Текст книги "Чудотворные православные источники России"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц)
Родник Феодосия Кавказского
В житиях учеников Сергия Радонежского и других подвижников XIV–XVI вв. можно найти множество свидетельств о чудесном обретении воды в бескрайних лесах русского Севера и Северо-Востока. Действительно, разве мыслимо существование в отдаленных от людского жилья глухих уголках без реки, родника или колодца? Не найдя поблизости источника воды, невозможно было бы основать на пустом месте новую иноческую обитель.
Примеры обретения чудотворных источников в других природных условиях по молитвам святых известны и в более поздние времена. Один из подобных фактов приводится в биографии иеросхимонаха Феодосия Кавказского, подвизавшегося на юге Кубани в начале XX столетия.
Судя по сохранившимся свидетельствам, жизненный путь преподобного Феодосия был необычен.
Этот святой родился в мае 1841 г. в семье крестьян, жителей Пермской губернии. Его имя в миру – Федор Кашин.
С детских лет будущий известный подвижник любил уединенные молитвы в лесной глуши. Он неоднократно удостаивался чудесных явлений, предвещавших его дальнейшую судьбу.
Будучи еще отроком, Федор покинул родной дом и поступил послушником в монастырь Положения пояса Богоматери на святой горе Афон. Вскоре по его молитвам совершилось чудо – получила исцеление бесноватая женщина.
В возрасте 18 лет юный подвижник был пострижен в монахи и принял имя Феодосий в честь знаменитого игумена Киево-Печерского монастыря.
В дальнейшем святому Феодосию довелось жить в знаменитых городах Востока, в частности в Константинополе (Стамбуле). Некоторое время он управлял той иноческой обителью на Афоне, где сам был пострижен. Однако от тяготившей его власти подвижник вскоре отказался. Он уехал на Святую землю в Иерусалим и принял схиму.
Однако завершил свой земной путь Феодосий в пределах России. Возвратившись на родину, он посетил Пермский край и Челябинск, некоторое время жил на станции Кавказская (последняя расположена на пути от Ростова-на-Дону к Армавиру).
Наконец старец переселился в один из недавно основанных причерноморских монастырей. Стремясь к большему уединению, он устроил неподалеку от этой обители лесную пустынь. Сохранились свидетельства о том, что преподобный Феодосий молился в лесу на камне 7 дней и ночей, прежде чем определить место для будущего храма. И вот ему явилась Владычица Небесная. Она взмахнула рукой – и на камнях показались всходы вечнозеленого барвинка. Именно там, где взошли цветы, были впоследствии устроены церковь и просфорня. Соорудили старец и его сподвижники также кельи, необходимые для постоянного пребывания иноков в создаваемой обители.
Подобно пустынникам прежних времен, молился иеросхимонах Феодосий и о даровании воды, и получил то, о чем просил. Впоследствии его родник оказался чудотворным.
Этот источник, находящийся неподалеку от поселка Горный на юге Кубани, существует и в наши дни. Сейчас бьющий из-под земли ключ скрыт за стенами храма, освященного во имя чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник». Наиболее почитается здесь день памяти преподобного Феодосия – 8 августа. В этот день приток богомольцев к святому роднику особенно велик.
На святой горе Афон
На северо-востоке Балканского полуострова, в Македонии, находится Афонская гора. С трех сторон ее окружают воды Эгейского моря, а с четвертой отрезает от материка прорытый еще в давние времена канал.
Далеко разносится слава о красоте здешних мест, изобилующих различными видами деревьев и множеством цветов. Словно в самое поднебесье уходит горный пик, большую часть года покрытый снегами.
В античные времена на Афоне размещалось несколько населенных язычниками городов, а на самой вершине находилось святилище Аполлона. Но христианами Святая гора издавна почитается как земной удел Преблагословенной Владычицы Небесной.
Согласно церковному преданию, благую весть о Христе принесла обитателям Афонской горы Сама Пресвятая Богоматерь. Многие люди под влиянием Ее проповеди решили принять крещение. Царица же Небесная сказала: «Место это да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим!»
Со времен императора-христианина Константина Великого на Афонской горе начали создаваться иноческие обители. На протяжении веков вырастали все новые и новые монастыри – греческие, грузинские, болгарские, сербские, русские и молдавские.
В дальнейшем на Святой горе совсем не осталось поселений мирян, и она превратилась в страну монастырей. Причем женщинам вообще не разрешалось посещать Афон даже на самое непродолжительное время.
Устав афонских монастырей отличался большой строгостью. Одним из самых великих подвижников на Афоне был живший в X в. преподобный Афанасий, выходец из малоазийского города Трапезунда. Он основал первую лавру, разместившуюся на южном склоне Афонской горы, и стал первым игуменом созданной его трудами обители.
Одно из преданий сообщает о чудесном изведении этим святым чудотворного родника.
Однажды, как свидетельствует предание, в лавре был голод. Все разошлись искать продовольствие. А игумен Афанасий, выйдя из монастыря, увидел женщину необыкновенной красоты. Он очень удивился, так как женщинам был закрыт доступ на Святую гору. Но когда он спросил, кто Она, Та отвечала: «Матерь Господа Твоего». В доказательство Она велела старцу ударить посохом по скале. Он поступил по Ее приказанию, и от удара надкололся камень, а из трещины хлынул поток воды.
Этот родник на Афоне стали называть Агиасма, то есть Святыня. Там с давних времен происходило много исцелений.
В старину множество паломников ежегодно посещало удивительную Афонскую гору, проезд к этой святыне был доступен даже крестьянам. Здесь, в земном уделе Царицы Небесной, можно было видеть и обретенный чудесным образом святой источник.
Чудотворный источник в Тбилиси
Проповедь Евангелия достигла грузинской земли еще в I в. н. э. Новая вера была принесена апостолами, учениками Самого Христа. Более прочное утверждение христианства связано с деятельностью святой равноапостольной Нины.
Однако и язычество долгое время продолжало сохранять достаточно крепкие позиции. Становление Грузинской церкви было завершено только в VI в. благодаря труду 13 сирийских подвижников. Они не только обращали полуязыческое население в истинную веру, но и создали несколько иноческих обителей в различных районах страны. В этих монастырях осуществлялся перевод с греческого языка книг Священного Писания. Там готовились и будущие духовные пастыри.
К тем далеким временам, когда христианство только начинало утверждаться в охваченном языческой верой мире, относится следующее предание.
Один из сирийских иноков, ставших просветителями Грузии, Давид Гареджийский, в VI в. проповедовал в Тифлисе среди огнепоклонников. Язычники оклеветали святого. Тогда он ушел из города и стал жить в горах, которые потом были названы Гареджийскими. Пришли к нему и другие иноки. Таким образом основалась монашеская обитель, и состояла она из 12 монастырей.
Преподобный Давид Гареджийский вплоть до конца своей земной жизни совершал аскетические подвиги. Он отошел к Богу в глубокой старости в 604 г.
Этот святой имел дар чудотворения. Так, во время пребывания подвижника в Тифлисе по его молитве забил источник, который оказался целебным. Воду этого родника пьют люди и сейчас.
По пути московского чудотворца
Становление Москвы в качестве центра объединения русских земель связано не только с деяниями князей, одерживавших победы на поле брани или успешно присоединявших к своим землям чужие владения. Как уже неоднократно отмечалось исследователями, немалая заслуга в возвышении будущей российской столицы принадлежит ее святителям.
Первым из их числа должен быть назван митрополит Алексий, который не только возглавлял русскую церковь, но и фактически являлся главой боярского правительства в годы малолетства князя Дмитрия Ивановича, будущего победителя войск Мамая. По словам известного историка и религиозного философа Г. П. Федотова, этот епископ-политик, проявивший свои блестящие дарования в работе над созданием Московского государства, сделал для него больше, чем кто-либо из князей – потомков Калиты.
Святитель Алексий (в миру Елевферий) происходил из западнорусского боярского рода. Его отец прибыл ко двору московского князя из Черниговской земли. С юных лет будущий митрополит стремился к подвигам аскезы и хотел быть монахом.
Елевферию не исполнилось и 20 лет, когда он поступил в Богоявленский монастырь в Москве. Он получил хорошее по тем временам образование, причем особенно отличился в изучении греческого языка.
В 1350 г. святой Алексий был поставлен епископом в старинный город Владимир. А в дальнейшем, после кончины митрополита Феогноста, он возглавил Русскую церковь. Ему дважды приходилось посещать столицу православной Византии – Константинополь.
Митрополит Алексий показал себя разумным правителем и дипломатом. В историю он вошел также как духовный наставник Дмитрия Донского.
Правда, те средства, которые применял святитель для поддержки объединительной политики Москвы, не всегда можно считать безукоризненными. Неслучайно Г. П. Федотов отмечал: «Для многих современников политическая деятельность св. Алексия должна была являться предметом соблазна. Но духовная дружба его с преподобным Сергием, сама неудачная попытка его сделать своим преемником на московской кафедре этого пустынника показывают, что государственный муж не заглушил в святителе Алексии инока и что в его глазах смиренная святость стояла выше политической мудрости и опыта».
Святость митрополита удостоверяют совершенные им чудеса – например, исцеление ослепшей ханши Тайдулы, жены ордынского властителя Джанибека.
Ради поддержания мира и предотвращения новых набегов завоевателей митрополиту Алексию приходилось совершать дальние путешествия в поволжские степи, в ставку хана Золотой Орды. Благодаря исцелению Тайдулы он пользовался большим уважением у ордынцев, а потому смог предотвратить новый набег на Русь, замышлявшийся при хане Бердибеке.
Однажды по дороге из Москвы в Орду митрополит избрал для кратковременного отдыха и молитвы местность при впадении Оки в Волгу. В окрестностях был родник, из которого пил святитель. Впоследствии вода источника, освященная молитвами праведника, проявила свои целебные свойства.
На источнике была устроена часовня с водоемом. А рядом вырос монастырь, подобно одному из кремлевских храмов получивший название Благовещенского. Святитель Алексий подарил новой иноческой обители Корсунскую икону, которую монахи бережно хранили.
Святой источник митрополита Алексия существует у Благовещенского монастыря на нижегородской земле и в наши дни.
Чудотворный источник на Урале
В 1692 г. жители уральского селения Меркушино (в районе города Верхотурья) оказались очевидцами необычайного явления. В окрестностях местной церкви поднялся из-под земли на поверхность гроб с останками. Он был вытолкнут внезапно забившим ключом.
По вере приходящих у гроба неизвестного подвижника стали происходить многочисленные чудеса и исцеления. Тогда по распоряжению церковных властей святые мощи были открыты. Они оказались нетленными. Это послужило основанием для начала сбора сведений о почившем полвека назад угоднике Божием.
И вот среди местных жителей нашелся старец, помнивший этого человека. А потом в молитве архиепископу и одному из священников было открыто имя безвестного прежде святого – Симеон.
Так постепенно оказалась собрана информация о Симеоне Верхотурском – выходце из дворянской семьи, который удалился от мирской суеты в уральскую деревню Меркушино, находившуюся в прежние времена на территории Пермской губернии.
Он питался трудом рук своих: ловил рыбу на реке Туре, шил шубы, причем порой оставлял работу незавершенной, чтобы не брать за нее плату. Симеон любил молиться в уединении и щедро давал милостыню. Подвижническая жизнь рано подорвала здоровье Симеона – он скончался совсем молодым.
В сентябре 1704 г. нетленные мощи праведника были перенесены в Покровскую церковь в Верхотурье. А на том месте, где гроб Симеона поднялся из земли, прямо над обретенным тогда святым источником был сооружен храм.
Вода родника Симеона Верхотурского оказалась целебной. Чудеса от воды этого источника продолжают совершаться и в наши дни.
Загадочный инок
Неподалеку от Великого Новгорода на берегу речки Вережи стоял в давние времена Клопский монастырь. В начале XV столетия там неожиданно для всех появился странный неведомо откуда пришедший инок. Он юродствовал: не называл своего имени, а на вопросы отвечал вопросами.
Сначала иноки приняли непрошенного гостя за беса и принялись окуривать ладаном келью, в которой он обосновался. Однако пришелец не боялся молитв и фимиама. Убедившись, что перед ними человек, христианин, а не нечистый дух, настоятель позволил незнакомцу остаться в иноческой обители.
Действительно, новый монах показал себя усердным молитвенником и постником.
Через несколько лет после этого происшествия Клопский монастырь посетил князь Константин, сын Дмитрия Донского, младший брат великого князя московского Василия I. Увидев юродивого инока, он обратился к игумену с такими словами: «Берегите его! Это Михаил, сын Максима, наш родственник».
Только после этого блаженный подтвердил, что зовут его Михаилом.
А вскоре выяснилось, что этот странный человек отличается не только знатностью происхождения, но также даром прорицания и чудо-творения.
Это он предсказал, что родившийся в Москве в январе 1440 г. князь положит конец независимости Великого Новгорода и подчинит вольный город своей власти. Он предрек и ужасную участь удельного князя Дмитрия Шемяки, и грядущее возвышение новгородского мальчика Ивана, ставшего впоследствии архиепископом.
По совету блаженного Михаила иноки Клопской обители не жалели монастырских запасов для прокормления неимущих в голодный год. Однако зерно в закромах и другие припасы при этом не убывали, что иначе как чудом объяснить невозможно. А когда была засуха, блаженный Михаил открыл для монастыря источник святой воды.
Согласно преданию, произошло это так.
Юродивый долго сидел на речном берегу и чертил на песке непонятные знаки. Когда игумен спросил его, что все это означает, Михаил сказал вместо ответа: «Помолимся». А после того, как старцы помолились, заявил: «Будем копать». Там, где указал блаженный, удалось найти живительный поток подземной воды.
После смерти святой Михаил Клопский прославился новыми чудесами. Был знаменит и его источник, обладавший целебными свойствами.
Источник Вознесенской пустыни
В конце XIV – начале XV вв. жил преподобный Давид Серпуховский, основатель иноческой обители на реке Лопасне.
Этот подвижник происходил из княжеского рода Вяземских. Он был учеником Пафнутия Боровского, а в дальнейшем покинул монастырь ради безмолвного уединения. Он построил Вознесенский храм на высоком берегу притока Оки, речки Лопасни, неподалеку от города Серпухова. Произошло это в 1515 г. за 5 лет до кончины подвижника.
Неподалеку от Вознесенской Давидовой пустыни в селении Талеж до сих пор существует родник, названный в честь Давида Серпуховского. Вода источника считается целебной, и около него уже сооружены купальни, звонница и посвященная основателю монастыря церковь.
У Адмиралтейской площади
Один из существующих в пределах России святых источников назван в честь святителя Митрофана Воронежского – старшего современника царя-реформатора Петра Великого.
В отличие от многих представителей духовного сословия епископ Митрофан одобрял большинство проводимых молодым государем преобразований. Даже во время проповедей он разъяснял прихожанам, что реформы необходимы для успешного развития страны. В лице старца-святителя молодой царь Петр нашел доброго советника и усердного молитвенника. Он относился к воронежскому епископу с глубоким уважением.
Возражения старца Митрофана вызывали лишь те новшества, которые противоречили православию.
Так, однажды он не устрашился царского гнева и наотрез отказался войти во дворец, около которого были установлены изображения языческих божеств. И непреклонному обычно царю Петру пришлось уступить и убрать приобретенные за границей статуи.
В Воронеже, где святитель Митрофан занимал епископскую кафедру, находились верфи. Там строились корабли первого русского военного флота.
На верфях воронежский епископ освящал готовые к плаванию корабли. Он проявлял заботу и о трудившихся там работниках, при этом не делая исключения и для иностранцев.
А поблизости от верфи стоял Успенский храм, в котором служил святитель. Из-за соседства с верфью церковь стали называть Адмиралтейской.
Адмиралтейская площадь примечательна и тем, что неподалеку от нее расположен чудотворный источник святителя Митрофана Воронежского. Он существует и в наши дни и посещается многими богомольцами. Люди купаются в целебной воде даже в зимнее время и получают облегчение болезней или полное выздоровление.
Чудотворные иконы и источники
Истоки традиций
Многим прихожанам православных храмов доводилось, наверное, видеть икону, на которой Пресвятая Богородица с Богомладенцем на руках изображена сидящей в купели. Такой образ Царицы Небесной называется «Живоносный Источник».
Предания о начале почитания этой иконы восходят еще к Восточной Римской, или Византийской, империи, в которой христианство утвердилось задолго до того, как было принято на Руси.
Недалеко от константинопольских Золотых ворот находилась посвященная Царице Небесной Букулийская роща. Там был святой источник, вода которого обладала целительной силой. Но со временем святость этой местности оказалась забыта.
Однажды в Букулийской роще отдыхал будущий император Лев I Маркелл. В то время он был лишь одним из многих военачальников Византийской державы. По дороге ему встретился слепец, который страдал от жажды и просил пить. Воды поблизости не было. Движимый состраданием, Лев принялся искать в окрестностях источник. Вдруг его остановил неведомый голос: «Лев, не печалься и не трудись много в поисках воды. Ведь источник рядом с тобой. Войди внутрь леса, там ты найдешь живую воду. Почерпни ее и утоли жажду немощного. Окропи ею глаза его, и он прозрит. А о том, кто Я, обитающая здесь, ты вскоре узнаешь. При Моей помощи ты соорудишь здесь храм во имя Мое, и в нем все благочестивые люди, с верою ко Мне притекающие, будут получать исполнение своих благих желаний и исцеление от недугов». Говорила это, как потом выяснилось, Сама Владычица Небесная, Пресвятая Богородица, которой и была посвящена Букулийская роща.
И в самом деле, неподалеку оказался родник. Набрав воды, воин Лев смог напоить слепого и омыть его глаза. И тот моментально прозрел.
В 457 г. н. э. Лев I вступил на византийский престол. Тогда он приказал расчистить источник от зарослей и построил над ним величественный храм. Это здание украшали купол и четыре портика, в отделке были использованы золото и мозаика. Там была помещена и написанная по приказу императора икона Божией Матери «Живоносный Источник».
Внутри храма размещался сам источник, к которому вел ряд ступеней. Святой воды можно было почерпнуть также из большого каменного сосуда, установленного около самого алтаря.
С тех пор как источник получил известность в качестве целебного, к нему устремилось множество людей. От необычайной воды совершались все новые и новые чудеса, слава источника росла. Здесь некогда получил исцеление от тяжкого недуга сам великий император Юстиниан, при котором Византийская держава достигла наивысшего расцвета.
Через несколько столетий после создания храма Живоносного Источника в Константинополе при императоре Льве Мудром здание было отремонтировано и заново украшено. В память обновления этого храма совершается празднование в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник». Оно приурочено к первой пятнице после Пасхи.
Около константинопольского храма Живоносного Источника со временем вырос монастырь. Но после османского завоевания святое место пребывало в запустении. Храм был разрушен, а его материал использован при сооружении других строений. Источник зарастал тиной и едва не заглох совсем.
Первое время христианам был запрещен даже доступ к чудотворному роднику. Лишь по прошествии веков православные греки получили возможность расчистить заброшенный источник и устроить около него небольшой храм.
В дальнейшем, во времена борьбы балканских христиан за независимость, церковь и источник опять были уничтожены турками. А потом христиане восстанавливали почитаемые ими святыни, причем в 1835 г. освящение вновь отстроенного храма совершал сам константинопольский патриарх. Чудеса от источника оказались столь многочисленными, что неподалеку от него даже открыли больницу. Правда, нынешняя церковь не идет ни в какое сравнение с тем величественным храмом, который был сооружен во времена существования Византии.
Святой источник в пределах Стамбула (бывшего Константинополя) существует и поныне, хотя на месте прежней рощи расположены городские строения. Православные обитатели города и сейчас приходят сюда за святой водой. Примечательно, что чудесные исцеления от родника получают люди различных вероисповеданий.
