Текст книги "500 знаменитых исторических событий"

Автор книги: Владислав Карнацевич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 134 страниц) [доступный отрывок для чтения: 48 страниц]

НАЛОЖЕНИЕ ИНТЕРДИКТА НА АНГЛИЮ

Сейчас сложно себе представить, что чувствовал человек эпохи Средневековья, когда в его стране закрывались все церкви. Даже отключение в современном городе телевидения не является подходящей аналогией. В руках Рима, таким образом, находилось страшное оружие. Имя ему – интердикт.

Король Англии Иоанн Безземельный оставил по себе недобрую память. За свое правление он успел перессориться практически со всеми: баронами, крестьянами, духовенством, соседями. Жадный, беспринципный, не желающий брать никого и ничего в расчет монарх – одна из наиболее одиозных личностей в британской истории. Иоанн был младшим сыном и любимцем Генриха II. Но когда он родился, основные владения отца были уже назначены старшим сыновьям, поэтому Иоанн получил прозвище Безземельный, которое на самом деле отражало лишь тот факт, что Иоанн не получил земель во Франции. Генрих в определенный момент пожаловал ему недавно завоеванную Ирландию. Иоанн совершенно не справился с управлением этой областью и вынужден был бежать от ненависти ирландцев. В конце 80-х годов XII в. он коварно переметнулся на сторону брата Ричарда, который рассорился с отцом именно из-за того, что подозревал, что отец собирается передать королевство Иоанну! Это предательство младшего сына, очень возможно, ускорило смерть Генриха II.

Ричард, став королем, очень скоро отправился в Крестовый поход. Управление королевством он возложил на французского регента Гийома Лоншана, а западную часть Англии оставил Иоанну Безземельному. Пока старший брат воевал в Святой земле, а затем находился в плену в Австрии, младший предпринял попытку захватить трон. Но одновременно в королевстве шел сбор денег на выкуп короля Ричарда. Когда тот вернулся в Англию, Иоанн просил прощения у брата, стоя на коленях.

Бездетный Ричард Львиное Сердце погиб в 1199 г. во Франции. Наиболее вероятный претендент на трон, юный племянник Иоанна Артур, сын Готфрида, находился в плену у Филиппа в той же стране. В результате английским королем стал Иоанн Безземельный. Очень скоро он вступил в войну с Филиппом II Августом, претендовавшим на английские владения во Франции: Бретань, Нормандию, Анжу, Пуату и другие. Поводом стал новый брак Иоанна. В 1200 г. он развелся со своей женой Изабеллой Глостерской и женился на Изабелле Ангулемской, которая к тому времени была помолвлена с его наиболее могущественным вассалом в Пуату Гуго графом де ла Маршем. Оскорбленный Гуго обратился с жалобой к Филиппу II как сюзерену Иоанна (в отношении английских владений во Франции). Воспользовавшись этим, в 1202 г. Филипп повелел Иоанну предстать перед судом пэров в Париже, а когда тот не явился, объявил, что лишает его французских владений. Разгорелась война, в которой Иоанну поначалу сопутствовал успех. Но в целом она сложилась для Иоанна неудачно. Он был не только плохим политиком и администратором, но показал себя и бездарным полководцем, подолгу пассивно наблюдая за тем, как его противник отнимает у него город за городом. К 1204 г. все владения Плантагенетов во Франции, кроме Гиени, перешли к Филиппу.

Иоанн сосредоточился на управлении самой Британией. Здесь он вызвал всеобщую ненависть все увеличивавшимися поборами, ужесточением законов о лесах и охоте, очевидным произволом, развратным образом жизни, бесчинствами приближенных к нему наемников. Не добавили королю авторитета ни упомянутая история с невестой, ни организованное им убийство племянника Артура Бретонского, который мог стать претендентом на престол. В своем безрассудном деспотизме король дошел и до опасной ссоры с церковью.

В 1205 г. английские епископы избрали на место умершего архиепископа Кентерберийского приора Регинальда и просили папу утвердить его. Король, узнав об этом, по обыкновению пришел в ярость и выдвинул своего претендента – Джона Грея. В то время Папой Римским был Иннокентий III, сильная личность и убежденный сторонник принципа верховенства Рима. Он не желал поступаться ни крупицей своей власти, поэтому отклонил и свободный выбор епископов, и креатуру Иоанна, указав на своего давнего друга Стефана Лангтона. Король отказался признать его и в порыве злобы отправил своих рыцарей грабить Кентерберийское аббатство. Ему стали грозить отлучением, в ответ Иоанн изъявил желание изгнать из Англии все непослушное духовенство, изувечить итальянских легатов.

Иоанн был жесток и непреклонен, но в данном случае «нашла коса на камень». Иннокентий был не менее решителен. 23 марта 1208 г. на Англию был наложен интердикт – запрещение проводить богослужения по всей стране. Английское духовенство в массе своей поддержало папу. Церкви закрывались, кресты на них были опрокинуты, образа завешаны, мощи убраны. Народ охватило уныние и страх. Необходимого напутствия не получали ни умершие, ни молодожены, ни новорожденные, торжества не проводились, любое предприятие не получало соответствующего освящения. Для людей того времени это был жестокий удар. Иоанн неистовствовал. Он велел хватать, вешать, изгонять священников, исполнявших папский указ. Он конфисковывал их имения, поощрял разбой и грабеж в отношении духовных лиц. Всю светскую аристократию он подозревал в проримских настроениях и подверг и ее репрессиям.

В ответ Иннокентий в 1209 г. отлучил короля от церкви, в 1211 г. освободил его подданных от присяги на верность королю и наконец в 1212 г. объявил Иоанна низложенным и обещал короновать всякого, кто сместит тирана и еретика. Под этим освободителем подразумевался в первую очередь Филипп Август, который уже был готов начать широкомасштабные военные действия. Иоанн понял, что проиграл.

15 мая 1213 г. в Дувре в присутствии папского легата Пандольфо состоялась вторая Каносса. Иоанн покаялся, встал на колени и получил назад свое королевство уже в виде папского лена, за который он должен был каждый год платить Риму дань в размере 1000 марок. Иоанн обещал отменить все антицерковные законы и вернуть священникам их владения. Стефан Лангтон стал архиепископом Кентерберийским и снял отлучение с незадачливого монарха. Годом позже был отменен и интердикт. Папа приказал Филиппу II Августу отказаться от военных планов в отношении Англии.

АЛЬБИГОЙСКИЕ ВОЙНЫ

^{Рыцарь-альбигоец на коленях перед инквизитором}

В XI–XII вв. в разных частях Западной Европы распространяется множество оппозиционных религиозных движений. Как правило, «еретики» помимо чисто теоретических вопросов решали и более приземленные задачи. Они боролись с все возрастающим влиянием духовенства, а нередко под религиозным флагом проходили и восстания против местных феодалов и чужеземных захватчиков.

Новые религиозные веяния в Западной Европе, в частности в Италии и Франции, приняли форму катаризма. Катары верили в двойственность мира, они негативно относились к Риму, зачастую сами выбирали священников. Разновидностью катаризма стало альбигойство, возникшее в Южной Франции.

Французский Юг значительно отличался от Северной Франции. В городах Прованса и Лангедока античная культура – право, обычаи, язык – распространилась очень широко. Переселенцы прибывали сюда из Ближнего Востока, Италии и Испании. Здесь терпимо относились к представителям разных национальностей – в том числе к евреям и арабам. Каролинги покорили Южную Францию, но графы Тулузские постоянно подчеркивали свою независимость от французских королей. Борьба эта то прекращалась, то разгоралась с новой силой.

Южане долгое время сохраняли остатки раннехристианских верований, преданность арианским идеалам, демократическое устройство церкви. Еще в 1150 г. в южнофранцузских городах были зафиксированы выборы епископов городской общиной. Характер же тулузского правления, вообще, отличался светскостью. Именно на юге Франции появились первые трубадуры, исполнявшие песни нерелигиозного содержания.

Священники здесь, как и везде, претендовали на значительные земельные угодья. Следует отметить повсеместный упадок нравственности среди католического духовенства той эпохи. Сексуальные извращения, безмерная роскошь, которой окружали себя епископы, жадность и пьянство… Борьба мирян против этих пороков часто принимала форму ереси.

В 1163 г. на соборе в Туре местные диссиденты, близкие к катарам по вероучению, были впервые названы «альбигойцами» (в честь одного из центров движения – города Альби). Церковный собор постановил, что альбигойцы должны быть арестованы, а их имущество конфисковано. В альбигойское движение были вовлечены изначально крестьяне, ремесленники (например местные ткачи) и низшее духовенство. Вскоре Раймунд VI Тулузский начал оказывать покровительство альбигойцам. Его примеру последовали и другие аристократы региона. Католическая церковь быстро теряла влияние в Южной Франции.

Альбигойцы верили в существование двух взаимно противоположных начал – доброго и злого. Доброе начало (Бог) создал душу, а злое – человеческое тело и грех. Мир, в котором мы живем, по их верованиям, это место наказания, но все души будут спасены. Чтобы это избавление свершилось, Бог послал на землю Иисуса Христа. Его страдания и спасение были не действительными, а поучающими, дающими пример.

Еретики предписывали строгое воздержание, терпимо относились к идее самоубийства. Продолжение рода было противно альбигойцам. К этому добавлялось воздержание от животной пищи. Война и убийство любого живого существа порицались. Все эти суровые моральные законы в точности выполняли лишь так называемые «совершенные». Основная же масса верующих женилась, ела все, что угодно, и смело бралась за оружие. Еретики проклинали католическую церковь, не признавали необходимость десятины, храмов, икон, мощей и т. д.

С приходом папы Иннокентия III (1198) преследование еретиков началось с новой силой. События 1205–1206 гг. свидетельствовали об определенных успехах Иннокентия. Раймунд VI вынужден был поклясться изгнать еретиков из своих владений. На юге начал активно действовать неумолимый монах Доминик де Гусман, но уничтожить очаг ереси не удалось.

В 1207 г. Иннокентий III призвал короля Франции прибегнуть к силе. Он повторил свою просьбу после получения известий об убийстве своего легата Пьера де Кастельно, в котором он обвинил Раймунда. Многочисленные бароны Северной Франции, Германии и Бельгии присоединились к крестовому походу против еретиков. Французский король Филипп II Август, занятый борьбой с Англией за северофранцузские земли, отказался возглавить поход. Военным лидером крестового похода против альбигойцев стал Симон де Монфор, граф Лестерский.

Раймунд VI согласился сдаться и выступил против своих прежних друзей. Альбигойские крепости Безье и Каркассон были взяты в 1209 г. Крестоносцы перерезали в Безье 20 тысяч горожан. После собора в Авиньоне (1209) Раймунд VI был повторно отлучен от церкви за невыполнение обязательств, наложенных на него при прощении. Его имущество было объявлено конфискованным в пользу того, кто сможет его захватить. В ходе Альбигойских войн Лангедок был опустошен и в значительной мере обезлюдел. Погибло много альбигойцев и просто «сочувствующих», крестоносцы не жалели ни женщин, ни стариков, ни детей. Борьба с крестоносцами из религиозной превратилась в национально-освободительную войну провансальцев против северных захватчиков.

На стороне Раймунда выступил Пьер Арагонский. Войска этого монарха и рыцари Симона де Монфора столкнулись в битве при Мюре в 1213 г. Арагонец был сокрушен. Раймунду VI удалось удержать за собой лишь Тулузу, Ним, Бокер, Ажен. Однако в 1215 г. Тулуза пала. Раймунд бежал. Симон на соборе в Монпелье (1215) был назначен владельцем всех завоеванных территорий в качестве вассала французского короля. Но через два года Тулуза восстала, граф Тулузский вернулся, под его властью снова оказалось много городов Лангедока и Прованса. Жестокий каратель Симон де Монфор погиб при осаде Тулузы в 1218 г.

Папа попытался перевести борьбу в более спокойное русло. Раймунда и жителей Тулузы милостиво вернули в лоно церкви. Но папство обложило налогом все дома еретической провинции. Кроме этой ежегодной дани Лангедок должен был единовременно внести в кассу понтифика тысячи марок.

Военные действия против упорствовавших еретиков продолжались. В 1224 г. Раймунд VII (сын Раймунда VI) изгнал из Каркасонна войска сына Симона де Монфора. Добившись принятия своих условий (главным образом, невмешательства папы в светские дела и в дела местного духовенства), против южан выступил французский король Людовик VIII, воздерживавшийся ранее от помощи Монфору (опасаясь образования на юге сильного государства). В результате двух успешных походов Тулузское графство было присоединено к владениям Людовика VIII. Многие еретики ушли в горы и продолжали сопротивление там. Окончанием Альбигойских войн можно считать падение в 1244 г. после 10-месячной осады крепости Монтсегюр. Альбигойские войны ускорили объединение Франции, но нанесли большой урон экономике юга.

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ДЕТЕЙ

Легендарный Крестовый поход детей дает прекрасное представление о том, насколько менталитет людей Средневековья отличался от мировоззрения наших современников. Реальность и вымысел в голове человека XIII в. были тесно переплетены. Народ верил в чудеса. Более того, он их видел и творил. Сейчас идея детского похода кажется нам дикостью, тогда в успех предприятия верили тысячи людей. Правда, мы и до сих пор не знаем, было это или не было.

Не следует думать, что борьбой за Иерусалим духовенству удалось увлечь только жадное до наживы и ищущее подвигов рыцарство и столь же жадное итальянское купечество. Крестоносный дух поддерживался и в низших слоях общества, где обаяние его мифов было особенно сильным. Поход юных крестьян стал воплощением этой наивной приверженности ему.

В начале XIII в. в Европе распространилось убеждение, что только безгрешные дети способны освободить Святую землю. Пламенные речи проповедников, оплакивавших захват «неверными» Гроба Господня, нашли широкий отклик среди детей и подростков, в основном из крестьянских семей Северной Франции и Прирейнской Германии. Религиозный пыл подростков подогревали родители и приходские священники. Папа и высшее духовенство противодействовали предприятию, но пресечь его не смогли. Священники же на местах зачастую были так же невежественны, как и их паства.

В июне 1212 г. в деревне Клуа близ Ванд ома во Франции появился некий пастушок по имени Этьен, который объявил, что он посланец Бога, призванный стать предводителем христиан и снова завоевать обетованную землю; море должно было высохнуть пред войском духовного Израиля. Якобы пастушку явился сам Христос и вручил письмо для передачи королю. Мальчик прошел по всей стране и везде вызывал бурное воодушевление своими речами, а также и чудесами, которые совершал на глазах тысяч очевидцев. Вскоре во многих местностях появились мальчики-проповедники, они собирали вокруг себя целые толпы единомышленников и вели их со знаменами и крестами, с торжественными песнями к Этьену. Если кто-то спрашивал молодых безумцев, куда они идут, то получали в ответ, что они отправляются «за море, к Богу».

Король пытался прекратить это безумие, приказал возвратить детей домой, но это не помогло. Часть их последовала приказу, но большинство не обратило на него внимания, и скоро в мероприятие были вовлечены и взрослые. К Этьену, который уже путешествовал на колеснице, увешанной коврами и окруженной телохранителями, пристали не только священники, ремесленники и крестьяне, но также воры и преступники, «вставшие на путь истинный».

В 1212 г. двумя потоками юные крестоносцы направились к берегам Средиземного моря. Несколько тысяч французских детей (возможно, до 30 тысяч человек, если считать и взрослых пилигримов) под предводительством Этьена прибыли в Марсель, где циничные рабовладельцы погрузили их на корабли. Два корабля затонули во время шторма при острове Сан-Пьетро близ Сардинии, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство. Многие из пленников якобы попали ко двору халифа, который был поражен упорством в своей вере юных путешественников. Некоторые хронисты утверждают, что позже оба рабовладельца, перевозившие детей, попали в руки просвещенного императора Фридриха II, который приговорил преступников к повешению. Он же при заключении договора в 1229 г. с султаном Алькамилом, возможно, смог вернуть пилигримов на родину.

В те же годы тысячи немецких детей (возможно, до 20 тысяч человек), возглавляемые десятилетним Николасом из Кельна, пешком направились в Италию. Отцом Николаса был рабовладелец, также использовавший сына в своих корыстных целях. При переходе через Альпы две трети отряда погибло от голода и холода, остальные дети дошли до Рима, Генуи и Бриндизи. Епископ последнего из этих городов решительно воспротивился продолжению похода по морю и развернул толпу в обратном направлении. Он и папа Иннокентий III освободили крестоносцев от обета и отправили на родину. Есть данные, что понтифик лишь дал им отсрочку по выполнению их планов до достижения совершеннолетия. Однако на обратном пути почти все они погибли. Легенда гласит, что сам Николас выжил и в 1219 г. даже сражался при Дамиетте в Египте.

Существует и другая версия этих событий. Согласно ей, французские дети и взрослые все же поддались на уговоры Филиппа Августа и разошлись по домам. Немецкие же дети под началом Николаса дошли до Майнца, здесь некоторых уговорили вернуться, но наиболее упорные продолжили путь в Италию. Часть из них прибыла в Венецию, другие в Геную, а небольшая группа дошла до Рима, некоторые дети объявились в Марселе. Как бы то ни было, большая часть детей исчезла без следа. Эти трагические события, возможно, легли в основу легенды о крысолове-флейтисте, уведшем всех детей из города Гаммельн. Некоторые генуэзские патрицианские роды даже вели свою родословную от оставшихся в городе немецких детей.

Невероятность подобного мероприятия заставляет историков полагать, что «Крестовым походом детей» на самом деле назвали движение собравшихся в Крестовый поход бедняков (крепостных, батраков, поденщиков), потерпевших неудачу в Италии.

СРАЖЕНИЕ ПРИ ЛАС-НАВАС-ДЕ-ТОЛОСА

До XI в. продвижение к югу испанских государств, образовавшихся в ходе Реконкисты, было медленным. Распад Кордовского халифата (1031 г.) облегчил освобождение земель на юге полуострова. Теперь реконкистадоры имели дело с разрозненными альмохадскими государствами. Правда, и сама христианская Испания не была едина. Здесь образовалось несколько королевств. В 1085 г. кастильцы взяли Толедо. Совместными усилиями испанские христианские государи в 1118 г. захватили Сарагосу и отбросили арабов до Лас-Навас-де-Толоса.

Очередной этап в христианском наступлении связан с именем кастильского короля Альфонсо VIII. В 1185 г. он потерпел серьезное поражение при Аларкосе и с тех пор жаждал реванша. Кастилия укрепляла свои пограничные крепости, увеличивала армию, закрепляла связи с другими христианскими государствами полуострова. В 1210 г. Альфонсо VIII нарушил перемирие с маврами, начав колонизацию Ламанчи. Альфонсо призвал всех своих вассалов прибыть к нему в новый поход и тратить деньги на оружие, а не на укрепления и роскошь. Послы короля отправились во Францию и Рим просить о помощи. Папа Иннокентий III поддержал поход своей буллой, направленной в адрес французских и провансальских рыцарей. Он также позаботился о том, чтобы Альфонсо IX Леонский или кто-либо другой не заключили союза с мусульманами, дав право архиепископам Сантьяго и Толедо отлучать таких отступников от церкви.

В июне 1212 г. в Толедо собралась величайшая христианская армия в истории Испании. Знать, многочисленные ополченцы городов, епископы Таррагоны, Барселоны, Толедо и еще четыре кастильских прелата со своими дружинами, тамплиеры и госпитальеры. Были здесь и южнофранцузские крестоносцы. Из Южной Франции прибыли архиепископы Бордо и Нарбонны, а с ними крестоносцы из Анжу, Пуату, Бретани, Ломбардии. Свое прибытие в Толедо крестоносцы ознаменовали еврейским погромом. (Чего арабы, кстати, не практиковали.) На помощь кастильскому монарху выступили войска короля Педро II Арагонского. Пришли португальцы, леонцы, галисийцы и астурийцы. Всего, по некоторым оценкам, Кастилия, Арагон, Леон, Галисия, Португалия и Астурия выставили 10 тысяч кабальерос и около 100 тысяч пехотинцев.

Король разместил войска в садах Толедо и обеспечил всем необходимым. Стояла невыносимая жара, войска сходились медленно, приходилось ждать. Это раздражало иноземное воинство Христово. Лишь 20 июня войско двинулось на юг в долину Гвадианы. Через два дня армия халифа (андалузцы, берберы, арабы) тронулась из Севильи на Хаэн, горный район близ Баэсы, где и остановилась, ожидая развития событий.

В 20-х числах июня реконкистадоры взяли замки Малагрон и Калатраву. Дележ добычи и жара раскололи христианское воинство. 29 июня архиепископ Бордо и многие другие рыцари сняли с себя обет и ушли домой. На обратном пути они попытались ограбить Толедо, но горожане закрыли перед ними ворота. Новости о беспорядках в лагере врага побудили халифа покинуть Хаэн и выступить на север в Баэсу.

Альфонсо двинулся дальше на юг. К нему присоединился король Наварры Санчо VII Сильный. Огромная мусульманская армия, численно превышающая христианскую и возглавляемая лично халифом, сосредоточилась в глубине Сьерра-Морены, разделявшей Кастилию и Андалусию, за перевалом Мурадаль. Подойдя 13 июля к перевалу, Альфонсо обнаружил, что тот блокирован в самой высокой и узкой части отрядами мусульман. Запасы продовольствия и воды иссякли, и на военном совете уже говорили о возвращении в Толедо, но некий пастух показал обходную дорогу. По преданию, проводником был сам св. Исидор – покровитель Мадрида. Альфонсо пересек Сьерра-Морену и вошел в Андалусию, развернув свои войска на равнинах Толосы, южнее горной гряды. Именно здесь разыгралась величайшая битва, ставшая переломным моментом в Реконкисте.

У мусульман впереди стоял авангард из легковооруженных берберов, арабов и отрядов лучников. Сам халиф пребывал с арьергардом, окруженный 10 тысячами негров-гвардейцев. Гвардейцы были, по преданию, прикованы друг к другу цепями. По некоторым оценкам, христиан было 70–80 тысяч, арабов – 100–150 тысяч. (Из них значительную часть составляли всадники.)

Левым крылом христиан командовал Педро Арагонский, правым – Санчо Наваррский, в центре стоял авангард Диего Лопеса де Аро, за ним – главные силы Гонсало Нуньеса де Лара с военными орденами. Сам Альфонсо VIII остался при арьергарде. Пехота городов была перемешана с конницей на обоих крыльях войска, чтобы неопытные пехотинцы не дрогнули и не побежали с поля боя.

Сражение началось на рассвете 16 июля 1212 г. Христиане атаковали мусульманский авангард, рассеяли его и двинулись на главные силы неприятеля. Затем обе рати сошлись и началась рукопашная, в которой никто не мог добиться успеха на протяжении нескольких часов. В это время халиф повел часть своего резерва в бой, и христиане дрогнули, началась паника, часть воинов обратилась в бегство.

Тогда архиепископ Родриго Хименес со своим отрядом резерва и знаменем Толедо ударил на мавров. Он увещевал беглецов вернуться в строй. Воодушевленные воины ударили с новой силой, и мавры начали отступать. Халиф Мухаммед ан-Насир ускакал с поля боя и вскоре сбежал в Марокко. После этого обратились в бегство африканские войска. Христианская конница бросилась преследовать врага, пехота грабила вражеский лагерь. Пленных не брали. Всего погибло 60–100 тысяч мусульман и (по разным источникам) от 25 до 115 тысяч испанцев.

Христианам досталась огромная добыча, львиная доля которой отошла арагонцам. 18 июля христиане оставили Лас-Навас. Впервые с 1150 г. дорога в Андалусию была открыта. Вскоре пали Баэса и Убеда, их стены были снесены, поля опустошены, дома сожжены, население угнано в рабство. Лишь начавшаяся в рядах победителей чума вынудила Альфонсо вернуться в Толедо и распустить войска.

Кастильские успехи были прерваны внезапной смертью Альфонсо 6 октября 1214 г. На несколько лет христианское наступление остановилось. Но успех королей Кастилии, Арагона и Наварры при Лас-Навас-де-Толоса все равно стал началом конца Альмохадов. В течение первой половины XIII в. кастильцами была взята Кордова, Хаэн, Севилья. Королевством Арагон были отвоеваны у мавров Балеарские острова и Валенсия. Португальцы освободили юг современной Португалии. К середине XIII в. в руках мавров оставался лишь Гранадский эмират.