Текст книги "Феномен человека"

Автор книги: Влаиль Казначеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 9 страниц)

аналогичных масштабов. Именно этот принцип, как и другие аналогичные средства познания, должен

быть положен в основу программ исследования феномена человека.

К таким средствам познания мы склонны отнести и формулировку антропного принципа,

вытекающую из универсально обобщенной трактовки взаимодополнительности живого и косного вещества,

о котором шла речь выше. Эта формулировка выражается в следующих основных положениях.

Прежде всего, в соответствии с космологической теорией Большого Взрыва живое вещество и

разумная форма жизни могут появляться только в специфической, локальной пространственно-временной

области. Такая область – суть планеты и планетарно-космические условия, подобные существующим на

планете Земля, а также на сходных с Землей планетах. Но во Вселенной должны существовать предпосылки

для самого появления таких областей. Обычно в качестве модели такой области выбирается наша

собственная планета и говорится, что такая планета должна иметь большие запасы воды у поверхности,

газовую оболочку и т. д.

Но, быть может, этот спектр условий следует сильно изменить или расширить, не подгоняя его под

известную схему возникновения белково-нуклеиновой жизни? Организованность, соответствующая

сложности живого вещества, как отметил однажды американский астрофизик К. Саган, может достигаться

различными путями. Здесь могут выдвигаться, если следовать принципу эвристического, творческого

мышления Н. Бора, различные «безумные» идеи. Подобное многообразие подходов, «безумных» идей как

раз демонстрирует современная космология.

По поводу возникновения и развития Вселенной существуют многочисленные невероятные с точки

зрения здравого смысла гипотезы. Об этом рассказывается, например, в научно-популярных работах

советского астрофизика И. Д. Новикова. В то же время в отношении гипотез возникновения жизни не

преодолен консерватизм, здесь преобладают устоявшиеся линейные трактовки, развивающие тему

возникновения известной нам белково-нуклеиновой жизни. Парадокс же заключается в том, что она вообще

теоретически не могла возникнуть, органические соединения никак не могли собраться и составить

клетку. И дефицит «безумных» идей в отношении этого и аналогичных парадоксов необходимо преодолеть.

Современная космология с ее обилием идей, гипотез являет в этом отношении живой укор консерватизму во

взглядах на происхождение жизни.

Представляется, что радикализация научного поиска основ жизни, соотношения жизни и космической

среды, может быть связана с рассмотрением гипотез, альтернативных по отношению к постулату об

обязательности белково-нуклеинового варианта. Следует задаться «безумным» вопросом о возможных

альтернативах такого обязательного варианта, о том, каковы могут быть механизмы, приводящие к таким

альтернативам. В соответствии с подобными альтернативами требуется анализировать и проблему

антропного принципа.

С принятием этих обсуждающихся положений из антропного принципа можно вывести особое

следствие. Оно выражается все тем же принципом «великого дополнения». Как мы уже отмечали, он гласит,

что всякое масштабное изучение форм и потоков косного вещества требует соответственного дополняющего

изучения определенной совокупности потоков живого вещества (куда входит изучение природы живого

вещества, его организации; в определенных случаях он предполагает также изучение природы познающего

субъекта, его сознания, характера методов познания и т.д.).

Принцип «великого дополнения» справедлив и в обратной форме – от изучения живого вещества к

косному веществу. Иными словами, и в прямой, и в обратной ситуации изучения необходимо ответить: кто

он, космический Наблюдатель? В какой точке пространства-времени и в каких масштабах он осуществляет

изучение (наблюдение)? Этот путь познания, несомненно, важен при изучении прошлого, настоящего,

будущего человека. Однако и он должен рассматриваться в качестве важной, но предварительной гипотезы.

Обоснование подходов к проблеме взаимоотношений жизни и косного вещества (более широко —

физической материи в ее вещественной и полевой формах) в истории становления духовно-культурной

деятельности человечества существовало очень давно. Можно наметить определенные важные этапы, на

протяжении которых появились ростки соответствующих идей.

Первые ростки таких идей были отмечены при анализе достижений древнеиндийской и эллинской

цивилизаций в I тысячелетии до н. э. и I тысячелетия н. э. И здесь и там прослеживаются представления о

микрокосмосе человека и макрокосмосе безграничной Вселенной. Акценты при этом были весьма различны,

поскольку эллины интересовались преимущественно вещественными аспектами микро– и макрокосмоса,

математическим (геометрическим) описанием этих структур и их взаимоотношений. Индусы же, с древних

времен развившие чрезвычайно утонченные системы психофизического тренинга (йогические упражнения),

в большей степени интересовались полевыми сторонами взаимодействий микро– и макрокосмоса (прежде

всего электромагнетизмом). О том, что существуют интересные параллели между осмыслением

взаимоотношений микро– и макрокосмоса в древнеиндийской духовно-культурной традиции (индуизм и

буддизм) и подходом к анализу взаимоотношений Наблюдателя (человека) и окружающего мира полевых

взаимодействий (космического «танца» грандиозного ансамбля элементарных частиц), убедительно писал в

14

своих работах 1970—1980-х гг. американский физик-теоретик и философ Ф. Капра.

Глубокие результаты в этом направлении исследований были получены в рамках мировой по

значению отечественной научной школы изучения индо-буддийской культуры в первой трети XX столетия,

которую возглавлял академик Ф. И. Щербатской. Особое значение здесь принадлежит как работам самого Ф.

И. Щербатского, так и ряда его учеников, в частности, выдающегося востоковеда О. О. Розенберга,

изучавшего «живую» (т. е. исконную, изначальную) японскую буддийскую традицию.

Дальнейшим шагом в осмысление взаимоотношений микро– и макрокосмоса явилась научная,

базирующаяся преимущественно на ньютонионской физике, картина мира в XVII столетии. В эпоху Нового

времени, в течение которого все более прочные позиции завоевывало научное мировоззрение и создавалась

современная естественнонаучная картина мира (полевая электромагнитная и квантово-релятивистская),

геоцентризм все более сдавал свои позиции.

Следующим шагом было развитие в XIX в. дарвинской теории эволюции. Она нанесла мощный удар

по антропоцентризму. Дарвинизм обосновал возникновение человечества как части эволюции жизни на

Земле. Было доказано, что человек ведет свое происхождение не от божественного начала, а от таких

высших животных, как гоминиды. Тем самым и Гомо сапиенс был включен в естественнонаучную картину

мира как некоторая равноправная часть жизни.

Сегодня уже, видимо, можно говорить о следующем, третьем, этапе становления научной мысли. Он

связан с постановкой вопросов о том, является ли известная нам только по земному варианту белково-

нуклеиновая основа единственно возможной для Жизни. Является ли человек, Гомо сапиенс, единственно

возможной формой разумного живого вещества в космосе. В этой связи можно задуматься и о том, не

страдают ли современные формулировки антропного принципа, доктрина белково-нуклеинового центризма

недостатками, в чем-то аналогичными додарвинским представлениям?

Ранее мы указывали на возможную плодотворности рабочей гипотезы о материальном многообразии

форм живого вещества, включая его различные варианты, имеющие, быть может, материально-

энергетическую организацию, отличную от белково-нуклеиновой. Более подробно эта концепция изложена в

специальном исследовании по основаниям биофизики. Не следует исключать возможной обоснованности и

другой гипотезы. В соответствии с ней антропный принцип требует расширенной трактовки. Он является

представлением, справедливым лишь в отношении определенной части всей совокупности форм

космического живого вещества. Напомним, что в работах крупных ученых (математики А. Н. Колмогоров, А.

А. Ляпунов и другие) было сформулировано функциональное определение жизни. Здесь специфическая

организованность живого вещества, его динамизм не связывались однозначно с белково-нуклеиновым

субстратом.

Отметим научно-практическую значимость изложенных выше представлений. Развивая идеи В. И.

Вернадского, можно предположить, что на планете Земля в прошлом и настоящем сочетались различные

формы живого вещества, имеющие различную материально-энергетическую организованность. Белково-

нуклеиновая форма организованности живого вещества здесь доминирует, составляя основу «монолита»

жизни на Земле, включая и самого человека. Однако в самой биосфере, возможно, сосуществуют различные

формы живого вещества. Исторически они находятся в кооперативных взаимоотношениях с белково-

нуклеиновым живым веществом. В то же время эти формы составляют специфический компонент

организованности «монолита» жизни на планете Земля в целом. В свете представлений о кооперативности

различных форм земного живого вещества могут получить более глубокое осмысление эволюция белково-

нуклеинового субстрата, настоящее и будущее биосферы, самого человека, состояние и прогнозы развития

его здоровья. Такие результаты, в свою очередь, могут получить значительное практическое применение.

Идея кооперативности также важна при разработке обобщенных представлений о космологическом

разумном живом веществе, при поиске живого вещества и разумного живого вещества в космических

масштабах. На основе соответствующих научно-исследовательских программ могут быть организованы

экспериментальные и экспедиционные исследования по этим направлениям, подходы к ним уже намечены в

современной биофизике.

Структура Вселенной, в которой обитает человек и по отношению к которой он является космическим

наблюдателем, описывается как совокупность гигантских ячеек. Зрительным образом, помогающим

представить эту структуру, могут служить обычные соты в улье с медоносными пчелами. В этих сотах пчелы

формируют единую структуру с ячейками и правильными по геометрической форме углублениями между

ними. Нечто вроде таких сот представляет собою и Вселенная. Только роль сот здесь, как считают ученые-

астрофизики (Я. Б. Зельдович, И. Д. Новиков и другие), выполняют гигантские звездные скопления (ячейки)

из множества галактик, между которыми пространство относительно разрежено. Можно задаться вопросом о

том, не имеет ли аналогичную конфигурацию и живое вещество во Вселенной, также образующее

«ячеистую» структуру, чередование сгустков и разряжений живого вещества? Точный ответ на этот вопрос

пока невозможен, однако как рабочая гипотеза (предположение) такая идея вполне оправданна.

Итак, можно представить некоторую целостную структуру космологического живого вещества,

неравномерно распределенного во Вселенной. Если продолжить эту мысль о космологическом монолите

жизни, то можно вывести заключение не только в отношении всего живого вещества, но и его разумной

формы (представитель которой на планете Земля – человек). Тогда мы можем предположить, что если

сгустки живого космического вещества в мировом пространстве изолированы друг от друга, то, как

15

относительно замкнутые образования (системы), они могут создавать вероятность нисходящих линий

развития вследствие истощения ресурсов, материально-энергетической основы собственного

существования. Это предположение не является однозначным. Следует только подчеркнуть, что выход

разумной формы живого вещества на уровень космической цивилизации (Н. С. Кардашев и др.) сопряжен с

противоречиями, может увеличивать вероятность состояний неустойчивости, природных катастроф,

вследствие которых сгусток живого вещества гибнет. Подобная судьба возможна как по отношению к людям,

так и к живому веществу на планете Земля. Уменьшение этой вероятности помимо внутренних

возможностей саморазвития, увеличение потенциала выживания благодаря достижениям научной мысли,

совершенствованию социальной организации связано и с возможностью взаимодействия между различными

сгущениями живого вещества. Такое взаимодействие сгущений увеличивает устойчивую неравновесность

каждого из них: достигается максимальная степень извлечения и использования энергии окружающего

пространства для самоподдержания жизни. Все это позволяет преодолевать фазы развития, угрожающие

сгусткам разумной жизни различного рода катастрофами.

Таким образом, изучение космического взаимодействия сгустков живого вещества (разумных его

форм) следует объяснить не просто научным или историческим интересом, духовной потребностью людей, а

проявлением общей закономерности развития Вселенной. Следует стремиться к осмыслению типов,

функциональной организации космического живого вещества. В частности, можно предполагать наряду с

известными четырьмя формами физических связей (слабые, сильные, электромагнитные, гравитационные)

вероятность существования иных ' классов связей, которые и определяют функциональную основу

организации (свойства) живого космического вещества. Возможность таких поисков не раз указывалась и в

опережающих исследованиях отечественных ученых, в частности, в работах К. Э. Циолковского.

Как же функционально организовано космическое живое вещество? Вероятно, по тем же законам,

которые в отношении земной жизни в 1930-е годы сформулировали независимо друг от друга В. И.

Вернадский и Э. Бауэр. Согласно этим законам существуют стремление к устойчивой неравновесности

(непрерывному использованию для поддержания и воспроизводства собственной структуры потоков

материалов, энергии и информации) и эффект максимума внешней работы (или, приближенно говоря,—

наибольшей активности во внешней среде). На этой основе может быть сформулирована следующая

универсальная, космическая по степени распространения, закономерность: живое вещество только в том

случае прогрессивно развивается, если оно своей жизнедеятельностью увеличивает упорядоченность

среды своего обитания. Пользуясь физическими терминами, можно утверждать: негэнтропия данного

сгущения (монолита) живого вещества может нарастать лишь тогда, когда под его влиянием нарастает

негэнтропия среды обитания. Отдельности живого вещества в этой закономерности выживают, сохраняются

и прогрессируют, если они кооперативно (на взаимной основе) соответствуют требованиям законов

Вернадского– Бауэра. Для разумной формы живого вещества выполнение требований этого закона имеет

особое и решающее значение. Земная разумная жизнь – человечество – в своих индивидуумах выполняет

этот закон, обеспечивая два вектора своего «бессмертия»: социально-биологического (продолжение рода —

общее свойство земного живого вещества) и социально-информационного, духовно-культурного, научного

(творческий вклад в социально-природную эволюцию созидания ноосферы). Только творческая активность

– чисто человеческое свойство разумной земной жизни для каждого индивидуума – является основой

(гарантией) развития и продолжительной активности жизни. В конечном счете это выражается в прогрессе

популяций, всего человечества, в его психофизиологическом, биологическом, планетном здоровье.

Вывод состоит в том, что утверждение о единственности макромолекулярной организации живого

вещества на Земле не абсолютно. Вероятность других форм живого вещества на Земле не исключается.

Доминирующий сегодня постулат, что жизнь есть уникальное земное космическое явление, а форма ее —

белково-нуклеиновая, следует считать относительным, подобно принципу геоцентризма, который

утверждался до Галлея и Коперника.

Понять сущность жизни, живого планетного вещества, его разумной части – человечества, человека

в изолированном пространстве Земли, видимо, не удастся. Загадка жизни таится в космических просторах.

Противоречия развития человечества на Земле, пути прогресса, исключающие вероятность

самоуничтожения, могут быть поняты и успешно разрешены только на основе широкого понимания их

антропокосмического значения. Изложенные выше представления могут обогатить теорию и практику

развития биосферы человечеством, ее превращения в ноосферу. Будущее землян необходимо защищать,

прогнозировать. Уже сегодня человечество – геологический агент, по мысли В. И. Вернадского, власть над

природными силами у него такова, что в бесконечном космосе оно напоминает ребенка, играющего с

громадной разрушительной силой.

От постижения универсальных космических закономерностей взаимосвязей человека, живого

вещества и космоса зависит прогнозирование и управление биосферой Земли, отдельностями живого

вещества в ней, эволюция человечества как высшей, разумной формы живого вещества. От этого зависит,

вероятно, и решение важнейших практических вопросов современной медицины: сохранения, развития

здоровья человека, профилактики здоровья и лечения болезней. Закономерно, что в развитии естествознания

появляется новое, междисциплинарное направление. Здесь биологические науки привлекают идеи, методы

физических и социальных наук, и наоборот. Так появились биохимия, биогеофизика, биофизика, социология,

космическая антропоэкология. Однако в этих естественнонаучных комплексных подходах доминирующим

16

объектом все еще остаются исследования либо физической, либо биологической организации природы.

Видимо, удовлетворительный научный синтез на этом уровне не может быть полным. ^Успешно

развиваются науки об организации природных явлений в независимости от формы изучаемых ими

материальных и энергетических потоков (математика, кибернетика, информатика, энергоэнтропика и

другие). Все это лишь подготовка к будущему объединению наук. На первом этапе этого объединения косное

и живое вещество должны анализироваться в их взаимодействии как необходимая, составная часть

эволюции Вселенной.

КОСМОПЛАНЕТАРНАЯ СРЕДА И СЛАБЫЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ СВЯЗИ

Жизнь и полевые, электромагнитные основы ее организации

Итак, мы обсудили некоторые универсальные основания жизни. Речь шла о небесных, космических,

условиях и процессах, благодаря которым возможна и вечна жизнь – высокоорганизованная материя во

Вселенной. Теперь постараемся более детально показать, какими незримыми, но прочнейшими нитями

небесные, космические, явления связаны с глубинными процессами, происходящими в основах земной

жизни.

Еще древние люди на некотором интуитивном, бессознательном уровне постигали значение связей

земных процессов с космическими. Так, более трех тысяч лет назад в Египте был создан гимн Атону —

солнечному божеству, всемогущему по отношению к жизни и людям. Подобные мифологические, а затем и

более систематизированные религиозные представления появились в культурах древней Греции, Индии,

Китая. В Японии громадное идеологическое значение имел миф о солнечной богине Аматэресу, милость или

гнев которой были благодетельны или, напротив, убийственны для всего живого. Умиротворение богини

было важной частью древних религиозных ритуалов и их мифологических параллелей в японской

традиционной культуре, формировавшейся в первые века первого тысячелетия нашей эры.

Развитие современной науки подтверждает определенную обоснованность мифологической и

религиозной интуиции древних цивилизаций Востока и Запада.' Научное обоснование космических связей

жизни предложил, в частности, А. Л. Чижевский в трудах 1920-х годов. Современное продолжение этих

идей в чеканной форме выразил выдающийся мыслитель, писатель и художник Н. К. Рерих. Он не однажды

повторял, что человек есть прежде всего житель Космоса и уже потом – житель Земли. Эту истину

советские почитатели Н. К. Рериха вспомнили в связи с учреждением всесоюзного общества «Мир через

культуру» (1989 г.).

Обратимся к проблеме слабых экологических связей, которые мы соотносим преимущественно с

полевыми основами организованности биологических систем (имеются в виду, конечно, энергетические

поля), в то время как сильные экологические связи – суть выражение явлений типа трофических цепей,

переноса энергии внутри экосистем, биогеохимических круговоротов химических элементов и т. д. Все эти

явления описаны как в специальных, так и в научно-популярных изданиях, посвященных строению

биосферы, например, И. П. Герасимовым, М. М. Камшиловым и другими учеными. Достаточно напомнить о

замечательной книге М. М. Камшилова «Эволюция биосферы», дважды издававшейся в 1970-е гг. в

издательстве «Наука».

При характеристике слабых экологических связей необходимо отметить, что само выделение этих

связей есть достаточно нетривиальный шаг научной мысли. Подобно тому, как в мире атомов и

элементарных частиц все процессы определяют сильные и слабые взаимодействия, так и в мире живого

вещества, его «частиц» – живых организмов, определяющими ход событий выступают сильные и слабые

взаимодействия (экологические связи). К сожалению, в литературе этот термин используется без достаточно

глубокого понимания. Наибольшей глубины понимания природы живого вещества достигают работы

отечественных космистов (космологов): Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, В. И.

Вернадского и др. По своей сути к этому пониманию были близки И. И. Мечников, А. Г. Гурвич, Э. Бауэр, П.

П. Лазарев. Их опережающие идеи оказались, однако, или забыты, или освещались в переделанном, как бы

приглаженном, приспособленном виде к утвердившейся формальной (доктринерской) так называемой

диалектике природы. Весь гигантский материал мифов, фольклора, эмпирической экологии, культуры,

народной медицины Запада и Востока содержит примерно те же идеи. В чем суть этих великих

энциклопедий науки, опыта и верований? Кратко – суть в том, что живое вещество рассматривается,

оценивается как одно из бесконечных материальных, энергетических явлений нашей Вселенной,

фундаментальное свойство бесконечного множества форм мироздания.

Открытие природы слабых связей в экологии живого вещества с учетом бесконечности его форм есть

ключевой пункт современного естествознания, особенно наук о земной жизни, биосфере, здоровье

человечества, космологии в целом. Напомню мысль из работы Ф. Дайсона «Растревоженный универсум»,

гласящую, что по мере углубления наших званий в биологии мы столкнемся с тем, что различия между

биологией и электроникой станут все более стираться. Это не новое утверждение, оно содержится в работах

А. Г. Гурвича и Э. Бауэра 1930-х гг., оно как бы продолжает вопросы К. Поппера и Р. Пригожина, в какой

мере человек и человечество, одаренные сознанием (интеллектом), могут понять, измерить таинство этого

17

дара природы– самих себя?

Если в современной науке мы имеем самые точные приемы (методы) индикации, выделения,

измерения, например, времени или элементарных частиц, то за пределами таких измерений мы указанные

свойства природных процессов отражаем, воспринимаем косвенно, подчас чисто логически или

математически. Сама же природа за этими границами «чувствительности» приборов, созданных человеком,

остается как бы частью нашей логики, нашей способности к рациональным обобщениям.

На опасности, связанные с чересчур рациональным подходом математики и математической физики,

указывал В. И. Вернадский именно в связи с познанием жизни, живого вещества. Здесь он говорил о

преимуществах натуралистического подхода, больше идущего от непосредственных и систематизированных

наблюдений. При этом ученый отмечал, что глубокое постижение закономерностей, выведенных благодаря

натуралистическому подходу в современной науке, можно отметить уже в наблюдениях и обобщениях

древних народов. В частности, большое значение он придавал аналогам натуралистического подхода в

религиях древней Индии, в том числе в буддийских религиозных построениях.

Как эти представления, так и современные научные данные нуждаются в глубоком анализе именно в

свете проблемы слабых экологических связей. На протяжении десятилетий мы пытались осуществлять

поиск слабых связей, экспериментируя с клеточной биоиндикацией, дистантными переносами в микро– и

макробиосистемах. Расскажем об этих экспериментах подробнее.

Если существование живого вещества на Земле, включая человека, и человеческое видовое

бессмертие (биологическое и социально-интеллектуальное) в своей основе базируются на слабых

экологических взаимодействиях, то всякое появление живых организмов, их генофенотипическая

преемственность, начиная от половых клеток, оплодотворения, яйца, ранних стадий эмбриогенеза, есть

продолжение, а также воспроизводство полевой космопланетарной основы живого вещества в виде слабых

экологических связей. Новые «частицы» жизни (организмы) подчиняются заданной полевой природе.

Возможно, древние попытки пророчества (дельфийские оракулы, жрецы, шаманы) и были

эмпирическими попытками не научного, а опытно-чувственного предвидения общего хода стахостических

событий, любых экологических связей, в том числе и слабых, в разные периоды. Прогностическая функция

древних календарей, ориентированных на сроки зачатия, время и место рождения, видимо, значительно

глубже и «научнее», чем мы представляем это сегодня и так вольно именуем сложные знания древних как

«мистику». Это очень напоминает именование «варварами» древних кочевых народов с их высокой для

своего времени культурой и техникой или определение индекса интеллекта у аборигенов Африки или Севера

по европейским психологическим тестам.

Современная наука па основе экспериментальных данных вновь начинает обращаться к некоторым

глубоким истинам, открытым древними. Таким вспышкам озарения, как в контексте древней античной

мысли (например, у Платона), так и в современной науке, в исканиях физики микромира (атомных и

субатомных частиц), очень большое значение придавал выдающийся немецкий физик В. Гейзенберг.

Аналоги такого подхода к научной истине открываются в современных биофизических исследованиях,

нацеленных на раскрытие слабых экологических связей.

Характерны здесь исследования биосистем в гипомагнитных камерах, где максимально экранируются

электромагнитные поля, что позволяет феноменологически подойти к обнаружению функции и природы

слабых экологических связей. Сюда же относится изучение дистантных информационных взаимодействий

биосистем (включая и людей) с одновременным измерением свойств пространства – канала прохождения

этих связей. Специальный интерес имеют результаты наших исследований таких связей в алюминиевых

зеркалах Козырева, а также опи-

18

санное недавно учеными ИКЭМа импринтирование (запечатление) действия факторов

электромагнитной, космопланетарной среды в период беременности, «маршруты здоровья» людей в

периодике солнечных ритмов и земной географии. Этот феномен стал как бы выражением естественно-

природного эксперимента. Программа «Глобэкс», осуществляемая в СССР по инициативе ученых-

полярников ИКЭМа (Н. Р. Деряпа и др.), в этом аспекте содержит очень интересные новые материалы.

Возникает необходимость усматривать в диалектике живого вещества сложные, пока малоизученные

взаимодействия. Обосновывая значение слабых экологических связей, следует напомнить еще одну мысль В.

И. Вернадского.

Вещество биосферы, благодаря космическим излучениям, проникнуто энергией. Оно становится

активным, собирает и распределяет в биосфере полученную в форме излучений энергию, превращает ее в

конце концов в земной среде в свободную энергию, способную производить работу.

Дальнейшее исследование указанных взаимодействий живого и косного вещества в

космопланетарных масштабах есть один из важнейших эффективных путей дальнейшего изучения

материального мира на микро-, макро– и мегауровнях его иерархической организации.

По крайней мере, в настоящее время достаточно очевидно, что, как утверждал Чижевский,

«существование больших циклов солнечной активности играет значительную роль для геофизики прошлого

Земли и для палеонтологии, так как оно должно отразиться на общем циклическом характере процессов и в

геосфере, и в биосфере, причем эти циклы оказываются тесно связанными с направленной в целом

эволюцией Солнца, с одной стороны, и с необратимыми изменениями в геосфере и биосфере – с другой».

Изучение закономерностей взаимодействий космической полевой среды (электромагнитная

компонента) и земного живого вещества может быть переведено на уровень биофизического эксперимента.

Для этого может служить клеточный модельный уровень. Он удобен для лабораторных экспериментов и в то

же время играет важную роль в организации живого вещества. Соответствующие биофизические

исследования свыше 20 лет ведутся в Институте клинической и экспериментальной медицины СО АМН

СССР, в лаборатории клинической биофизики. Их итоги изложены во многих статьях и ряде монографий.

Исследование клеточных основ организации биосистем и живого вещества в целом весьма

перспективно при анализе взаимодействия жизни и космопланетарных полей и излучений. Здесь

открываются интересные естественнонаучные закономерности, возможно имеющие прямое научно-

практическое значение для первичной профилактики здоровья, а также для диагноза и лечения некоторых

видов патологии. Исследования в этой области строились в соответствии с концепцией полевой организации

живого вещества. Она вкратце сводится к тому, что организованность живого вещества в земных условиях

создается материально-энергетическими потоками (включая космические излучения, как их понимал В. И.

Вернадский), имеющими электромагнитную природу. Такие потоки на поверхности планеты регулируют

19

структуру пространства, занятого сложными органическими соединениями.

Эмпирически концепция организации живого вещества '.(биосистем) электромагнитными

материально-энергетическими потоками сформировалась на основе исследований феномена дистантных

межклеточных взаимодействий – ДМВ и вытекающего из этого «зеркального» цитопатического

(болезненные изменения на клеточном уровне) эффекта – ЦПЭ. Опишем вкратце некоторые основные

результаты, относящиеся к ДМВ.

Многочисленные экспериментальные данные, полученные в различных исследовательских центрах,

указывают на существование сверхслабого излучения фотонов у всех исследованных типов биосистем,

исключая некоторые типы простейших водорослей и бактерий. В соответствии с этими данными в 1965 г. мы

выдвинули предположение, что биосистема может быть представлена как неравновесная фотонная

констелляция (ансамбль), существующая за счет постоянного притока энергии извне. Белково-

нуклеиновые структуры в клетках сосуществуют в единстве благодаря связям на основе фотонной

констелляции. Последняя составляет информационно-регулятивную систему клеток, обладающую