Текст книги "Египетская империя (СИ)"

Автор книги: Владимир Андриенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Владимир Андриенко
Египетская империя
(Повелители Черной страны. Все фараоны Древнего Египта – 2)

Вступление. Искусство войны

Второй том книги «Повелители Чёрной страны» назван «Египетская империя» и посвящен превращению страны Кемет в государство, что стало расширять свои границы и влияние.

Меня могут спросить почему я начал этот том со Второго переходного периода, а не с периода Нового царства? Отвечу, 15 династия завоевателей Египта гиксосов многое дала стране Кемет, и именно благодаря этому бедствию царство египетское сумело возродиться в новом блеске славы и могущества.

Да и зависимые поначалу от гиксоских фараонов фиванские правители XVII династии Второго переходного периода начали большую войну против завоевателей и вывели страну на грань больших завоеваний. Ведь именно фараоны Секененра II, Камос и Яхмос своими походами и мужеством сбросили с Египта бремя гнета иноземцев.

Основной инструмент будущей империи – армия, начал формироваться у правителей XVII династии именно под влиянием гиксосов. Ведь не стоит забывать, что военная организация Египта в период Древнего царства и в период Среднего царства была весьма примитивна. Понятие тактики боя практически отсутствовало, и сражения напоминали скорее театральные представления. Искусство полководцев также развито не было и потому, армиями командовали чиновники фараонов, что были весьма далеки от военного дела.

" В Египте еще не существовало военной науки, – говорит Барбара Мертц. – Командующий просто вел свою армию туда, где находился противник, после чего начиналась битва – со стрельбой из лука, ударами бубна и топоров, пока у одной из сторон не иссякали стрелы и она не уступала. Некоторые из самых знаменитых битв позднего периода, после которых фараон оставлял полные самовосхвалений надписи, демонстрируют поразительные просчеты и отсутствие даже элементарного здравого смысла, не говоря уж о военной стратегии".

Конечно, во врем Среднего царства произошли некоторое изменения в военном деле, но они были весьма незначительны. По-прежнему основой армии было народное ополчение из крестьян-непрофессионалов. Они призывались на время, и воинами таких солдат можно было назвать только с большой натяжкой.

Хотя во времена Среднего царства уже упоминается отряд под названием "слуги фараона", что составляли, очевидно, гвардию личных телохранителей царя. Они же автоматически при призыве крестьян на военную службу становились офицерами в армии и проводили обучение контингента новобранцев. Но подобное обучение было поверхностным и недолгим. Единственное что египетские мужчины традиционно умели делать – это стрелять из луков. Этому обучались с детства. Но сами луки эти были весьма простыми, и настоящим боевым оружием их модно было назвать с трудом. Тем более что стрела была с деревянным наконечником (хотя при отсутствии защитных доспехов и она представляла некоторую опасность) и легко отражалась щитом.

Понятия искусства фехтования тогда вообще не существовало и удары мечами, кинжалами наносились, как попало без всякой системы. Египетский меч затачивался для рубящих ударов с обоих сторон, но острие не точилось, а это значит, что колющих ударов не было.

Сами понимаете, что проводить активную завоевательную политику с такой армией нельзя. Это не армия империи. Не армия нападения в полном смысле этого слова. Это просто толпа плохо обученных и плохо сплоченных людей.

Профессор Фолкнер, большой знаток военного дела у египтян, упомянул, что при фараонах был чиновник с должностью "хозяин секретов царя в армии". Очевидно, это был военный министр государя или если сказать точнее министр обороны. Но большим военачальником и знатоком тактики он не был.

Военное искусство начало усиленно развиваться именно при гиксосах. И это им египтяне обязаны тем, что впоследствии у них была сильная и весьма боеспособная армия. Американский египтолог Эджертон писал:

" Огромное национальное усилие, приведшее к изгнанию гиксосов, дало египетским войскам толчок, который добросил их до северных границ Сирии".

Следовательно, завоевательный порыв Египетское государство получило именно тогда. Хотя советский исследователь Авдиев, автор знаменитой книги "Военная история Древнего Египта", утверждает обратное. Он считал, что египетское государство вело активную военно-завоевательную политику еще со времен Древнего царства.

" В её основе, – говорил Авдиев, – лежали определенные закономерности развития древнего рабовладельческого общества. Развитие рабовладельческого хозяйства постоянно требовало доставки в Египет различных видов сырья и рабочей силы. Потребность в медной руде заставила фараонов Древнего царства совершить ряд военных походов на Синайский полуостров. Погоня за золотом и рабами привела к завоеванию богатой Нубии".

Трудно не согласиться с Авдиевым в той части, что египтяне воевали и в период Древнего царства. Но разве можно сравнивать эти походы с походами фараонов Нового царства? Конечно нет! Настоящие войны начались именно с изгнания гиксовов!

Гиксосы принесли в Египет боевую колесницу, что стала тогда царицей поля сражения. Удар колесниц – это таранный натиск, ломавший нестройные ряды плохо обученной египетской пехоты. Это искусство колесничих и меткость стрелков. Практически тоже самое, что танковые корпуса Гитлера при "блицкриге".

С применением танков генералы фюрера разработали совершенно новый вид стратегии ведения войны, что приносил поначалу отличные результаты. Создавались особые бронетанковые корпуса, в задачу которых входил прорыв линии обороны противника. Теми же танками в древности были колесницы. Колесничих сводили в отдельные отряды, и они наносили тот же таранный удар.

" При взгляде на колесницу, – сообщает нам Барбара Мертц, вслед за Фолкнером, – бросаются в глаза два колеса – очень большие, с четырьмя спицами на каждом и с кожаной шиной по деревянному ободу. Между колесами располагался корпус колесницы, выстланный полосками кожи и частично окруженный резными поручнями. Задняя часть колесницы обычно оставалась открытой. Колесницы выглядели легкими и хрупкими. Они часто опрокидывались, и для устойчивости ось относили как можно дальше назад, а палку, соединяющую хомут с основанием колесницы, изгибали".

Постепенно, египтяне сделали выводы из своего поражения и сами стали создавать отряды колесничих. Фараоны фиванской XVII династии лично стали садиться на них и возглавлять атаки этих "танков" древности.

Более того, сильно изменилось и само оружие. Появился составной лук из нескольких слоев твердого пружинящего дерева или перемежающихся слоев дерева и рога, склеенных вместе. Чтобы усилить мощь лука, в центре он был чуть вогнут в противоположном стрельбе направлении. Стрелы стали снабжаться медными и бронзовыми наконечниками, что существенно повысило их пробивную силу. Теперь такая стрела, выпущенная из такого лука, легко могла пронзить деревянный легкий щит пехотинца и поразить его. Появились кинжалы, отлитые целиком, а это упрочило соединение лезвия и рукояти и позволило наносить удары сверху. Совершенствовались египетские мечи, и появилась сабля с сильно выгнутым лезвием, как у кривых турецких ятаганов. Начало развиваться и быстро совершенствоваться искусство фехтования.

В ответ на совершенствование оружия ближнего и дальнего боя в Египте появились защитные доспехи, что представляли собой полотняную или кожаную рубашку, с нашитыми металлическими накладками. Они отлично защищали от медных и бронзовых наконечников стрел. Также появился защитный шлем из твердой кожи. Кстати фараоны Египта так сроднились со шлемом, что он вскоре стал одной из корон для официальных церемоний. Развитие кожевного производства в период XVIII династии было связано именно с расцветом военного дела. Была создана большая армия, солдаты которой нуждались в колчанах для стрел, панцирях, обуви. Также кожа требовалась для обивки щитов, изготовления кожухов для колесниц и сбруи для коней.

Появились доспехи и для лошадей в виде тяжелых попон, чтобы уменьшить потери кавалерии от стрелковых подразделений. На кобыле, погребенной с чиновником царицы Хатшепсут Сенмутом, сохранилась такая попона из стеганой кожи, выстланная снизу полотном, чтобы у лошади не было потертостей.

" На стенах гробницы Рехмира, – писал Авдиев, – представлена целая маленькая мастерская кожевников. Судя по этим рисункам, в период династии кожевне производство, как и ряд других ремесленных производств, было уже значительно развито. Художник тщательно изобразил все основные процессы обработки кожи и изготовления различных кожаных изделий".

И именно нужды армии стимулировали развитие этого производства прежде всего. Страна при империи начинает работать на войну!

Во времена XVII, XVIII, XX династий египетская армия стала делиться на большие подразделения по 5000 человек. Каждое из подобных подразделений носило имя определенного божества. При Рамсесе II при Кадеше сражались корпуса Амона и Птаха. Каждый корпус делился на полки по 200-300 человек. Упоминается во времена XVIII и XX династий элитное подразделение "храбрецы фараона". Это своеобразный спецназ Нового царства. В основном "храбрецы" сражались на колесницах.

Понятно, что получив в свои руки такую армию и изгнав гиксовсов, фараоны не пожелали на этом остановиться. Теперь у них была настоящая армия и они сами стали агрессорами. А иначе и быть не могло. Время небольших походов и мелких "игрушечных" войн прошло. Начиная с фараона Яхмоса, того самого что изгнал гиксосов, фараоны Нового царства стали воевать, расширяя границы Египта. Они быстро установили контроль над территориями Сирии и Палестины, победили могущественное государство Митанни и бросили вызов государству хеттов. Именно так и создавалась Египетская империя!

В период больших завоеваний появились многочисленные военные должности при штабах фараонов. У Тутмоса III был военный чиновник, что заведовал обеспечением царя жильем на ночлег во время похода (квартирмейстер), был ответственный за фураж для лошадей, ответственный за продовольствие (интендант), ответственный за связь между подразделениями.

Существует несколько дошедших до нас описаний сражений фараонов Нового царства и это позволяет сделать вывод, что такое понятие как тактика боя уже существовало, и существовало искусство полководца. Теперь командующим не назначали первого попавшегося чиновника, какого-нибудь хранителя "царских сандалий, для удовольствия своего владыки". Теперь в военном деле нужен был специалист. Талантливыми полководцами были и сами фараоны Яхмос, Тутмос III, Аменхотеп II, Cети I, Рамсес II, Мернептах, Рамсес III и другие. Они лично принимали на себя командование армиями Египта и вели своих солдат в бой.

В период XVIII династии служба в армии стала весьма популярна и многие мужчины выбирали для себя романтическую овеянную ореолом мужества и дальних походов профессию военного.

Но тактика боя и вооружение все больше и больше совершенствовались и это привело к появлению класса профессиональных солдат-наемников. И в армии фараонов стали постепенно появляться и наемные полки. Это было гораздо дороже, чем собирать ополчение, но зато эффективность такой армии была много выше. Это были воины различных племен – ливийцы, нубийцы, шерданы и другие. При Рамсесе II в Египте уже был иностранный легион. А армии позднего периода вообще состояли из одних наемников.

Также прямым доказательством усиленного развития военного дела в Египте в период Нового и Позднего царств стало появление военных фараонов – генералов армии, что захватили власть, опираясь на военную силу. Полководец Хоремхеб успешно служивший в армии фараона Эхнатона, после смерти своего повелителя и его приемников фараонов Тутанхамона и Эйе сам увенчал свое чело Двойной короной. Фараон Рамсес I также вышел из генералов. И подобное можно сказать о многих фараонах Позднего царства. Предводители военных отрядов почувствовали силу и поняли, что они могут влиять и на государственную политику. То есть практически ситуация была весьма схожей с той что сформировалась гораздо позже во времена мамлюкских султанов.

Первый элитарный мамлюкский корпус в Египте возник во времена правления айюбидского султана ас-Салиха. Его основу составили половцы, плененные монголами и проданные в рабство. Из этих рабов и создали султаны Египта для себя гвардию. Само слово "мамлюк" переводиться как "раб", или дословно "принадлежащий". Поначалу они верно служили своим султанам, но затем почувствовав силу, и больше того, поняв что они единственная сила в стране – захватили власть. Начало мамлюкскому владычеству в Египте было положено в 1250 году когда мамлюкские эмиры убили Туран-шаха – последнего султана династии Аюбидов.

В Египте при XXI династии армия также набиралась из одних ливийских наемников, а сами египтяне тогда уже не почитали военную службу делом прибыльным.

Ливийские командиры, как и мамлюкские эмиры, постепенно заняли во многих городах Дельты видное положение. И ливийский князь Шешонк, "главный вождь машуашей" даже захватил в свои руки венец фараонов и стал основателем XXII династии и перенес столицу царства в город Па-Баст в Восточной Дельте.

Фараоны XXVI династии, что освободили Египет от недолгого владычества царей Ассирии, также нанимали наемников. Правда, теперь уже не ливийцев. Псамметих I привлекал греческих солдат, которых в городах Греции и в греческих колониях скопилось большое количество и они охотно предлагали свои услуги иноземным царям и князьям. Приемник Псамметиха I фараон Нехо II сделал попутку восстановления египетской империи, также опираясь на отряды греческих наемных солдат, которых он считал лучшими в мире. Греков тогда нанимали многие государи Древнего Востока. Так делали и цари могущественной персидской империи. Ведь ни для кого не секрет, что в рядах армии Дария III сражался отряд греков в 10 тысяч человек под командованием греческого военачальника Мемнона.

Также пользовались услугами наемников фараоны династии Птолемеев, что сумели возродить на время величие египетской империи. Но не стану более отвлекать внимание читателя от повелителей страны Кемет и перейду к правителям XV династии.

Часть 1. ВТОРОЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД. НА ПУТИ К ИМПЕРИИ

Пятнадцатая династия

«Правители чужих стран»

Шалик

(1650-1630 годы до н.э.)

Первый фараон XV династии

По Манефону 15 династия была основана захватчиками – гиксосами. Этот народ, по всей видимости, происходил из Сирии и был семитским по своему языку. Около 1650 года до н.э. гиксосы завоевали весь Нижний Египет. Манефон так описывал это событие:

" Пришли нечаянные люди низкого происхождения с восточной стороны, обладавшие достаточной смелостью, чтобы идти походом на нашу страну, и насильно покорившие её без всякой битвы. И после того, как они подчинили наших правителей, они варварски сожгли наши дома и разрушили храмы богов и поступили со всеми жителями самым враждебным образом: некоторых они убили, а у других увели в рабство жен и детей…Весь этот народ именовался гиксосы, то есть правители пастухов, ибо «гик» на священном языке означает «царь», а «сос» на народном языке означает «пастух».

Это одна из немногих уцелевших цитат из Манефона; она была скопирована еврейским историком Иосифом Флавием по его собственным соображениям. В приведенном отрывке верны только три сообщения: Египет подвергся вторжению, завоеватели пришли из "восточных областей" и некоторые из них – не все – назывались гиксосами. Флавий назвал их "дети Израиля".

У нас есть и другие источники, кроме Манефона, и эти источники археологического характера. Некоторые египетские тексты отмечают великие унижения, принесенные гиксосами, которых называют "ааму" или "азиаты", но все они были написаны через много лет после событий.

Слово "гиксосы" образовано из двух египетских слов, которые означают "правители чужих стран". Чужие страны это, очевидно, страны Юго-Западной Азии, которые и прежде являлись для Египта источником неприятностей. Теперь гиксосы использовали ослабление страны в конце периода Среднего царства. В Азии в этот период происходило значительное брожение и великие движения племен и этнических групп. В других областях Ближнего Востока также появляются новые лица и новые имена. Возможно, что гиксосы были частью широкого переселения народов, начавшегося, может быть, в степях Предкавказья и включавшего в себя, по мере распространения, дополнительные компоненты.

Африкан сообщает о гиксосах, что:

" 15-я династия пастухов. Они были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город в Сефроитском номе, опираясь на который, владели египтянами".

Культура гиксосов неясна. Им приписывали керамику определенного типа и некоторые формы земляных укреплений. Определенный вклад гиксосы внесли в развитие военного дела. Они познакомили египтян с колесницами, запряженными лошадьми, а также составными луками, которых в Египте прежде не видели. Эти и другие новые виды эффективного оружия могут отчасти объяснить легкость завоевания.

Гиксосы, судя по всему, представляли собой сложный конгломерат множества разных племен и этнических групп. Одной из этих групп могли быть евреи. Позднее, когда египетские фараоны вернули себе прирожденные права, люди, которым покровительствовали завоеватели, могли попасть в немилость новых царей. Так, полагают, началось рабство евреев.

Впрочем, разгром Египта сопровождал лишь первые годы власти гиксосов. Это простое право победителей на вознаграждение за ратную работу. Правители гиксосов быстро ассимилировались в египетской культуре, включая иероглифическое письмо, египетский царский титул и поклонение старым богам. В особенности они почитали Сета, брата Осириса. Можно объяснить это сходством Сета с одним из их собственных богов, хотя тогда это был не самый тактичный выбор.

Сутех был сыном бога неба и атмосферы, насылавшим бури и вызывающим громы. Он также почитался гиксосами как бог войны. Он часть изображался с молотом в одной руке и тремя молниями в другой.

Для египтян Сет первоначально в древние времена не был злым демоном. Но он, очевидно, был изначально богом чужеземного народа, который проник в Египет еще в додинастическое время. И в конечном итоге Сет стал ассоциироваться со всем злым и недобрым. Объединение гиксосами культов Сета и Сутеха привело к тому, что египтяне Сета окончательно записали в демоны.

Вскоре гиксосы избрали из своей среды царя Шалика, который и стал первым фараоном гиксоской династии.

О Шалике (под именем Салатис) Манефон рассказывает следующее: " После избрания царем он жил в Мемфисе и заставил Верхний Египет как и Нижний платить ему дань, а во всех значительных городах поставил свои гарнизоны. Затем главной своей резиденцией он сделал небольшой город Авар, расположенный в Саисском номе к востоку от нильского рукава. Он перестроил его и укрепил. Туда Шалик являлся каждой лето, чтобы собрать жатву и уплатить жалование солдатам, а частью для того, чтобы муштровать своих воинов и тем устрашать чужеземцев".

Шалик принял египетские титулы и стал из крепости Авар управлять страной. Видимо гиксоские фараоны властвовали только на севере страны. На юге, в Фивах, все время их правления царствовала собственная 17-я династия, иногда подчинявшаяся гиксосам, иногда воевавшая с ними.

Шеши

(1634-1620 годы до н.э.)

Второй фараон XV династии

Второй фараон династии завоевателей гиксосов. Информация о его правлении крайне скудная.

Но к этому периоду относятся библейские легенды об Иосифе, молодом еврейском рабе, который стал великим визирем фараона Египта. Такое стало возможно только во время правления фараонов из гиксоской династии. То есть из чужеземцев.

Я рискну предположить, что фараоном, при котором Иосиф сделал свою карьеру, был Шеши, второй повелитель династии гиксосов.

Но человек, который приобрел Иосифа в качестве раба был коренным египтянином и звали его Потифара. И этот вельможа верно служил гиксоским фараонам и числился в должности начальника личной гвардии государя.

И раб Иосиф по совету своего господина Потифара стал вельможей фараона! Так сказано в библейском тексте но слепо доверять Библии также не стоит.

Попытаемся отбросить пафосность легенд в которых преклонялись перед Иосифом и рассмотреть произошедшее с более объективной точки зрения. В течение засушливого периода, когда в стране начался сильный голод, Иосиф позаботившийся обо все заранее скопил в царских складах немалый запас продовольствия. И это привело к тому, что когда цены на зерно поднялись сокровищница фараона солидно пополнилась серебром. Ибо было сказано " собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской".

Наступили семь лет голода, как сказано в Библии. " Но когда вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе…И отворил Иосиф все житницы и стал продавать хлеб египтянам".

Затем Иосиф стал приобретать для короны все частные землевладения в долине Нила и в районе Дельты с целью уничтожения феодальной системы и возрождения деспотии фараона. Только для земель принадлежавших храмам было сделано исключение. Даже гиксосам приходилось считаться с влиянием местного жречества.

" Купи нас и земли наши за хлеб, – просили Иосифа египтяне, – и мы с землями нашими будем рабами фараону… И досталась земля фараону. И народ сделал он (Иосиф) рабами от одного конца Египта до другого".

Работы по реорганизации управления продвигались быстро. Когда пришло время сева, Иосиф роздал зерно, но при условии что пятая часть урожая будет уплачена в качества налога в казну фараона. И было восстановлено сильное централизованное правление на разумной экономической основе.

Затем фараон Шеши в знак особой милости повелел своему вельможе Потифену выдать за Иосифа свою дочь Асенефу, чем сильно укрепил его положение в среде египетской знати.

То есть библейская легенда позволяет нам сделать вывод о том, что гиксоские фараоны проводили политику умиротворения на первом этапе своего правления. Хотя собственно египетские записи по этому периоду крайне скудны.

А заявление царицы Хатшепсут сделанное в период Нового царства о том, что чужеземцы правили "не зная Ра", по всей видимости, не соответствует действительности.

Царица Хатшепсут так повествовала о том, как она исправила беды, причиненные чужаками:

Я восстановила то, что лежало в развалинах,

Я воздвигла то, что оставалось неоконченным

С тех пор, как азиаты были в Аваре в Северной

Стране (Дельте).

И варвары были среди них,

Низвергая то, что было сделано,

Когда они правили в неведении Ра.

Это всего лишь оправдание национального восстания против гиксосов. Жрецам и фараонам нужно было представить их как угнетателей и они это сделали. Именно поэтому я в данном, случае опираюсь именно на библейский текст, а не на египетский.

Якубхер (Иаков-ер или Иаков-Эл)

(1620-1612 годы до н.э.)

Третий фараон XV династии

Третий фараон 15-й династии правил недолго и этот период окутан плотным облаком тайны. Чисто египетских надписей по его правлению нет. Скорее всего они были уничтожены во время правления фараонов XVIII династии в период Нового царства.

В этот период дети Израиля жили в земле Египетской, " владели ею, и плодились, и весьма приумножились". Утверждение Иосифа Флавия, что они идентичны гиксосам, весьма сомнительно. Однако и другие семиты, кроме Иосифа получали высокие должности в период господства гиксоский фараонов. Фараон Якубхерносил имя Иаков-ер, или, как утверждает Брестед, Иаков-Эр. А это уже может указывать на возможность коронации семита, или близость фараонов народу Израиля.

Но установить с точностью дату, когда израильтяне поселились в Египте трудно. Они пришли не как завоеватели, а уже после того как гиксосы завладели короной. И это подтверждается Библией в легенде об Иосифе.

Возможно, что они не собирались селиться на берегах Нила навсегда. Ведь тело Иосифа после бальзамирования было перевезено в семейную гробницу в земле Ханаанской.

Не сохранилось никаких египетских записей об Иосифе. Табличка, содержавшая упоминание о семи годах голода, которая могла стать официальным источником, оказалась простой подделкой римского периода.

Хиан и Апопи I

(1612-1592 и 1592-? годы до н.э.)

Четвертый и пятый фараоны XV династии

Среди потомков Шалика наиболее могущественными фараонами были Хиан(его называли также Свесер-ни-Ра)и Апопи I. Это период наивысшего могущества 15-й династии.

Владения гиксоских фараонов простирались то первых нильских порогов на юге, до Евфрата на севере и включали в себя кроме Египта Сирию и Палестину. Скарабеи с именем царя Хиана были найдены в развалинах палестинского Гезера, и на острове Крит! В знаменитом Кносском дворце Крита археолог Эван обнаружил алебастровую пластину с картушем: "Бог благой Свесер-ни-Ра, сын Ра-Хиан".

В своей титулатуре Хиан употреблял эпитет "объемлющий страны" – что, несомненно, есть показатель его большой власти над многими землями. Даже в Багдаде археологи нашли льва с картушем фараона Хиана!

Фиванские правители вынуждены были склониться пред могуществом гиксоских царей. Но они у себя на Юге потихоньку готовили восстание против власти чужеземных агрессоров.

Интересный папирус, хранящийся ныне в Британском музее, содержит фрагмент легенды, которая указывает на то, что непосредственной причиной восстания была попытка правящей верхушки гиксосов заставить египтян поклоняться богу Сутеху.

" Случилось так, – написано в папирусе, – что Египтом завладели нечистые, и здесь не было больше ни царя, ни правителя".

Что же это может означать? Да только то, что гиксоские фараоны, укрепив свою власть, решили постепенно начать перестройку религиозной системы в земле Египетской. А это говорит как раз о силе этих фараонов, но не о их слабости. Но египтяне представили ситуацию по-своему. Дело в том, для египтянина наивысшим бедствием является безвластие, а безвластие принято пояснить падением веры в традиционных богов. Вот вам и вывод! Пришли нечистые, и не стало ни царя, ни правителя.

" Нечистые сидели в городах, и их царь Апопи сидел в Аварисе. Они навязали свою волю стране и наслаждались всем тем хорошим, что есть в Египте. Царь Апопи сделал Сутеха своим владыкой и не служил никакому другому богу кроме Сутеха. Он построил ему храм, навеки… и появлялся там ежедневно, чтобы приносить жертвы Сутеху…"

Интересно само имя фараона Апопи.

Ведь Апопв египетской мифологии это гигантский змей, который живет в глубинах небесного Нила и является вечным врагом солнечного Ра.

Апопв египетской мифологии это бог, который олицетворял негативные силы темноты, противостоящие свету Ра. Он атаковал небесную ладью солнечного бога во мраке ночи, но заря неизбежно обращала его в бегство.

Спрашивается, что же значит принятие такого тронного имени гиксоским фараоном? Это прямой вызов правителям Юга в Фивах, где Ра почитался главным богом! А почему они решились сделать такой вызов? Потому что были сильны!

Подтверждением факта отрицательного отношения к богу Апопу является папирус из фиванской гробницы жреца Несмина времен номинального царствования мальчика Александра, сына Александра Великого.

Памятники, содержащиеся в этом папирусе, несомненно восходят к большой древности и представляют переходившие из поколения в поколение храмовые ритуалы. Один из них, самый длинный, представляет "Книгу повержения Апопа, врага Ра, врага Осириса, читаемую в храме Амона-Ра ежедневно". Змей Апоп, был побежден и уничтожен светлым Ра ещё при создании мира. Но он не исчез совсем. В египетских храмах ежедневно совершали магические обряды и произносили магические тексты, имеющие назначением обусловить беспрепятственное шествие солнечной ладьи Ра и обеспечить победу над врагом света богу Солнца.

Текст состоит из ряда заговоров и ритуальных предписаний. Сначала даются шесть кратких изречений: плевания на Апопа, попрания его левой ногой, взятия копья для поражения его, сожжения Апопа. Следуют длинные предписания, как пользоваться этими заговорами. Их нужно было написать на новом листе папируса зеленой краской и читать над восковой фигурой Апопа, которая затем должна быть брошена в огонь, " чтобы не дать разразиться в небе буре, не дать произойти грозе…чтобы сияло солнце".

Следовательно, Апоп на протяжении всей истории Древнего Египта являлся врагом. И ни один египетский фараон до Апопи I, и после правления пятнадцатой династии, а именно Апопи II, не принимал имени врага.

Значит, можно предположить, что это была попытка религиозной реформы и изменения основного пантеона богов! И она была произведена до Эхнатона! Больше того, вспомните о религиозных войнах времен Второй династии Древнего царства, о которых я упоминал раньше.

Мне могут возразить, что этот фараон Апопи хоть и принял имя Врага, но основным культом сделал культ бога Сутеха или египетского Сета. А Сет долгое время являлся союзником Ра. На это я отвечу, что хоть для Ра он и был союзником, но для Осириса он всегда враг и врагом этим он уже был в "Текстах пирамид"! До нас дошел текст совершенно аналогичный только что описанному, и представляющий "защиту ладьи Осириса" против Сета. Он начертан на стене одного из помещений небольшого храма Осириса на крыше храма в Дендере. И впоследствии Сета отождествляли с Апопом:

" Ра повелел уничтожить тебя, Сет окаянный, сын Нут, с твоими сообщниками. Правогласен Ра против Апопа (четырежды), правогласен Осирис против Сета".

Оба "врага" здесь представлены египетскими дьяволами, и оба уничтожаются богом Ра. Сет уничтожается подобно Апопу, и с его восковой фигуркой поступают также как и с фигуркой Апопа.

А это значит что попытка религиозной реформы во времена гиксоских фараонов имела место.

Приемники Апопи I не сумели сохранить это влияние. При Апопи II гиксосам пришлось иметь дело с возросшим могуществом фиванских фараонов, уже не желавших быть подчиненными.

Апопи II и Хамуду

(?-1551 и 1551-1542 годы до н.э.)

Шестой и седьмой фараоны XV династии

При последних гиксоских фараонах 15-й династии их могущество сошло на нет. При Апопи II гиксосам пришлось иметь дело с возросшим могуществом фиванских фараонов.

В уже упомянутом мной папирусе рассказывается, что правителю Юга Секененра (Секнера-Таа II) фараон Апопи II направил послание с оскорбительным вызовом (об этом я расскажу ниже). Гиксос просто затевал ссору и желал вызвать открытую войну, чтобы окончательно подчинить себе Юг. Ведь при его предшественниках гиксоские владыки довольствовались только номинальным признанием верховенства фараонами Фив. Понятно, что они не могли не видеть усиления новых владык Египта, и это усиление было им крайне невыгодно.