Текст книги "Иная жизнь"
Автор книги: Владимир Ажажа
сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 55 страниц)
«ЕЩЕ ОДИН УШЕЛ ВО ТЬМУ…»
Темным вечером 8 октября 1995 года в городе Твери не дошел до своих дверей Алексей Васильевич Золотов. Его убили. На теле оказалось семь ножевых ранений. Убийца (или убийцы?) скрылся.
За что лишили жизни семидесятилетнего, доброго, вежливого профессорапенсионера? С целью грабежа? Но, как всегда, при бессребренике Золотове ничего не было. Месть? Но в нем никогда не было ничего агрессивного. Он был мягким и гуманным человеком. Но он был ученым. А наука досаждает многим. Она не нравится потому, что светоч знания вытесняет из людских душ традиционную, но, увы, слепую веру, ломает уклад, построенный на вере, сводит на нет сложившиеся способы одурачивания невежественных и необразованных. Он был не просто ученым. Он был уфологом.
Мне легко (не дай Бог, тебе, читатель, такой легкости) говорить об этом, как испытавшему на себе воздействие фанатиков. В июне 1994 года меня ждали на лестнице моего дома. Хорошо, что я ногой успел выбить электрошокер из руки покушавшегося и затем, проведя болевой прием, удержать злоумышленника до появления милиции. А предназначенная мне канистра с бензином так и осталась неиспользованной. Это было в 9 утра, в светлое время суток. Темным вечером 8 октября 1995 года в Твери, как видится, было по-другому…
Родился Алексей Васильевич Золотов 16 марта 1926 года в Нижегородской губернии в бедной крестьянской семье. Вкусив военного лиха, сняв погоны, пошел учиться и в 1951 году успешно закончил радиофизический факультет Горьковского государственного университета. Местом жизни и работы молодого геофизика Золотова стала Тверь, где он и вырос до заместителя директора научноисследовательского института и профессора местного университета.
Он был, как говорят, «играющим тренером», поскольку половину своей жизни провел в экспедициях, где проверялись новые геофизические средства и методы. Неуемная душа исследователя, неиссякаемая пытливость уживались в нем с крестьянской основательностью, надежностью и дотошностью.
В уфологию он пришел через проблему Тунгусского метеорита, пришел основательно, лично побывав на месте катастрофы и защитив в 1969 году на эту тему диссертацию на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук.
Но я познакомился с Алексеем Васильевичем не в лаборатории и не на научной конференции, а в более прозаической и, я бы сказал, несколько унижающей нас обоих атмосфере. Это произошло в 1978 году в вестибюле московской гостиницы. Проблема НЛО в то время подвергалась гонениям. Уже появилось недоброе для моей памяти решение Политбюро ЦК КПСС, окрестившее популяризацию уфологических знаний происками буржуазной пропаганды и утвердившее список изгоев, которым запрещалось выступать с лекциями. В соответствии с алфавитом я открывал этот список.
И в это время меня разыскал в Москве корреспондент американского журнала «Нэйшнл инквайр» Генри Грис. Работая в почтовом ящике, я не мог пригласить его домой и тем паче на работу. Встретились в гостинице, где остановился журналист. Одновременно со мной к Г. Грису пришел и А. В. Золотов. Мы с ним, не сговариваясь, наивно полагали, что интервью, опубликованное в зарубежной прессе, как-то инициирует развитие уфологии в нашей стране. Мы привечали заштатного (и, как оказалось потом, недобросовестного) газетчика, не было другого способа разорвать паутину цензуры. Повторю еще раз, что в своих многочисленных публикациях Г. Грис вложил в наши уста столько небылиц, что их эхо до сих пор муссируется в зарубежной и отечественной печати.
Вот тогда я и познакомился с Золотовым, с его окающим говорком, со всем его благожелательным обликом, его сельской обстоятельностью и юношеским энтузиазмом. И вот что меня удивило в Алексее Васильевиче. Геофизик, математик, рационалист до мозга костей – и в то же время обращенный к Богу. Поневоле приходит на ум сравнение с другим веровавшим в Бога ученым-материалистом – академиком И. П. Павловым.
Десятки ярких выступлений на научных форумах, сотни публикаций в научной и массовой периодике остались после Золотова.
О мотивах убийства мы можем только догадываться. Его могли убить за идею, которая выбивала фундамент из-под ног не терпящих инакомыслия.
Погиб умный, образованный и почтенный человек. Ушел из жизни один из зачинателей уфологической организации. Нашего полку убыло. Вечная ему память и слава.
Но жизнь продолжается. Нашего полку и прибыло. Недавно в членыкорреспонденты Международной академии информатизации по отделению «Уфология и биоэнергоинформатика» принят руководитель уфологической организации города Волжский Геннадий Белимов. В лекционном зале Политехнического музея в Москве начался цикл из 10 публичных лекций «Уфология сегодня». Наша Уфологическая ассоциация реорганизована в Международную. Запретить это сегодня не сможет никто. Политбюро и иже с ними канули в Лету. Уфологическое дело продолжается. И это лучший памятник Алексею Васильевичу Золотову.
Написано мной для «Аномалии». Опубликовано в № 24 за 1995 год.
Формируя для себя понятие верховного существа, я бы сказал, что Бог есть насилие. Ведь именно таков Бог Ветхого завета.
Иосиф Бродский
«ЧЕРНАЯ ДЫРА»
Как недавно с легкой руки Аркадия Райкина было модно говорить, я «дико извиняюсь», но вынужден затронуть весьма щепетильную тему.
Фанатики, учинявшие террор от имени Бога, все-таки добились неких результатов.
Во-первых, Академия МВД указала Уфоцентру на дверь. Несмотря на то, что наше финансовое положение стабилизовалось благодаря спонсорской помощи концерна «Тибет» (генеральный директор «Тибета», оказывается, закончил уфологическую школу «Базис») и мы исправно вносили арендную плату, начальнику академии А. И. Алексееву не понравились хамские листовки и надписи на стенах, тиражируемые хулиганами. Чашу терпения переполнил ночной телефонный звонок дежурному по академии о заложенной бомбе, которая будет взорвана, поскольку «вы, менты, защищаете Ажажу и его подонков». Срочно вызванный из теплой постели для принятия мер заместитель начальника академии Петр Яцентюк меры принял, но бомбы не нашел. Тогда Алексеев решил простую шахматную задачу: без вас было спокойно, с вами – наоборот. И вместо того, чтобы сообразно своему статусу вместе ловить бандитов, дал команду расторгнуть арендный договор с нами.
Во-вторых, видимо, не без влияния фанатиков кое-кто свернул свою уфологическую деятельность. Для многих неожиданно прозвучал отказ от дальнейших исследований А. С. Кузовкина, опубликованный в «Московской правде», хотя не все знают об угрозах и действиях, которые ему пришлось испытать. Удар кастетом в лицо вывел из строя и ведущую передачи «Непознанная Вселенная» Людмилу Макарову. Мне кажется, что и Павлу Поповичу не очень понравилось, что фанаты некоторые клеветнические тексты выпускали от его имени. Его деликатность не позволила ему выразить это прилюдно, но, представляется, что это могло повлиять на его решение освободиться от поста президента Уфологической ассоциации. При обсуждении ситуации с коллегами высказывались мнения и о том, что за этими террористами мог стоять кто-то еще, более могущественный. Не исключается также вариант вмешательства разумных надчеловеческих структур, использующих в качестве исполнителей неразумных человеков. Пьяный может проспаться. Карьерист может увидеть всю тщету суеты. Но что делать с дураком, выступающим с иконой в руках, да еще защищенным индульгенцией из психдиспансера? Он же в некотором смысле неподсудный…
Страшная слепая сила религии может быть сравнима с мутным неукротимым потоком. Кто знает, сколько употребили времени наши красные комиссары, разъясняя советским воинам необходимость брать штурмом афганское село или город во имя выполнения интернационального долга. Надо полагать, что немало. По-другому обстояло дело с политработой у маджахедов. Там перед атакой произносилась только одна фраза: «Неверный с Севера!» Она звучала словно команда «фас» для обученной овчарки и поднимала на самопожертвование. Такова сила религиозного фанатизма.
Церковь у нас, слава Богу, пока все еще отделена от государства, хотя граница между ними временами кажется условной. (Хорошо заметил Никита Богословский: «Церковь была отделена от государства невысоким голубым забором».) И православие не объявлено государственной религией. Но нынешние ревнители православия, как видится, уже далеко обогнали в своем рвении старых, даже дореволюционных. Отчасти, вероятно, потому, что они новообращенные, но главным образом, думается, все-таки потому, что по своему душевному складу, по своей, как принято нынче говорить, ментальности, они «гомо советикус», то есть советские люди. А советский человек не может жить без единственно верного мировоззрения. Обретя же это единственное верное мировоззрение (не то – так другое), тут же начинает бдительно следить за малейшими от него отклонениями, с молоком матери усвоив, что любой шаг в сторону должен рассматриваться как побег. «Совок», извините, остается «совком» независимо от того, чтит он Маркса и Ленина или Магомета или Иисуса Христа. Объединительный союз «и» поставлен здесь сознательно. Дело в том, что «наши новые христиане» готовы защищать духовные ценности ислама с той же неистовой ревностью, с какой они отстаивают чистоту риз Русской православной церкви.
Обо всем этом, быть может, и не стоило бы говорить так долго и подробно, если бы проблему можно было свести только лишь к бурным проявлениям субъективных склонностей и индивидуальных темпераментов отдельных личностей. Однако за этими субъективными «выплесками», увы, просматривается определенная общественная тенденция, сравнительно недавно принявшая даже вполне отчетливую форму манифеста: «… Только православная вера может спасти Россию в этот трудный для нас час».
Допустим, что при известных условиях православная церковь могла бы претендовать на роль влиятельной общественной силы. Но ни в коем случае не единственной. И даже не главной. Хватит с нас правящих партий и господствующих идеологий. Тем более, что дело происходит в стране, в которой живут не только православные, но и мусульмане, буддисты, иудеи, католики, лютеране, пятидесятники, молокане, баптисты и миллионы других верующих, не говоря уже о десятках миллионов людей, не примыкающих и не желающих примыкать вообще ни к каким конфессиям.
Блаженному Августину принадлежат слова: «Любовь к Богу, доведенная до пренебрежения собой, создала град Господень». Пренебрежение собой, заквашенное на невежестве средневековья, как-то объясняет религиозную эпидемию давно грядущих лет. Но в наше просвещенное время не перестаешь поражаться, с одной стороны, способности людей облекать доверием и верой недоказанные факты и, с другой стороны, готовности различных изощренных групп использовать эту человеческую слабость в качестве инструмента контроля над другими.
Отделена ли церковь от государства? Можно ли говорить утвердительно, когда сегодня первое в государстве лицо чтит своим обязательным присутствием религиозные празднества в Богоявленском соборе и, давая пример остальным россиянам, осеняет себя крестом перед телевизионной камерой. И это вместо того, чтобы употребить время на стратегические размышления о делах насущных или просто отдохнуть, дабы не проспать в будущем очередную Ирландию. Можно ли говорить утвердительно, когда недалеко от Кремля, где и без того соборов хватает, на земле, отведенной правительством, строится Храм Христа Спасителя, стоящий миллиарды рублей. А тысячи снова облапошенных людей, десятилетиями ждавших улучшения жилищных условий, войдут в XXI век, как и раньше, униженными и оскорбленными. Все мы видим – Россия тяжело больна. Больна ли она смертельно?
В романе Д. Мережковского «Петр и Алексей» царевич Алексей, ведя богословский спор с фрейлиной Юлианой Арнгейм, говорит ей: «Мудры вы, сильны, честны, славны. Все у вас есть. А Христа нет. Да и на что вам? Сами себя спасаете. Мы же глупы, нищи, наги, пьяны, смрадны, хуже варваров, хуже скотов и всегда погибаем. А Христос-Батюшка с нами есть и будет во веки веков. Им, Светом, спасаемся!»
В отличие от фрейлины Юлианы мы с вами в России не иностранцы. И мы не хотим быть «глупы, нищи, наги, смрадны». Хотим быть «мудры, сильны, честны». И чтобы сами себя спасали.
Благодарю тебя, мой Боже,
Что смертный час, гроза глупцов,
Из разлагающейся кожи
Исторгнет дух в конце концов.
И вот тогда, молю беззвучно,
Дай мне исчезнуть в черной мгле,
В раю мне будет очень скучно,
А ад я видел на земле.
Саша Черный
АКАДЕМИКИ УФОЛОГИИ
Летом 1993-го в финском городе Оулу открылась международная научно-техническая выставка с космическим уклоном. Мы мало знаем об Оулу. Он расположен на жизненно важных дорогах: морской порт, современный аэродром, узел железнодорожных и шоссейных путей, живописная местность, притягивающая туристов. Но главное в том, что сам город состоит из двух десятков научных и десятка учебных институтов. Из прописанного здесь объединения «Нокия» разлетелись по всему миру радиотелефоны и другие современные штучки. И вот власти этого города обратились к американским и российским уфологам с просьбой поучаствовать в новой выставке. Уфоцентр представлял российскую экспозицию вместе с редакцией петербургской газеты «Аномалия», вокруг которой, благодаря усилиям ее редактора Татьяны Сырченко, концентрируются изучающие неведомое жители города на Неве. На открытие мы приехали с Павлом Поповичем и боялись, что на фоне американцев наши экспонаты будут выглядеть бледно.
Американцы выставили несколько громадных цветных фотографий объектов и завалили прилавок уфологической литературой. Для озвучивания всего этого и участия в широкой пресс-конференции приехал канадский физик Стентон Фридман, неистовый оратор и радетель за истину в Розвеллской мистерии.
Наша экспозиция была представлена уфометрическими приборами, методиками их использования в полевых условиях, новой концепцией «Тунгусского дива», результатами использования биоиндикаторов для прогнозирования появления НЛО и идентификации мест посадок. Много посетителей обращалось вокруг образца вещества, оставшегося после дуэли двух НЛО в районе Пятигорска. Во всяком случае, мне, как лицу явно заинтересованному, наша экспозиция показалась более новаторской и оригинальной. А как могло быть иначе, если исследователи, формировавшие ее, не были заурядными личностями. Большинство имели научное признание в виде ученых степеней и званий, а некоторые были возведены в научный ранг, являясь академиками и членами-корреспондентами Международной академии информатизации. По сравнению с Российской академией наук она чрезвычайно молода. Но в этом-то ее и сила. Вот выдержки из официальных документов.
«Международная академия информатизации (МАИ) является всемирной независимой общественно-научной организацией информациологов – создателей единого мирового информационно-сотового сообщества – элиты информационной цивилизации. Академия объединяет известных ученых, крупных специалистов, государственных и общественных деятелей, которые занимаются решением фундаментальных и прикладных проблем в области информациологии, разработкой новейших информационных технологий, созданием средств для построения глобальных информационновычислительных систем и сетей, практическим применением получаемых теоретических результатов во всех областях человеческой деятельности.
Академия – ассоциированный член ООН, отнесенный к организациям первой категории при Экономическом и Социальном совете ООН. Среди научных организаций и академий мира такой высокий статус имеет только МАИ. Отделения академии представляют собой самостоятельные общественнонаучные организации, объединяющие информационную элиту мирового сообщества. Сейчас в академии насчитывается 315 функциональных и региональных отделений, в которых работают свыше 6 тысяч академиков и членов-корреспондентов. Кроме России десятки отделений созданы в странах Ближнего и Дальнего зарубежья».
Случилось так, что в начале 1993 года тогдашний вицепрезидент МАИ академик Вилен Федоров предложил мне подать документы для участия в конкурсе на замещение вакансии члена-корреспондента академии по направлению «уфология». Федорову нужно было формировать гуманитарное крыло академии, а меня он знал еще по моей «подпольной» лекционной деятельности. Он же настоял на включении уфологии в реестр научных направлений МАИ. Я, признаться, до этого не слышал ничего ни об академии, ни о конкурсе. Формально – имея степень кандидата наук, звание доцента, около двухсот публикаций и будучи одним из лидеров нового научного направления – я не вызвал возражений ни у конкурсной комиссии, ни у ученого совета академии и был избран членкором. На этом же заседании ученого совета звания академиков были удостоены заслуженные уфологи доктора наук Георгий Куницын, Игорь Лисевич, Юрий Симаков и президент ассоциации Павел Попович. А если, чуть забежав вперед, добавить, что в «Бюллетене Высшей аттестационной комиссии», то есть в главном российском научном официозе, N3 за 1994 год на странице 42 указано, что в состав МАИ входит функциональное отделение «Уфология и биоэнергоинформатика», то можно сказать, что административное оформление уфологии и ее признание научным направлением состоялось.
Но вернемся к событиям 1993 года. Вначале президиум академии признал целесообразным образовать в МАИ отделение «Уфология и биоэнергоинформатика», затем по представлению В. Федорова и еще двух действительных членов академии меня 23 июня избрали академиком по направлению «уфология», поставив перед совершившимся фактом.
С одной стороны, это было безусловно приятно. Но я думаю, что это несколько не по мне. Я имел честь работать рядом с академиком-океанологом Львом Зенкевичем, встречался с академиком Никитой Моисеевым и многими другими. Кроме того, у меня уже сложилось представление, этакий собирательный образ классического академика. Мне кажется, что я еще недостоин этого из-за своей научной молодости и недообразованности. Но спираль продолжала раскручиваться.
Решением президиума МАИ я был определен президентом или, что одно и то же, академиком-секретарем отделения «Уфология и биоэнергоинформатика». Вот когда пришлось повращаться. Первым делом надо было привлечь в отделение достойных исследователей, пусть даже не имеющих степеней и званий. Последний казус я брался мотивировать перед дотошной до тошноты конкурсной комиссией МАИ тем, что по специальности «уфология» в нашей стране не готовят специалистов ни в ВУЗах, ни в аспирантуре. Нашими академиками стали доктора наук Павел Агаджанов, Виктор Злобин, Марс Искандеров, Владимир Абчук, Леонид Прицкер, Леонид Гримак, профессора Александр Плужников и Владимир Зернов. Отряд членовкорреспондентов составили кандидаты наук Лев Гиндилис, Наталья Сафронская, Валентин Фоменко, Геннадий Заднепровский, Алексей Буренин, Евгений Файдыш, Владимир Васильев, Дмитрий Гурьев, Владимир Лисин, Ким Шилин, Владимир Сальников, Владимир Лунев, Сергей Шарыгин, белорус Владимир Малышев, болгары Александр Влахов и Стамен Стаменов и другие.
Но беспрецедентной для академии акцией был прием в членкоры уфологов, не имеющих ученых степеней. Каждого приходилось отстаивать на конкурсной комиссии и «сказками и ласками», а главное – выпуклым преподношением их научных достижений.
Александр Каравайкин прошел первым за разработку ряда уникальных уфометрических приборов, среди которых выделялась аппаратура для измерения изменения плотности времени. Как бы это объяснить попроще? Каждый объект – и вы, в том числе, уважаемый читатель, представляет собой колебательную систему, контур. Если контур «заколебать», то он придет в прежнее спокойное состояние за какое-то время, которое называется временем релаксации. У каждой системы свое время релаксации. Если в системе что-то поменять, время релаксации тоже изменится. То есть изменение времени релаксации есть показатель изменений, произошедших в контуре. Воздействие НЛО на «что-то» выражается, в первую очередь, воздействием энергией, что вызывает в этом «что-то» изменение времени релаксации. НЛО, допустим, улетел без видимых следов, а Александр Каравайкин, обнаружив своим прибором изменение времени релаксации, может утверждать, что здесь был НЛО или другой объект сильного энерговоздействия.
Вторым членкором стал художник Виталий Лукьянец за разработку метода изобразительного воссоздания уфологической ситуации по словесному описанию очевидца.
Геннадий Белимов исследовал уникальные случаи интимных контактов людей с нлонавтами.
Юрий Иванов открыл явление сжимаемости стоячих волн, снимающее ограничение Эйнштейна на пределы скорости распространения света.
Владимир Кучеренко биолокационным методом выявил причастность НЛО к ряду крупнейших авиационных катастроф.
Владимир Горшков внес не лепту, а целую драхму (кстати, 100 лепт равны одной драхме) в разработку уфологических понятий и терминов.
Марк Марков разработал и внедрил систему анкетирования для выявления людей, испытавших ротационные похищения.
Анатолий Черняев обосновал новую гипотезу «Тунгусского чуда», доказав, что взорвался не метеорит, упавший сверху, а гравиболид, вырвавшийся из недр Земли под воздействием мощного выброса глубинного эфира.
Валентина Привалова – за авторскую разработку способов нейтрализации негативных последствий от аномальных воздействий.
Владимир Абрамян, поставивший на Украине на промышленную основу способ превращения так называемой космической информации в исцеляющие цветные репродукции.
Дмитрий Полонский – за составление русско-английского уфологического тезауруса (то есть толкового словаря).
Юлий Комский и Октавий Тихомиров – за разработку методических основ заочного уфологического обучения.
Каждый из членов отделения был научной личностью, носителем своего оригинального подхода, а отделение стало соцветием этих талантов, научным ядром российского уфологического движения.
На основе творческих планов и замыслов каждого была составлена перспективная программа работы отделения.
А как же быть с Уфологической ассоциацией? Все образовалось логично: отделение – Уфоцентр – ассоциация. На очередном заседании президиума МАИ Уфологическая ассоциация была принята в состав академии на правах коллективного ассоциированного члена. Распоряжением президента ассоциации, согласованным с президентом МАИ, Уфоцентр был определен объединительным исполнительным органом и ассоциации, и отделения. Так складывалась научно-организационная ситуация.
А что происходило в природе и обществе?
