Текст книги "Тайна космической иллюзии"

Автор книги: Влади Мир’он

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

Несмотря на несомненный прогресс в различных областях человеческих знаний, приходится вместе с тем констатировать, что в настоящее время никто не знает, чем является Космос, что есть Вселенная. Правда, некоторые авторы указывают на наличие неких древних пластов «истинного знания». Но откуда они могли взяться? Ведь уровень цивилизации до новой эры не мог быть выше современного. Иначе мы обязательно бы имели на этот счёт «вещественные» доказательства. Древние монументальные культовые сооружения, вроде пирамид Хеопса, Хефрена, фигуры Сфинкса и им подобные не могут свидетельствовать о более высокой, по сравнению с современной, цивилизации. Так откуда же тогда у древних, у эзотерии, такие глубокие сведения о строении материи, о Вселенной, о человеке, реинкарнации и др. ведь в доисторические времена не было телескопов и электронных микроскопов, и много другого, чем обладает современный исследователь.

Остаётся предположить, что ранние люди (в том числе Лемуры, Атланты) получали правдивую информацию об окружающем Мире непосредственно от божественных наставников человечества – от «небожителей» – пришельцев из других звёздно-планетарных систем, которых земляне считали Богами.

Полагаю, что именно эти наречённые «Боги» (Библия – Ковчег), издревле регулярно посещая и обживая ещё совсем юную планету, проводили на ней экспансионную целенаправленную экспериментальную деятельность: в начале по созданию условий для возникновения разнообразных форм жизни на Земле, а в дальнейшем занимались экспериментами по созданию разумного существа – человека, используя для этого как собственный генетический материал, так и в различных сочетаниях с готовым аборигенным, из наиболее продвинутых разновидностей животных, в основном, обезьян. В результате эксперименты дали весьма различный, но устойчивый генофонд нескольких типов существ человеческой внешности.

Эти же небожители были первыми учителями и наставниками Землян и их первыми руководителями – правителями, царями. Вероятно, пришельцы-небожители и являются источником сокровенных знаний обо всём том, чего пытался зафиксировать незрелый древний человек, и чего до сих пор не знает современный.

Отпочковавшееся от перволюдей человечество, в силу ещё не окрепшего «детского» сознания, по прошествии многих сотен и тысяч лет, утеряли в многочисленных поколениях драгоценные сведения, полученные далёкими предками от «небожителей». Многочисленные переводы на различные языки, переписывания из поколения в поколение бесценных сведений в писаниях, библиях, Коранах, до того нивелировали первоначальное содержание, что современному человеку вряд ли удастся восстановить подлинный сокровенный их смысл. [4]4
  Когда текст неоднократно переводится на различные языки разными авторами, то его содержание может измениться до неузнаваемости в силу того, что каждый переводит в меру своего рассудка и влияний национальных и культовых традиций.


[Закрыть]

Следует учесть и то обстоятельство, что уровень эволюционного развития «Богов», которые излагали истину, и тех изначальных людей, которые пытались своим неокрепшим умом понять и зафиксировать эту истину, настолько был различен, что становится ясным, почему мы до сих пор не можем прочитать «истинные» сведения о Космосе, записанные из первоисточника, т. е. из уст самих «Богов».

ПРИТЧА. «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему».

Шёл как-то человек мимо Сада Эдемского, видит, навстречу идёт Бог. Человек, поравнявшись с ним, хлястнулся на колени и возопил: Боже ты наш, Всемогущий! Хочу знать истину, скажи, правда ль, что человек создан по образу Вашему, подобию Божьиму? Бог сказал: встань, человек, и внемли тому, что Я скажу тебе. В то время, когда завязался разговор, из врат Эдема вышел ещё один Бог, а затем ещё двое, и они издали смотрели на беседующих. «Так сколько же Вас там, Богов то? Ведь мы поклонялись и молились Единому…» – «Что верно, то верно. Если Богов много – то это не Боги. Справедливо то, что Вы созданы по нашему подобию. Но мы не Боги, а человеки из другой звёздной системы. Не впервой прилетаем на Вашу Землю помогать Вам, чтоб ускорить эволюцию разумной жизни на Вашей планете. Вас теперь нелегко отличить от нас – Создателей. Что же касается настоящего Бога, то это Абсолют – Единый для всех, и другого нет, как для Вас, так и для нас. Он необъятен, все мы в нём, а в каждом из нас – частица Его жизненного духа». Ошеломлённый истиной, благодарный человек стал быстро удаляться, чтоб сообщить услышанное всем…

Хочу заметить, что вышеизложенные авторские домыслы находятся в русле имеющих место утверждений о том, что высокоорганизованная разумная жизнь на Земле возникла неправдоподобно рано, тогда как при нормальном естественном эволюционном развитии на планете, в настоящее время должны были бы существовать лишь простейшие виды жизни.

Если наше продвинутое человечество когда-либо начнёт осваивать новую планету (например, Венеру или Марс), на которой существуют условия для внедрения жизни, то наши люди – «Боги» для будущих существ, станут заниматься подобной же экспансионной деятельностью и теми же экспериментами, чтобы «быстро» получить себе в подмогу братьев по разуму.

Но вернёмся к утерянным сокровенным знаниям древних, а также познакомимся с идеями известных мыслителей прошлого и ближайшей к нам эпохе в надежде, что такой экскурс поможет нам в раскрытии сущности Вселенной.

Мыслители прошлого, не имея должного инструментария, фактически эвристическим путём, за много столетий до наших дней, чуть ли не на нынешнем современном уровне, объяснили строение вещества (атом, кварки) и другие атрибуты материи Вселенной. Я отнюдь не хочу этим сказать, что мыслители прошлого: Платон, Демокрит, Сократ, Аристотель и др. были прозорливее или умнее современных людей. За такой короткий (по эволюционным меркам) срок, физиологический человек не изменился. Правда, у тех было меньше отвлечения и стрессов, следовательно, больше времени на размышление, медитацию, к тому же Они (по времени) были ближе к древнейшим источникам «истинных» знаний, да и относились к ним без предубеждения и снобизма, а скорее с пытливой прозорливостью и догадливостью гениального чудака: «А, пожалуй, в этом что-то есть. Эврика!» (Вспомните, с каким неподдельным интересом гениальный Моцарт слушал игру уличного скрипача. – «Моцарт и Сальери» А.Пушкин).

Так что, если Вас и впрямь интересуют загадки (или разгадки) проблем, не торопитесь с порога отметать любые источники, в т. ч. древние, религиозно-теософические, эзотерические, а также современные догадки и откровения; научитесь извлекать из любых источников: древних, современных, зёрна истины, порой идущих ещё от «приближённых» – от учителей, имевших непосредственное знание. Известные мыслители, философы, в течение всей своей жизни по крупицам собирали эти зёрна. Может быть именно благодаря этому (в том числе) за долго до новой эры было известно строение материи, а также различные аспекты жизнедеятельности Вселенной.

Существует устойчивое мнение, что целый ряд сведений о строении материи, о сущности феномена Вселенной, которыми обладали древние люди тысячи лет назад (причины достоверно неизвестны), только теперь становятся объектами современных научных исследований и выводов.

Например, происхождение, формирование и эволюция Вселенной трактуется сегодня с позиций «большого взрыва» сверхмалой структуры – сингулярной точки. Не вытекает ли эта теория из древнейшего поверия о том, что Вселенная зародилась (возникла) из материальной субстанции, упакованной в объёме, величиной с горчичное семя. (Оказывается, добыть истину не так уж сложно). Это конечно не «большой взрыв», но, тем не менее, не является ли эта «божественная» подсказка указанием на то, что Вселенная, как и любая другая живая сущность, рождаются почти из ничего, т. е. из предельно малых величин. Некоторые древние сказания повествуют об изначальном яйце с зародышем, пребывающем в доматериальной субстанции, называемой Водами (аналог формирования любого яйцевого зародыша).

Учитывая огромную масштабную несоразмерность человека со Вселенной (примерно 20 и более порядков), легко представить себе величину космического «горчичного семени». Думаю, что это семя (тем более яйцо) были на порядки больше нашей планеты, и даже нашей Галактики. – А далее, без особых сверхвзрывов – спокойное развитие вглубь и в ширь растущего плода, т. е. живого существа. Откуда питание? Да из того же Эфира, Акаши и т. п.

Возможно, что наше Вселенское существо ещё довольно молодо; его рост (разбегание Галактик), как показывают научные наблюдения, продолжается и в наше время, и будет продолжаться ещё многие миллиарды лет. При этом, очевидно, что одни Галактики будут гибнуть, другие им на смену нарождаться, расти так же, как клетки любого живого организма, – именно клетки! Галактики, Вселенные, рождаются не сверхвзрывами «сингулярной точки» («горчичного семени»), а обычным возрастанием, подобным росту всякого живого тела, в котором при известном воображении Вы обнаружите и «разбегание галактик», и злобное поведение хищных квазаров и многое сказочное другое…

Но продолжим исторический экскурс. Пожалуй, ближе других в своё время подошёл к пониманию и объективизации утерянных знаний потомок атлантов – Великий Гермес.

С появлением Гермеса (~6000 лет до н. э.) Египет – страна, не имевшая даже своей письменности, в короткий срок превратилась в источник мировой культуры и подлинного знания о мироустройстве. Гермес – родоначальник всех знаний и наук древнего Египта, предок всех его фараонов. Его называли Трисмегистом – «Трижды Великим», т. к. видели в нём царя, философа – законодателя и верховного жреца.

Гермес проповедовал единого Бога; Вселенную он считал живым разумным космическим существом. Он впервые указал на единство законов Вселенной;

назвав человека «микрокосмом», высказал идею о том, что если Вы хотите познать Вселенную, то прежде познайте человека. Он учил: то, что находится внизу, аналогично тому, что наверху и наоборот. Согласно его учению сложились Герметические науки, изучающие явления одних планов (уровней) бытия по их проявлениям на других, согласно принципу (закону) подобия, или доктрины соответствия, аналогии.

Учения Гермеса оказали большое влияние на воспоследовавшие эзотеризм и теософию. Под Герметизмом понималось учение, содержащее наличие в нём скрытой, непознаваемой сущности вещей, открытой лишь посвященным.

Обладание тайными знаниями египетскими жрецами также возводят к легендарному Гермесу Трисмегисту. Знание основ Герметизма считалось признаком образованности и эрудиции. Начиная с 11 в. – времени окончательного оформления догмы во всех мировых религиях – иудаизме, христианстве и мусульманстве, Герметизм и эзотеризм были объявлены церковью порочными (дьявольщиной). Церковь фактически встала на пути дальнейшего проникновения в тайны Вселенной. Ей не нужны были научно-философские суждения о мироустройстве, её устраивало лишь слепое повиновение и вера в ничем не обоснованную догму – сказку. Таким вот образом религиозный догматизм на долгие годы и столетия затормозил процесс познания Вселенной. Однако, несмотря на давление церкви, инквизицию и т. п. научная мысль пробивала себе дорогу, эволюционный процесс познания материи, познания Вселенной продолжался.

Одним из основополагающих вопросов как в историческом прошлом, так и позднее, был: если мир материален, то из чего состоит эта материя? С помощью логических умозаключений, а далее и опытным путём (с использованием специнструментария) было установлено, что материя состоит из невидимых вооруженным глазом атомов, молекул, а также многочисленных материальных частиц, которые взаимодействуя, и каким-то неизвестным образом группируясь, создают всё многообразие материальных форм, живых сущностей и объектов, в т. ч. – звёзд, галактик и др.

Известные мыслители, Философы прошлого, такие как Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель, а также крупнейшие учёные нашей эпохи – Бор, Эйнштейн и др. не оставили без самого серьёзного внимания проблемы мироустройства. Некоторые считали целью своей жизни нарисовать с помощью научно обоснованных доводов (выводов) «правдивую» картину мироздания и «истинных» физических процессов, происходящих в ней.

Анаксимандр (610 г. до н. э.) считал, что вода составляет существо Вселенной, однако, как бы вопрошая себя, полагал, не находится ли сама вода в зависимости от каких-либо условий? Началом всего он считал безграничное Всё, которое едино и неразрушимо – сила вечно производящая. Он предполагал также, что это единое Всё находится в состоянии постоянного зачатия, где части целого беспрестанно сменяются, целое же остаётся неизменным. По космологии Анаксимандра центральным пунктом мира являлась земля.

По Пармениду (540 г. до н. э.) бытиё вечно – безначально и неуничтожимо, оно субстанционально; в нём сливаются материальное, вещественное и бестелесное духовное, – «Вместе Всё». Бытиё ведет абсолютно автономное существование. Утверждение, что «есть небытиё» и это небытиё «необходимо существует» – ошибочно. Субстанция – это то, что существует само по себе и не зависит в своём существовании ни от чего другого, – это первооснова, от её существования зависит существование всех других вещей. Парменид предчувствовал или знал, что Вселенная – целостный живой организм. «Истинное бытиё едино и неподвижно, хотя в нашем чувственном восприятии оно выступает как множественное, раздробленное, разделённое как-бы пустотами и движущееся в этих пустотах, но это лишь мнение».

Демокрит (ок. 470 или 460 до н. э.) – древнегреческий философ, основатель атомистики. По Демокриту – существуют первопричины – это минимальные первотела – атомы, являющиеся элементарными «кирпичами» Вселенной. Атомы – неделимые материальные элементы (геометрические тела, «фигуры»), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры. Атомы невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения. Между атомами всегда есть пустота, «Точка не касается точки». Мир не одушевлён и управляется не провидением, а некоей бессознательной природой. Все материальные первопричины заключены во всяком теле. Из несуществующего не может быть возникновения, а из существующего не может возникнуть ничего нового, следовательно, возникновение чувственных вещей происходит путём выделения из того, что существовало раньше.

Миров бесчисленное множество, они различны по величине, появляются из бесконечной пустоты, возникают и гибнут. Подобное познаётся подобным: равного с равным сводят всегда бессмертные боги. Демокрит приписывал устроение всего сущего судьбе. Неизвестно только, была ли эта судьба разумна или нет.

Филон (ок. 25 г. до н. э.) – иудейский религиозный философ, объединявший иудаизм с греческой философией. Он не доверял чувственному знанию и не признавал разум критерием истины. «Если человеческое знание есть обман, то мы должны искать истину в какой-либо высшей сфере; в человеке есть ещё особая способность – верить». «Мы не в состоянии разгадать тайну сущности Бога, мы можем только верить.» Согласно Филону – «Слово» есть посредник между человеком и Богом. «Слово есть мысль Бога».

Эх, Филон, Филон!.. Считаю, что домыслы, подобные филоновским, препятствуют постепенному развитию цивилизации на планете.

Платон, напротив, никогда не осуждал разум и не выдвигал на первый план веру. Полагая, что природа Бога непознаваема, он, однако, считал, что существование Его может быть доказано.

Анаксагор (500 г. до н. э.) – древнегреческий философ. Анаксагор нападал на религию своего времени, за что был предан суду и осуждён на смерть, обвинённый в нечестии. Но благодаря красноречию его друга Перикла, приговор был заменён изгнанием. Его мысли: чувствам доступны феномены, но от них скрыты нумены [5]5
  Нумен означает субстрат, – феномен есть явление, т. обр. нумен равнозначен сущности, а феномен проявлению.


[Закрыть]. «Вначале все предметы представляли бесформенную массу; впоследствии же явился ум и распределил их в отдельные миры». Т. е. он приписывал уму устроение гомеомерий [6]6
  Гомеомерия – качественная однородность вещества, у которого любые части подобны по своим свойствам друг другу и целому. (Хомос – подобный, мерос – часть).


[Закрыть] в главных чертах, но второстепенное устроение совершалось само собой.

Анаксагор объясняет взгляд на случай как на неоткрытую причину; что другие называют действием случай, он называет действием всемирного ума. – «Ум есть нечто самое тонкое и чистое из всего что есть; он знает всё и вполне. Всё, что имеет душу, великое и ничтожное, управляется умом. Ум знает, «что должно быть, что было, что есть теперь и что будет». Ум обладает сознательной устрояющей способностью; он в одно и то же время и знает и действует.

Бог по Анаксагору, должен быть «лишь таким Единым, в котором заключается и от которого происходит Многое, поэтому необходимо принять Единое как Всё». То, что христианский мыслитель затрудняется объяснить, он приписывает Богу. Только подобное действует на подобное.

Пифагор (576 г. до н. э.) – философ, великий основатель математических наук. Ему не приписывают никаких определённых доктрин. Он учил тайно и никогда не писал. Но его влияние на умы было громадно. Приняв число за реальную и неизменяющуюся сущность Мира, Пифагор путём дедукции пришёл к выводу, что Мир создан и управляется числовыми отношениями. Элементы чисел суть элементы всего существующего и что всё небо (Космос) есть гармония и число. Число есть основное начало всех предметов [7]7
  У Платона началом всего выступали «идеи».


[Закрыть], причина их материального существования, их видоизменений и их различных состояний; их числовая суть не подлежит изменениям. Все числа суть числовые отношения Одного. Первоначальное один заключает в себе все числа, следовательно, заключает в себе элементы всего Мира. Цифры – отражение совершенства Богов. По Пифагору наш Мир возник в результате колебаний между сферами времени и пространства, и что в центре сферических колебаний выделяются парменидовы простейшие частицы, из которых и разрастается вся остальная материя (т. е. живая материя просто растёт. В.Л.).

Гераклит (535 г. до н. э.) – древнегреческий философ – диалектик. Утверждал, что основное начало всего есть огонь (некоторые полагали, что под «огнём» он подразумевал «сухой пар» – эфир). «Мир не создан ни Богом, ни человеком, но был, есть и всегда будет вечно живым огнём, который самопроизвольно возжигается и угасает». И этот то вспыхивающий, то угасающий и исчезающий среди дыма и пепла огонь Гераклит называет Богом, Единым. Гераклит первый признал абсолютную жизненность природы, бесконечную изменяемость материи. Вдыхая в себя всемирный эфир, который есть Божий разум, мы возбуждаем своё сознание. Всё существующее представляет собою непрерывный прилив и отлив, это равно тому, что бытиё и небытиё – одно и тоже. Всё состоит из противоположностей, так добро есть в то же время зло, живое – мёртво и т. д.

Гераклит высказал идею непрерывного изменения становления (всё течёт, всё меняется). Противоположности пребывают в вечной борьбе; в то же время в Космосе существует «скрытая гармония». Видимо Гераклит был крутым революционером? (Уважаемый товарищ Гераклит, может постскриптум намекнёте нам, кто и с кем постоянно борется в Космосе? В.Л.) Гераклит первым употребляет в своих текстах термин «Космос», что означает «порядок». (Слово «косметика», чаще употребляемая женщинами, – производное от термина «Космос» – порядок). Гераклит закрепляет и понятие о Логосе: это и мистическое божественное слово, и мысль, и понятие [8]8
  Есть версия, что Гераклит в формуле «всё течёт, всё меняется» делал акцент не на свойство текучести, а на присущности этого явления целому, т. е. Всему.


[Закрыть], и основание. Логос [9]9
  В идеалистической философии: духовное первоначало, мировой разум, абсолютная божественная идея, осуществляющаяся в мире.


[Закрыть] – божество, управляющее миром. Логос – верховный разум, лежащий в основе мироздания. Логос – всеобщий закон, согласно которому совершаются изменения и взаимопревращения вещей.

Эмпедокл (490 г. до н. э.) – древнегреческий философ. Космос – есть мир, как упорядоченное целое, однако он не составляет всей Вселенной, но образует лишь небольшую её часть, остальная же представляет необработанную материю. Бытиё имеет в себе противоположные качества, они и множественно и едино. Везде есть мысль и часть необходимости, Всё одарено разумом; и не только животные, но и растения. Из всех существующих предметов и тел истекают токи: из животных, растений, земли, воды, из камней, металлов и т. п.

Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но появились отдельными частями, не могущими (вначале) быть приложенными… Поскольку подобное познаётся только подобным, то существование чего-либо и знание об этом существующем тождественны, и одно предполагает другое. По Эмпедоклу творческая сила есть любовь. Действие любви обнаруживается всегда, когда происходит смешение различных элементов, Т. Обр. «желание» Гераклита и «разум» Анаксагора сводится у Эмпедокла к нравственной силе любви.

Сократ (469 г. до н. э.) – древнегреческий философ. Великий человек непонятен своим современникам. Человек, критикующий свой век, всегда должен быть готовым поплатиться за это. Как сказал Гейне «где великий человек открывает свои мысли, там и голгофа». Сократ отвергал господствующие суеверия и догмы, считая также, что в обряде жертвоприношений существуют явные злоупотребления. Осуждён на смерть за неверие догматам церкви. Боги заблагорассудили удержать за собою знание того, что представляет во всех делах наибольшую важность, и от того-то возделав самым старательным образом свою ниву, человек не может знать наверное, кто соберёт с неё жатву. «Боги всегда готовы сообщить знание тем, которые сделали всё, чтобы снискать их благословение». Сократ об его осуждении на смерть (из его речи на суде): «Избранный Вами способ самозащиты не вполне достигает цели и не совсем благороден; несравненно легче и честнее не истреблять людей, но самим позаботиться о достижении наибольшего совершенства». Ни один человек не встречал свою смерть с таким спокойствием, как Сократ, который верил, что смерть есть новое рождение, переход к высшему бытию.

Платон (428 г. до н. э.) – древнегреческий философ. Считал Вселенную миром иллюзорным, неистинным производным, вторичным по отношению к основному «ноуменальному» миру совершенных неизменных идей, по которым создана существующая Вселенная. Многие мыслители того времени, как Платон и Аристотель, в чём-то ощущали кажущуюся иллюзорность, неправдоподобность обозримой Вселенной, наделяя её различными сказочными эпитетами и характеристиками, но до истинной сути реального феномена так и не дошли. На самом же деле никакой иллюзорности нет, суть в том, что иллюзорность эта кажущаяся, мнимая; проистекающая из-за масштабной несоразмерности наблюдателя (человека) с огромной Вселенной, чей атомно-молекулярный уровень – Звёзды (которые есть атомы Вселенной), в человеческом понимании значатся большими её агрегатами. Таким вот образом, человечество на протяжении сотен и тысяч лет разменяло цельный феномен на отдельные его атомы, превратив живое функционирующее тело Вселенной в «непознаваемую» физико-механическую модель.

Всё возникающее (по Платону) должно иметь какую-то причину для своего возникновения, ибо возникнуть без причины совершенно невозможно. Платона интересует, взирая на какой первообраз работал тот, кто его устроил – на тождественный и неизменный или на имевший возникновение? Очевидно, что первообраз был вечным; ведь Космос – прекраснейшая из возникших вещей, а его демиург – наилучшая из причин.

Аристотель (384 г. до н. э.) – древнегреческий философ. Великий философ и учёный, систематизировавший фактически все известные к тому времени знания. «если философствовать начали, чтобы избавиться от незнания, то к знанию стали стремиться ради понимания». Совершенно очевидно, что необходимо приобрести знания о первых причинах, о которых говориться в четырёх значениях: первой причиной является сущность, или суть бытия вещи; т. е. первое «почему» и есть причина и начало; другая причина – материя или субстрат; третья – откуда начало движения; четвёртая – «ради чего», т. е. цель всякого возникновения и движения. Из того, что возникает, одно возникает естественным путём, другое – через искусство, третье – самопроизвольно. И всё, что возникает, возникает вследствие чего-то и из чего-то, и становится чем-то…

Субстрат есть сущность; в одном случае это материя (я разумею здесь под материей то, что не будучи чем-то определённым (нечто) в действительности, таково в возможности), в другом – существо или форма – как определённое сущее, а третье – это то, что состоит из материи и формы, что подвержено возникновению и уничтожению (гибели). Под элементом будем понимать то, на что разлагаются остальные тела и что само неделимо на качественно иные части.

Бог есть вечное, наилучшее живое существо, которому присущи жизнь и непрерывное вечное существование. Бог – это разум, который мыслит сам себя…Когда кто-нибудь врачует сам себя, на такого человека похожа природа. Душа не может существовать без тела, и не есть какое-либо тело, а нечто принадлежащее определённому роду тела. Правы те, которые говорят. Что душа есть местонахождение форм, причём не вся душа, а мыслящая её часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности.

Ни что не делается случайно, но для всего, возникновение чего мы приписываем самопроизвольности или случаю, имеется некая определённая причина. Невозможно, чтобы движение возникло или уничтожилось. Закончил Аристотель свою жизнь трагически. Спасаясь от приговора антимакедонской партии – «смерть Аристотелю за оскорбление богов» – он бежал из Афин, чтобы избавить сограждан от вторичного, после смерти Сократа, преступления церкви против философии. Самоизгнанник поселился в Халкиде на острове Эвбея, где вскоре и умер.

В 13 веке Фома Аквинский (1225–1274 гг.) пытался развить идеи Аристотеля о происхождении Вселенной. К существующим движущимся сферам Луны, Солнца, Планет и Звёзд он добавил некую первичную сферу, наделённым постоянным вращательным движением. (Так вот кто закрутил стационарную Вселенную, превратив таким образом её в механический будильник).

Его основной Бог персонирован, Он находится за пределами первичной сферы, в «вечном раю». (Неужто Парабраман, тот, что за «верёвкой ангелов»?) С помощью когорты ангелов Бог следит за происходящим в созданной им Вселенной. Ангелы обитают в планетах и солнечной сферах, и будучи настоящими небесными механиками управляют их вращением, и чем дальше они находятся от Бога, тем меньше степень их божественности. (Для сравнения – Ньютон сравнивал Вселенную с хорошим часовым механизмом, а также: «Вселенная – машина, которой управляет Бог». Богу нет необходимости вмешиваться в её процессы, как и в человеческие дела. Ведя механизм Вселенной, Он издали поглядывает за её эволюцией).

Ф.Бекон (1561–1626 гг.). Природу побеждают только повинуясь её законам. Причина (познавательных) заблуждений корениться не только в наших ощущениях, но и в самой природе человеческого разума, который всё представляет себе по собственному масштабу, а не по масштабу Вселенной. Истинно знать что-либо, значит знать его причины. Истина и полезность одно и то же. Судьба человека находится в его собственных руках.

Декарт (1596–1650). Декарт пустил в научный оборот термин и идею эфира. Одним из первых пустил её в дело Ньютон. Кто идёт очень медленно, следуя прямым путём, может продвинуться значительно дальше того, кто бежит и удаляется от этого пути. Может ли из нашего естественного познания вытекать любовь к Богу? Спрашивает Декарт, и отвечает: о Боге и душе «следует доказывать скорее посредством доводов философии, чем богословия». Во всём, чему нас учит природа, должна заключаться истина, ибо под природой «я разумею либо самого Бога, либо установленный Богом миропорядок». (Природа – Бог – есть живая сущность, которая немыслима без миропорядка внутри Её. В.Л.)

Дж. Бруно (1548–1600 гг.) – итальянский философ – пантеист. Создатель религии Космоса. Основные сочинения: «О причине, начале и едином», «О бесконечности Вселенной и мирах», «О монаде, числе и фигуре» и др. Проповедовал свои идеи в университетах Англии, Германии, Швейцарии. Был приговорён к смерти, обвинённый в ереси, свободомыслии, за отрицание религиозных догматов церкви, за учение о том, что Земля вращается, что существует бесконечное множество миров. Был сожжён на костре в Риме. Своими учителями он признавал Пифагора, Платона и Плотина, нападал на Аристотеля, чья логика и физика признавалась неотъемленными элементами христианской веры. Вы за или против Аристотеля? – ставили вопрос философы, которые утверждали, что Земля неподвижна. Его учение – специфический пантеизм, вобравший в себя лучшее из достижений естественнонаучного знания того времени, в т. ч. идеи Н.Кузанского и гелиоцентрической системы Коперника.

Бруно отвергал идею творения природы Богом, как внешнего источника её возникновения. Бог не создал Вселенную, он одарил её жизнью, бытиём. Он Сам Вселенная в том смысле, в каком причина есть действие. Бог заключает в себе Вселенную, порождает её, но не входит в её границы. Духовная и телесная субстанции во Вселенной имеют одно бытиё, один корень.

Атомистическое понимание природы Бруно формулирует в виде концепции минимума. Минимум определяет всё в мире, весь максимум, подобно тому, как в способности одной искры содержится возможность всего огня. Абсолютный минимум во Вселенной – это атом, в математике – точка, в сфере метафизики – монада, образуют всё то, что определяет максимум и целое. В монаде отражаются все свойства природы. Вся Вселенная одушевлена, ей присуще внутреннее жизненное начало – «мировая душа». (В этом и понятие Бога). Всеобщей одушевлённостью Бруно объяснял причины самодвижения в природе. Духовная субстанция есть такое начало, от которого идёт созидание. Земной и небесный миры физически однородны. Другие миры также обитаемы, как и этот. Бесчисленные Солнца со своими населёнными планетами движутся по собственным орбитам.

Всех религиозных деятелей, основателей религии, апостолов, пророков, чудотворцев и реформаторов религии он называет «ослами», т. к. они «перестали двигаться», осудили всякую разумную человеческую мысль. А вера в Бога по Бруно «требуется для наставления грубых народов, которые должны быть управляемы». Он считал, что волю Бога «необходимо искать в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души… в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери – природы». Мировосприятие Бруно по своему значению не уступает интеллектуальным подвигам самых гениальных мыслителей всех времён.

Лейбниц (1646-1716). Всякий дух есть как бы маленькое божество. Люди – это малые боги, Вселенная в своей совокупности есть как бы океан, малейшее движение в нём распространяет своё действие на самое отдалённое расстояние, хотя, конечно, с убылью силы.