас. Его посещают приезжающие в пустынь богомольцы, чтобы испить целебной воды и окунуться в установленную поблизости купальню. Как и в далеком прошлом, в наши дни живительная вода источника помогает страждущим избавиться от многих недугов и болезней.
Чудотворные источники Дивеева
В Нижегородской области на расстоянии 12 км от Саровской пустыни находится Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Его основание относится ко второй половине XVIII в.
В начале 60-х гг. XVIII столетия в селе Дивеево существовала только деревянная приходская церковь святителя Николая Мирликийского. Но именно этот край привлек внимание овдовевшей помещицы Агафьи Семеновны Мельгуновой, после кончины мужа решившей посвятить свою жизнь служению Богу.
По благословению саровских старцев она поселилась в Дивееве, построив небольшой домик во дворе местного приходского священника. Узнав по рассказам здешних обитателей о чудотворных свойствах местных родников, она нередко посещала эти источники и молилась около них.
Один родник до сих пор носит имя матушки Александры (так звали Агафью Семеновну Мельгунову после того, как она приняла монашество).
Сейчас этот ключ струится у подножия высокого речного берега по соседству с плотиной. А несколькими веками ранее, как сообщает предание, он находился ближе к верховьям реки. Источник был засыпан сметенной ливневыми потоками землей и, казалось, скрылся навсегда. А потом вдруг пробился на поверхность в другом месте.
С тех пор многое изменилось. В связи с возрождением монашеской общины в Дивееве происходило благоустройство родника. Около ключа была возведена часовня, посвященная преподобной Александре Дивеевской. Рядом сооружена купальня.
Сейчас к источнику матушки Александры осуществляется крестный ход, около него возносятся моления. Особенно торжественно отмечаются здесь день Богоявления и празднование в честь иконы «Живоносный Источник».
Другой чудотворный родник, самый ранний и почитаемый в Дивееве, называется Казанским. Он находится у подножия известкового холма, поблизости от небольшой речки севернее Троицкого монастырского храма.
Около этого родника также молилась некогда основательница Дивеевской обители.
А его название (Казанский источник) объясняется тем, что расположен он поблизости от Казанского храма.
Как уже отмечалось, к моменту прибытия А. С. Мельгуновой в Дивеево там существовала только деревянная приходская церковь. Но однажды принявшей тайное монашество дворянке явилась во сне Пресвятая Богородица. Владычица Небесная поведала, что в Дивееве должен быть создан новый удел Ее на земле, и объяснила, где нужно построить церковь.
И вот с 1775 г. на пожертвования Агафьи Семеновны взамен прежней обветшавшей церкви в Дивееве стали возводить новый каменный храм с тремя престолами. По названию главного из них церковь получила имя Казанской, а престольным праздником стал считаться день обретения в 1579 году в городе Казани чудотворной иконы Владычицы Небесной (8 июля, по новому стилю – 21 июля).
В 1780 г. А.С. Мельгуновой при созданном ею храме была организована небольшая Казанская община, которая положила основание Дивеевскому женскому монастырю. Впоследствии сама первоначальница Дивеевской общины была похоронена у алтаря построенной на ее средства церкви.
Духовными наставниками создававшейся обители являлись саровские старцы Пахомий Исайя, а потом знаменитый святой Серафим, которому попечение об этой общине было вверено в связи с кончиной старца Пахомия.
После смерти матушки Александры преподобный Серафим Саровский не посещал Дивеева, но все важнейшие решения относительно монастыря и сестер принимались по его совету. Сам же старец отмечал, что лишь передавал волю являвшейся ему Царицы Небесной.
Согласно указанию старца Серафима в 1827 г. неподалеку от Дивеева была основана другая община – Мельничная (это название происходит от того, что средства на содержание монахинь давала мельница). Казанская община осталась для вдов, а Мельничная объединила девиц. Новую обитель вскоре украсил большой каменный храм, посвященный Рождеству Христову. Это здание было пристроено к прежней Казанской церкви. По благословению Серафима Саровского была вырыта ограждавшая Мельничную общину канавка, про которую святой говорил, что обошла ее Своими ногами Сама Пресвятая Богоматерь.
Уже после кончины преподобного Серафима, в середине XIX столетия, Казанская и Мельничная общины оказались объединены в одну – Серафимо-Дивеевскую, которая, в свою очередь, вскоре стала женским монастырем.
Хорошо известно, что Дивеево считали четвертым и последним уделом Пресвятой Богоматери после Иерусалима, Иверии (Грузии) и святой Афонской горы.
Незадолго до революционных событий 1917 г. в Серафимо-Дивеевском монастыре насчитывалось около двух тысяч сестер. Красивые здания украшали обитель: за крепкой монастырской стеной с двумя башнями и четырьмя воротами стояли величественный Свято-Троицкий собор, высокая колокольня, деревянные церкви. Начавшиеся в стране потрясения помешали завершить работы по созданию еще одного каменного храма – Спасо-Преображенско-го. Его удалось освятить только в 1999 г.
Как и многие другие иноческие обители, Серафимо-Дивеевский монастырь при советской власти был закрыт. Произошло это в 1928 г. Возрождение монастыря началось в 90-х гг. минувшего столетия, когда многие здания и чтимые верующими святыни стали возвращать Церкви.
Но каменный Казанский храм, остававшийся в Дивееве за пределами монастырской ограды, бездействует с тех пор, как был закрыт в середине 30-х гг. прошлого века. Теперь богослужения проходят в открытой в апреле 1989 г. деревянной Казанской церкви.
Что касается близлежащего источника, который по названию храма именуют Казанским, то он существует и поныне. Высившаяся над ним старинная часовня не сохранилась: она была разрушена при советской власти. Но в 2003 г. вместо нее соорудили другую часовню. Сейчас здесь в праздничные дни освящают воду.
Еще один святой источник называется Иверским. Сохранились свидетельства, что некогда Иверская икона Богоматери находилась в часовне над колодцем, который был вырыт самой матушкой Александрой. В настоящее время прежний источник запустел, а его название дано другому. Здесь также установлены часовня и купальня. Подобно другим дивеевским родникам, этот ключ посещают паломники, которые отмечают благотворное действие его воды.
Существует немало свидетельств того, что святые источники Дивеева и его окрестностей содействуют избавлению от душевных и телесных недугов. Сама вода дивеевских родников может храниться длительное время, оставаясь свежей и приятной на вкус. Неслучайно местные жители не только пьют целебную воду, но и используют ее при заготовке на зиму солений, чтобы предохранить продукты от плесени и порчи.
Источник Пюхтицкой обители
На территории Эстонии между Чудским озером и Финским заливом Балтийского моря находится Пюхтицкий Успенский женский монастырь.
Он расположен в живописной местности на окруженном равнинами высоком холме, который в старину называли Куремяэ, т. е. журавлиная гора. В дальнейшем же, после чудесных событий четырехсотлетней давности, гору стали называть Пюхтица, что в переводе с эстонского означает «святое место».
Немало преданий связано с Пюхтицкой горой.
Говорят, что в покрывающих ее склон курганах покоятся останки русских воинов, которые в XIII в. погибли в битвах с ливонскими рыцарями.
История возникновения православной обители на эстонской земле также необычайна.
В те времена, когда этот край еще находился под шведским господством, местные пастухи-лютеране неоднократно видели около источника у подножия горы являвшуюся в лучезарном сиянии Богоматерь. А однажды они нашли на древнем дубе близ родника православную икону, изображающую Успение Пресвятой Богородицы. Эстонцы отдали этот чудесно обретенный образ русским, жившим в тех же краях. Православных очень обрадовало явление Заступницы Небесной и Ее святой иконы. Они возвели около дуба деревянную часовню и поместили там икону. С тех пор было принято в день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа по старому стилю) служить в часовенке молебны.
Освященный явлением Богоматери источник стали считать святым. Действительно, вода его исцеляла многих людей.
Шли годы. В начале XVIII столетия в результате Северной войны Пюхтица оказалась в пределах Российской державы.
Не оставались неизменными и окрестности Святой Горы. Сначала рядом с обветшавшей часовенкой у источника была сооружена другая. Затем это здание было перестроено в Успенскую церковь. Некоторое время чудотворная икона пребывала в православном храме села Сырец у истоков реки Нарвы. А к источнику на место явления этого образа ежегодно в праздник Успения Богоматери совершали крестный ход.
Только в конце XIX в. на Святой горе был устроен женский монастырь. В короткое время местность украсилась несколькими храмами и другими строениями. А сестры Пюхтицкой обители стали знамениты тем, что не только обеспечивали себя всем необходимым, но и занимались благотворительностью. К их заслугам относится содержание приюта и школы для девочек, богадельни и больниц.
Вскоре грянула гроза революции. Но Пюхтицкий монастырь не закрывался на протяжении всего XX столетия, несмотря на войны и изменение государственных границ. Он действует и сейчас, находясь под юрисдикцией Константинопольского патриархата.
Над родником около купальни возвышается часовня. До сих пор к источнику святой воды приходит множество паломников. Сохранилась и та деревянная часовенка, которая первоначально была воздвигнута на месте чудесного обретения Пюхтицкой иконы.
В память о святителе Тихоне
С южным Воронежским краем оказалась связана судьба выходца из новгородского города Валдая – Тимофея Савельевича Соколова (святителя Тихона Задонского).
Он родился в 1724 г. в семье сельского дьячка, рано осиротел, испытал в детстве голод и много трудился. Впоследствии получил духовное образование и принял монашеский постриг. Хорошие знания и праведная жизнь открывали для Тихона путь к преподавательской деятельности. Особенно запомнились современникам его лекции по нравственному богословию.
Некоторое время архимандрит Тихон являлся ректором Тверской духовной семинарии. Потом он был избран новгородским епископом, а затем получил назначение на воронежскую кафедру.
Немало забот доставляла святителю его епархия, в которой еще предстояло убедить людей отказаться от поклонения Яриле и другим языческим божествам. Епископ Воронежский Тихон неустанно трудился: посещал расположенные в различных концах епархии приходские храмы, открывал школы, учил народ справедливости и милосердию.
Когда состояние его здоровья ухудшилось, святитель Тихон отпросился на покой. С 1769 г. он стал жить в Задонском Богородицком монастыре, который был основан двумя московскими старцами в начале XVII в. вскоре после окончания Смуты. Помня о своем голодном детстве, он никогда не оставлял без помощи бедных нуждающихся. Почти все, что имел, раздавал людям, а для себя оставлял лишь самое необходимое. Последнее же время жизни посвятил уединению и молитве.
Кончина святителя Тихона произошла в 1783 г. Более полувека спустя его мощи были обретены нетленными, причем это сопровождалось исцелениями обращавшихся к нему с верой. Вскоре состоялась канонизация подвижника.
В настоящее время в Липецкой области существуют монастыри и святые источники, связанные с именем Тихона Задонского.
Во-первых, это Рождество-Богородицкий Тешевский мужской монастырь в городе Задонске. Именно здесь святитель прожил 14 лет после того, как оставил Воронежскую кафедру. У подножия монастырского холма и поныне находится чудотворный родник, который посвящен иконе Царицы Небесной «Живоносный источник».
Во-вторых, Свято-Тихоновский Преображенский монастырь, который был основан в конце XIX века на месте молитвенных подвигов святителя Тихона. Некогда бывший воронежский епископ своими руками вырыл здесь под горой колодец. Впоследствии над источником соорудили часовню, но времена лихолетья надолго положили предел почитанию святыни.
С 1990-х гг. началось возрождение обители, только с этого времени монастырь стал женским, а не мужским, как в старину. Недавно была восстановлена келья Тихона Задонского, вновь сооружены часовня над источником и купель.
Третья обитель – находящийся в 2 км от Задонска Богородицкий Тихоновский женский монастырь. При жизни святителя Тихона эта местность была еще пустынной, и подвижник любил совершать здесь уединенные моления. В лесу неподалеку от принадлежавшего помещику Тюнину пчельника, Тихон Задонский вырыл еще один колодец. В дальнейшем над источником была воздвигнута церковь, посвященная чудотворному образу Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник». Освящение храма состоялось в 1833 г., а основание женского монастыря относится к несколько более позднему времени – к середине XIX в.
Сейчас во всех трех указанных обителях возрождается монашеская жизнь, а святые задонские источники вновь посещаютя паломники.
Судьба Салолейки
Местность, расположенная в Пензенской области на правом берегу реки Мокша, носит название Салолейка. Там находятся одни из самых чтимых в крае источников.
Старинные предания связаны с Салолейкой и местными родниками. Согласно им, здесь существовал когда-то монастырь, основанный выходцем с Тамбовщины Стефаном. Внимание этого инока привлекла красота окрестных лесов.
Но иноческой обители выпала нелегкая доля: монастырь то страдал от пожаров, то его закрывали власти. Подвергся он разорению и во второй половине XVIII в., во время Пугачевского восстания. Местные легенды именно к этим событиям относят и возникновение знаменитых Салолейских родников. По преданию, от рук бунтовщиков погибло 40 салолейских монахов, принявших таким образом венцы мученические. Когда иноков похоронили, из земли хлынуло 40 источников.
С тех пор стала почитаться Салолейка святым местом. У источников в старину сначала была поставлена часовня, а потом церковь.
В начале 30-х гг. минувшего века храм был закрыт и разрушен. Но удивительный памятник природы, каковым считались Салолейские источники, при советской власти охранялся государством.
Сейчас эта местность наиболее посещаема паломниками. Особенно много людей собирается здесь на Троицу и на Крещение, чтобы окунуться в живительную воду. К источникам выстраиваются длинные очереди, ведь считается, что вода салолейских родников способна смывать с человека грехи.
Православные святыни Крыма
В Крыму, где христианство начало утверждаться еще во времена Римской империи, существует немало почитаемых православными святынь.
Например, пещерный Инкерманский монастырь с его древними храмами и чудотворным источником, который был изведен священно-мучеником Климентом – учеником самого апостола Петра. Не менее интересные исторические факты и легенды относятся и к другим иноческим обителям и храмам.
В окрестностях Бахчисарая находится один из старинных православных монастырей – Успенский. По некоторым данным, он был основан не позже XV в. Согласно преданию, некогда здесь, на скале, в самый праздник Успения чудесным образом явилась икона Пресвятой Богородицы «Панагия» (в переводе с греческого – «Всесвятая»). Это необычайное событие и положило основание монастырю, разместившемуся в вырубленных в крутой скале углублениях. Даже главный храм обители, Успенский, устроен в пещере.
Этот монастырь некогда являлся резиденцией православных крымских митрополитов.
Впоследствии, когда во время войны между Россией и Османской империей большинство христиан из-за угрозы репрессий было вынуждено покинуть Крым, Успенский монастырь стал местом прощания переселенцев с родными краями. Была увезена в Приазовье и чудотворная икона. На некоторое время был покинут иноками и сам монастырь. Но после присоединения этой территории к Российской империи он был возобновлен, а храм расширен.
Неподалеку от монастыря расположен существующий и по сей день чудотворный источник. В давние времена от него был устроен водопровод, снабжавший иноков ключевой водой. В конце XIX столетия после восстановления пришедшего в негодность водопровода вода источника стала поступать в находившиеся в пределах монастыря три фонтана и каменный бассейн.
Сейчас сохранились остатки этих сооружений, а живительная влага родника по-прежнему обладает целебной силой.
Другой целебный источник вытекает из-под горы поблизости от Косьмодамианского монастыря, основанного в ущелье у реки Альма в середине XIX в.
Святые целители Косьма и Дамиан, бессребреники и чудотворцы, жили во времена древнего Рима – в III в. н. э. Они были родными братьями, происходили из знатной и богатой семьи и получили хорошее образование.
Косьма и Дамиан стали врачевателями, причем Господь дал им дар исцелять людей одним лишь наложением рук. И святые безвозмездно оказывали помощь страждущим, а доставшееся в наследство имение раздали беднякам, потому и получили прозвание бессребреников.
Кроме того, братья обращали многих людей в христианскую веру.
Однако в те времена христиане подвергались гонениям. Выданные язычниками римскому императору, Косьма и Дамиан предстали перед судом. Они исповедовали христианскую веру и, согласно существовавшим тогда законам, подлежали наказанию. Но этого не произошло. Напротив, вскоре святых отпустили на свободу. Дело в том, что преследовавший их император был поражен серьезным недугом, а исцеление получил по молитве Косьмы и Дамиана, после того как принес покаяние.
По свидетельству старинных преданий, святые целители скрывались некогда в крымских горах от гонителей христианства.
Некоторые легенды даже называют крымскую землю местом мученической кончины и захоронения Косьмы и Дамиана. Согласно этой версии, избежав казни римскими властями, святые братья были убиты из зависти их учителем-врачем, когда они собирали в горных лесах целебные травы. Злодей похоронил их поблизости от чудотворного источника, впоследствии получившего свое название по именам этих святых.
Чистая прохладная вода ключа пробивается на поверхность из-под горы. Считается, что она обладает целебной силой. И действительно, в составе воды обнаружены полезные для здоровья вещества, в том числе серебро.
В старину над Косьмодамиановским ключом была построена часовня. Она уцелела даже в годы Великой Отечественной войны, когда фашисты подожгли монастырские строения, намереваясь вытеснить из округи партизан.
К чудотворному источнику и сейчас приходит множество верующих, и слава о полученных исцелениях не угасает. Особенно здесь почитают день памяти святых целителей Косьмы и Дамиана – 14 июля по новому стилю. Постепенно восстанавливается и расположенный рядом монастырь, который был закрыт в советское время.
А еще один из почитаемых православными святых источников Крыма посвящен Параскеве Пятнице. Эта древняя христианская великомученица жила в III в. н. э. в малоазийской области Икония. Она пострадала за веру в годы правления императора Диоклетиана. Столь необычное имя дано этой святой оттого, что ее родители особенно почитали пятницу – день крестных страданий Спасителя («Параскеви» в переводе с греческого означает «пятница»).
Согласно существовавшему в Крыму преданию, Параскева приняла мученическую кончину именно на этом полуострове, поблизости от издавна знаменитого чудотворными исцелениями источника у селения Тополевка.
Здесь же некогда была найдена и ее икона, которую впоследствии греки-переселенцы доставили в храм Рождества Богородицы в Мариуполе.
Сейчас у источника находится Свято-Параскевский женский монастырь. Его основание относится к 1864 г.
Еще в 50-х гг. XIX столетия здесь жила только одна девушка-болгарка. Ее звали Константина, а впоследствии, после принятия монашеского пострига, она получила имя Параскева в честь особенно почитаемой ей святой.
Ведя полную лишений подвижническую жизнь и отказывая себе в самом необходимом, Константина мечтала устроить при чудотворном источнике женскую иноческую обитель. Собранные пожертвования позволили ей сначала воздвигнуть часовню, а потом и некоторые другие постройки. Так в прежде пустынной местности постепенно был создан женский монастырь, просуществовавший до 1928 г.
С начала 90-х гг. минувшего века угасшая иноческая обитель стала возрождаться. Одной из ее достопримечательностей является святой источник великомученицы Параскевы Пятницы, который по-прежнему исцеляет людей.
Кроме того, рядом с монастырем, но несколько выше, в горах, существуют еще два чудотворных ключа – источник святого Георгия и источник Трех Святителей. И сюда, как к источнику великомученицы Параскевы, приходит много богомольцев. Около родника святого Георгия даже устроены часовня и открытые купальни.
Есть купальня и в самой иноческой обители. Вода поступает сюда из всех трех родников, о которых идет речь. Рядом с купальней также построена часовня. Здесь часто происходят исцеления от святой воды.
В городе-курорте Старый Крым, расположенном на границе гор и степей, также есть свой чудотворный источник. Он назван в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона, жившего в 3 веке н. э. в восточной части Римской империи, в городе Никомедии.
Пантелеимон, что в переводе с греческого означает «всемилостивый», происходил из богатой семьи. Мать его, рано умершая, была христианкой, а отец долгое время оставался идолопоклонником, но впоследствии был обращен сыном в истинную веру. Сам Пантелеимон воспитывался в языческой вере и принял христианство, будучи уже взрослым человеком, когда по его молитве к Христу воскрес умерший от укуса змеи отрок.
Как и святые целители Косьма и Дамиан, Пантелеимон получил хорошее образование и стал врачевателем: он так же безвозмездно оказывал помощь больным, а после кончины отца отпустил на свободу всех рабов и раздал свое имение бедным. Кроме того, он обращал язычников в христианство.
За веру в Христа святой Пантелеимон был казнен по приказу императора Максимиана в 296 г.
История родника, названного именем святого целителя, овеяна множеством преданий. Согласно одному из них, как-то заблудился в лесной чаще одинокий путник. Долго искал он дорогу, но все было тщетно. Совсем обессилел несчастный от жажды, голода, усталости и уже готовился к неминуемой смерти. Но вот он увидел во сне родник, путь к которому указывал святой великомученик и целитель Пантелеимон. Ободрился усталый путник от такой вести и нашел в себе силы добраться до источника. Стоило ему лишь выпить несколько глотков живительной влаги, как прежней усталости не бывало. А потом к роднику пришла женщина из ближайшего селения. Она помогла оказавшемуся в беде человеку выбраться из леса. С тех пор люди стали почитать святой источник.
Другое предание сообщает об обретении родника юной пастушкой Марией, которой в утреннем тумане явился, указав на источник, святой великомученик Пантелеимон. Когда же от воды этого ключа произошло чудесное исцеление, люди водрузили рядом с источником поклонный крест и установили икону святого.
Сейчас над источником великомученика Пантелеимона сооружена часовня, также названная в честь этого святого. Она находится на благоустроенном участке в окружении цветов. Особенно торжественно отмечается здесь 9 августа (по новому стилю) – день памяти древнего целителя.
