Текст книги "Анартхи тысячелетия (СИ)"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

11. Анартха бесполезных усилий.

Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стихи 49-50.

49. Люди, отождествляющие себя с этим телом, которое является просто продуктом материального ума, ослеплены разумом, размышляя терминами «Я и мое». Вследствие их иллюзии «это я, а это кто-то другой» они скитаются в нескончаемой тьме.

50. Если ты говоришь, что эти люди являются причиной моего счастья и несчастья, то где есть место душе в такой концепции? Эти счастье и несчастье относятся не к душе, а к взаимодействию материальных тел. Если кто-нибудь прикусывает свой язык своими собственными зубами, то на кого же он может сердиться в (этом) своем страдании?

Бесполезные усилия в преданном служении

Как мы уже выясняли, духовная жизнь требует концентрации. Она необходима для достижения поставленной цели – обретения чистой преданности Богу. Однако умение концентрироваться может в свою очередь стать для нас проблемой, уводя нас слишком далеко от прямого пути развития. Такой отход может произойти от незнания на чем стоит концентрироваться, а на чем нет, так как не все препятствия в нашей жизни можно разрешить с помощью концентрации. Потратив время и силы на бесполезные усилия, мы теряем энтузиазм и веру.

Помните, с концентрацией надо обращаться крайне осторожно. Даже простая пища в сконцентрированном виде может превратиться в яд, такой силой обладает эффект сосредоточения.

Прарабдха-карма

Не все в нашей жизни поддаётся изменениям легко и просто. Наибольшую трудность для нас представляет прарабдха-карма. Что это такое? Давайте разберемся.

Греховные действия порождают два вида последствий: прарабдха-карму (проявленные) и апрарабдха-карму (непроявленные). Так как апрарабдха-карма – это зачаточное состояние кармы, от нее избавиться достаточно просто в процессе духовной практики. У преданного служения есть это качество – очищать нас от греха, и называется оно прарабдха-папахаратва.

Но уже проявившиеся результаты греховной деятельности, которые называются прарабдха, что значит «уже действующие», не покидают нас до конца нашей жизни. Только тогда, когда желание преданного встретиться с Богом достигает такой силы, что существование в этом мире становится для него непереносимым и он оставляет это тело, тогда в месте с ним и уходит вся прарабдха («Говинда-бхашья»).

Причем его карма распределяется между его друзьями и врагами. Хорошая карма переходит к его друзьям, а плохая – к его врагам.

Но эта оставшаяся у преданного прарабдха-карма немного видоизменяется и отличается от прарабдхи материалиста. Контуры ее прежние, Кришна их сохраняет специально, чтобы вызвать у людей веру в незыблемость законов кармы, поэтому астрологи могут ее легко прочитать. А содержимое представляет из себя видимость кармы, то есть ее последствия не будут такими сильными.

Видья – трансцендентное знание – обладает достаточным могуществом, чтобы сжечь любую карму, включая даже прарабдха-карму. Однако видья не делает этого, так как ее способность сжигать прарабдха-карму отменена по воле Господа. Иначе, узнав о Кришне как о Верховной Личности Бога, мы бы просто сразу умирали. Но Кришне нужны проповедники и святые, поэтому он дает нам милость оставаться в этом мире и нести знание о Нем другим.

Прарабдха-карму невозможно обмануть с помощью астрологии, магии, лекарств или экстрасенсов. Иногда ее можно отодвинуть по времени, но не удалить. Есть множество омолаживающих или сохраняющих молодость методик в восточной медицине, но помните, что последствия их будут стремительными и катастрофическими. Единственный разумный способ справиться с прарабдха-кармой, когда она приходит – это просто ее терпеть.

История

Жена одного отреченного брахмана очень захотела ребёнка. Брахман был аскетичен, поэтому не хотел связываться с проблемами деторождения и увидев мышку, силой своего мистического могущества превратил ее в ребёнка. Младенец оказался девочкой, и мать была полностью счастлива несколько лет, пока не пришла пора выдавать дочь замуж. Брахман решил выдать ее за самого великого мужа – Бога солнца, но он показался ей слишком ярким. Тогда отец предложил ей Бога туч, но тот показался ей слишком громким. Бог ветра показался ей слишком ветреным. Бог горы – слишком тяжелым. Но в горе жил Бог мышей, и тут девушка расцвела: именно он оказался тем, кто ей нужен – серым, маленьким и так приятно пищавшим.

Шесть викар

Шесть викар – превращений, происходящих с телом, и составляют собственно прарабха-карму человека: рождение, рост, зрелость, увядание, деторождение и уничтожение. Все они требуют терпения.

Что такое терпение? – сменить свое отношение к происходящему. Потому что в конце– концов, что такое страдание? Страдание – это то, что мы о нем думаем. Если мы не согласны с тем, что это страдание пришло к нам честно за наши собственные поступки – страдания будут нетерпимыми. Если мы принимаем на себя ответственность и благодарны за такое малое наказание – страдания пройдут незаметно и с облегчением.

Страдания с обвинением в них других – это нетерпимые страдания, которые приводят к сумасшествию или самоубийству. Страдания с принятием всей вины на себя приводят к очищению и облегчению.

История

Один человек заболел так, что его парализовало. Он решил вылечиться, и зная, что на врачей можно истратить все деньги и так ничего и не получить, решил обратиться к главному врачу – Богу. Он каждый день приезжал в храм на инвалидной коляске, показывал Божеству шкатулку с деньгами и говорил, что пожертвует их все Богу, если тот его вылечит. В один прекрасный момент Богу все это надоело, и он вдохновил одного из воров выхватить у этого бедолаги шкатулку. И действительно, вор увидел в храме, что больной что-то прячет и дождавшись удобного момента, когда тот ехал домой, выскочил из-за угла, выхватил из рук парализованного шкатулку и бросился наутек. Калека не выдержал, вскочил и, не понимая что делает, бросился его догонять. Только через несколько метров он понял, что бежит на своих собственных ногах и, обрадовавшись вернулся в храм, но пожаловался Божеству, что конечно хорошо, что он вылечился, но вот шкатулку с деньгами украли, и нельзя ли ее вернуть?..

Волшебные недостатки

Тело состоит из 3 недостатков – дош: питты, капхи и ваты. Но если мы терпим их проявления в теле, они дают нам теджас (силу и решимость), оджас (ясность сознания) и дьюти (просветление – одухотворенность). Если же мы не терпим глупые желания и позывы своего тела, те же самые доши вызывают негативные качества характера, такие как раздражительность и гневливость (питта), беспокойность и трусость (вата), нерешительность и сентиментальность (капха).

Рождение надо терпеть

Рождение требует от нас полного смирения, так как никто даже слышать не хочет о нашей воле. Можете кричать сколько угодно, доказывать свою правоту – все равно не получится. Соску в рот – вот и все доказательства. Если мы на протяжении всей прошлой жизни уважали старших, нам будет легко пережить эти первые годы своей новой жизни.

Деторождение однажды приходит и в жизнь молодоженов, но если терпения нет, семья просто разваливается. Любовь – это принимать изменения в жизни любимых нам людей. Они могут меняться в соответствии со своими желаниями, и мы должны быть к этому готовы. В любой момент может родиться не только ребенок, но и новое мышление. Поэтому терпение к рождению подготавливает нас к всевозможным изменениям.

Рост надо терпеть

Не умея терпеть рождение, мы не сможем терпеть и рост, так как именно в росте происходят постоянные перемены не только физического тела, что требует новой одежды и игрушек, но и постоянный рост сознания. И к этому надо быть готовым, как ни к чему другому. Если мы сможем терпеть рост других, другие смогут терпеть наши собственные изменения.

Рост подразумевает постоянный пересмотр всего, что нас окружает. Ноги растут и мы меняем ботинки размер за размером. Старая одежда начинает жать, а пуговицы не застегиваются. Одежда может подумать, что ее предали, но это не так, мы просто выросли. И нашей задачей является научиться расти так, чтобы наши родные и близкие не подумали, что мы от них отказались, как от старой одежды.

Зрелость тоже требует изрядного терпения

Оказывается, что наш собственный характер порождает всевозможные трудности, и необходимо принять, что все, что нас окружает – мы создали сами, и не винить в этом никого другого. Зрелость – это понимание, что только работа над собой может привести к изменениям ситуации, и ситуация не обязательно должна меняться в ожидаемую нами сторону. Приходит понимание, что наш план может осуществиться, только если он совпадает с планом Бога. План Бога – сделать нас счастливыми, и если наш план не совпадает с его планом, значит, мы настроились сделать себя и еще кого-нибудь несчастными и еще при этом и не согласны с тем, что у нас ничего не получается.

Старость требует особого подхода к жизни

Надо терпеть изменения, к которым мы не готовы. Тело выходит из-под нашего контроля и начинает считать себя главным. Договориться с ним не всегда получается – остается просто терпеть. Это помогает преданному понять отличие души от тела, поэтому старость для преданных полезна. Для материалиста старость – самое ужасное, что только может быть в этом мире. У махараджи Шантану, отца Бхишмадевы, было благословение, что любой, до кого он дотронется, сразу станет молодым. Поэтому в его царстве не было стариков, и все любили его. Его подданные думали, что он – самый лучший царь, потому что может избавить их от старости.

И смерть – последнее испытание для терпения человека

Хотя смерть определена, мы можем приблизить ее приход своим неправильным поведением. Иначе можно было бы расслабиться и делать все, что хочется. Нет, все можно испортить и ухудшить, а дату смерти можно приблизить. В Махабхарате говорится, что излишество в речах, гордыня, скупость, гнев, чрезмерная жажда знаний и измена друзьям – шесть острых мечей, которые уменьшают продолжительность жизни человека. Это они губят людей, а не смерть.

Но самый быстрый способ приблизить смерть – это перестать контролировать свои чувства. Смерть непосредственно связана с растратой сексуальной энергии. Половые органы соединены с богом смерти Митрой, и использование их не для рождения счастливых детей беспокоит Митру, и он приходит за этим человеком. Такая половая связь подобна звонку смерти по телефону.

Люди, злоупотребляющие одурманивающими веществами, тоже имеют подсознательное желание умереть. Желание смерти толкает человека на потворство страстям. Не желая развиваться духовно, человек хочет забыться в невежестве, чтобы избавиться от страданий этого мира.

Умение терпеть позывы своих чувств является основой здоровой и продолжительной жизни.

Характер человека

Зачастую мы хотим изменить свой характер или характер знакомого нам человека. Но понимаем ли мы, что хотим сделать?

Если мы хотим изменить характер, то на какой характер мы хотим его поменять? На свой? А все ли довольны нашим характером?

Почему у нас чего-то нет, какой-то вещи или какой-то возможности? Потому что это уже однажды сделало нас несчастными. Мы сами хотим то, от чего оберегает нас судьба. Фактически мы однажды умерли от того, чему сейчас завидуем...

Характер – это совокупность нашего восприятия реальности (философская парадигма) и метода реагирования на ситуацию (прарабдха). И действительно, восприятие реальности можно видоизменить через изменение философии. Это называется парадигмой и она достаточно подвижна.

Но можем ли мы так просто изменить свою реакцию на происходящее – прарабдху? В основном это сделать не так легко, так как это и есть наша индивидуальность. А менять индивидуальность – это и есть скрытый имперсонализм, что приводит к насилию и нетерпению.

Индивидуальность в разных системах определяется различными терминами с разной степенью точности. Павлов выделил 4 темперамента как 4 разных реакции на внешние раздражители. Юнг выделил 8 психотипов, а его последователи развили их до 16, что в сегодняшнее время пытается изучать соционика. В астрологии это известно под термином знаки зодиака, в нумерологии – давлеющая планета, а в ведической культуре – как варна. Эти темпераменты, или психотипы, являются неизменными нейро-физиологическими составляющими нашего грубого и тонкого тела.

Индивидуальность, или прарабдха, представляет из себя неизменные контуры характера, которые мы должны наполнить 26 качествами преданного, во главе с терпимостью и благодарностью. Эти добавленные качества накладываются на наш стиль восприятия и выдавливают те негативные качества, которые не являются спутниками нашей индивидуальности.

И первое что мы должны терпеть – характер другого человека. А за что мы должны быть благодарны – за их индивидуальность...

То же самое происходит и в собственном сознании. Желание быстро и просто изменить свой характер ни к чему кроме разочарования не приведет, просто добавьте волшебные качества вайшнава – и мир переменится. Кришна любит нашу индивидуальность, ему не нравится только одно – исчезновение преданности, терпимости и благодарности.

В заключении немного о духовности

Мы знаем, что духовная деятельность должна заряжать энергией. Почему же мы устаём? Неужели всё, что мы делаем, материально, и те, на кого мы ровняемся, наши учителя, тоже заняты материальной деятельностью (они же тоже устают)? Нет, мы просто втягиваем в духовную деятельность своё тело – прарабдха карму. Поэтому душа получает силу, а тело устаёт и требует заслуженного отдыха.