Текст книги "Чудотворные православные источники России"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)
Возрождение традиций
В Пензенской области, на пути от Никольского к Пяше, существует почитаемый чудотворным Явленный источник.
О его происхождении рассказывает следующее предание. Еще в конце XIX столетия один из местных жителей пас скотину неподалеку от сухого, безводного овражка. Получив откровение свыше, пастух отвалил находившийся в овраге камень, и тотчас на месте, где прежде не было родников, заструился ключ. Под камнем же оказалась икона Богоматери.
Возвратившись в село, пастух поведал всем о необычном событии. Сначала его рассказу односельчане не поверили. Но потом пришли к оврагу и сами убедились в справедливости его слов, увидев источник и плавающий в воде образок. Однако взять из воды икону никто не смог, кроме самого пастуха, которому первоначально она явилась.
Вскоре над ключом построили небольшую деревянную часовенку и поместили там чудотворный образ Царицы Небесной. В часовенке пред иконой Пресвятой Богоматери стали служить молебны. Множество людей приходило к источнику, чтобы набрать благотворной воды для питья или умывания. Поили здесь и заболевший скот, поскольку это помогало побороть недуги.
После длительного забвения старые традиции сейчас возрождаются. Уже в начале нового тысячелетия деревянная часовенка над источником была восстановлена. Около родника опять стали совершать молебны.
По молитвам к святому апостолу
Согласно древнему преданию, в VI в. жил в Византии мальчик по прозванию Гусарь. Ему приходилось пасти гусей у стен родного города. Но в душе Гусарь был художником. Нередко он, взирая на установленную над городскими воротами икону апостола Иоанна Богослова, мечтал научиться искусству живописи и молил Господа даровать ему такое умение. И вот однажды сам ученик Христов, апостол Иоанн, явился бедному мальчику-пастуху и чудесным образом научил его мастерству художника. Гусарь написал икону Иоанна Богослова. Впоследствии эта икона, оказавшаяся чудотворной, была подарена константинопольским патриархом одному из рязанских князей.
К 30-м гг. грозного XIII столетия чудотворный образ святого апостола пребывал в стенах Иоанно-Богословского монастыря, расположенного в Рязанской земле на правом берегу Оки.
Сохранилось предание о том, что именно благодаря этой иконе иноческая обитель оказалась спасена от разорения во время нашествия полчищ Батыя. Говорили, что апостол Иоанн Богослов явился осаждавшему монастырь хану, и потому монгольский завоеватель не осмелился разорять святое место и отошел прочь.
К иконе апостола Иоанна, затерявшейся в годы советской власти, жители Рязанщины обращались и впоследствии: во время эпидемий холеры, пожаров и бедствий от опустошавшего огороды зеленого червя.
На расстоянии около полукилометра от иноческой обители существует целительный источник – ручей, питаемый водой нескольких маленьких родников. Он также посвящен Иоанну Богослову. Считается, что применение святой воды при искренней молитве апостолу может принести исцеление от всевозможных душевных и телесных недугов. Чудесное действие воды из ручья святого Иоанна Богослова отмечалось и в давние времена, и в наши дни.
Чудеса на горе Варга
Начало почитания Казанско-Богородицкого родника, что находится на горе Варга в Самарской области, относится к 70-м гг. XIX столетия и связано со следующими событиями.
Однажды несколько крестьянок из мордовского селения Токмала отправились за ягодами в лес. Когда они проходили мимо текущего по склону горы родникового ручья, к изумлению своему, обнаружили лежащую под водой Казанскую икону Богоматери. Однако женщины не увидели в своей находке ничего сверхъестественного и решили, что образ был кем-нибудь потерян.
Вскоре эта икона была куплена помещицей Мезенцевой, владелицей одной из соседних деревень. Во сне помещица получила откровение, что найденный крестьянками образ, – чудотворный, вода же источника обладает целительными свойствами. С тех пор по инициативе помещицы местные жители начали совершать молебны у родника в дни празднования явления Казанской иконы. Позаботилась Мезенцева и о постройке часовни, в которую была перенесена чудесно обретенная икона.
Долгое время к источнику приходили лишь местные жители, да и то не часто – слишком тяжелый путь приходилось преодолевать, пробираясь через холмы и леса.
В 30-е гг. минувшего столетия часовня оказалась разрушена, а икона исчезла. Ходили слухи, что ее успели заблаговременно спрятать благочестивые люди. Посещения источника верующими становились все более редкими.
По окончании Великой Отечественной войны слава находящегося на Варге родника возросла, как никогда прежде. Далеко за пределы окрестных селений распространились слухи о многочисленных исцелениях, получаемых от его чудотворной воды.
Несколько верующих женщин из числа местных жительниц стали заботиться об источнике, расчищать его от зарослей травы, опавших листьев и веток. И год от года все больше паломников устремлялось к холодному ключу, бьющему на вершине заросшей лесом горы. Людей не могли остановить ни трудности пути, ни атеистические агитаторы, ни милицейские кордоны. Каждый год множество людей приходило к роднику в дни празднования явления Казанской иконы Богоматери.
Наиболее почитаем был родник в 50-х – 70-х гг. минувшего столетия. Не забыт он и в наши дни.
Родник Владимирской обители
С одним из родников, существующих в Пензенской области, связано возникновение монастыря.
Эта история берет начало в конце XVII в. Тогда в лесу неподалеку от селения Вьяс, во владениях графа Г. И. Головкина, поселились прибывшие из другой местности монахи. Они и установили над источником Владимирскую икону Пресвятой Богоматери. Вскоре на безлюдном прежде месте в лесу рядом с родником и иконой была построена маленькая часовня. А старые и больные монахи жили на подаяния приходивших к святому источнику мирян.
К царствовавшему тогда государю Петру I граф Головкин обратился за разрешением на постройку вместо часовенки храма, посвященного Пресвятой Богородице. Царь дал согласие. И вскоре в лесной глуши выросла церковь, а вокруг нее стала образовываться монашеская Владимирская обитель.
Владимирский монастырь, как и многие другие, оказался закрыт через несколько лет после революции. Часть его строений была разрушена, другая приспособлена под мастерские и школу. Тем не менее верующие люди по-прежнему посещали Владимирский источник и набирали из него святую воду.
Сейчас во Владимирской обители существует женский монастырь. А на святой родник в дни празднования в честь Владимирской иконы совершается крестный ход. В 90-е гг. прошлого века родник был благоустроен, и над ним возвели новую часовню.
Животворный родник
О роднике Животворный источник близ села Большая Валяевка Пензенской области существует следующее предание.
Во второй половине XVII столетия, когда Валяевки еще не было, на окрестные края напали кочевники. Некий инок едва не попал в руки неприятелей, но успел скрыться под горой в зарослях камыша. На этом месте оказались родник и образ Владычицы Небесной, который был назван «Живоносный Источник».
Когда опасность миновала, монах добрался до селения Поляны и поведал о происшедшем местным жителям. Крестьяне сначала воздвигли у источника небольшую часовенку, а потом решили всем селом перебраться на гору, около которой была обретена святыня. Так возникла Валяевка, называвшаяся сначала селом Богородским.
В конце XIX в. часовню над родником сменил красивый храм, увенчанный пятью куполами. Главные празднования у источника происходили в первую пятницу после Пасхи (в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник») и накануне Вознесения Господня (день Отдания Пасхи).
Известно немало свидетельств о том, как в дореволюционное время в Валяевке происходили исцеления. Например, одна женщина из-за болезни ног совсем было утратившая способность ходить после посещения источника получила облегчение и вскоре окончательно излечилась.
Неслучайно валяевский источник привлекал множество паломников со всей округи. Избавления от недугов и скорбей здесь искали крестьяне из нескольких ближайших уездов. Особенно же почитался родник студентами, надеявшимися на успешную сдачу экзаменов в случае посещения местных святынь.
Во времена советской власти дивная икона оказалась безвозвратно утраченной. От нее уцелела лишь копия, и сейчас она перенесена в Валяевку, в восстановленную над источником часовню.
Родник Жадовского монастыря
Согласно давнему преданию, в конце XVII столетия на месте будущей иноческой обители произошли следующие необычайные события.
Старый крестьянин Тихон, житель селения Жадовка, длительное время страдал от тяжелой болезни ног. Омывшись в чудотворной воде источника, он получил исцеление. А случилось это так.
Старцу Тихону было дано откровение свыше о том, что нужно искать около местной речки Самородки икону. На следующее же утро он вместе с маленькой внучкой направился на поиски чудотворного образа. Действительно, обойдя несколько ключей, Тихон нашел на воде одного из них плавающую икону Пресвятой Богородицы. Необычным был даже вид ее – она сияла, словно солнце.
Добраться до чудесного образа оказалось непросто: слишком топким было место возле родника. Да и не осмеливался старик прикоснуться к святыне. Когда же к роднику подошли другие жители Жадовки, пасшие неподалеку скот, Тихон поведал им о случившемся. Посоветовавшись с пастухами, он приблизился к иконе через топкое место по груде сломанных веток, омыл лицо и руки ключевой водой, перекрестился и поднял святой образ Царицы Небесной.
Икону старик не взял с собой, а установил на росшем у источника дереве. Возвратившись домой, он рассказал о происшедшем своим близким. А пастухи оповестили о чуде других односельчан.
С тех пор к чудотворной иконе Пресвятой Богородицы и к роднику приходило немало местных жителей. Многие больные после молитвы перед святой иконой и применения ключевой воды получали избавление от недугов.
Вскоре у источника на месте обретения Казанской иконы поставили часовенку и небольшую келью. А в 1714 г. сызранский игумен Михаил основал здесь Казанско-Богородицкую пустынь.
Сначала была воздвигнута деревянная Казанская церковь, а несколько лет спустя ее сменил каменный храм. На самом же источнике деревянная церковка была установлена в середине XVIII столетия. Ее освятили во имя чудотворного образа Царицы Небесной «Живоносный Источник». Примечательно, что именно над родником находился единственный престол этого храма, и поток воды устремлялся через церковное здание.
За время своего относительно недолгого существования Жадовскому монастырю довелось испытать немало перемен. Есть в его истории и трагические страницы.
Еще в царские времена монашеская обитель была упразднена и приблизительно на целое столетие прекратила свое существование. В дальнейшем последовало возобновление Казанско-Богородицкой Жадовской пустыни.
При советской власти, в конце 20-х гг. XX в., монастырь опять был закрыт. Многие монахи были тогда арестованы, а некоторые даже расстреляны. Подверглась разрушению большая часть построек иноческой обители. Даже святой источник несколько раз засыпали, пытаясь его уничтожить.
Но в середине 90-х гг. прошлого столетия началось возрождение Жадовского монастыря. А чудесно явленная на роднике Казанская икона уцелела, и ее удалось возвратить.
Существует здесь и святой источник – один из самых известных на территории Ульяновской области. Сейчас он является важной достопримечательностью Жадовского Казанско-Богородицкого монастыря.
В различных уголках России
Свидетели прошлого Псковской земли
Богат святыми источниками Псковский край – родина знаменитой княгини Ольги.
В одном лишь известном со времен Рюрика городе Изборске существует двенадцать святых ключей, которые посвящены двенадцати апостолам. Они, подобно водопадам, устремляются вниз с горы прямо у стен древней крепости и затем сливаются в единый поток, впадающий в Святое озеро.
Есть святой ключ и в родном селе самой Ольги, расположенном в 12 км от Пскова. Он назван по имени равноапостольной княгини.
Некогда псковская земля охраняла западные рубежи Руси. В XIII–XIV вв., когда противостояние с воинственными соседями достигало наибольшей напряженности, немало столкновений с неприятелем происходило поблизости от псковских крепостей и погостов, в частности около Камно, расположенного на реке Каменке в 8 км от Пскова.
Летописцы упоминают, в частности, о происшедшем здесь в 1239 г. сражении псковичей с литовцами и о Каменском побоище с немецкими рыцарями в 1407 г. А в 1272 г. одну из своих побед одержал неподалеку от Камно псковский герой Довмонт-Тимофей. Существует предположение, согласно которому этот благочестивый князь мог основать на берегу Каменки церковь Георгия Победоносца, которая была перестроена в XV столетии.
Сейчас на месте древнего Камно – запустевшее городище, представляющее значительный интерес для археологов. На месте древнего поселения находят боевые топоры и другие предметы, свидетельствующие о занятиях его жителей, – кузнечном деле, рыболовстве, ткачестве. Как установлено, подобно большинству древнейших русских крепостей, погост Камно был устроен на высоком мысе, образованном двумя руслами речки Каменки. Поселение на территории Каменского городища существовало не менее тысячелетия. Оно процветало уже в те далекие времена, когда Псков еще не упоминался в летописях.
В настоящее время окрестности Камно более известны старинными храмами и святынями, а также чтимыми народом целительными источниками.
Один из родников получил название в честь преподобного Никандра – псковского подвижника, жившего в XVI в. Согласно преданиям, этот святой во время молитвы нередко стоял на том самом камне, из-под которого теперь бьет ключ.
Остальные родники называются в честь других святых – пророка Илии, двенадцати апостолов, Георгия Победоносца. В последние годы стали известны новые примеры исцеления от различных болезней и недугов благодаря действию воды чудотворных источников.
Легенды Куликова поля
Более шестисот лет прошло с того сентябрьского дня, когда у границ Руси и степи встретились в смертельном бою войска московского князя Дмитрия и ордынского властителя Мамая. Но до сих пор овеяно преданиями и легендами Куликово поле, на котором произошла одна из самых значительных в истории России битв, битва, которую Н. М. Карамзин называл величайшим из воинских подвигов Древней Руси.
Находится знаменитое Куликово поле в Тульской области. И примечательно оно не только рукотворными памятниками, воздвигнутыми в честь давней победы.
С именем князя Дмитрия Донского связывает предание находящийся на берегу Дона Прощенный колодец.
К нему ведет трасса Москва – Дон, а затем дорога на Куликово поле. Все расстояние от Тулы до колодца – около 140 км. Место расположения источника отмечает особый указатель. Для удобства тех, кто приезжает издалека, устроена даже автомобильная стоянка. У самого родника можно набрать питьевой воды или окунуться в специально устроенную купальню.
Согласно устным преданиям, водой Прощенного колодца омывали некогда раны участвовавших в Куликовской битве русских воинов. А сейчас вода этого источника считается целительной, обладающей способностью врачевать многие болезни.
Другой чудотворный источник посвящен святым двенадцати апостолам. Он расположен на значительном расстоянии от Куликова поля, в 70 км от Тулы. Однако его возникновение легенды связывают с героическими событиями далекого XIV столетия.
Народные предания сообщают, что живший в окрестностях нынешнего Венева старец Свирид проводил в войско князя Дмитрия двенадцать своих сыновей. Все они погибли в битве на Куликовом поле. А когда их хоронили, из-под земли пробились двенадцать родников. Вода оказалась целительной, способной избавлять от болезней глаз и ряда других недугов. Неслучайно на протяжении многих веков приходили к святому источнику верующие люди.
И в настоящее время паломники из разных уголков России посещают источник, чтобы набрать живительной питьевой воды из бревенчатого сруба или окунуться в купальню, устроенную рядом в небольшом деревянном домике.
Такое продолжение имеют в наши дни немеркнущие предания давно минувших веков.
Загадки озера Светлояр
Православными людьми почитается святым целое озеро Светлояр, протянувшееся на 210 м в длину и на 175 м в ширину. Этот сказочно красивый водоем, окруженный живописными лесами и лугами, расположен неподалеку от Волги, на севере Нижегородской области. Поблизости находятся часовня, посвященная Казанской иконе Богоматери, и храм в честь Владимирской иконы Пресвятой, давший название селу Владимирскому.
Как отмечают исследователи, озеро возникло скорее всего около 10 тысяч лет назад во время таяния отступавшего к северу ледника. Вмерзшая в землю огромная ледяная глыба могла образовать круглую впадину, постепенно наполнявшуюся талой водой.
Отличительная черта Светлояра – необычайная чистота озерной воды, обладающей к тому же целительными свойствами. По мнению гидробиологов, такие свойства вполне могут быть объяснимы естественными факторами. Например, чистота воды достигается благодаря множеству бьющих со дна ключей. А способность исцелять болезни является следствием наличия в воде большого количества сероводорода.
И возникновение озера, и его дальнейшая судьба овеяны множеством легенд. Некоторые из них отразились даже в письменных памятниках прошлого.
Хорошо известно восходящее к XIII в. предание о таинственном граде Китеже, послужившее сюжетом известной оперы Н. А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».
Согласно этой легенде, некогда существовало два града Китежа – Малый и Великий. Последний был основан известным в истории владимирским князем Юрием Всеволодовичем, сыном Всеволода Большое Гнездо.
Необычайным городом был Великий Китеж. Высокие крепостные стены, златоглавые храмы и узорчатые терема его построены из белого камня, что по тем временам считалось удивительной роскошью. К тому же он почти весь состоял из церквей, а жили в городе только праведные люди.
Но вот настало грозное время Батыева нашествия. Пали под ударами врага приграничная Рязань, а затем Коломна, Москва, Суздаль, Владимир. Был захвачен неприятелем и Малый Китеж. А князь Юрий, потерпев поражение в жестоком бою, укрылся вместе с остатками своего войска в затерявшемся среди лесов и болот Великом Китеже.
Однако завоеватели смогли пробраться и до озера Светлояр: дорогу им указал, не выдержав пыток, один из пленных. Вот уже приблизились несметные полчища к святому городу, и не было, казалось, никакой надежды выстоять в неравной борьбе. Тогда жившие в городе священники и праведные старцы, князь Юрий и его дружинники, а также все жители Великого Китежа обратились к Господу Богу и Пресвятой Богородице с молитвой о помощи. Услышано было их прошение. Озарил окрестности неземной свет, и Сама Владычица Небесная явилась с чудесным покровом в руках, чтобы спасти православный народ.
И вот на глазах изумленных врагов священный город исчез, погрузившись на дно озера. Не удалось Батыю захватить и разорить его, остался непокоренным этот уголок русской земли.
С тех пор невидим стал великий Китеж и недоступен для земных обитателей. Только слышен иногда колокольный звон его многочисленных храмов, да видно отражение золотых куполов в озерной глади. Удостоиться таких знамений и попасть в чудесный град могут только праведники. И в земной жизни дивные явления около озера предвещают их свидетелям счастье и удачу.
Считается, что не вечно станет пребывать Великий Китеж в глубине озера. При втором пришествии Христа в конце времен поднимется из воды чудесный город, а жители его вместе с другими христианами явятся на Божий суд.
Конечно, достоверные факты русской истории XIII в. трудно согласовать с этой легендой. Ранние летописи называют Юрия Всеволодовича основателем Нижнего Новгорода и свидетельствуют о строительстве в годы его княжения великолепных белокаменных храмов. Но ни о каком Китеже упоминаний в этих источниках мы не найдем. Сам Юрий Всеволодович погиб в битве с монголами на реке Сити в марте 1238 г. Брат и наследник Юрия, Ярослав, похоронил его в одном из уцелевших во время нашествия храмов.
Тем не менее и предание имеет определенную основу.
В недавнем прошлом было выдвинуто предположение, согласно которому погружение под воду расположенного на озерном берегу города могло в действительности произойти, явившись следствием природного катаклизма. Организованной на озеро экспедиции даже удалось обнаружить на дне небольшие предметы, относящиеся ко временам Древней Руси. Но городские строения под водой не найдены.
А легенды об озере Светлояр все еще живут в памяти народа. Наиболее ранние из них восходят к языческой старине. Последние возникают уже в наши дни.
Так, например, местные жители полагают, что обитатели Китежа посещают иногда современный мир. Их можно узнать по древнерусской одежде и по монетам домонгольского периода, которыми они расплачиваются за покупки. Один седовласый старец как будто спрашивал даже, не время ли граду Китежу подниматься с озерного дна?
Не развеян вокруг озера и ореол таинственности. Там и поныне видят отражение несуществующих церквей, замечают свет в окнах пустых неосвещенных часовен. А некоторые люди оказались очевидцами загадочных зрительных эффектов – таких, как огромный светящийся крест, или парящий, подобно падающему листу, НЛО.
Разгадать все тайны удивительного озера еще предстоит.
