Текст книги "Анартхи тысячелетия (СИ)"
Автор книги: Вячеслав Рузов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)
7. Анартха карми и гьяни.
Три состояния сознания
В ведической философии известны три состояния сознания: гьяни, карми и бхакти. Они коренным образом отличаются друг от друга своим мировосприятием. И несмотря на то, что мы однозначно причисляем себя к категории бхакт, наше поведение зачастую очень и очень напоминает поведение гьяни или даже карми. Давайте же разберёмся в этих отличиях.
Карми считает этот мир своим и всячески пытается занять в нём достойное место. Он пытается присвоить себе материю, руководить материей и контролировать её всевозможными способами. Это враг Бога.
Гьяни боится материи и считает её грязной, оскверняющей, ненужной и вредной. Он изо всех сил старается с ней не соприкасаться и критикует её и всех, кто с ней так или иначе связан. Это враг материи Бога.
Бхакта видит материю как предоставленную ему возможность послужить Богу. Он ничего не считает своим, но он и не отвергает материю. Он использует материю по назначению.
Карми, войдя в банк, объявляет все деньги банка своими. Но с этим просто никто не согласен и если он пытается доказать своё право, его арестовывают и сажают в тюрьму.
Гьяни, войдя в банк, публично отказываются от всех денег банка, но это вызывает лишь дружный смех банкиров, так как эти деньги никогда его и не были. И если он будет упорствовать, его арестуют и посадят в психушку.
Бхакта же, войдя в банк, занимает разумную сумму или снимает положенные им самим деньги, или открывает счёт и использует это всё для служения Богу. Именно так мы и должны действовать в повседневной жизни.
Но посмотрите на то, как мы себя ведём друг с другом.
Анартха-карми
Если в нашем сердце проявляется карми-анартха, мы начинаем считать своим нашу духовную организацию, людей, которые привлеклись ведической философией, и даже саму философию мы начинаем считать своей и только своей.
Но эта организация не наша, это дом Шрилы Прабхупады и мы должны вести себя в ней сначала как хорошие гости, а потом как хорошие дети. Это дом наших родителей и мы не можем так просто объявлять себя хозяевами. В чём обязанность детей? Когда родителей нет дома, они должны сохранять дом в целости и сохранности.
Люди, которые привлеклись ведической психологией тоже не наши, они все дети Бога и имеют право поступать так, как пожелают. Они ничем нам не обязаны: ни деньгами, ни временем, ни верностью. Они могут жертвовать в любой храм, в который захотят, они имеют право не дать нам ни копейки, и если мы считаем, что кто-то нам должен, мы просто рекитеры от духовности, не более того.
Они не обязаны посвящать общению с нами определённое время. Они не обязаны приходить на все воскресные программы и харинамы. Они абсолютно не обязаны приходить на Джанмаштами, гаура-пурниму или приезд духовного учителя, и это не делает их негодяями. М если мы заставляем их тратить на нас своё время, значит мы политики от духовности и не более того. Политик – это тот, кто всех делает обязанными себе. Дхритараштра так собрал себе целую армию. Практически никто не вошёл в неё по своей воле, все был просто обязаны этому политическому интригану и в конце концов с такими воинами они проиграли битву.
Они не обязаны нам сохранять свою верность. Мы не проходили с ними обряд бракосочетания, мы их не создавали, мы не их родители и вообще, Кришна нам просто позволил посмотреть, как обусловленная душа привлекается Богом. Это их собственные взаимоотношения с Абсолютной Истиной. Они Её дети, а не наши; они Её должны любить, а не нас. Но когда нас очень волнует, что человек Бога любит, а нас нет,– это значит, что мы насильники от духовности. Любовь через насилие – это изнасилование. Никто не имеет право требовать к себе любви, даже Бог не требует этого, позволяя нам делать то, что мы хотим.
Если мы привлекли человека к науке, это ещё не обязывает его поступать в наш институт и быть только химиком; если мы привлекли человека к музыке, это не обязывает его играть только на тромбоне; если мы научили человека водить машину, это не обязывает его водить только русские машины. Почему мы так думаем? Потому что мы думаем, что это мы его привлекли, а это вовсе не так, они все привлеклись Богом и обязаны только Ему, а не нам.
Даже если мы родили своих детей – это обязывает их нас уважать, но не любить. Даже если мы выучили своих учеников – это обязывает их уважать нас, но не любить. Даже если мы директора своих подчинённых – это обязывает их уважать нас, но не любить.
Гьяни-анартха
Эта анартха заставляет нас думать, что всё, что нам дал Бог в этой жизни, теперь не имеет никакого значения, абсолютно не нужно и даже вредно. И всё то, что привело нас к духовному развитию, мы дерзко объявляем майей. Однако это те самые инструменты, с помощью которых Бог починил наше сердце, настроил его на правильный лад. А эти инструменты надо уважать и ценить.
Вместо этого мы отказываемся от друзей, родных, работы и учёбы. От Родины, города, обязанностей и долгов. Объявляем это всё иллюзией и тяжёлой кармой. Но это наша и только наша проблема.
Мы несчастны в семье, потому что не благодарны Богу за то, что Он нам послал таких родственников. Мы несчастны на работе, потому что не благодарны Богу за эту работу. Мы не видим толку в образовании, потому что не благодарны Богу за то, что Он нам его разрешил получить. А без благодарности невозможно понять как этим всем воспользоваться. Наша неблагодарность – вот настоящая проблема, которую мы изо всех сил не хотим замечать.
Гьяни во вне, карми внутри
А сочетаются эти две анартхи следующим образом. Назвав себя бхактами, мы вне организации ведём себя как гьяни. Отказываясь от обязанностей и долгов, не желая делать ничего для тех, кто не поддерживает наше мировосприятие. А внутри организации ведём себя как карми, объявляя всё нашим, наш путь единственно верным, все деньги – деньгами Бога, все открытия – давно забытым старым, все идеи ведическими, все языки происходящими от санскрита, все культуры изначально ведическими, всех женщин жёнами Бога, всех мужчин санкиртанщиками, всех верующих непонимающими, что они верят в нашего Бога, просто ещё в этом не разобрались.
А все вместе эти анартхи не позволяют нам понять, как сделать духовную практику понятной, приятной и практичной. Считая себя единственно правильными, мы вдруг замечаем, что наша правильность никого особенно не волнует.
Называя свой торт единственно сладким, мы отбиваем желание его есть. Называя свою песню единственно мелодичной, мы отбиваем желание её петь. Называя свою картину самой гармоничной – мы отбиваем желание на неё смотреть, а называя своё мировоззрение единственно правильным, мы отбиваем желание ему следовать. Так мы своими собственными руками делаем самое прекрасное, вкусное и интересное движение в этом мире подозрительным и опасным.
Иллюзия думать, что только наши святые настоящие, только наше паломничество очищает, только наша пища освящена и только наш метод дан Богом, а всё остальное от лукавого. Но Бог очень щедрый, он накрыл для нас большой шведский стол и позволяет каждому принять то, что тот посчитает полезным и вкусным.
И если мы с помощью ведической философии поможем и себе и другим разобраться в этих анартхах, мешающих нам увидеть Бога и путь к нему, такими, как они есть на самом деле, можно считать, что наша миссия выполнена.
Недавно один мусульманин зачитал мне отрывок из Корана, которым бы я хотел поделиться и с Вами.
59(62). Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, – им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.
107(113). И говорят иудеи: «Христиане – ни на чем!» И говорят христиане: «Иудеи – ни на чем!» А они читают писание. Так говорят те, которые не знают, подобное их словам. Аллах рассудит между ними в день воскресения относительно того, в чем они расходились.
Мы должны понять одну простую вещь – Бог объединяет всех, а не мы. Если мы будем пытаться объединить всех, мы просто всех осудим и оскорбим. Это не наша задача и не наша обязанность. Всё что мы можем – это подавать пример смирения. Это значит: несмотря ни на что, благодарить Бога за всё, что он нам посылает, воспевая его святые имена.
Пример заразителен.
Нет смысла заставлять всех кушать. Начните есть сами или просто поговорите о еде и у всех естественным образом побегут слюнки. Попробуйте заставить человека засмеяться или зевнуть, но ничто так не заразительно, как смех и сон. Все энергии Бога имеют заразительную природу. И духовной путь тоже заразителен. Просто наслаждайтесь Сознанием Кришны и вас заставят силой им поделиться.
Это не значит, что человек не должен проповедовать, – это значит, что мы должны научиться делиться, а не заставлять. Это и есть чистая проповедь. Её чистота состоит в том, что мы не доказываем свою правоту, мы просто счастливы, любя Бога и готовы этим поделиться с другими.
8. Проповедь на уровне ума.
Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стих 42.
Брахман говорил: Эти люди не являются причиной моих счастья и несчастья. Ей не являются ни полубоги, ни мое собственное тело, ни планеты, ни моя прошлая работа, ни время. Скорее ум – это единственное, что вызывает счастье и несчастье и увековечивает круговорот материальной жизни.
Лекция
Если мы не строим планы на развитие, мая строит планы на нашу деградацию. Не смотря на то, что мы живём в кали-югу, ничто не может заставить нас принять её правила игры, если мы сами этого не захотим...
Что это значит? Это значит, что чтобы не происходило неприятного в моей жизни – я считаю себя полностью виноватым в этой ситуации, а когда происходит что-то хорошее, я считаю, что это милость тех, кто находится вокруг меня.
Я могу расти духовно только в том случае, если забочусь обо всех, кто находится вокруг меня и деградирую, если не забочусь о них. Более того, падение неизбежно, если я пренебрегаю заботой о тех, кто находится рядом со мной. Как это происходит? Когда мы не заботимся о тех, кто находится рядом, мы получаем их карму, примерно 16. Соответственно, если мы проявляем заботу, тогда сами избавляемся от своих проблем...
Отношения делают нас или счастливыми или несчастными. Счастливыми нас делают отношения в духе сотрудничества, а несчастными нас делают отношения в духе противоборства. Сотрудничество – это поиск в окружающих хороших качеств. Найдя их, мы увидим направления сотрудничества и это сделает нас счастливыми.
Ум – это оформитель спектакля нашей жизни. Он настолько искусен, что может создать любые декорации. В его власти навеять нужную атмосферу, будь это счастье, горе, романтика или подозрительность. В любую секунду он может воспроизвести за сценой гром и человек впадает в гнев или у него появляется страх. Сменив гнев на милость, он показывает нам радугу и мы радостно смеёмся, радуясь, что всё так хорошо закончилось. В другой момент он навевает искусственный туман и мы перестаём понимать суть происходящего. Так может продолжаться не одну жизнь, но выйдя из театра, мы поймём, что это был просто прекрасно срежиссированный спектакль...
Притча
Один царь как-то раздавал милостыню и увидел нищего с необычной сумкой для сбора пожертвований. Он кинул в неё денег, но они исчезли, он кинул ещё, но безуспешно. Разозлившись, он приказал наполнить её доверху, но не хватило всей царской казны, всё пропало в её недрах. Тогда уже нищий царь спросил: из чего сделана эта сумка? Старец ответил: конечно, из человеческого ума...
Но если присмотреться, иллюзия этого спектакля легко раскрывается, так как находясь в одной и той же ситуации, разные люди испытывают иногда полностью противоположные чувства к одному и тому же объекту. Это главный признак иллюзии. Особенно часто это встречается в отношениях. Попав под влияние майи (иллюзии) мы воспринимаем человека определённым образом и вдруг с изумлением замечаем, что другой человек воспринимает его полностью противоположно. Заметив это, надо остановиться и постараться выйти из этого состояния, иначе последствия могут быть очень тяжёлыми. Ещё чаще иллюзию можно раскусить увидев, как отличаются вкусовые пристрастия. Одно и тоже блюдо одни будут хвалить, а другие ругать...
Анекдот
Пустыня на берегу моря. Из песков выползает изможденный человек и бросается к морю с диким воплем:
– Вода-а-а!!.
А с другой стороны к береговой линии подплывает дряхлый плот, и совсем уже скелетообразный полутруп хрипит:
– Земля-я-я!!!
И всё это было бы даже интересно, если бы не мешало нам быть практичными, эффективными и адекватными, не теряя своего бесценного времени, которого вовсе не так много, как может показаться. Ум зомбирует нас на определённый вид восприятия реальности, который в современной науке называется парадигмой, и разумный человек должен выйти за её пределы. Это называется переоценкой, но она должна осуществляться с помощью определённого катализатора. Это может быть или трагедия или изучение священного писания – как не страшно это звучит...
Каждый день человек может ненадолго погружаться в понимание духовного трактата, которое специально настроено на вызывание перемен в сознании, и после этого переоценивать свои мысли и поступки. Это становится следующим шагом на пути к счастью, который надо закрепить реальной деятельностью в новом сознании в течении дня. А вечером следует повторить эту методику, отработанную уже в течении многих тысячелетий.
Притча
Одному человеку казалось, что он живёт очень тяжело. И пошёл он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил у Него: “Можно, я выберу себе иной крест?” Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завёл его в хранилище, где были кресты, и говорит: “Выбирай”. Зашёл человек в хранилище, посмотрел и удивился: “Каких только здесь нет крестов: и маленькие, и большие, и средние, и тяжёлые, и лёгкие”. Долго ходил человек по хранилищу, выискивая самый малый и лёгкий крест, и наконец нашёл маленький-маленький, лёгенький-лёгенький крестик, подошёл к Богу и говорит: “Боже, можно мне взять этот?” “Можно, – ответил Бог. – Это твой собственный и есть”.
И ещё одна
Однажды по дороге шла толпа людей. Каждый нёс на плече свой крест. Одному человеку казалось, что его крест очень тяжёлый. Он был очень хитрым. Приотстав от всех, он зашёл в лес и отпилил часть креста. Довольный, что обхитрил всех, он их догнал и пошёл дальше. Вдруг на пути появилась пропасть. Все положили свои кресты и перешли. Хитрый человек остался на этой стороне, так как его крест оказался коротким.
Ежедневная реинкарнация
Такое умение обновлять своё миропонимание каждый день делает нашу жизнь постоянно новой и интересной. Настроившись на этот лад, мы иногда способны за один день пройти в своём развитии столько, сколько раньше проходили бы в течении целой жизни. И признаком такого обновления является состояние «как я раньше этого не замечал!». Мы чувствуем, что знали это всегда, но почему-то не догадывались. Такой своеобразный духовный шок, который вызывает радость, энтузиазм и желание поделиться своим счастьем с другими.
Притча
В доме одних богатых людей перестали молиться перед едой. Однажды к ним в гости пришёл проповедник. Стол накрыли очень изысканно, достали самые лучшие фруктовые соки и подали очень вкусное блюдо. Семья села за стол. Все смотрели на проповедника и думали, что теперь он помолится перед едой. Но проповедник сказал:
Отец семейства должен молиться за столом, ведь он первый молитвенник в семье.
Наступило неприятное молчание, потому что в этой семье никто не молился. Отец откашлялся и сказал:
– Знаете, дорогой проповедник, мы не молимся, потому что в молитве перед едой всегда повторяется одно и то же. Молитвы по привычке – это пустая болтовня. Эти вечные повторения каждый день, каждый год нисколько не помогают, поэтому мы больше не молимся.
Проповедник удивлённо посмотрел на всех, но тут семилетняя девочка сказала:
– Папа, неужели мне не нужно больше каждое утро приходить к тебе и говорить “доброе утро”?
Признак наибольшего прогресса
Самых больших изменений можно достичь в своём сознании, меняя своё отношение к неприятностям, которые приходят к нам по воле провидения. Это могут быть природные катаклизмы, такие как жара, ветер или холод, это могут быть волнения собственного ума, которые заставляют нас думать о нехорошем и поэтому страдать снова и снова, но самые значительные для нас неприятности приходят от наших товарищей по форме жизни – окружающих нас людей...
Поменяв своё отношение к неприятностям, которые приходят от нашего окружения, родных и близких, мы сразу же переходим не просто на следующую ступень в лестнице развития, а на следующий этаж или уровень восприятия реальности. Это возможность преодолеть предел в скорости развития, которое в основном происходит постепенно. Фактически это чудо, которое мы можем реально наблюдать в своей жизни.
Притча
Однажды некий греческий философ приказал одному из своих учеников в течение трёх лет раздавать серебро тем, кто будет его поносить. По окончании испытания учитель сказал:
– Теперь ты можешь отправляться в Афины для обучения мудрости.
При входе в Афины ученик увидел сидевшего у городских ворот мудреца, поносившего всех проходящих мимо. Так же он поступил и с учеником. Тот разразился смехом.
– Почему ты смеёшься, когда я тебя оскорбляю? – спросил мудрец.
– Потому что в течение трёх лет я платил поносившим меня, ты же делаешь это даром.
– Войди в город, он принадлежит тебе, – ответил мудрец.
Изменённое состояние сознания
Все ищут изменённые состояния сознания, но почему-то употребляют наркотики или яды. Настоящее изменённое сознание заключено в новом отношении к неприятностям. Все хотят открыть третий глаз, но мало кто понимает, что это и есть изменить своё видение происходящего. Это в какой-то мере процесс мистический, так как в соответствии с изменением нашего видения, мы начинаем замечать жителей земли, соответствующих новому восприятию, о которых раньше мы даже и не догадывались.
Собака замечает кошку, кошка замечает мышку, мышка замечает сыр, а человек в животном состоянии замечает животные недостатки в других людях. Деградируя, мы видим, что другие тоже деградируют и это нас даже успокаивает. Подымаясь в своём развитии, мы начинаем замечать, что другие тоже развиваются и это нас вдохновляет. Полюбив, мы замечаем вокруг тысячи влюблённых. А став святыми, мы увидим, что многие вокруг нас заслуживают святости больше, чем мы...
Притча
Блаженный Франциск однажды подозвал брата Льва и говорит ему:
– Знаешь ли ты, что такое истинная радость?
Вот приходит гонец и объявляет, что все учёные богословы вступили в нашу веру; запомни: не в этом истинная радость.
И пускай вступит в нашу веру даже сам король нашей страны, запомни: не в этом истинная радость.
И если придёт к тебе весть, что братья мои отправились к неверующим людям и всех до одного обратили к вере: не в этом истинная радость.
Или ты узнаешь, что мне дарована от Бога такая милость, что я исцеляю любые болезни и могу совершать любые чудеса; всё же, говорю тебе: во всём этом нет истинной радости.
– Но в чём же истинная радость?
– Вот среди ночи возвращаюсь я из дальней поездки и прихожу сюда, а зима ненастная, и такая стужа, что вода замерзает и на моей одежде уже висят сосульки, и бьют они мне без конца по ногам, так что кровь сочится из ссадин. И вот, иззябнув, весь в грязи и во льду, подхожу я к воротам и долго-долго стучу и зову, пока не выйдет кто-то из братьев и не спросит: “Кто там?” Я отвечаю: “Брат Франциск”. А он говорит: “Иди прочь, сейчас не время шататься, не пущу”. И так как я не отступаю, другой отвечает: “УХОДИ отсюда, ты – невежда и глупец, и можешь к нам не приходить: мы уже такими стали, что в тебе не нуждаемся”. Я не ухожу от ворот и прошу: “Христа ради, примите меня на эту ночь”. А он отвечает: “Вот уж нет. Иди себе в приют для неверующих и там проси”.
Так вот, если во мне найдётся терпение и я не обижусь, вот, говорю тебе, в этом и есть истинная радость, в этом – истинная праведность и спасение души.
Проповедь на уровне ума
Проповедь на уровне ума – это заставлять человека сделать последний шаг на его пути, а проповедь на уровне разума – это помочь ему сделать шаг следующий... В этом секрет практичности. Наша рекомендация оставить всё и предаться Богу, конечно же правильна, но когда теряется практичность – она становится не понятой, не своевременной и даже страшной...
Если человек не вегетарианец для него следующим шагом может оказаться отказ от свинины, или переход на рыбу, а не чистое вегетарианство.
Если человек привязан к противоположному полу, для него следующий шаг – это стать верным своей жене, а не отказаться от всех сексуальных отношений.
Если человек привлекается эзотерикой, для него может быть достаточно понять, что это полезно и практично. А если ему нравится один из новомодных псевдо-гуру востока, даже в этом случае мы принесём больше пользы, сохранив его веру в своего гуру, тем самым не разорвав с ним отношения и развив в нём уважение к старшим, что является основой для дальнейшего прогресса. В последствии он сам во всём разберётся. И в конце концов любой, кто прививает принципы ведической культуры, способствует прогрессу человека и не стоит его обвинять во всех грехах не разобравшись.
Мы хотим, чтобы человек пришёл к нам и решил все наши проблемы, которые мы сами себе создали, совершая глупости и забываем, что наша обязанность не принимать служение, а служить Богу и его детям, идя к ним навстречу и решая их проблемы.
Причина того, что Веды до сих пор существуют – это их практичность. Это делает их привлекательными и самодоказательными, но именно этим качеством Вед мы и не можем воспользоваться. Это все равно, что думать, что фрукты созданы для украшения вазы. Не понимая этого, мы удивляемся, почему с таким трудом люди принимают ведическую культуру, потому что мы сами не верим, что фрукты в вазе не пластмассовые...
