Текст книги "Коронованные повелители Государства Российского от Славена до Николая (СИ)"

Автор книги: Владимир Андриенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 17 страниц)

Владимир Александрович Андриенко Коронованные повелители Государства Российского от Славена до Николая

Древние Времена

Додинастическая эпоха (Русь)

Многие исследователи с давних времен пытались отыскать начало славянской государственности и истоки русского народа.

Еще летописец Нестор в своей "Повести временных лет" поставил несколько вопросов, а именно:

Откуда есть пошла русская земля?

Кто в Киеве начал княжить первым?

Сам Нестор ответил на эти вопросы, но вот можно ли нам считать его летописи истинным отражением событий, или это больше сборник легенд составленный в угоду тем или иным правителям?

Английский посол при дворе царя Федора Ивановича Джон (Джильс) Флетчер в своей работе "О государстве Русском, или образ правления русского царя, с описанием нравов и обычаев жителей этой страны" говорит:

"Россия некогда называлась Сарматиею. Название свое переменила она от раздробления на разные мелкие, но самостоятельные, области, независимые и неподвластные одна другой, ибо слово Роз на языке русском значит то же, что и разъединить или разделить. Русские рассказывают, что четыре брата: Трувор, Рюрик, Синеус и Варяг разделили между собой северные части этой страны, между тем как южные находились также в руках других четырех братьев: Кия, Щека, Хорива и их сестры Лебеди…От этого разделения вся страна получила название Россия, около 860 года до Р.Х."

Интересная этимология слова Россия, не правда ли? Но совершенно неверная. Слово Русь как название государства появилось гораздо ранее периода раздробленности русских княжеств. Название Россия появилась лишь в XV веке. И происходит слово Россия от названия Русь. Во многих документах XV века можно встретить сходные названия "Русия" и "Росия".

Флетчер далее говорит, "Что касается до предположения, найденного мною у некоторых космографов, что Русские заимствовали свое имя от Роксоланов и составляли с ними один и тот же народ, то оно не заслуживает вероятия, как по словопроизводству, так в особенности по месту жительства Роксоланов, находившегося между реками Танаисом (Доном) и Борисфеном (Днепром), совершенно в противоположной стороне, чем Россия".

То есть Флетчер против утверждения, что роксоланы дали свое имя русам. Но тогда почему он называет Россию Сарматией? Ведь племя роксоланов относилось вместе с языгами и аланами именно к сарматскому союзу племен. И версию происхождения слова Русь от названия племени роксоланов выдвигали исследователи, жившие гораздо позднее Флетчера. Росксоланы – значит "светлое племя".

Вот строки из былины:

Не ради князя Владмира,

Да не для ради княгини Апраксии,

Да для ради земли светлорусские…

Светлорусские! Именно так сказано в былине и это можно истолковать, как земли "светлого племени", или земли роксоланов.

Выводили слово Русь и от норманнского "роусти" – "герсти". Следовательно, скандинавы совершавшие походы на своих кораблях могли дать название нашей стране?

Старые школьные учебники еще советских времен производили истоки слова Русь от реки Рось, притока Днепра. И жило там племя росичей, от которых и пошло название русичи, а затем русские.

Гумилев в своих исследованиях говорил, что славяне распространявшиеся на север звались венедами, на юге их звали склавины, на востоке – анты. И эти названия племен мы находим у византийский историков Йордана и Прокопия Кесарийского.

Украинский историк Брайчевский установил, что "анты" значит тоже что и "поляне", жители среднего течения Днепра в районе Киева.

А как же русичи? Гумилев утверждал, что племена русов и славян – разные племена! И эти племена часто враждовали между собой!

Так откуда же пошла русская земля?

Академик Шахматов пришел к выводу, что древние славяне зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат. Это современные восточная Венгрия и южная Польша. Там появились наши предки славяне. Хотя существуют и другие версии происхождения славян.

Из своей исторической прародины славянские племена широко расселились в южном направлении, восточном и северном. И образовали они ряд городов и раннефеодальных государств.

Академик Рыбаков говорит, "что восточнославянская государственность вызревала на юге, в богатой и плодородной лесостепной полосе Среднего Поднепровья. Здесь за тысячи лет до Киевской Руси было известно земледелие. Темп исторического развития здесь, на юге был значительно более быстрым, чем на далеком лесном и болотистом севере с его тощими песчаными почвами. На юге, на месте будущего ядра Киевской Руси, за тысячу лет до основания Киева сложились "царства" земледельцев‑борисфенитов, в которых следует видеть праславян; в "трояновы века" (II–IV века нашей эры) здесь возродилось экспортное земледелие, приведшее к очень высокому уровню социального развития".

При императрице Анне Иоанновне в середине XVIII века немецкими историками Байером, Миллером, Шлёцером была выдвинута норманнская теория о происхождении единого государства на Руси. Основатели этой теории считают норманнов (варягов) основателями первого государства восточных славян, известного под названием Киевская Русь.

Норманисты использовали сообщения из "Повести временных лет", о том, что в 862 году новгородцы пригласили к себе княжить варягов Рюрика и братьев его Синеуса и Трувора. Немецкие ученые на русской службе утверждали, что образование государства у восточных славян это заслуга норманнских конунгов и делали выводы об отсталости славян, неспособных самостоятельно образовать государственные институты.

Против норманистов выступили российские ученые Ломоносов и Иловайский. Они также признавали исторический факт призвания норманна Рюрика в Новгород. Но утверждали, что на Руси и до его призвания, были все атрибуты государственности, и никакой заслуги Рюрика в этом нет. Больше того они говорили, что сами варяги вскоре ославянились и больше взяли, чем принесли с собой.

В настоящее время норманнскую теорию уже никто не принимает всерьез. Но вопросов от этого меньше не стало. Сергей Парамонов заявил:

"Нет ничего труднее, как искоренять заблуждения, существующие веками. К таким заблуждениям относится и так называемая "норманнская" теория, согласно которой существовало германское племя Русь, которое и создало государственность, культуру и даже предало свое имя тому государству, которое стало называться Русью, а позже Россией".

Вот мы и станем вместе на страницах книги рассматривать судьбы и дела правителей государства Российского, попытаемся проникнуть вместе со знаменитыми учеными и исследователями в тайны прошлого.

Начну истоков происхождения нашего народа, как оно представлено у летописца Нестора в "Повести Временных лет":

"По Потопе трое сыновей Ноя разделили землю – Сим, Xaм, Иaфeт… Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне. Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянско".

Поднепровье (Киев)

Кий

Первый князь племени Полян (основатель Киева)

Личность загадочная и противоречивая. До сих пор ученые не могут разобраться кто же такой князь Кий, легендарный основатель Киева – легенда или реально живший человек?

Русский историк Карамзин так передает летописный сказ о Кие: "Братья Кий, Щек и Хорив с сестрой Лыбедью жили между полянами на трех горах, из которых две слывут, по имени двух младших братьев, Щековицею и Хоривцею: а старший жил там, где ныне (в Несторово время) Зборичев воз. Они были мужи знающие и разумные, ловили зверей в тогдашних лесах днепровских, построили город и назвали его именем брата старшего, то есть Киевом. Некоторые считали Кия перевозчиком, ибо в старину был на том месте перевоз и назывался он Киевом; но Кий начальствовал в роде своем: ходил, как сказывают на Константинополь и принял великую честь у царя греческого…"

В Новгородской Первой летописи указан год построения Киева – 854. Но это не соответствует действительности, ибо в распоряжении ученых есть свидетельства более раннего времени об основании Киева.

Академик Рыбаков сообщает, "что основание Киева, которое (как мы установили теперь), следует относить к концу V или к первой половине VI века нашей эры, некоторые летописцы ошибочно поместили под 854 годом, сделав Кия современником Рюрика и сплющив до нуля отрезок времени в 300–350 лет. Подобная ошибка равнозначна тому, как если бы мы представляли себе Маяковского современником Ивана Грозного".

У армянских авторов VIII в. – Зеноба Глака и Ивана Мамиконяна в "Истории Тарона" есть пересказ о 3 братьях – Куаре, Малтее и Хореване, что построили стране Палуни город. Здесь упоминается и о лесных угодьях, и о месте на горе, и о языческих капищах. Арабский полководец Мерван в VIII веке сообщал, что воевал с хазарами, на Дону, и в своих воспоминаниях рассказал, что захватил в плен 20 тысяч славянских семей. Пленные были выведены в Закавказье. Вот так пересказ истории об основании Киева тремя братьями в конце VII – начале VIII веков попал к арабскому полководцу и был отмечен в источниках.

Украинский историк М.Ю.Брайчевский утверждает, что Кий с братьями и сестрой жил в конце VI века или вначале VII века. Именно к этому времени относятся упоминания византийских источников о Кие: во второй редакции "Чудес Дмитрия Солоунского, у Феофана Исповедника, у патриарха Никифора и у Ионны из Никии. (Комрич Л.Г. Багацький В.В. Історія Укра§ни від найдавніших часів. Харків: "Одиссей". 2002. – С.69)

В 6 веке союзы племен руссов (бассейн реки Рось) и союз племен полян (Киев и Чернигов) объединившись. Эти племена стали Руской землей.

Владимир Чивилихин говорит в книге "Память": "В конце 5 – начале 6 веков на среднем Поднепровье образовалось Киевское государство – княжество полян. Князь Кий поставил также Киевец, городок на Дунае, плавал в Константинополь". (В.Чивилихин "Память" Роман‑газета, 1982. N15,N16 стр.2)

В "Повести временных лет" о дальнейшем развитии киевского княжения и других земель сказано:

"И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город – Смоленск; именно там сидят кривичи. От них же происходят и северяне. А на Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также меря. А по реке Оке – там, где она впадает в Волгу, – мурома, говорящая на своем языке, и черемисы, говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке. Вот только кто говорит по‑славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, – эти говорят на своих языках, они – от колена Иафета и живут в северных странах".

Во второй половине XX века археологи Милеев, Молчановский, Толочко обнаружили остатки городища, о котором говорилось в летописном своде. Это был "город Кия". Следовательно, была найдена историческая основа летописного свода и деревня легенда превратилась в исторический факт.

Все большие реки днепровского бассейна сходились в Киеве, и посему место было стратегически важное. В первую очередь для торговли. А украинский историк Омельян Прицак проживающий в США отстаивает именно торговую теорию происхождения Киевской Руси. Ведь бассейны рек впадавших в Днепр охватили земли, где жили племена древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян.

Аскольд и Дир

Киевские князья 9 века (потомки древнего рода князей Киевичей или по другой версии воеводы Рюрика)

Аскольд в 864–882 Киевский князь убит в 882 году.

Константин Рыжов в своей книге "Все монархи мира: Россия" сообщает, что у варяжского князя Рюрика, правившего в Новгороде, было два мужа Аскольд и Дир, не родственники его, но бояре. И отправились они в Царьград со своим родом. Когда плыли они по Днепру, то увидели на горе город и спросили:

"Чей это город?"

Тамошние жители ответили:

"Было три брата – Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и умерли. Мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам".

Аскольд и Дир остались в этом городке, собрали у себя многих варягов, и стали владеть землей полян. (К.Рыжов. Все монархи мира. Россия. М.:Вече. 2001. стр.107 Аскольд).

Но это мнение автора популярной энциклопедии по монархам мира основано на трудах русского историка Карамзина, что пользовался как основным источником "Повестью временных лет", составленной монахом‑летописцем Нестором. Но можно ли доверять этой летописи в полной мере?

Лев Гумилев в своей книге "От Руси к России" сообщает, что "Нестор жил и трудился в Киеве в Киево‑Печерской лавре, где в XI–XII веках были сильны антигреческие настроения. Отражением этих настроений служит, например, факт преноса Нестором даты похода русов под руководством Аскольда на Царьград на 47 лет (с 860 года на 907 год) и приписание этих походов Олегу. Так подвиги древнего руса в войне с Византией оказались совершенными варяжским конунгом" (Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: АСТ. 2002 – С. 47–48).

По другим сведениям Аскольд и Дир были не воеводами Рюрика, а представителями династии древнерусских князей Киевичей, потомков князя Кия, основателя Киева. (Багацький В.В. Комрич Л.Г. Історія Укра§ни від найдавніших часів. Харьків: "Одиссей" 2002, стор.71).

В годы правления князя Аскольда Русь Киевская приняла крещение на государственном уровне. Правда, крестились только князь Аскольд и верхушки общества – князья, бояре, дружинники. Основная масса племени полян этого не приняла.

В 882 году Киев захватил воевода Рюрика Олег (по иным сведениям его родственник) и стал там князем‑регентом, до совершеннолетия сына Рюрика Игоря.

В "Повести временных лет" сказано:

"В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что‑де "мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим". Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: "Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода", и показал Игоря: "А это сын Рюрика". И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила – за церковью святой Ирины. И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: "Да будет это мать городам русским". И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью".

Спрашивается, какая из версий правильна, а какая ложна?

То, о чем говорит нам "Повесть временных лет", скорее всего, сфальсифицированная версия событий, составленная в угоду княжеской династии Рюриковичей. Вполне возможно, что именно Нестор "лишил" Аскольда и Дира княжеского происхождения и сделал их простыми боярами Рюрика да еще и варягами.

Значит, Аскольд происходил из династии киевичей, и не был воеводой Рюрика?

Но тогда возникает другой вопрос. Почему киевляне так легко сдали своих князей Олегу и дали ему совершить убийство? И почему они так легко пошли под власть Олега? Если он убил из князей, потомков древней династии, значит, он был завоевателем. Таким же как Вильгельм Завоеватель, что покорил Англию и убил местного англо‑санконского короля Гарольда. Но саксы не сразу признали власть завоевателей и долго сопротивлялись. Только спустя несколько столетий сформировалась новая нация – англичан.

А киевляне так просто приняли завоевателей и покорились им?

Тогда стоит снова вернуться к летописи, к "Повести временных лет". Если предположить, что там изложена истинная история, то все становиться на свои места. Какая киевлянам разница один варяг или другой? Зачем им защищать Аскольда и Дира если они такие же пришельцы, как и Олег?

Значит, стоить довериться "Повести временных лет"?

Есть еще один факт. И я напомню о нем. Это принятие князем Аскольдом христианства. Население города Киева тогда не приняло этой религии и осталось верно старым богам. Это могло привести к взаимному отчуждению между князем и горожанами. А Олег, или по‑скандинавки Хельги, как раз был приверженцем языческих богов и мог обещать киевлянам восстановление их старых культов. Может быть, этим и объясняется такое легко принятие киевлянами нового князя‑захватчика с севера?

Но, так или иначе, а Киевская Русь как государство с 882 года существует!

Север, племя славян (Новгород)

Славен (5–6 век)

Согласно Иоакимовой летописи Словен был первым князем словенов, или ильменских славян.

Летописец Иоаким – лицо историческое. Он был утвержден на епископство в Новгороде в 993 году. Главное в Иоакимовской летописи – новгородская предыстория и призвание Рюрика.

С.М.Соловьев об Иоакимовской летописи: "Нет сомненья, что составитель ее пользовался начальною новгородскою летописью".

А Иоакимова летопись во многом противоречит летописному своду монаха Нестора. Но Нестор творил гораздо позже и совсем не был современником описываемых им событий. Поэтому я отнесся бы к сообщениям Иоакима с большим доверием.

После Словена княженили три его сына – Избор, Владимир и Столпосвет.

Владимир Древний

Сын Славена основателя новгородской династии. Великий повелитель северных славянских земель.

За ним следовало 9 поколений его потомков, о которых летопись Иоакима не сообщает.

Буривой

Потомок Владимира Древнего в девятом колене.

Это легендарный и мужественный правитель. К его деятельности обращались многие историки и писатели. Но, к сожалению, убедительных доказательств подвигов этого правителя я не нашел.

Гостомысл

Князь Новгородский. Сын князя Буривоя

"Сей Гостомысл бе муж елико храбр, толико мудр, всем соседом своим страшный, а людем любим, расправы ради привосудиа… Многи же князи от далеких стран прихожу морем и землею послушать мудрости и видите суд его, просити совета и учения его, яко тем прославися всюду" (В.Чивилихин. Память. Роман‑газета. 1982, N15,16. стр. 2, 3).

И сказано в этом летописном своде, что был Гостомысл государем мудрым и справедливым. Правил своим землями на радость подданным и другие соседние правители искали его мудрого слова и совета.

Было у Гостомысла 3 сына, которые все погибли в войнах, а три "дочери выданы были суседним князем в жены" и вот Гостомысл на склоне лет остался без наследника и однажды якобы видел сон, будто "из чрева дочери его Умилы" вырастает чудесное дерево – "от плод же его насысчасуся людия всея земли". Видел ли Гостосмысл такой сон на самом деле или просто по разумению своему выбран достойного наследника?

"Вещуны же реша: "От сына ея имать наследити ему, и земля угобзится княжичем его".

То есть провидцы так истолковали сон Гостомысла: "От сына твой дочери родится наследник и земли твои будут процветать под его мудрым правлением".

Вскоре Гостомысл, "Видя конец живота своего, созвал вся сторейшины от славян (словен), руси, чуди, веси, меры, кривич, дрегович, яви им сновидение и посла избраннейшия в воряги просити князя".

Умирая Гостомысл завещал своим приближенным отправиться к своему внуку и просить его занять престол деда и исполнить предсказанное.

Эта история практически как две капли воды напоминает историю рождения персидского великого царя Кира. Давайте сравним.

У мидийского царя Астиага была дочь по имени Мандана. И однажды Астиаг видел такой сон. Дочь его остановилась помочиться в дворцовом саду и залила всю Азию! Кудесники и маги сказали Астиагу, что его внук От Манданы станет повелителем всей Азии.

Астиаг испугался, что внук отберет у него царство Мидийское и выдал Мандану не за мидийского аристократа, но за представителя подчиненного мидийцам народа персов, некоего Камбиса. И от этого брака родился принц Кир (Куруш).

И после рождения внука Астиаг видел второй сон. Из чрева дочери его выросло громадное дерево что раскинуло ветви над всей Азией. И предсказатели подтвердили однажды данное пророчество. Кир станет властелином Азии. И как оказалось именно так все и произошло. Астиаг думал, что уходит от своей судьбы, но на деле двигался ей навстречу.

Тот же самый сон с деревом подозрительно напоминает примитивное заимствование второй части древней легенды. Может быть, именно так все и было?

Но дело не в этом. Заимствовали они легенду или нет – не так важно. Главное, что Рюрик был родным внуком Готомысла.

Умила

Дочь князя Новгородского Гостомысла замужем за князем бодричевским Годославом (Годславом).

Племя бодричей (рарогов) славянское, а не норманское. От Годослава Умила имела сына Рюрика.

Рюрик (862–879)

Сын Умилы дочери князя Новгородского Гостомысла и князя племени бодричей (рарогов) Годослава.

Годослав (Годслав), быть может, правил на осторве Ругин, где искони жили варяги‑славяне, или (как уже упоминалось) в земле бодричей – рарогов, или, наконец, был князем "рутов" или "ругов", чье постоянное присутствие в раннесредневековой Европе много раз зафиксировано источниками. Кстати, княгиня Ольга, явившаяся в Константинополь через 10 лет после посольства Игоря Рюриковича, была представлена при дворе императора как "княгиня ругов". Не исключено, что это обобщающее имя славян, и оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси.

В.Н.Татищев говорит: "Прежде пришествия Рюрикова колено словенских князей Гостомыслом пресеклось. Нестор… сказует, что по смерти Гостомысла, словенского князя, по повелению или завещанию его призвали из варяг руссов князя себе Рюрика з братею…"

Следовательно, Рюрик был приглашен в Новгород совсем не потому, что новгородцы не смогли сами организовать государственное управление, и были бессильны в деле государственного строительства без варягов, как показано в "Повести временных лет" монахом Нестором. А пригласили Рюрика потому, что он был законным наследником престола, прямым потомком Владимира Древнего и Словена. И был он не варягом, а славянином.

"Имел Рюрик несколько жен, но паче всех любил Эфанду, дочерь князя Урманского, егда та роди Игоря, даде ей обесчаный при море град с Ижорою в вено" (Иоакимовская летопись)

(Иная версия Рюрикова происхождение смотри в гл. Рюриковичи")

Владимир Андриенко

Коронованные правители Руси‑России от Славена до Николая II

Династическое время

Часть I

Киевская Русь

Великие князья Киевские

IXв – средины XIII вв.

(РОД РЮРИКА)

РЮРИК (862 – 879)

Легендарный варяг, прозванный на княжение в Новгород вместе с братьями Синеусом и Трувором племенами словенов, кривичей, чюдью, мерью и весью. Родоначальник княжеской династии Рюриковичей. Князь Новгородский в 862 – 879 гг.

Начало династии Рюриковичей теряется в глубине веков и до сих пор множество источников дают нам самую противоречивую информацию. Существует множество версий о том кто такой Рюрик, и откуда он пришел на Русь.

Сербский исследователь XV века Пахомий Логофет составил родословную "Сказание о князьях владимирских". Согласно этой работе владыка вселенной император Август поставил своих наместников в разные части земли. "Сродника своего" Пруса он сделал наместником земель на реке Висле. Потомок Пруса Рюрик стал родоначальником русских князей. Пруссию в XVI веке воспринимали как одну из германских земель, и потому еще тогда при Иване Грозном возникла версия германского происхождения Рюрика.

Российский историк XIX века Карамзин сообщает нам в своей истории: "Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай: славяне добровольно уничтожают свое древнее народное правление и требуют государей от варягов, которые были их неприятелями….Варяги, овладевшие странами чуди и славян за несколько лет до того времени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость.

Бояре славянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала их собственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили его именем прежней независимости, вооружили против норманнов и выгнали их; но распрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древних законов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда граждане вспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении норманнском: нужда в благоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, славяне убежденные – так говорит предание, – советом новгородского старейшины Гостомысла, потребовали властителей от варягов.

Нестор пишет, что славяне новгородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам‑руси, сказать им: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами… Братья, именем Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые родом и делами, согласились принять власть над людьми, которые умев сражаться за вольность, не умели ею пользоваться. Окруженные многочисленною скандинавскою дружиною, готовою утвердить мечом права избранных государей, сии честолюбивые братья навсегда оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород. Синеус на Белоозеро в область финского народа веси. Трувор в Изборск, город кривичей…

Через два года, по кончине Синеуса и Трувора, старший брат, присоединив их области к своему княжеству, основал монархию российскую". (Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. М.: Просвещение. 1990. – С. 19–20)

Историки давно обратили внимание на анекдотичность "братьев" Рюрика, который сам, впрочем, являлся историческим лицом, а "братья" оказались русским переводом шведских слов. Академиком Рыбаковым о Рюрике сказано, что он пришел "с роды своими" ("sine use" – "своими родичами" – Синеус) и верной дружиной ("tru war"‑"верной дружиной" – Трувор).

"Синеус" – "sine hus" – "свой род".

"Трувор" – "thru waring" – "верная дружина".

Другими словами, в летопись попал пересказ какого‑то скандинавского сказания о деятельности Рюрика (автор летописи, новгородец, плохо знавший шведский, принял упоминание в устной саге традиционного окружения конунга за имена его братьев. Достоверность легенды в целом и, в частности, ее географической части, как видим, невелика. В Изборске, маленьком городке под Псковом, и в далеком Белоозере были, очевидно, не мифические князья, а просто сборщики дани.

Легенды о трех братьях, призванных княжить в чужую страну, были очень распространены в Северной Европе в средние века. Известны легенды о "добровольном" призвании норманнов в Ирландию и Англию. В Ирландию прибыли три брата с мирными целями под предлогом торговли (как Олег в Киев). Вече ирландцев оставило братьев у себя.

Гумилев говорит, что биография Рюрика не проста. "По "профессии" он был варяг, то есть наемный воин. По своему происхождению – рус. Кажется, у него были связи с южной Прибалтикой. Он якобы ездил в Данию, где встречался с франкским королем Карлом лысым. После, в 862 году, он вернулся в Новгород, где захватил власть при помощь некоего старейшины Гостомысла. (Мы не знаем точно, означает ли слово "Гостомысл" собственное имя человека или нарицательное обозначение того, кто "мыслит", то есть сочувствует, "гостям" – пришельцам). Вскоре в Новгороде вспыхнуло восстание против Рюрика, которое возглавил Вадим Храбрый. Но Рюрик убил Вадима и вновь подчинил себе Новгород и прилегающие области".

Гумилев утверждает что Рюрик – рус. Но кто же такие русы? В старых школьных учебниках было сказано, что русы это славянское племя проживавшее на реке Рось, притоке Днепра. Но Гумилев говорит, что племена русов, побежденные готами, были пришлым народом! Это совсем не славяне! Русы бежали на восток и заняли там три города, которые и стали их опорными пунктами. Это были города Куяба (Киев), Арзания (Белоозеро?) и Старая Руса.

Больше того он говорит о жестокой вражде русов со славянами. Русы, прирожденные воины жили войной и грабежом. И борьба их со славянами длилась до того момента, когда к власти у русов пришел Рюрик. Он подчинил себе все северные племена и создал на их основе государственное образование.

Но Сергей Парамонов в работе "Откуда ты, Русь?" говорит иное: "Средневековое славянское племя Русь (никакого германского племени Русь никогда не существовало, мы это особо подчеркиваем!) в IX веке послало в Новгород сыновей своего князя (Рюрика с братьями) для восстановления там угасшей династии по мужской линии".

Здесь Парамонов повторят слова Чивилихина, о которых я уже упоминал в части "Додинастический период". Рюрик потомок Славена и Владимира Древнего! Значит все‑таки славяне?

"Так встретились, – продолжает Парамонов, – западные, коренные русины с восточными, новгородскими, называвшиеся также частным именем словен. Русский летописец не ошибся, сказавши, что посланцы новгородцев "идоша к Варгам, к Руси": Рюрик с братьями были сами русинами, но пришли к новгородцам, которые Русью тогда не назывались".

Так кто же ты Рюрик – славянин, германец, рус, варяг?

Умер Рюрик в 879 году, оставив наследником еще рыхлого государства сына Игоря. По‑скандинавки Ингвара – "младшего".