Текст книги "Выиграть жизнь"
Автор книги: Виталий Сандуков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)
Во власти радушного гостеприимства жителей мы вынуждены расслабиться. Программа отдыха составлена старейшиной и обсуждению не подлежит: 1. Приветствия и знакомство с каждым(!) жителем деревни. Некоторые пытаются проделать эту процедуру дважды.
2. Обмен подарками. Я получаю экзотический музыкальный инструмент (согнутую палку с двумя струнами), а Саша – старую саблю. Счастлив миротворец, это у него в экспедиции уже третий "ятаган". При этом все мы стараемся соблюсти три важных для бирманцев условия: дарующий должен быть бескорыстным, дар – добрым, а принимающий дар – достойным его.
3. Художественная самодеятельность деревни. Детский хор, женские притчи, мужские танцы под барабаны у костра. Пытались уговорить станцевать и нас. Но Иншаков отшутился: "Братва не поймет". Русской шутки хозяева не поняли, но отстали.
4. Легкий ужин (рис, рис и рис с перцем). Никаких вилок и ложек предложено не было.
Перехватив наши взгляды, хозяин нравоучительно произнес: "Есть рис, прикасаться к святыням и обнимать женщин нужно руками".
В полной темноте босые, наконец выходим из дома старейшины на высоченное крыльцо. (Высота – метра четыре, очевидно, от диких зверей и ползучих гадов.) Спрашиваю напарника:
– Саша, ты не видел здесь моих сапог?
– Нет, – спокойно отвечает он. Но почему его голос раздается откуда-то далеко снизу.
– Ты где? – спрашиваю я.
– Внизу, – отвечает он. – Упал, хоть бы перила делали.
Вот что значит каскадер – ни малейшей царапины…
Лист 8. ЖЕНЩИНЫ-ЖИРАФЫ Спустя двое суток мы добрались до очередной цели нашего маршрута. Это было маленькое селение. Избушки на курьих ножках, стены из плетеной циновки, чумазая детвора, цыплята, щенки, маисовое поле…
В далекие-предалекие времена в одно из таких селений повадился по ночам ходить тигр-людоед. Не в том смысле, что он ел всех по списку, а перегрызал горло одной из девочек и затем надолго скрывался в густой чаще леса. Это повторялось из года в год. И тогда мужчины изготовили для всех своих дочерей широкие медные ошейники…
Так гласит одна из легенд. А вот и сами женщины в сверкающих медно-бронзовых ошейниках выплыли нам на встречу. Нет, женщины, конечно же, просто вышли к чужеземным гостям. Но передвигались они так плавно и осторожно, что напоминали лебедей, плывущих по водной глади. Но на лебедей они были похожи скорее по другой причине. Шеи падуанских женщин, казалось, занимают, чуть ли не четверть от их роста. Впрочем, шейто как раз видно и не было. Просто головы этих созданий абсолютно отдельно покоились на высоких, бликующих на солнце гофрированных пьедесталах, установленных на их узких плечах. Зрелище не для слабонервных, скажу я вам.
Первый обруч надевается на девочку в пятилетнем возрасте. Накануне этой торжественной процедуры знахарка втирает в шейку девочки мазь из собачьего жира, кокосового сока, пчелиного меда и трав. Через двадцать четыре луны второй обруч удлинит ее шею. И так до тех пор, пока шея не вытянется до тридцати сантиметров. Такие же обручи надеваются здесь зажиточными модницами на запястья рук и икры ног. Эта традиция давно уже является способом украшения у падуанок, а не средством их безопасности. Впрочем, даже наоборот, я бы сказал, что для них это средство повышенной опасности. Обручи не позволяют красотке ни обернуться, ни наклонить голову. А при закованных в металл конечностях, она едва передвигается. Мыть и смазывать шею можно лишь лоскутом материи, продетым сквозь это массивное сооружение. С ним не то что работать, а даже спать-то непросто. Пятнадцати килограммовая "спираль тщеславия" может быть снята с дамы лишь мужем за ее супружескую измену. В результате женщина, конечно же, погибнет.
Падуанки чрезвычайно гостеприимны и приветливы. В нашу честь они даже спели и, представляете, станцевали. Танец, конечно же, не был похож на зажигательную ламбаду, он не возбуждал чувств, он завораживал ритмом вечности и дыханием глубокого, спокойного оптимизма.
Лист 9. ХОЗЯЕВА ДЖУНГЛЕЙ Сегодняшний день богат неплановыми встречами с истинными хозяевами джунглей.
В Мьянме запрещено всяческое убийство животных ради забавы. Поэтому человека здесь звери не боятся. Утром мы были вынуждены уступить дорогу дикой слоновьей семье, в полдень бандерлоги, простите, обезьяны, прямо из машины сперли у нас гроздь бананов. Не знаю как Александр, но я, каждый раз заходя в джунгли, на всякий случай произношу заветный закон, которому учил человеческого детеныша в этих краях медведь Балу: "Мы с тобой одной крови, ты и я". Как знать, может быть, поэтому удача сопутствовала нам при тесном общении с "братьями меньшими". Но большое впечатление с напарником мы все же получили, столкнувшись в джунглях нос к носу с самим Шерханом. Огромный, к счастью, сытый тигр (вполне вероятно, дальний родственник "падуанского" людоеда) при щелчке затвора моей камеры, лишь погрозил нам, как пальцем, кончиком хвоста и беззвучно растворился в сельве. С минуты мы стояли как вкопанные, а потом, посмотрев друг на друга, будто очнулись. – Ну скажи, что ты совсем не испугался? – глупым вопросом нарушил я затянувшееся молчание.
– А что, надо было? – как обычно невозмутимо произнес Иншаков.
– Уже нет.
Потому что впереди нас ждали стада почти ручных оленей, засовывающих свои головы в окна автомобиля, величавый павлин, гордо перешедший дорогу, и много-много диких обезьян, назойливо требующих к себе внимания. Экспедиция в глубь волшебной страны продолжалась…
ЖИВЫЕ ДИКАРИ И МЕРТВЫЕ ИНОПЛАНЕТЯНЕ
«Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевернуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть перевернутый мир?» Джордано Бруно.
Из дневника Виталия Сундакова
Да, я действительно дикарь, я абсолютно дикий человек…
Словарь русского языка ДИКАРЬ,-я. м. 1. Человек, принадлежащий к племени, находящемуся на ступени первобытной культуры. 2. Разг. Тот, кто едет в курортную местность отдыхать без путевки.
ДИКИЙ,-ая, -ое; 1. Находящийся в первобытном, природном состоянии: а) не прирученный, живущий на воле в отличие от домашнего(о животных и птицах). б) некультивированный, растущий на свободе в отличие от садового, огородного (о растениях).
Находящийся на ступени первобытной культуры (о людях).
Сохраняющий первоначальный, первозданный вид; не тронутый, не преобразованный деятельностью человека.
Ничем не сдерживаемый, необузданный, неистовый, неукротимый.
Разг. Переходящий границы нормального, обычного; очень сильный, невероятный.
Странный, нелепый.
Разг. Не связанный ни с какими организациями, действующий, функционирующий самостоятельно.
Корр.:
– Расскажите о культуре дикарей, возможно ли сочетание этих двух понятий?
B.C.:
– В XIX веке известный американский историк и этнограф Л.Морган разделил историю человечества на три большие эпохи: дикость, варварство и цивилизацию. Кстати, эту градацию с небольшими правками принял и Ф. Энгельс. Я принимаю ее тоже, но со своей маленькой поправкой: поменяв местами первый термин с последним.
Я возвращаюсь в свой город даже после полуторамесячного отсутствия и всякий раз наблюдаю свежие штрихи экологической культуры моей цивилизации. Например, в парке установили репродукторы, и теперь там "крутой музон". "Мы – дети Галактики…" вперемежку с оглушительной рекламой – "Господа! Импортные трусы всех расцветок…" Наверное, и это кому-то нужно, вот только птиц в парке не стало… 1994 г Из дневника Виталия Сундакова
…Вчера охотник-хант сказал:
– Зима будет холодной.
– Почему? – спросил я.
– Слышно, – ответил он, – осенний лист отпадает от ветки с глухим звуком, а капля росы, падающая в воду, издает холодную музыку… (Одним словом, дикари…)
"Мы – дети Галактики…" Очередная клякса асфальта гармонизировала ландшафт новостройки. Жаль только, что она накрыла своей черно-грязной шкурой последний островок земли в новом квартале…
Из дневника Виталия Сундакова
…Ночь позади и пора двигаться дальше. Индейцы выходили на тропу, вновь образуя закономерную цепочку: воины впереди и сзади, в центре-женщины и дети. Малыш Якрокуве взял палку и старательно, как учил его отец, перекопал свое костровище, теперь джунгли смогут быстро вернуть себе этот пятачок земли…
(Дикари…)
"Мы – дети Галактики…" Улучшился районный сервис, у самого дома вырос ряд торговых палаток. Они встали боевой цепью на пути потребителя, на месте, где еще недавно жили три старых дуба и молодая береза. Мне казалось, что могучие и суровые великаны были безнадежно влюблены в березку, и я с любопытством ожидал, в сторону кого из этих богатырей она все же протянет свои нежные руки-ветки. На северной стороне ствола этой не по-городскому стройной красавицы был вырезан спартаковский ромб. Восторг болельщика она пережила, а вот от соотечественников, зараженных сникерсами, ни ее, ни даже себя "русские богатыри" защитить не смогли…
Из дневника Виталия Сундакова
…Ритуал островных аборигенов был сложным и обязательным в деталях: перед деревом долго извинялись, за то что его хотят срубить, и объясняли, что это продиктовано исключительными обстоятельствами и крайней необходимостью. Но время не ждет. Лесорубы прыгают вокруг своей безмолвной жертвы и, указывая на нее руками, истошно кричат: "Сруби его! Убей его!" "Палач" свирепо поплевывает на ладони и указывает на место на стволе, по которому сейчас будет нанесен смертельный удар. Джунгли оглашает общий жуткий крик… Широкий замах топором., и… Но что это? Вдруг все, переглянувшись, резко разворачиваются и бегут совершенно к другому дереву, которое падает спустя минуту под ударами каменных топоров. Оказывается, когда лесоруб замахнулся, все деревья той же породы, стоявшие рядом с обреченным собратом "упали в обморок". И пока они находятся в бессознательном состоянии, аборигены срубают то дерево, которое и не догадывалось, что его срубят, а поэтому погибло без страха и боли. А то дерево, которое якобы должны были срубить, "придя в себя" обрадуется, что его оставили в живых и простит людей, собиравшихся лишить его жизни… (Дикари…)
"Мы – дети Галактики…" Перестали пускать в метро собак с их хозяевами, и в городе выросло количество бесхозных четвероногих друзей, которых если еще и могли содержать, то уж никак не рассчитывая возить их в такси или тратиться на штрафы…
Из дневника Виталия Сундакова Щенка индианка вскармливала грудью наравне со своим ребенком. А когда в племени погибала старая собака, хозяин сжигал ее тело, а кости подвешивал недалеко от своего гамака, чтобы после физической смерти верный пес оберегал своих хозяев теперь уже от мира злых духов…
"Мы – дети Галактики…" Вчера поднял упавшую в толпе старушку – голодный обморок. Усадил ее на выходе из метро, у лотков с бананами. На этот раз меня вернул в джунгли их приторный запах: запах свежих бананов заполнил все шабоно. Их источали наполненные доверху плодами корзины за плечами женщин. К спинам мужчин была привязана их охотничья добыча: броненосец, маленькая обезьяна и несколько разных птиц… Вскоре пища была готова, и вождь приступил к ее раздаче. Первой печеные бананы и несколько кусков мяса, завернутых в банановый лист, получила старуха, почти не сходившая с кучки теплого пепла, согревающего ее иссохшее тело. У нее не было кормильца, и все члены племени всегда обязательно угощали ее "от своего стола".
Дикари, одним словом. Я вас вполне понимаю. Каи иначе назвать полуголого, голодного человека, нетерпеливо разрывающего руками полуиспеченное мясо и поедающего это мясо с рыком удовольствия?
Другое дело человек цивилизованный. Он и есть-то по-настоящему не хочет, когда заказывает бифштекс с кровью для себя и своей дамы, и вино соответствующее закажет для аппетита (то есть для искусственного проявления желания съесть кого-нибудь, когда естественное желание отсутствует). И поедает он это мясо, облачившись в костюм, при свечах, под легкую музыку и с помощью серебряных приборов. Словом, обставляя ритуал поедания животного с особой степенью цинизма, как показалось бы это дикарю из джунглей. Ну, на то он и дикарь: у Богов перед охотой разрешения просит, перед убитым животным извиняется, сам мяса лично им убитого животного не ест, отдавая добычу соплеменникам.
А одет, вернее, раздет-то как дикарь? Намажется чем-то, перьев, веток, цветков в себя натыкает и радуется жизни. И объяснений у него на этот счет, как, впрочем, и самой одежды, – нет. Отвечу я, если позволите, как человек, не единожды сознательно раздевавшийся в джунглях. Поскольку одет будешь, то взопреешь, а следовательно, запахнешь (и тут уже никакой удачной охоты), и насекомых под одеждой не заметишь, и растения за нее цепляться будут, и мокрым ходить придется… А где хранить гардероб людям "кочующим" по джунглям? Изготавливать из чего? Стирать и сушить как? Словом, бессмысленных проблем в жизни прибавится немало. А вот раскраска и "оперение" информируют о намерениях и статусе, демонстрирует вкусы, отгоняет москитов. Ветки маскируют мужчин воинов и охотников, яркие душистые цветки (бесценные украшения изготовленные самим Богом) украшают женщин и детей… Все делается, подчеркивая, не скрывая самое красивое в человеке первобытном – его тело…
А вот для чего мои соотечественники – мужчины гордо носят на шее удушающий цветной лоскут материи или наносят на свое тело вечный рисунок с помощью иглы и чернил?
Зачем наши женщины стягивают бедра и ноги узким куском материи, ходят в обуви с длинными тонкими подпорками под пяткой и вдевают в уши не цветы, а металл? Я дикарям этой красоты объяснить не смог. Как, впрочем, и многого другого: почему, например, для помощи неимущим и больным нужно создавать фонды, а не помогать им непосредственно, "из рук в руки"? Почему слово мудрого человека ничего не стоит, если двое глупцов голосуют против него? Почему социальная трусость (тайные выборы), тотальная зависть (строчка из рекламы: "и вам будут завидовать соседи"), элементарное безволие (алкоголизм и лень), гражданское иждивенчество (мне обязаны дать), и десятки других пороков, – это вовсе и не страшные болезни, а понятные и привычные общечеловеческие слабости? Почему фразу "я тебя убью" цивилизованные люди произносят с легкостью, а слова "я тебя люблю" – из серии наименее употребляемых нами? Почему неразумным малышам запрещается, даже в тех случаях, когда это безопасно, двигаться, кричать, пачкаться, спрашивать, словом, вести себя естественно, а умным взрослым можно делать все, тем более по отношению к детям?
Мы говорим: "Это наша культура". Эти наши слова – бессмысленный звук для "бескультурного дикаря". Он, представляете, даже не знает, что слово "культура" образовалось от слова "культ", что, в свою очередь, подразумевает знание этих культов, веру, обычаи, ритуалы и традиции предков. Вы же, в отличие от дикаря, понимаете, что тот, кто не знает этих базовых пластов своей культуры, не имеет даже права считаться в своем социуме культурным человеком. К дикарям, кстати} это не относится. В этом смысле они значительно культурней любого нашего политолога, уполномоченного представителя народа и даже людей, называемых в нашем обществе учеными…
Из дневника Виталия Сундакова
… Только в этот вечер я записал на диктофон более тридцати песен индейцев. Они пели охотно, самозабвенно, без какого-либо музыкального сопровождения. Было видно, что каждый член племени знает весь существующий репертуар. А потом они попросили… спеть меня. Отказаться было нельзя. В моей голове пронеслись десятки обрывков наших популярных песен, но я вдруг с ясной очевидностью понял, что ни одну из них я не спою. Слов многих песен я просто не помнил, у других начисто отсутствовало то, что должно позволять стихам называться песней. Я не имею в виду музыку. Настоящей песне никакая музыка не нужна… Все терпеливо и молча ждали. И тогда я, обливаясь потом запел: «Эх, мороз, мороз, не морозь меня…»
Воодушевленный вниманием, я затем спел "Шумел камыш" и закончил сольное выступление песней "Там вдали, за рекой", опустив агрессивно-жалостливый куплет про кровавую сечу и во имя рабочих поникшего головой бойца…
Племя готовилось к реахо (празднику). Три дня назад ушли воины к соседним племенам звать гостей отпраздновать богатый урожай бананов. Вот здорово. Будут игры, песни, состязания,…танцы?! Неожиданная мысль вывела меня из равновесия. А что, если индейцы попросят меня исполнить наши танцы? Я до того зримо представил себя голым, раскрашенным, посреди шабоно, агонизирующим в ритме диско, тех-но-денс, шейк, или твист, что чуть не вывалился из гамака. Успокоившись, я отчетливо отметил: ТО, что внутри меня считало себя относительно культурным человеком бесславно умирало. Умирало не на светском приеме или литературном диспуте, а здесь, в джунглях Амазонии…
Корр.:
– Призыв "назад к природе" ведь не новый лозунг.
B.C.:
– Я бы продолжил это тезис. И призыв "возлюби ближнего своего" не блещет оригинальностью. А если в моих делах и словах "читается" приглашение куда-либо или тем более призыв к чему-либо, то уж никак не на пальмы, в пещеры или в дупла. Не назад к природе, а вперед к гармонии с природой планеты и жителями, ее населяющими, шепотом приглашаю я, охрипших от лозунгов людей. Надеюсь, людей, понимающих, желающих и имеющих возможность помочь себе лично. Вперед приглашаю я единомышленников, вооруженных не каменными топорами или ядерными боеголовками, а знаниями и громадным дорогим опытом, за который уплачено жизнями всех предыдущих поколений землян.
Боже, какие мы разные. Спасибо. Двух одинаковых во всем людей не существует в этом подлунном мире, а значит, мы можем познавать и сравнивать.
Господи, как мы похожи. Спасибо. Мы обречены на понимание. В любви и ненависти, в счастье и страдании, в поиске истин и горечи разочарований…
Мы любим свой ДОМ и своих БЛИЗКИХ – под этими словами готов расписаться каждый. Осталось понять простую вещь: наш дом – это наша планета, а главное достижение нашей цивилизации – это все то, что делает нас БЛИЗКИМИ, что СБЛИЖАЕТ нас с другими людьми. Все то, что дает нам возможность быть ближе к другим странам, культурам, к уникальным знаниям и выверенным временем технологиям. Достижения цивилизации позволяют нам фантастически результативно сберегать время, сокращать расстояние в пространстве (отличающее людей гораздо сильнее, чем расстояние во времени), повышать безопасность, научаться желаемому, удовлетворять любознательность, развивать способности, реализовывать любые мечты и цели. Только не ленись, только пожелай, только постарайся… И ты будешь лучшим из достойных, и в любви, и в дружбе, и в хорошем деле…
Наверное, для достижения этих целей выдающиеся умы придумали порох, атомную энергию, телевидение, интернет. Наверное, для этих целей…
Наша цивилизация дает нам уникальную возможность перестать быть дикарями, людьми, примитивно использующими свои возможности, или, хуже того, людьми сумасшедшими, использующими свой труд, творчество, потенциал, опыт, знания во вред себе, своему дому, стране, планете…
Философы, педагоги, психологи, социологи учат нас не агрессивно думать и красиво говорить, бесконфликтно сосуществовать и выстраивать логические умозаключения. Дикарям труднее, у них нехватка образованных специалистов.
Но неужели любовь, душевная гармония, лишенные неискренности отношения, чистые воздух и вода – это атрибуты чуть ли не каменного века? И чтобы найти это, необходимо бежать в джунгли, в тундру, в неприступные горы и горячие пустыни?
Почему мы охотнее замечаем и упорно ищем все то, в чем мы не похожи друг на друга?
И кто первым среди нас сказал, что он не такой как я, а значит, плохой? Он думает иначе, а значит, не прав, он выглядит по-другому, а значит, не красив или даже ужасен…
Цивилизация увлечена поисками инопланетян. Да они же вокруг нас. Зачастую это даже наши сослуживцы и соседи. Доказательства? Извольте. Казалось бы, мы без труда можем обнаружить любого чужака в своем жилище, коллективе или даже районе. Его легко отличить по ряду признаков: он без уважения относится к нашим ценностям, он не знает наших правил, традиций, личной истории, он равнодушен к нашим бедам и удачам… Этот список можно дополнять достаточно долго.
Пришельца можно понять: он наблюдатель, актер, играющий роль своего. Он движим желанием – любой ценой удовлетворить любопытство, провести эксперимент, активно поучаствовать в жизни этих странных созданий. Хорошо бы еще быть внешне похожим на основную массу людей; хорошо бы втащить в свое жилище экспонаты, иллюстрирующие их быт и культуру. Пусть эти вещи не особенно нужны, но считают же многие люди, что им без этих вещей не обойтись; хорошо бы научиться разбираться, а еще лучше – активно участвовать в их поверхностных увлечениях (политиканство, кумироводство, модострастие, вещизм, музнаркоз, телененавидение). Чужак чувствует себя временщиком, и его не особенно заботят проблемы, уходящие своим разрешением в будущее. Они не коснутся ни его самого, ни его наследников. Да и он сам, признаться, нас не особенно беспокоит, пока деятельность этого чужака не касается наших личных интересов, интересов нашей семьи, друзей, родственников, нашего дела, имущества и дома.
Вопрос-тест: что, а точнее, сколь много содержат в себе для каждого из нас понятия "личные интересы", "мой дом"? Насколько в действительности мы ощущаем себя жителями этой планеты? Если ваше мироощущение не в силах преодолеть границ вашей страны, города, района, а то и даже двора, или тем более квартиры, признайтесь себе честно в том, что вас откровенно не волнует то, что находится за чертой вашего мироощущения, за границей вашего личного пространства. Вы лишь арендуете часть территории, на которой намерены провести остаток своей земной жизни. А после вас, впрочем, даже и не после, если это происходит за вашим забором, хоть потоп.
Если человек живет и действует с недоразвитым планетарным сознанием или, если хотите, с ограниченным географическим мышлением, он не вполне житель своей планеты, а, следовательно, вполне инопланетянин.
Однажды я подумал: если и существует какой-то особый смысл в том, чтобы делить людей на какие бы то ни было категории, партии, классы, расы и другие условные классификации, то почему бы не разделять живущих на этой планете на категории, отражающие степень их отношения к самой планете и всему без исключения, что на ней живет. Как просто и понятно – земляне и инопланетяне…
Из дневника Виталия Сундакова
…Второй час я вытаскивал огромные ржавые гвозди из стволов старых елей, стоящих на участке арендуемой мной дачи в подмосковной Сходне. Я обнаруживал их по длинным подтекам смолы. Многие из них, очевидно, были вбиты давно, еще когда эти елки были значительно моложе. Свою «хирургию» я сопровождал соответствующими эпитетами по отношению к нелюдям, превратившим деревья в живые вешалки для своего барахла. Мимо проходил старик. Видимо, услышав мой не приличный монолог, он остановился у калитки и, грустно улыбнувшись, сказал: «Сынок, а ты не серчай, ведь это делали люди вовсе не живые из себя…»
"Неживые люди" здесь и "живые дикари" там. Да, эти дикари не знают металла и пластика, кислоты и спирта, нейлона и пороха, электричества и газа, стекла и бетона. Без этого обходится все живое в природе. Значит, самое разумное создание на земле, человек, по их мнению, тем более не нуждается в том, что не создано для него величайшим разумом – Создателем самого человека. Дикари.
В их словаре нет слов праздность, стяжательство, зависть, скупость, злословие, предательство, нажива. Но в их языке нет и степеней превосходства, они не скажут: "великолепно", "отлично", "отменно", "превосходно", "чарующе", "прекрасно", "потрясающе", "поразительно", "чудесно", "обворожительно", "изумительно", "прелестно", "очаровательно", "пленительно". А только – "хорошо" и только – "плохо". Дикари.
Да, они не знают и что такое тюрьма или морг, а уж тем более завод, фабрика, банк или даже пункт общественного питания.
Они, как и мы, слушают птиц, но слышат не только раскаты далекого грома, но и шелест листвы, движение сока по стволу дерева, вкрадчивый ход тумана. Да, они, так же как и мы, любуются пламенем живого огня, но только у них в этом огне не горит ни мусор, ни напалм, ни жилища, ни живые люди. Огонь священен. Потому что он оберегает малышей от ночных страхов и хищников, потому что он греет стариков, кормит живых и хоронит умерших. А еще потому, что мусора не бывает. Потому что плохой запах от огня – это значительно страшнее, чем плохой запах от человека. Для них – это запах смерти. Дикари.
Даже с искусством у них "напряженка". Правда, еще Платон говорил о том, что всякая вещь порождена либо природой, либо случайностью, либо искусством человека. При этом, самые великие и прекрасные из них – первыми двумя; самые незначительные и несовершенные – человеком. Возможно, поэтому дикари плачут, глядя на звезды или цветущие деревья, у них нет ни кинотеатров, ни композиторов, ни Малевича, ни Маяковского.
Правда, проблем у них тоже нет, как нет ни рабства, ни богатства, ни наследства, ни разделов имущества. Нет у них института педагогов и адвокатов, психоаналитиков и агентов, полицейских и спецподразделений.
Мы сделали свою цивилизации и себя сами! И "селф мен" – это предмет нашей гордости. А они первобытные. Их быт – первый и единственный, потому что они, в отличие от нас, – "viri a diis recentes"-люди, вышедшие из рук богов.
Часто, представляя меня своим коллегам, знакомым, зрителям или читателям, люди говорят, он жил с разными живыми дикарями. И я не обижаюсь на людей. Потому что я действительно дикарь, и общество живых дикарей мне гораздо приятнее, чем сообщество мертвых инопланетян.
ШКОЛА ВЫЖИВАНИЯ
Школа выживания-не школа вышивания… В. Сундаков Есть в России Школа выживания Виталия Сундакова, курсы которой окончили несколько тысяч москвичей.
Дисциплина "Основы личной безопасности" – вот уж воистину "о необходимости (введения) которой" во всех общеобразовательных школах еще 10 лет назад говорил Сундаков тем, до кого мог "достучаться", – введена и кое-как, под соответствующим преподаванию непроизносимым названием, реализуется во всех школах России.
Комплексная программа "За детское гражданское выживание", предложенная им, сегодня стала основой Детской российской программы "Возрождение" и успешно осуществляется Федерацией детских организаций России на 72-х территориях государства. И если сегодня для большинства Сундаков – известный русский путешественник, то для огромного числа советских людей его фамилия ассоциируется, прежде всего, с первой в советском государстве Школой безопасности, созданной им в конце 80-х при Академии наук СССР. Его многочисленные семинары, выступления по радио, рубрики в целом ряде изданий презентовали стране (а спецвыпуски CNN и IBC – миру) первого советского эксперта по комплексной безопасности. Поэтому совсем обойти стороной тему Школы выживания, было бы неверно, ведь Сундаков посвятил ей добрый десяток лет своей жизни. Насколько серьезно, судите сами.) Для этого составителями взяты одна из сотен статей о Школе, фрагменты одной из глав методички Сундакова, один из оригинальных отзывов выпускницы Школы, написанный ею прямо в анкете выпускника, одна из дневниковых записей Сундакова…
Из дневника Виталия Сундакова
В 1982 году я завел папку, куда стал собирать материалы о том, как люди побеждали в самых различных ситуациях: й когда машина падала с моста в реку, и когда бюрократы заедали, и когда природа предъявляла счет легкомысленным туристам… Папку я назвал оригинальным словосочетанием «Школа выживания». Я еще не знал, что вскоре, эти слова определят всю мою дальнейшую жизнь…
Константин Костин. Правительственный вестник Утреннюю тишину разорвали длинные автоматные очереди. Стреляли из "Калашникова". Все попадали на землю, и только пожилая женщина с бледным от страха лицом беспомощно озиралась по сторонам. Услышав резкий оклик: "Ложись!" – она ойкнула и стала медленно оседать на жухлую прошлогоднюю траву. Неподалеку гулко ухнула граната.
Через несколько минут все закончилось. Террористы, захватив заложников, исчезли, прикрывая свой отход дымовой шашкой. Дело было сделано. Вдруг я почувствовал, что к дыму примешивается отвратительный приторный запах. "Черемуха!" – всплыло в мозгу ласковое название отравляющего газа. Прижав к носу платок, я вскочил и рванулся прочь из опасной зоны…
Это не отрывки из очередной антиутопии на тему нашего будущего, а всего лишь эпизод практических занятий на полигоне экстремальных условий Школы выживания Виталия Сундакова. Правда, ситуация, смоделированная здесь, максимально приближена к обстановке в "горячих" регионах страны, где стрельба и захват заложников были и до сих пор, пожалуй, остаются делом обычным.
Цель занятий на полигоне – научить людей ориентироваться и правильно вести себя в экстремальных условиях, преодолевать. их с наименьшим риском для жизни. В последнее время на эту тему появляются публикации. Однако чисто теоретических знаний мало. Практика намного жестче и страшней. Через пять минут после описанного "нападения" никто из слушателей школы, прошедших до этого специальную подготовку, не мог точно ответить инструктору школы, сколько "заложников" захвачено, кто нападал, и в каком направлении скрылись "террористы".
– Такие занятия помогают изучить природу своего страха, – считает психолог школы, – нельзя все время идти на компромисс и позволять обстоятельствам подчинить и запугать себя. Надо стараться держать над ними верх. Иначе неизбежны стрессы и нервные срывы.
Однако не стоит думать, что "VITALIS" – школа исключительно для суперменов. Сюда принимают всех, независимо от пола, возраста и физической подготовки. Один из основных принципов выживания гласит: "Сначала постарайся избежать опасности, и только если это не удается – действуй".
Но действовать надо тоже с умом. В Школе выживания учат бороться за жизнь во время различных аварий, катастроф, стихийных бедствий, военных конфликтов и гражданских беспорядков. Учат защищать себя и свой дом от преступников и, что в нынешних условиях, наверное, особенно актуально, дают представление о лечебном и экстремальном голодании, доврачебной самопомощи, информационной и социальной защите, экономическом выживании В условиях безработицы…
Руководителю Школы Виталию Сундакову 33 года. За свою жизнь он освоил десяток профессий…
…Еще год назад информация о школе, наверное, вызвала бы у большинства читателей снисходительную улыбку – мол, искатели приключений всегда найдут, чем заняться. Однако жизнь наша стремительно меняется и пока не в лучшую сторону. Чтение газетной хроники происшествий сегодня напоминает "шоковую" терапию. Люди погибают не только в авариях и зонах стихийных бедствий. Все чаще появляются известия о раздавленных в толпе, убитых во время уличных беспорядков и "разборок" мафиозных группировок. Проблема выжить для простого советского человека становится все актуальнее. Что поделать, если страна наша с каждым днем все больше превращается в "общество экстремальных условий".
