Текст книги "500 знаменитых исторических событий"

Автор книги: Владислав Карнацевич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 134 страниц) [доступный отрывок для чтения: 48 страниц]

ВЫСАДКА ВАНДАЛОВ В АФРИКЕ И РАЗРУШЕНИЕ ИМИ РИМА

Масштабы Великого переселения народов хорошо видны на примере истории германского племени вандалов. Путь, проделанный целым народом – от суровых берегов Балтийского моря до жаркой Африки, – сам по себе должен был стать основой многочисленных легенд, романтических сказаний и сказок. И вероятно, стал бы нам известен если бы вандалы вместе со своим фольклором не сгинули на заре Средних веков.

Вандалы – народ германского происхождения – первоначально проживали, вероятно, на южном побережье Балтийского моря, в частности на полуострове Ютландия. В I в. до н. э. они перебрались в область среднего течения реки Одер, расселились между ней и Вислой, Судетами и Карпатами. Вандалы делились на два больших племени: асдинги и силинги, регулярно выступавших в союзе, но сохранявших собственное управление до полного слияния в V в. уже на территории Испании. Во II в. вандалы приняли участие в маркоманских войнах, после чего им были отведены земли в Дакии. Здесь они оставались до 30-х годов IV в., после чего, теснимые готами, получили от Константина Великого новые земли на правом берегу Дуная в Паннонии. В качестве федератов они поставляли в римскую армию вспомогательные войска, в первую очередь свою прославленную конницу. Некоторые из них делали неплохую военную карьеру, как, например, ставший фактическим правителем Западной Римской империи Стилихон. В начале V в. вандалы опять вынуждены были искать счастья в других местах, теперь их с востока теснили гунны. Под предводительством короля Годегизеля и асдинги, и силинги направились вверх по Дунаю к Рейну. По дороге к ним присоединились богемские свевы и часть тюрок-алан. Годегизель погиб в 406 г. в борьбе с франками на Рейне, но это не остановило прорывавшихся на запад вандалов и их союзников. Римская граница на Рейне была прорвана, опустошив Галлию, варварские полчища в 409 г. вторглись на Пиренейский полуостров.

К этому моменту Испания в очередной раз переживала административный кризис. Риму не удавалось эффективно управлять завоеванной давным-давно и с большим трудом страной. При этом здесь бурлила жизнь в крупных городах, всем заправляли крупные римские землевладельцы. Дать отпор воинственным германцам жители Испании не могли. Оккупанты разделили испанские земли по жребию. Асдингам и свевам досталась северо-западная часть полуострова (Галисия), аланам – средняя и юго-западная часть (Лузитания), силинги получили южную часть (Бетику). До сих пор одна из провинций Испании носит название Андалусия, в память о живших здесь вандалах.

Рим попытался вернуть себе испанские территории. В 416–418 гг. интересы римлян здесь защищали вестготы, которые победили силингов и уничтожили войска аланов. Это способствовало усилению короля асдингов, силинги добровольно подчинились ему, как и аланы. Асдингам удалось удержать свою часть полуострова. В 421 г. очередное нападение римлян было ими отражено, через три года они совершили успешный набег на Балеарские острова, разрушили Картахену и Гиспалис. Однако вандалы так и не закрепились в Испании, не создали здесь своего государства. Их наступательный, «походный» порыв еще не прошел. Поэтому они охотно согласились на предложение, поступившее им от командующего римского наместника в Африке Бонифация.

Бонифаций был одним из ведущих полководцев, а значит и самых значительных политических деятелей Западной империи той эпохи. Его соперником был небезызвестный Аэций, в будущем победитель гуннов. Преимущество Аэция состояло в том, что он находился при столичном дворе, в то время как Бонифаций занимался африканскими делами. Искусно интригуя, Аэций добился резкого охлаждения в отношениях влиятельной матери императора Галлы Плацидии и Бонифация. Когда Плацидия вызвала наместника в Рим, тот, опасаясь ареста и казни, отказался покинуть Африку и поднял открытый мятеж против Рима. В поисках военной и социальной опоры для своего режима Бонифаций в 427 г. предложил королю вандалов Гейзериху переправиться вместе со всем его народом в богатую Африку. В мае 429 г. около 80 тысяч человек во главе со своим королем переправились через Гибралтарский пролив.

Для Бонифация последствия этого оказались самыми трагическими. С императрицей он помирился, а вот справиться с «гостями» уже не смог. Гейзерих, не встретив достойного сопротивления и пользуясь поддержкой мятежных берберов, занял большую часть римских африканских владений. В 435 г. Рим был вынужден признать эти завоевания. Через пять лет вандалы заняли Карфаген, сделав его своей столицей. Ими был совершен набег на Сицилию. В 442 г. они заключили очередной договор с императором Валентинианом III. Рим признал образование независимого Королевства вандалов. Теперь Западной Римской империи в Африке принадлежала лишь часть Нумидии и Мавретании.

Когда вандалы находились в Испании, уровень их социально-политического развития был еще довольно низок. Знать только формировалась, соответственно, не были в достаточной степени разработаны право, структура управления. Осев на африканских территориях и захватив богатые обширные территории, вандалы быстро перенимали обычаи побежденных. Их лидеры занялись государственным строительством, происходило разделение на бедных и богатых, власть и народ. В королевстве были урегулированы налоговые вопросы, установлена система контроля над покоренным населением. Официальной религией вандалов было арианство, поэтому преследованиям подверглись христиане-тринитарии (т. е. те, кто придерживался ортодоксального мнения о Троице), было разрушено немало церквей. При Гейзерихе был создан мощный флот, вандалы стали единственным германским варварским народом, имевшим влияние и на море. Они захватили Балеарские острова, Сардинию и Корсику, могли совершать далекие походы в Средиземноморье, тем самым угрожая и Восточной, и Западной Римской империи.

16 марта 455 г. в результате переворота в Риме был убит император Валентиниан III. На трон был возведен сенатор Максим. Он тут же потребовал руки вдовы убитого – Евдоксии. Последняя была глубоко оскорблена таким предложением и вступила в сговор с королем вандалов. Она просила покарать убийц своего мужа, рассчитывая, вероятно, и на политические выгоды лично для себя. Гейзериха не пришлось долго упрашивать. Посадив на корабли многочисленное войско, король отплыл в Италию и 2 июня 455 г. взял Рим. События, последовавшие за этим, по сообщениям античных историков, нельзя сравнить даже с бесчинствами Алариха. Гейзерих перед захватом Рима обещал папе Льву I, что его воины не устроят поголовной резни и не сожгут столицу, зато город был подвергнут двухнедельному разграблению и разрушению. Гейзерих объявил, что мстит Риму за разрушение Карфагена много веков назад.

За 14 ужасных дней пострадали тысячи произведений искусства. То, что вандалы не могли взять с собой, они уничтожали. Именно события 455 г. стали причиной появления в нашем языке слова «вандализм», обозначающего, в частности, «бессмысленное уничтожение культурных ценностей». Впервые его использовали лишь в XVIII в. во Франции. Скорее всего, вандалы вовсе не заслуживают такого однобокого отношения к себе со стороны истории. В своем грабительском порыве они мало чем отличались от других варварских племен, да и от воинов обеих империй. Но историю писали придворные имперские и церковные историки.

Максим был убит воинами короля вандалов. Гейзерих забрал с собой в Африку и Евдоксию, и ее дочерей. Одну из них, тоже Евдоксию, он вскоре выдал за своего сына Гунариха. Вандалы захватили и еще остававшиеся римские владения в Африке. Впоследствии они совершили еще много грабительских набегов на острова и европейское побережье Средиземного моря. В 468 г. объединенный западно-восточный имперский флот попытался уничтожить флот вандалов, но потерпел сокрушительное поражение.

БИТВА НА КАТАЛАУНСКИХ ПОЛЯХ

^Аттила

Сражение, разыгравшееся в 451 г. на одной из равнин в Шампани, стало своеобразным концентрированным выражением всех европейских конфликтов эпохи Великого переселения. Это не была битва Востока с Западом или хаоса против порядка, это была битва всех против всех.

В 70-х годах IV в. на границах империи появились новые опасные соседи – гунны. Эти кочевники явились в Европу из Центральной Азии. В первой половине II в. началась миграция гуннских племен в Восточный Казахстан и Семиречье, а затем вместе с угорскими племенами Западной Сибири – в Приуралье, в прикаспийские и заволжские степи. В середине IV в. гунны вторглись в области между Волгой и Доном. Покорив аланов на Северном Кавказе, разгромив войска Боспорского царства, они перешли Дон, сокрушили многоплеменную державу остготского короля Германариха в Юго-Восточной Европе (375 г.). Теснимые гуннами вестготы перешли Дунай и поселились в провинции Мезия. Под давлением тех же гуннов ринулись на запад полчища вандалов и свевов. Так что население Римской империи, даже проживавшее на западе, быстро поняло, какая могучая сила пришла с востока. Гунны неоднократно нападали на балканские провинции, в 395–397 гг. они вторглись в Сирию, Каппадокию и Месопотамию, затем во Фракию и Иллирию. К 420 г. они обосновались в Паннонии.

Отношения гуннов с Западной Римской империей долго строились на вполне цивилизованной основе. С 20-х годов V в. гуннские отряды регулярно нанимаются для службы в римской армии. Главной силой кочевников была, конечно, конница, в искусстве верховой езды и ведения конного боя гуннам практически не было равных. А с 40-х годов вождь гуннов Аттила стал проводить фактически независимую политику по отношению к обеим частям Римской империи.

Аттила стал главой гуннов в 444 г. На самом деле он не был столь жестоким и диким азиатом, «бичом Божьим», как его называют средневековые хроники. Двор гуннских вождей уже перенял многие римские обычаи, Аттилу воспитывали греки и римляне. Это был энергичный и умный правитель, обладавший, к тому же, недюжинными полководческими талантами. Гуннское государство при нем достигло огромных размеров – от Сибири до Рейна. И Западная, и Восточная Римская империя искали союза с всесильным Аттилой, к нему за помощью обращались короли и вожди других народов.

В Риме же возвысился человек также незаурядный, хитрый политик и способный военачальник Аэций. Любопытно, что в молодости он несколько лет провел в свите тогда еще наследника престола Аттилы. Затем он часто принимал в свою армию гуннские отряды, гордился дружбой с гуннским вождем, но позже Аэций и Аттила оказались главами двух противоборствующих лагерей. Аттила к неудовольствию Рима вмешался во внутренние дела франков. Более того, в столице Западной империи появилась прогуннская партия во главе с сестрой императора Валентиниана Гонорией. Она претендовала на половину наследства их отца и видела возможного союзника в Аттиле. По этому поводу она сама предложила свою руку и сердце воинственному гунну. Тот начал активную подготовку к войне.

Гунны уже представляли собой многоплеменной союз. В ходе стремительного продвижения с востока на запад гунны оказались лишь немногочисленным ядром этого союза. Кроме того, в войне против Рима к Аттиле присоединились аланы, славяне, гепиды, остготы. Аэций также энергично сколачивал антигуннскую коалицию из народов Галлии и Испании. Главным было заключение политического союза с могущественным Вестготским королевством. Против гуннов выступили также бургунды, франки, саксы, арморики и др.

Переправившись через Рейн, 56-летний Аттила направился к Триру и далее двумя колоннами – на северо-восток Галлии. Его армия к этому моменту насчитывала около 120 тысяч человек. Приблизительно столько же было у римлян и их союзников. В апреле 451 г. под ударами гуннов пал Мец, горели Тонгерен и Реймс. Париж, по легенде, спасла некая Женевьева, убедившая население не покидать город и тем снискав уважение и снисхождение Аттилы.

Местом генерального сражения двух армий стали Каталаунские поля в Шампани. «Битва народов» (так ее называли в связи с упомянутым пестрым этническим составом обоих полчищ) началась в 20-х числах июня 451 г. У римлян вестготский король Теодорих командовал левым крылом, Аэций – правым, в середине находились аланы, бургунды и прочие союзники. В центре гуннской армии стоял Аттила с соплеменниками, на левом фланге расположились готы во главе с Валамиром, на правом – гепиды и другие народы. Сражение начали гунны. Между двумя армиями находилось возвышение, которым пытались в первую очередь овладеть обе стороны. Это удалось сделать вестготской коннице. Аттила поддержал действия своего авангарда атакой основных сил центра, лично бросившись в наступление с криком: «Смелые атакуют первыми!». Затем началась жестокая сеча по всему фронту, войска смешались, хронисты утверждают, что протекавший на поле боя ручей вышел из берегов от крови. Это действительно было крупнейшим сражением всей античной эпохи и долго оставалось крупнейшим и для Средних веков.

В ходе битвы был убит король Теодорих, хотя его вестготы одолели своих визави (тоже готов). Вестготам и римлянам Аэция с двух флангов удалось сжать гуннов в тиски и заставить их отступить. Аттила отвел войска в лагерь, а римскому полководцу пришлось отпустить вестготов, которые хотели похоронить своего вождя с подобающими почестями. Впрочем, есть версия, что сам Аэций убедил сына Теодориха, что тому следует спешить в свое королевство, чтобы никто не выхватил из его рук власть. Таким образом, Аэций, возможно, хотел дать возможность Аттиле отступить, чтобы использовать его в дальнейших политических играх и лавировании между варварскими королями. Если это так, то Аэцию вполне удалось реализовать данную идею. На следующий день гунны не продолжили сражения, а отступили в полном порядке. Так что в кровавой и многолюдной битве на Каталаунских полях ни одна из сторон не добилась решающей победы. Уже в следующем году Аттила вторгся в самое сердце Италии и только после загадочного разговора с Папой Римским Львом I повернул обратно.

Атилла умер в Паннонии в 453 г. Его держава ненадолго пережила своего известного правителя. Аэций же был убит в Риме заговорщиками. Есть подозрение, что прославленное в веках сражение на Каталаунских полях не принесло ни одному из противников ровным счетом никаких политических дивидендов. Оно лишь продемонстрировало сложнейшую геополитическую обстановку в Европе, где каждый старался урвать кусок от разваливающейся Римской империи.

ХАЛКИДОНСКИЙ СОБОР

Одним из наиболее важных Вселенских соборов церковные историки признают IV собор, созванный в 451 г. в Халкидоне. На нем была разгромлена одна из самых популярных ересей того времени. Настолько популярная, что ее до сих пор исповедуют миллионы людей. Речь идет о монофизитстве.

Христологические споры не утихали после Никейского и Константинопольского соборов. Церковники искали формулу для определения природы Христа. Они все глубже забирались в дебри богословия, которое было совершенно непонятно простым верующим. Широкая народная поддержка того или иного ересиарха зависела скорее от чувств населения той или иной области к императорской власти, опиралась на национальные противоречия и была связана с борьбой за власть крупнейших центров христианства: Рима, Константинополя, Александрии и Антиохии.

Низложенный Эфесским собором 431 г. патриарх Несторий утверждал, что в Христе наличествовало две природы – божественная и человеческая, что можно говорить о двух лицах в Иисусе. Такой разделенности, двойственности противостояли монофизиты, возглавляемые в первую очередь александрийскими священниками – например, всеми уважаемым Кириллом. Но в борьбе против Нестория они ударились в другую крайность, утверждая, что человеческая природа Христа полностью поглощается его божественной сущностью, является лишь иллюзорной оболочкой, земной тенью нематериального, божественного содержания. Таким образом, они выступали за единую природу (mone physis) Иисуса. Главными светочами монофизитства были александрийцы Евтихий и епископ Диоскор. На самом деле, «крайность монофизитства» вполне могла стать официальной точкой зрения католической церкви, но в спор снова вмешался политический фактор.

В 449 г. в городе Эфес с подачи императора Феодосия II и Диоскора был созван церковный собор для утверждения монофизитства. Против императора и александрийского епископа в данном случае выступал глава Константинопольской епархии Флавиан. Его поддержал энергично утверждавший собственную власть над всей церковью папа Лев I. Он отправил в адрес собора собственную формулу (томос), в которой говорил, что две природы Христа едины в одном лице. Диоскор отказался признать эту трактовку, он даже посмел отлучить самого папу от церкви. Собор в Эфесе получил наименование «разбойничьего» – вооруженные солдаты силой изгнали оттуда непокорных епископов. Диоскор осудил Флавиана и прилюдно избил его.

Некоторое время александрийский монофизит наслаждался триумфом, но в стране сменилась власть. После смерти Феодосия власть захватила его сестра Пульхерия с мужем Маркианом. Они справедливо беспокоились по поводу усиления Александрии, тем более что возгордившийся Диоскор открыто говорил о том, что его власть здесь больше, чем власть императора. Останки Флавиана были с почестями перенесены в Константинополь, началась антимонофизитская пропаганда, император заставлял епископов подписывать папский томос, на сторону государственной власти перешли ставленники Диоскора – антиохийский и константинопольский епископы. Для полной победы над монофизитством Маркиан решил собрать новый, «правильный» Вселенский собор. Сначала он должен был пройти в символической Никее, но позже Маркиан «подтянул» его еще ближе к столице – в ее пригород Халкидон на азиатском берегу Босфора (сейчас турецкий город Кадыкей). Открытие собора в церкви Св. Евфимии состоялось 8 октября 451 г. Это был самый многочисленный собор, на нем присутствовало около 600 епископов, в основном восточных епархий, но при этом председательствовал папский легат Пасхазин. Реально же управляли всеми делами собора высшие государственные чиновники Восточной Римской империи.

Для начала епископы осудили, изгнали с собора и лишили сана Диоскора и нескольких его сторонников – участников и организаторов «разбойничьего» съезда в Эфесе. Многие сторонники александрийца предательски перебежали в лагерь большинства. Затем начались долгие христологические споры. В конце концов, после нескольких дней высокоумных и глубокомысленных рассуждений, в которых запутывалось большинство делегатов, чиновники потребовали немедленно составить новую формулу, что и было сделано специальной комиссией за несколько часов в отдельной комнате. В основу формулы легла установка томоса Льва I. Христос объявлялся «совершенным по Божеству и… совершенным по человечеству… познаваемым в двух природах неслиянно, непревращенно, неразделимо, неразлучимо», т. е. в нем двеприроды, божественная и человеческая, каждая – совершенная и особенная, соединены в одной ипостаси Слова, второго Лица Троицы. Заметим, что подписало это Халкидонское постановление лишь 355 участников собора; вероятно, несогласные постепенно изгонялись. Кстати, именно на Халкидонском соборе был оглашен тот Символ веры, который мы называем Никео-Цареградским.

Особую важность имел знаменитый 28-й канон Халкидона. Он был принят на отдельном заседании восточных отцов церкви в отсутствие римских легатов. В каноне говорилось о том, что Константинополь – второй по значению христианский центр после Рима, что местная кафедра заслуживает аналогичных римским почестей, что константинопольский епископ имеет право назначать глав ряда восточных епархий. Все это обосновывалось, в частности, присутствием в Константинополе высшей государственной императорской власти. Таким образом, складывалась идеология подчинения церковной власти светской, характерной именно для восточного православия в отличие от совмещения духовной и светской власти, к которой всегда стремилась Римская католическая церковь. Одновременно утверждались политические претензии Константинополя на все имперское наследство. Естественно, легаты Льва I, как и сам папа впоследствии, отказались признать этот канон. Эта дискуссия была этапом в борьбе, закончившейся через 600 лет окончательным разделением восточного и западного христианства.

Собор завершил свою работу 1 ноября 451 г. Его постановления через полгода Маркиан объявил обязательными для исполнения, подтвердив это рядом указов о преследовании монофизитов. Их храмы уничтожались, ересиархи подвергались арестам и казням, книги сжигались. Однако антихалкидонские настроения в ряде областей были очень сильны. Монофизитства придерживалась значительная часть населения Египта, недовольного императорской властью и засильем эллинской культуры (которую и представляли в большинстве своем священники – халкидонцы), что вылилось в результате в образование коптской церкви. Произошли серьезные волнения в Палестине и Сирии, и сейчас здесь тоже достаточно монофизитов. Эту же «ересь» приняла армянская церковь.