Текст книги "Анартхи тысячелетия (СИ)"
Автор книги: Вячеслав Рузов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)
3. Анартха божественная гимнастика.
Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стих 60.
Перевод: Мой дорогой Уддхава, фиксируя свой разум на Мне, ты должен таким образом полностью контролировать ум. Это суть науки йоги.
Божественная гимнастика
Молитва – это не религиозная гимнастика. Современный человек отчитывает молитвы как приседания или отжимания на утренней зарядке. В обиход уже давно вошли китайские механические счётчики взамен настоящих чёток. Часто преданные быстро ходят друг за другом кругами, что до боли напоминает тренировку спортсменов на стадионе.
Мы не учимся читать мантру, мы не пробуем читать мантру, мы не останавливаем силой свой ум. Каждое произнесённое имя Бога – это прямое обращение к Самому Богу. Это похоже на то, как мы баловались в детстве, нажимая на звонки соседей, и смеялись, когда они выходили на лестничную клетку и никого не находили. Каждое произнесённое имя Бога – это прямой звонок домой Богу, и Он с надеждой выходит и видит просто балующихся детей – а Он ждал настоящих гостей...
Чётки – это не просто пуговицы на бельевой верёвке, это сердца гопи – ближайших спутниц Кришны. У каждой бусинки есть своё имя, и Господь Чайтанья иногда читал мантру, состоящую из одних имён гопи. Каждая бусина настолько прекрасна, что богатым людям иногда рекомендуется сделать чётки из драгоценных камней. Но люди покупают наваратну (астрологические бусы из 9 камней) и носят их на руке или на шее, забывая, что её главное предназначение – использование в качестве чёток. Скоро мы, как некоторые представители других движений, будем просто крутить чётки в руках или вешать на зеркало в машине, забыв их прямое предназначение.
Разные части чёток тоже отличаются друг от друга. Первые 8 бусин – это 8 главных гопи, и их обычно отделяют от основных узелком или верёвочкой. Нитка, на которую нанизаны все бусины, – это любовь к Кришне, которая связывает всех нас воедино, поэтому иногда её делают золотой.
И, наконец, бусинка Кришны, это не бусинка Кришны – это Сам Кришна! Мы можем поклоняться этой бусине. Она – настоящий шалаграм и для неё написано множество молитв. Одна из них называется Шри Нама-мала-грантха-мантра. Она читается перед тем, как взять чётки. Мы думаем, что молитва читается на чётках, но она читается ещё перед тем, как взять их в руки.
«Его форма изогнута в трех местах, пальцами своих рук Он закрывает отверстия своей флейты, сын Нанды Махараджа сияет посреди гопи».
tribhanga-bhangima-rupam venu-randhra-karancitam
gopi-mandala-madhya-stham sobhitam nanda-nandanam
Здесь описывается красота бусины Кришны, главной среди 108 остальных бусин, которая сравнивается с Кришной, находящимся среди 108 гопи.
Пока мы крутим колесо чёток – что является символом танца раса, колесо нашей самсары останавливается. Когда мы перестаём крутить колесо чёток, колесо самсары опять набирает свой ход. Это наш вид танца раса – простой и доступный.
А перед тем, как читать мантру, произносятся особые молитвы, настраивающие ум на общение со Святым Именем:
avighnam kuru male tvam harinama-japesu ca
sri radha-krsnayor dasyam dehi male tu prarthaye
«О Мала, пожалуйста, уничтожь все неблагоприятное в моем воспевании святого имени Господа Хари и надели меня служением Радхе и Кришне. Об этом я молю тебя, о Мала».
nama cintamani-rupam namaiva parama gatih
namnah parataram nasti tasman nama upasmahe
«Святое Имя, будучи прекрасным трансцендентным философским камнем, является высшей целью. Нет ничего возвышеннее Святого Имени. Поэтому я поклоняюсь Святому Имени».
И наконец Шри Нама-мала-самарпана-мантра (одухотворение ума):
nama-yajno mahayajnah kalau kalmasa-nasanam
krsna-caitanya-prityarthe nama-yajna-samarpanam
«Воспевание Святых Имен является высшей йягьей, которая уничтожает осквернение Кали-йуги. Я предлагаю это жертвоприношение Святого Имени Господу Чайтанье, чтобы удовлетворить Его».
После прочтения мантры так же произносятся молитвы в знак благодарности за возможность держать чётки в руках. Эта молитва называется Шри Нама-мала-стхапана-мантра (освящение чёток духовным учителем во время инициации) и также может читаться учеником после завершения джапы:
patita-pavana nama nistaraya naradhamam
radha-krsna-svarupaya caitanyaya namo namah
«Святое Имя является спасителем падших. О, пожалуйста, освободи же этого низшего из людей. Я вновь и вновь склоняюсь перед Шри Чайтаньей Махапрабху и Шри Шри Радхой и Кришной».
tvam male sarva-devanam sarva-siddhi-prada mata
tena satyena me siddhim dehi matar namo 'stu te
«О, Мала, среди всех Богинь ты считаешься той, кто наделяет высшим совершенством. На основе этой истины, О Мать, пожалуйста, надели меня совершенством преданности. Я склоняюсь перед тобой!»
Почему же человек так несерьёзен в повторении своих молитв? Это последствия настроения практичности, царящего в сознании современного делового человека. Если его не уравновесить молитвенным настроением, никто просто пальцем не шевельнёт, если не увидит для себя достаточной выгоды...
Притча об азбуке
Один необразованный бедный крестьянин вошёл в храм помолиться. Послушал он как знатоки и учёные читают и поют Богу прекрасные молитвы, и тоже захотел выразить Ему свою любовь. Встал он перед алтарём и начал проникновенно и почтительно повторять без конца все буквы алфавита.
Услышав его, учёные удивились: зачем эта деревенщина без конца повторяет все буквы алфавита?
Подталкивая друг друга в бок, они прохаживались по поводу его невежества, подтрунивали над ним, высмеивали его неправильный выговор.
– Нет, вы только послушайте, – сказал один из них, – он не знает даже самых простых молитв!
Но, когда перестав произносить буквы, крестьянин наконец обратился к Богу с просьбой, смех застрял у них в горле, и они устыдились, услышав, как горячо и усердно он молится:
– О, Господь моего сердца! Я человек простой, необразованный, но как хочется найти слова для прекрасных молитв Тебе! А их у меня нет. Поэтому выслушай, Боже, как я читаю буквы, и Сам составь из них слова, что выразят любовь к Тебе, которая заполняет моё сердце.
Молитва не практична
Мы пытаемся быть практичными, этого требует от нас современная цивилизация, но молитва не практична, она не вызывает состояния договора между работодателем и нанимающимся на работу.
Молитва не обязана нам выдавать как с конвейера решение тех проблем, которые мы перед ней ставим. Наверное, поэтому человек придумал компьютер, а теперь бьётся над суперзадачей – осуществить многозадачность, чтобы он одновременно решал несколько проблем...
Молитва – это любовь в звуке, а любовь никогда не была практичной, она всегда бескорыстна. Иначе она очень напоминает молитву игрока у рулетки: я поставлю на красное, пожалуйста, прими это и дай в сто раз больше...
Но рулетка как Бог бескорыстна («я – азартная игра...») и отбирает у своих преданных всё, что они ей приносят.
Так и духовная жизнь является подобием некоторого азарта, когда надо поставить всё, что у нас есть, на кон духовной практики, но сделать это абсолютно бескорыстно.
Притча
Однажды два монаха странствовали по миру. Как-то они ночевали на одном постоялом дворе, где гуляли свадьбу. Гости на свадьбе оказались шумными и задиристыми, да к тому же выпили чрезмерно. Увидев дремавших в уголке бедных странников, они решили позабавиться. Первый лежал с краю, а второй – у стены, поэтому, разбушевавшиеся гости схватили первого, стали его толкать и бить, а затем вконец измученного бросили на пол. Сами же тем временем пошли плясать. Второй удивился, что его не тронули, и сказал:
– Дорогой брат, давай-ка я лягу на твоё место, а ты – на моё, там ты спокойно выспишься.
Так они поменялись местами.
Гости же тем временем кончили плясать, и у них опять появилось желание позабавиться. Они пошли и хотели схватить того же, но один из гостей сказал:
– Это не по правилам! Давай-ка и другому окажем подобающую честь! Поэтому они решили взять другого и снова его отдубасили, приговаривая:
– Вот и тебе свадебный подарочек! Когда монаха наконец оставили в покое, он засмеялся и сказал своему другу:
– Так-то, дорогой брат. Если человеку суждено получить удары, он их получит независимо от того, где он находится.
Молитва, вдохновляющая Бога
Молитва превратилась в модное религиозное упражнение, которое должно решить какие-то насущные проблемы: одним словом, вдохновить Бога на полезное для нас поведение. Фактически мы пытаемся манипулировать Богом, и если Он не слушается, находим другой способ удовлетворить свои потребности.
Иногда нас вообще не интересует ничего, кроме успокоения собственной совести. Сделали глупость, отчитали положенное количество молитвы и успокоились. Это использование молитвы как притирания или лейкопластырь.
Никакое количество молитвы не аннулирует наши грехи, грехи прощает лично Сам Бог, а количеством Его не купишь, только качеством, и это качество выражается в отсутствии желания покупать Бога, т.е. в бескорыстии.
Одним словом, если состояние нашего сердца неверное, то независимо от того, какое действие мы выполняем, оно не принесёт никакой пользы. Мы можем отдать все свои деньги, всё своё время, всё своё здоровье и даже всю свою жизнь, но если отношение неправильное, то от этого не будет никакой пользы.
Притча
Отец, обеспокоенный тем, что сын растрачивает свою юность, пригласил его на прогулку. Был ясный безветренный день. Когда они пришли к озеру, отец обратился к сыну:
– Посмотри на природу: и небо, и солнце, и горы отражаются в воде.
Окунув руку в озеро и стряхнув капельки воды с пальцев на землю, он предложил сыну внимательно посмотреть на одну из них: в ней отражался весь ландшафт.
– То же происходит и со временем, – продолжил отец. – Одна минута обладает всеми свойствами всей твоей жизни. Она – отражение целого твоего дня, а один день – отражение всей твоей жизни. Поэтому ты должен ценить каждую минуту.
Конвертация любви
В духовном мире не нужны наши деньги, они не конвертируются в любовь, единственная конвертируемая валюта, которую можно вложить в молитву и получить результат – это бескорыстие.
Бескорыстие – это валюта духовного мира, поэтому здесь, в мире людей, она не ценится, как рубли не ценятся за рубежом. Все считают бескорыстие обыкновенными бумажками, но если эти бумажки бескорыстия вложить в молитву, они вернутся обмененными на божественную любовь.
Поэтому, что бы мы ни пытались делать, пока мы не будем делать это бескорыстно, настоящего результата не будет.
Любое ожидание приводит к распрям и раздорам. Всё будет человека беспокоить и казаться подозрительным.
Притча
Послал царь гонца к царю соседних земель. Гонец запоздал и, поспешно вбежав в тронный зал, задыхаясь от быстрой езды, начал излагать поручение своего владыки:
– Мой господин... повелел вам сказать, чтобы вы дали ему... голубую лошадь с чёрным хвостом... а если вы не дадите такой лошади, то...
– Не желаю больше слушать! – перебил царь запыхавшегося гонца. – Доложи своему царю, что нет у меня такой лошади, а если бы была, то...
Тут он запнулся, а гонец, услышав эти слова от царя, который был другом его владыки, испугался, выбежал из дворца, вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе. Когда выслушал царь такое донесение, он страшно рассердился и объявил соседскому царю войну. Долго длилась она – много крови было пролито, много земель опустошено – и дорого обошлась обеим сторонам.
Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу.
Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого:
– Что ты хотел сказать своей фразой: “Дай мне голубую лошадь с чёрным хвостом, а если не дашь, то...”?
– “...пошли лошадь другой масти”. Вот и всё. А ты что хотел сказать своим ответом: “Нет у меня такой лошади, а если бы была, то...”?
– “...непременно послал бы её в подарок моему доброму соседу”. Вот и всё.
Бог уже решил наши проблемы
Большинство из нас верят, что Бог может сделать что угодно, и Он показывал это не раз, но в одно мы до сих пор не можем поверить, в то, что Он УЖЕ сделал для нас всё, что было нужно! Но нам кажется, что не всё.
Помните: пока мы верим, что Бог может сделать всё – мы особо хитрые и двуличные материалисты. Только когда мы поверим, что Он уже всё для нас сделал – только тогда мы станем истинно верующими!
И мы пытаемся учить Бога тому, как нам правильно помочь... Современная молитва – это способ вынудить Бога сделать то, что мы считаем нужным. Нет, молитва – это благодарность Богу за то, что Он уже сделал для нас!
Он уже помог нам вылечиться сотни раз! Он даже послал специальную науку, придя в этот мир, как Дханвантари, и дав Аюрведу. Просто мы не хотим её принять и жить по её принципам. Он уже помог построить нам дома, дав науку – васту, но мы хотим жить в собачьих будках.
Мы видим только больных, но сколько раз все вылечивались и сколько раз вылечивались мы сами? После таких грехов, которые были ими совершены, надо было просто умереть на месте... Но человек больше поверит в Бога, если увидит воскресшего мертвеца, чем поверит в постоянное излечение всех 6 миллиардов людей. Как тут не появиться Грабовому?..
Даже когда мы попадаем в ад, нас судит не Бог, а Его преданный. Поэтому и в этом мире лучше сохранять с верующими хорошие отношения. В мире отношений судят по отношениям. Отношения – это настоящий критерий. Не всегда внешние достижения являются залогом успеха, они могут быть аннулированы плохими отношениями.
Как на работу принято принимать по рекомендации с предыдущего места работы, так и в мире отношений развитие происходит по рекомендации. Если мы готовы перейти на следующий уровень духовного развития, последним критерием является рекомендация с предыдущего уровня развития – т.е. отношение к нам тех, кто развивался вместе с нами.
Мы просим Бога войти в наше сердце, но Он уже давно там! Ему хочется появиться перед нами, но мы не готовы к близким взаимоотношениям. Как только в наших человеческих отношениях мы перестанем раздражаться от того, что нам лезут в душу, Господь появится из нашего собственного сердца. Но мы так и говорим – не лезьте ко мне в душу, и Бог понимает, что лучше не высовываться...
Он уже избавил нас от всех грехов – послав нам молитвенную практику, но мы ждём чего-то ещё, кроме самой молитвы! Джапа-мала. Мала означает «мать Лакшми» – это значит, что она может исполнить все наши желания, духовные и материальные. Милость бывает двух видов: полная и частичная. Частичная – это исполнение материальных желаний, а полная – духовных.
Мы молимся: «Господи, если ты любишь меня...», но Он всегда любит нас, это нам надо молиться, чтобы восстановить свою любовь к Нему.
Мы молимся, чтобы Бог появился в нашей жизни, но Он уже давно появился в виде преданных, и надо молиться, чтобы Он не ушёл.
Современная молитва – это попытка вынудить Бога сделать то, чего Он не хочет делать.
Молитва – это общение
Если мы молимся два часа в день – это значит, что мы общаемся с Богом два часа в день, а всё остальное время с кем? Пора весь день построить на молитве – а это значит радоваться тому, что Он нам посылает в течение всего дня. Если мы чему-то не рады и не благодарны, то это время вычёркивается из наших отношений.
Мы можем два часа простоять под дождём на остановке и ненавидеть дождь, а значит, Бога за то, что Он его послал. А можем все два часа быть благодарными, стараясь понять, как прекрасно Он выражает нам Свои намерения. Как тонко Он намекает нам о бренности жизни, о том, что пришла пора очиститься.
Бог постоянно в нашем сердце – а это значит, что мы должны быть постоянно в молитвенном состоянии, постоянно быть Ему благодарны за то, что Он сделал и делает прямо сейчас.
Как влюблённые от свиданий стремятся перейти к совместной жизни, так и верующий человек от временной молитвы должен мечтать перейти к постоянному молитвенному умонастроению.
Помните – пока вы испытываете благодарность Богу – это молитва, – это прямое общение с Богом, – это то, чего Он ждёт от нас.
Если мы работаем с благодарностью за то, что Бог дал нам эту работу, это не работа – это молитва.
Если мы живём со своей семьёй с благодарностью за то, что Бог дал нам эту семью – это не семейная жизнь, это – молитва.
Если мы молимся с благодарностью, что Бог дал нам эту молитву – простые буквы алфавита превращаются в чистую любовь к Богу.
Бог прекрасно понимает, в чём мы нуждаемся
Молитва – это не раскрытие глаз Богу на реальную ситуацию в нашей жизни. Нам кажется, что Бога не поставили в известность о нашей проблеме. Но Он находится в каждом атоме нашей проблемы. Бог знает нашу ситуацию намного лучше, чем мы сами. Он знает её на атомарном уровне.
Молитва – это не жалоба на то, что было позволено произойти Самим Богом. Он обладает бесконечным разумом, а щёлкнув пальцами рук – создал большой взрыв! Он отдал часть Себя нам, а мы разрываем Его на куски, деля их между собой. Но Он Сам может в любой момент разорвать нас на куски, как разорвал Хираньякашипу, и тот затерялся в Его ногтях, настолько маленьким он был. Нрисимхадев даже удивился – куда пропал этот демон.
Мы рассказали Ему о нашей ситуации, но Он сам разрешил этой ситуации произойти. А мы Ему кричим – это срочно! Мой Бог, ты не знаешь, что со мной происходит! Да знает Он всё, это мы не знаем, как надоело Ему слушать наш эгоистический бред! Это похоже на то, что студент бежит к ректору института и жалуется на то, что начались экзамены!
Если молиться бескорыстно, а значит, искренне прославлять Бога, то в процессе прославления окажется, что Он уже всё сделал для нас.
Притча
Большой пёс, увидев щенка, гоняющегося за хвостом, спросил:
– Что ты так гоняешься за хвостом?
– Я изучил философию, – ответил щенок, – я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки – это счастье, и что счастье моё – в хвосте; поэтому я гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой.
– Сынок, – сказал пёс, – я тоже интересовался мировыми проблемами и составил своё мнение об этом. Я тоже понял, что счастье прекрасно для собаки, и что счастье моё – в хвосте, но я заметил, что куда бы я ни пошёл, что бы ни делал, он следует за мной: мне не нужно за ним гоняться.
Одно из значений слова «молитва» – «целовать лицо».
Это значит, что мы ничего не требуем взамен, а просто рады тому, что у нас есть возможность пообщаться, прикоснуться к самому Богу и рассказать другим об этом счастье. В сокровенных трактатах есть даже описание этого лица.
Притча
Когда на улице холодно, можно согреться двумя способами. Первый – надеть шубу, второй – разжечь огонь. Но тёплая шуба будет греть только одного человека, а огонь согреет любого, кто к нему приблизится.
4. Анартха анабизма.
Находясь в обществе духовно развивающихся людей, мы можем столкнуться с проблемой, которая называется «анартхой абсолютной истинности». Такие анабисты будут встречаться нам повсюду, и заявлять, что всё, что вы говорите и думаете – это неправильно, так как не соответствует Абсолютной Истине, святым трактатам и словам великих мудрецов. И более того, они вам сразу же укажут на то, как надо действовать истинно и абсолютно, приведя соответствующие примеры и цитаты. Иногда это может сопровождаться горящими глазами, вдохновлёнными речами, работой на публику и преданием вас анафеме.
Зачастую это просто стадия неофитства, характеризующаяся тем, что человек стремится свести всю свою духовную жизнь к тому, что он услышал или прочитал. И так как полученная им информация минимальна и однобока, его восприятие становится подозрительным, мнительным и врагоискательным. Его мозг начинает работать в режиме «свой-чужой». Для такого человека «своих» становится очень мало, а «враги» начинают кишеть повсюду, строя свои планы против него и даже Самой Абсолютной Истины...
Пример такого анабизма мне встретился совсем недавно в одном маленьком городке. Меня поселили в новом домике, где до этого жил другой лектор. Сначала мне все обрадовались, но потом стали подозрительными и недовольными. Я долго не мог понять, что происходит, а оказывается, все решили, что я живу «неправильной жизнью», так как предыдущий лектор всё делал по-другому. То есть, в восприятии анабиста, правильно поступает тот, кто сделал это первым. Если первый лектор принимал пищу сидя на полу и руками (по восточной культуре), то я, всегда кушающий за столом и ложкой, сразу стал падшим врагом всего духовного наследия нашей традиции.
Проявления анабизма можно узнать по характерным фразам: «а нам не так говорили», «а в книге не так написано», «а я видел, что другие не так делают» или ещё более грубо «я никогда не видел, чтобы кто-нибудь так делал, говорил», и т.д. и т.п.
И глубинная причина этой анартхи состоит в том, что она проистекает от приближения к Самой Абсолютной Истине. Искатель чувствует, что столкнулся в своей жизни с чем-то настолько Абсолютным и Истинным, что начинает считать Абсолютное и Истинное однобоким и однозначным, не понимая, что истина разнообразна, многогранна, вечно обновляющаяся и расширяющаяся, что и делает её бесконечно интересной и прекрасной. Это и есть скрытый имперсонализм – думать, что Абсолютная Истина лишена разнообразия.
Приближаясь к Абсолютной Истине, невежественный искатель начинает светиться её отражённым светом и его невежество приобретает «абсолютный» характер, что и приводит к возникновению этой проблемы. Это не более чем наложение чёрно-белого однобокого восприятия на бесконечно разнообразную духовную жизнь. Тень Абсолютной Истины, упавшая на это соединение, делает его гремучим и взрывоопасным.
Так происходит и в материальной жизни. Человек, приблизившийся к закону, начинает думать, что он и есть сам закон, после чего его и нарушает, за что частенько попадает в тюрьму, специально созданную именно для таких нарушителей. Приблизившийся к оружию, начинает думать, что он решает, жить врагу или умереть, за что и сам попадает в смертельные ситуации. Военные знают – оружие привлекает оружие. Приблизившийся к звезде, находится в её славе, и начинает думать, что он – тоже звезда, но на самом деле, обыкновенный повар или уборщица. Так и искатель, приблизившийся к Абсолютной Истине, начинает думать, что все его идеи, мысли, поступки и слова – это тоже Абсолютная Истина, забывая, что он просто её слуга, такой же как все, но возомнивший о себе Бог знает что...
Нам время от времени кажется, что Абсолютная Истина должна удовлетворять наши желания. Она должна встать на защиту наших слов, наших мыслей и поступков, а если она это не сделает, то вообще зачем нам такая Абсолютная Истина. Но она потому и Истина, что может одновременно соответствовать Абсолютно разным идеям и утверждениям.
Мы думаем, что если мы говорим от имени Абсолютной Истины, наши слова становятся такими же значительными, как слова священных писаний. Мы просто-напросто пытаемся встать на одну ступеньку с Богом, но именно за это мы и попали в этот мир страданий, именно за это мы и умираем раз за разом, именно за это мы болеем, стареем и убиваем друг друга. И даже вернувшись через миллиард рождений к духовному пути, мы вновь начинаем с того, что думаем, что наши идеи равнозначны идеям Абсолютной Истины, наши поступки божественны, а речь – совершенная мантра.
Внешняя и внутренняя проповедь
На основе этой анартхи появляется деление людей на «наших-умных» и «карми-глупых». Это приводит к тому, что проповедь начинает разделяться на проповедь своим и чужим. Но истина одна для всех. Проблема только в том, что мы не уважаем человека, применяя в разговоре с ним специфические термины, а иногда просто внутренний слэнг нашей организации. Такую тарабарщину действительно не так просто оценить по достоинству.
Любой человек достаточно разумен, чтобы понять то, что ему говорят с уважением и на понятном ему языке. Такое деление очень напоминает разложение кастовой системы в Индии. Помните, если мы уважаем человека, он поймёт то, что мы ему говорим, а если не уважаем, он может легко стать нашим врагом. Нет прямой или кривой проповеди, нет чистой или грязной. Если человек начинает хоть на капельку лучше относиться к ведической культуре – это величайшая проповедь, заслуживающая всеобщего почитания и уважения.
