Текст книги "Третий путь"

Автор книги: Владимир Гаврилов

Часть 4. КРУГ ЧЕТВЁРТЫЙ – СКАЗКИ О ЦАРЯХ ИЛИ «СИЯЮЩИЕ КРИСТАЛЛЫ» НА ВЕРШИНАХ РАЗНЫХ ПИРАМИД

Пришло время, и добрался Иван-царевич до того места в тридевятом царстве, где стоял высокий дуб, верхушка которого скрывалась в облаках. А на верхушке того дуба висел на толстых цепях большой сундук. Понял Иван-царевич, что нашёл он смерть кащея, но достать её никак не может. Сел тогда Иван-царевич под дубом, посмотрел наверх и крепко задумался… (продолжение сказки о смерти кащея).

ГЛАВА 47. Что писали суфии о царях.

Машина приближалась к приполярной зоне, Сергей улавливал в ауре сосен и елей, которые толстыми корнями цеплялись на гранитном щите за редкие участки плодородной земли, особые всполохи, говорящие о стойкости и немалом возрасте каждого из растений. На этой северной приполярной земле непросто выжить после рождения, а войти в зрелый возраст – просто достижение.

Сергей смотрел на пейзаж за окном и заговорил:

– Посмотри на деревья. Стоит тощее, неказистое – а уже за сотню лет… Люди на севере, люди в горах – тоже особые, другие. Зацепить их на баблои другие городские ценности потяжелее будет… Но для либераловэто не так важно – уж больно немного таких людей осталось, да и к водке они неравнодушны по большинству. Так что план по рациональному содержанию и сокращению населения можно реализовать, ведь для человека с интеллектом ничего невозможного нет. Сколько пустых и вымирающих северных поселков стоит, а сколько еще стоять будет…

Вот смотри, на востоке, по-моему, у индийцев есть такая мудрость. Очередная восточная мудрость, такая вроде с виду простая, вроде и ничего в ней нет, но которая основы жизни и познанияописывает. Возможно, эта фраза из базисных, краеугольных вещей. Вот человек может взять эту мудрость, прочитать ее, обдумать, сесть и погрузиться в свою внутреннюю тишину. И потом человек может стать другим, если захочет. Человек обычный при упорной работе над собой будет меняться постепенно, ну а редкие птицы, те, которые высокого полета – могут сразу, почти мгновенно. Главное – захотеть, понять и – действовать.

Мудрость эта, про которую сказать хочу, выглядит примерно так. Индийцы говорят, что человек, когда рождается, получает питание и энергию из трех источников. Первое – это дыхание. Второе – это пища. Третье – это впечатления или чувства. Вот и вся мудрость. Очень крутая, парадоксально простая. Разъясняю, как сам ее чувствую.

Вот я решил работать над собой, и не просто решил, а ещё и начал работать. Короче, по терминологии индийцев, я – начинающий йог. А дальше все просто. Всё в руках человека, ведь человек – самое загадочное и могущественное из существ, живущих на Земле. Причем – любой и каждый.

Первое. Я, будучи йогом, могу заниматься дыханием. Это разные дыхательные упражнения, пранаямы и прочие мудры. На выходе, при серьёзном подходе – излечение многих болезней, долголетие, левитация с медитацией, космическое сознание и прочая петрушка.

Второе. Я, будучи йогом, могу заниматься питанием. Это вегетарианство, чистая еда и вода, учет ритмов природы, посты с голодом и прочие мудры. На выходе – излечение многих болезней, долголетие, левитация с медитацией, космическое сознание и прочая редька с хреном.

Третье. Я, будучи йогом, могу заниматься впечатлениями или чувствами. Это тебе воспитать любовь и сострадание, убрать алчность со злобой и прочее и прочее. Ты это и получаешь отовсюду и излучаешь вокруг. Работаешь, погружаешься в молитвы в соответствии с данной тебе свободой и обстоятельствами вокруг, а на выходе – излечение многих болезней, долголетие, левитация с медитацией, космическое сознание и прочие фрукты-овощи.

Но может по результатам твоей работы быть вместо успеха и катастрофа, или как ты там поэтически выразился – немытая жопа с тремя буквами «п». Ладно, если задница нарисуется только для тебя лично, для твоей души и событий в твоей жизни, это полбеды. Но если ты во главе страны – так ведь в эти процессы и целые народы вовлекаются. Как сегодня в Сирии и на Украине. Но в этих странах сегодня – разные по духу вожди.

Вожди и лидеры жизнь устраивают для других, но – через себя, через свой ум и душу. От них очень многое зависит, они формируют среду в своей стране. Это та среда, в которую погружается каждый человек и получает свой воздух, свою пищу и свои чувства. Безработица, нищета и безысходность – на одном полюсе, а богатство и несправедливость – на другом. Все это наполняет и питает наши души, наши чаши разума.

Наши чаши разума, или наши души, наполняет обычная жизнь и её события. Ведь можно среди людей устроить жизньтак, как прозорливый поэт-шестидесятник Евтушенко написал:

 
Страшна подмена чувств умерших
Воспоминаньями о чувствах.
Но пострашнее, даже если воспоминания умрут,
И выхаркнешь на лист бумаги,
Как будто крови черный сгусток –
Нет смысла в жизни, состоящей из обессмысленных минут.
Тогда себя в разгуле мнимом мы предаем,
Черты любимых нелюбимым мы придаем.
Блуждая в боли, будто в поле, когда пурга,
Мы друга ищем поневоле в лице врага.
Ждать утешения наивно из черствых уст,
Выпрашиванье чувств противно природе чувств,
И человек чужой, холодный, придет в испуг
В ответ на выкрик сумасбродный – товарищ, друг…
Но среди вязкого болота, среди потерь,
Так хочется обнять кого-то – товарищ, верь...
И разве грех, когда сквозь смуту, грызню, ругню
Так хочется сказать кому-то: – Я Вас люблю…
 

-Написано давненько, но практически про дни наши. Внутреннее пространство нашего среднего человека и внешняя его жизнь попали сегодня в более жесткие условия, чем в былые десятилетия. Обычному человеку сегодня тяжело. Семью содержать сложно, особенно вне столичных городов, и особенно если ты не прилип к фарисеям. Заводов нет, работы нет, смысла нет. Люди садятся на иголку, на стакан. Наша девочка на трассе продает себя, чтобы помочь бабушке и брату…

Тусовки, клубы, череда мутных псевдокреативных приключений – проходят в городах. Сейчас у молодежи случившийся секс – не повод для знакомства. В деревнях – унылое и тоскливое умирание. Жизнь идет, но – нет смысла в жизни… Глобальный мир. Рациональность, бабло, потребление…

Поэты, особенно настоящие, далеко могут заглянуть.

Вот смотри, Витя, прозвучала фраза – устроить жизнь. Были слова в наших разговорах – правильно и неправильно устроенное общество. Потом мы говорили о способе жить. Парадоксально, но хочу обо всем этом поговорить на примере Ирана. Потом, Иран сегодня, как и Белоруссию, очень сильно ругают и засыпают санкциями фарисеи– это очень неспроста. Помимо нефти и газа, в нем удержалось ещё нечто, фарисеиещё не сожрали эту страну. Самое парадоксальное, что в Иране я не был, почти ничего о нем не знаю, но поговорить хочу. Чую, что в словах моих будет правда. Посуди сам.

Об Иране мне рассказывали знакомые ребята-таджики. Я с ними пересекался по вопросам одной стройки, зашла речь о жизни, причем о жизни в разных странах. Таджики рассказывали о непростой жизни у себя на родине, и о соседних странах. Так вот, один из таджиков ездил в Иран на заработки и рассказал следующее. Язык у них близкий, понимали друг друга хорошо. Договорился он что-то сделать по стройке и работал пару недель. Увидел, что в Иране народ добрый, спокойный и работящий. Живут неторопливо, без истерик и надрывов, просто и открыто. Баблоявляется неким подспорьем, а не целью и главной ценностью в жизни. Торговля, например, такая. Привезут вечером ящики с фруктами, выгрузят перед магазином, оставят на ночь – никто не берет. Могут на ночь на улице оставить ковры. Прилавки у торговцев открыты, стоят на улице – воровства нет. Женщины целомудренны, дети уважают и чтят старших. Жизнь идет по своим ритмам и законам, как заведено веками. Аллаха и его законы чтут и живут просто и честно. С нашим таджикским тружеником за работу рассчитались, не придирались. Кормили за общим столом. Вот такая простая бытовая зарисовка. Но это – бытовые зарисовки, те, что и у тебя были про Белоруссию. Хочу остановиться сейчас на другом. Это другое – культурное наследие, или что может мир узнать о чем-то важном на примере этой страны.

Смотрим на культурное наследиеИрана. Я тут не так давно пролистал одну книжку – и просто обалдел от неожиданности. Такой простоты, глубины и мощи мало где встречал. Речь ведь идет о глубинных вопросах, на которых фундамент выстраивают. Фундамент жизни народов, на века и тысячелетия…

На мой взгляд, основы жизни, правильно или неправильно устроенное общество, способ жить у народа выстраивает лидерили вождь, или там можно назвать первое лицо, бугор, царь, шахда как угодно далее – важна суть. Но – царь только выстраивает новые основы и определённые правила жизни, и кнутом или пряником их вводит в народ. Потом народ это может воспринять или нет, удержать или растратить. Век вождя не так долог, потом приходит другой, потом третий…

Иран – древнейшая страна. Граничит с запада с Ираком, с востока – с Туркменией, Афганистаном и Пакистаном, с севера через Каспийское море – с нашей страной. Многие тысячелетия назад основу веры составлял зороастризм или солнцепоклонничество. На землю древнего Ирана приходил величайший в истории завоеватель и властелин – Александр Македонский. Через триста лет после Александра из этих земель к яслям новорожденного Иисуса пришли с востока поклониться волхвы, которым звезды на небе раскрывают свою волю и тайны. Потом Иран принял ислам. Ираном правили шахи. Они выстраивали жизнь народа.

Около тысячи лет назад, суфий и поэт Фирдоуси, из этнических таджиков, написал роман в стихах о наших дорогих руководителях, о тех, кто стоит на вершине пирамид. В книге о шахах под названием Шахнаме больше тысячи страниц, но ты послушай только три странички, наберись терпения, здесь говорится о фундаментальных вещах. Это описание похода Александра Македонского с территории завоеванной Персии в Индию, в страну брахманов. Кстати, говорят, что брахманы своими корнями тянутся далеко в прошлое, в Гиперборею и древнюю былинную Русь.

Итак, что говорит великий халдейФирдоуси о великом бугреМакедонском или об Искандере, о нашем многомерном мире, о смысле человеческой жизни на Земле…

Сергей стал зачитывать с экрана:

 
Вот из своих пределов, как орел,
Взмыл Искандар, опять войска повел.
И он в страну брахманов прибыл вскоре.
Его влекло к себе познанья море.
Брахманы, услыхав, что славный шах
Остановился с войском в их краях,
Все вышли из своих пещерных келий
И обсуждать событье это сели.
И написали шаху-мудрецу Письмо:
«Хвала на небесах творцу!
А на земле – в юдоли нашей бренной —
Хвала тебе от нас, благословенный!
Пусть мощь твоя и мудрость возрастет,
И пусть твоя держава процветет!
Йездан, исполненный благоволенья,
Тебе полмира отдал во владенье.
Мы служим богу. Так пошли нам весть,
Зачем пришел? Чего ты ищешь здесь?
Страна у нас бедна; что с нас возьмешь ты?
Земных сокровищ здесь не обретешь ты.
Мы волей и терпением сильны.
Мы счастьем знанья истинным полны.
Терпенье наше все превозмогает.
А знанье людям зла не причиняет.
Ты здесь, в долинах и степях пустых,
Людей увидишь нищих и нагих.
Коль ты у нас задумал утвердиться,
То с войском здесь тебе не прокормиться».
Вот к шаху прибыл их гонец с письмом
Пешком; одежды не было на нем.
Лишь бедра темные свои облек он
Повязкою из травяных волокон.
И было нечто у него в глазах,
Что содрогнулся сердцем славный шах.
На месте том простился он с войсками;
Поехал лишь с немногими мужами.
Все мудрецы святые той земли
С высоких гор встречать его сошли.
Плоды у ног царя на землю клали.
Ведь все они не сеяли, не жали.
И громко восхваленье вознесли
Владыке обитаемой земли.
Прислушался к речам их шах великий,
Вгляделся в удивительные лики.
Все были босы и обнажены,
Но света и величия полны.
Одежды их из листьев облекали.
Плоды лесов их пищу составляли.
Не ведая о битвах и пирах,
Они в долинах жили и в горах.
Хоть полны разной дичи степи были,
Охота и убийства им претили.
Питье их было – чистая вода,
Плоды и злаки дикие – еда.
Он спрашивал их: «Что вам служит пищей?
Как вы возводите свои жилища?
Зло и добро нам дарит небосвод,
Что ж вы берете от земных щедрот?
Вы чем и как сражаетесь с врагами?»
И отвечал глава над мудрецами:
«О солнце славы, доблести звезда!
Мысль о войне издревле нам чужда.
У нас тепло, нам не нужны жилища,
Самой природой нам дается пища.
Зачем парчой нам тело украшать?
Ведь смертного нагим рождает мать.
Нагим уходит смертный в недра праха,
А мир – обитель горя, скорби, страха.
Алчбы мы чужды, вечность – наша цель.
Нам кровля – небо, а земля – постель.
К чему мироискателя старанья?
Его богатства и завоеванья?
Ведь сколько б ни собрал сокровищ он, —
В свой час он все утратить обречен.
Блажен, кто к благу вечному стремится,
А вся земная слава истребится».
«Чего же больше, – Искандар спросил, —
Явлений явных или тайных сил?
Живых ли больше в бренном мире этом
Иль навсегда расставшихся со светом?»
И отвечал один из мудрецов:
«На миллион, быть может, мертвецов —
Два иль один живой едва ль найдется.
И счастлив, кто от вечных мук спасется!
Блажен, кто людям зла не принесет!
Ведь всяк уйдет отсюда в свой черед».
Спросил румиец: «В мировом просторе
Недвижной суши больше или моря?»
«Всю твердьземную, – отвечал брахман, —
Безбрежный омывает океан».
«Кто бодрствует во сне? – спросил владыка.
Чей не простится вечно грех великий?
Кто в слепоте душевной, средь забот,
Не знает сам, зачем он здесь живет?»
Брахман в ответ: «О светоч мирозданья,
Пречистый шах, взыскующий познанья!
Грешнее всех, исполненный алчбы,
Завоеватель – баловень судьбы.
Коль ты духовным взором обратишься
Сам на себя – ты в этом убедишься.
Ведь вся земля захвачена тобой.
Сам небосвод как будто данник твой.
А ты не сыт, хоть миром обладаешь.
Мозг из земли исторгнуть ты желаешь.
Душой ты ада алчешь. Устрашись!
От войн кровопролитных отрешись!»
Еще спросил их Искандар великий:
«Кто ж на стезе неправды наш владыка?»
Сказали: «То алчба – душа греха,
Основа зла. Она к добру глуха».
Спросил он: «В чем же суть алчбы всеядной,
Ненасытимой, низкой, зверски жадной?»
Брахман ответил: «Алчность и нужда —
Два демона, не спящих никогда.
Один иссох и злого полн упорства.
Другой не спит ночами от обжорства.
Сразит обоих колесо времен.
Блажен, кто к правде духом устремлен!»
Внял Искандар, и цвет его ланит
Стал желтым, как поблекший шамбалид.
Его лицо морщинами покрылось,
Слеза из глаз невольно покатилась.
И он спросил их: «В чем нужда у вас?
Просите. Все исполню в сей же час.
Всей властью с вами поделюсь моею,
Трудов своих для вас не пожалею».
Ответили: «Со смертью в бой иди.
От смерти нас, коль можешь, огради».
Сказал он: «Дни бегут неудержимо,
И в мире только смерть непобедима.
Будь ты хоть из железа сотворен,
Тебя пожрет таинственный дракон.
Увянет юный цвет, иссякнет сила —
И не спастись от старости унылой».
Сказал брахман: «О властелин-мудрец!
Всем одарил тебя благой творец.
Ты, словно солнце, разумом сияешь.
Что не избегнуть смерти нам, ты знаешь.
Что ж ты возжаждал мир завоевать,
Войн ядовитым воздухом дышать?!
Умрешь – твоя десница все утратит
И враг плоды трудов твоих захватит.
Зачем ты страшной тяготой такой
Обременился? Где он – разум твой?
Безумие – в юдоли нашей бренной
Надеяться на этот мир мгновенный!»
Ответил шах: «Я – раб, и не дано
Мне преступить, что небом решено.
Я преступил бы, будь я в состоянье,
Неведомое мне предначертанье.
Все решено заране. Никому
Не обойти, что суждено ему.
Не мной, а грозной волей провиденья
Убиты были павшие в сраженье.
Кто осужден судьбою, тот падет.
Насильник от возмездья не уйдет.
Они не жертвы моего удара.
Постигла их божественная кара.
Иездан велик. Мы все – его рабы.
И никому не скрыться от судьбы!»
Потом брахманов щедро одарил он,
Но в их стране недолго прогостил он.
Обиды никому не причинил
И вдаль стопы на запад устремил.
 

Вот об этом еще тысячу лет назад грамотно рассуждали в Иране и говорили о царях.

Цари или шахи бывают разные.

Были среди древних Иранских царей и те, кто покорился злу – в этой же книге наш суфий рассказывает о том, с чьей подачи люди стали убивать и пожирать животных. Ввёл этот обычай один подлый шах с подсказки товарища дьявола, имя которому у иранцев – Иблис…

ГЛАВА 48. Шах в плену у Иблиса.

Солнце над дорогой уже давно перешло зенит, и начало клонится к западу – долго и очень неторопливо. Эти дни начала сентября были разделом, за которыми период долгих северных белых ночей становится воспоминанием, когда зима начинает напоминать о себе лёгкими ночными заморозками. Дни как-то резко укорачиваются, зима подступает все ближе. Но сейчас было еще светло, остатки летнего тепла еще были разлиты в воздухе.

– Ну что, Витя, продолжаем разговор?

Мы с тобой, как крупные ученые, обсуждали один вопрос. Почему люди убивают животных, короче…

Ладно, переходим к нашему вопросу. Вспоминали мы, что говорит об убийстве животных библия... Если мне память не изменяет, то до потопа человек был кротким вегетарианцем и мудрым владыкой над живыми существами, а после потопа озверел и стал животных приносить в жертву и употреблять в пищу. Первый эту традицию завел товарищ Ной. Так? Отвечаю сам себе, что по библии это – так.

Но иранские мусульмане-суфии на эту тему также высказались.

У иранцев на это, в той же книге о шахах, много есть чего интересного. В самом начале книги наш таджикский автор товарищ Фирдоуси описывает жизнь при легендарных, еще первых шахах. Времена – многие-многие тысячи лет назад, вскоре после потопа.

Был в те былинные времена на троне хороший шах, из приличных людей. Но, как в бразильском сериале, сын его пошел по кривой дорожке. Видно, что по энергетике уродился он, как красная шапка.При рождении в тело этого юноши вселилась душа, в которой верх взяла кривая, левая и темная часть. Захотел этот юноша при взрослении получить власть, и устранил через козни дьявола своего отца, и сам стал шахом. Имя этого резвого юноши – Заххак, и был у него советник, подбивающий юношу на коварство, классический нав. В наше время, Витя, у нашего недавнего президента и нынешнего премьера тоже есть свои советники. Представляешь, всё по спирали идёт. Идёт себе и идёт. Философия, понимаешь…

( Скорее всего, в диалоге речь идет про короткое правление нашего молодого шаха – Дмитрия Анатольевича Медведева. У плеча и уха Дмитрия Анатольевича тогда, да и сейчас, всегда был молодой, спокойный и немногословный, но шустрый советник-приватизатор, кстати, сильный шахматист, отучившийся в американском университете – господин Дворкович).

Но тогда, давно, много тысяч лет назад, советником при этом юноше-шахе стал работать товарищ по имени Иблис, который мог принимать многие обличья. Шах продал дьяволу-Иблису свою душу. Мудрец-суфий в иносказательной форме описывает, как меняется после сделки энергетика человека, как после предательства отца, после поедания убитых животных сияющий световой кокон шаха перерождается и перед нами появляется убогая красная шапка, которая рвётся к власти и наслаждениям. После того, как шах – красная шапкаизуродовал свой световой кокон, на него волной пошли болезни. Шах призвал к себе на помощь эрликийцев… А вокруг такого царька пошли обычные события – начинают сгущаться беды простых людей, его подданных…

Фактически тысячу лет назад в поэтической форме рассказано, что происходит с человеком–властителем в мирах 5 и 7 измерений после того, как он прибивается к берегу велиаровых детей…

А вот дальше, Виктор, слушай в подлиннике рассуждения суфия про времена, отстоящие от наших дней на 5-6 тысячелетий. Он описывает правление коварного и подлого шаха Закхака, который залез на трон с помощью коварного товарища Иблиса после убийства своего отца: