Текст книги "Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

Вот у вас есть ваше представление о том, каким бы мог бы быть Абсолют, понятно, что эти представления, они как-то формируются, то есть там вы посмотрели какой-нибудь художественный фильм, где показали какое-то светопреставление, тут вы увидели красивую девушку, которая могла бы выглядеть как богиня любви, красоты, не важно. У вас есть внутри образ, к которому вы испытываете наибольшую симпатию, более того он у вас не встречает сопротивления в плане тождества с Абсолютом. То есть, Абсолют мог бы выглядеть так, или мог бы проявиться так. И вот этой вашей идеей о том как бы мог выглядеть Абсолют достаточно, чтобы у вас был этот внутренний образ, то есть цель, а в дальнейшем какое бы вы наслаждение не получали вы начинаете играть в эту игру, отдавать наслаждение этому образу и будьте стопроцентно уверены, что дойдет прямо до Абсолюта.

Почему это получается? Существует такой очень интересный ЭФФЕКТ, что действительно Абсолют – вещь совершенно запредельная, грандиозная, не поддающаяся описанию, сравнить его можно с океаном, а любое ваше такое представление о нем, мысль, направленная в его сторону, а мысль вполне конкретная: как бы он мог выглядеть, она как бы из этого океана замораживает именно такой облик, который бы вы хотели видеть. Или по другому: Абсолют всегда человеку является в том облике, который человек хотел бы воспринять и готов воспринять. То есть, если у нас есть представление об Абсолюте такое-то, то Абсолют, если угодно из своей милости низводит себя до этой формы и начинает проявляться через эту форму. Таким образом у вас формируется это представление. У вас есть представление, Абсолют доволен этим представлением и предстает именно в том виде, который вы хотите и готовы воспринимать, идет вам на встречу. И в дальнейшем, если же вы на этот образ начинает направлять свою прану или свое наслаждение, или свою энергию, или свое сознание, то безусловно это наслаждение, энергия, прана проходит до Абсолюта, а вам возвращается в миллиарды раз больше. То есть вы как бы посылаете немножко наслаждения, вот вы съели кусочек тортика и послали этот кусочек наслаждения Абсолюта, но только знает не так: поперхнулся, ой, надо Абсолюту послать, все должно быть естественно, потому что некоторые адепты тайных наук кусочка хлеба съесть не могут.

То есть, где вмешивается разум в этих делах, там все идет наперекосяк, то есть вы естественно получаете наслаждение, но не забываете про Абсолют, он как бы на заднем фоне незримо присутствует, причем именно в той форме, которую бы вам наиболее приятно было бы видеть. И уйдя к Абсолюту, потом от него возвращаются именно эти эмоции, именно это сверхлогичное настроение, экстаз в 1000 раз больше. То есть ЭФФЕКТ ПЕРВОГО ШАГА, если вы сделали первый шаг, вам на встречу тысячи шагов вперед, вы хоть что-то отправили в область Абсолюта, от Абсолюта придет столько. Есть хорошее выражение в Йоге Шривидьи, там Абсолют представлялся в виде девушки и в качестве описания, я забыл дословно, но не важно: "Ты, которая дарит больше, чем человек способен представить себе".

То есть Абсолют дарит нам больше, чем мы способны пожелать, но опять же первый шаг должен быть наш, не потому что Абсолюту что-то от нас надо, нет, то есть вот этим обращением мы волеизъявляем, чтобы Абсолют вошел в нашу жизнь, а дабы подкрепить это волезъявление, мы направляем часть своей праны, и волеизъявление плюс направление праны как раз и приводят к тому, что Абсолют начинает отвечать все сильнее и сильнее. Поэтому это действительно то упражнение, когда вы не имели никогда опыта общения с Абсолютом, но хотите, чтобы это было. То есть сперва надо волезъявить, чтобы он пришел, а потом своей праной доказать свое волеизъявление и чем больше вы праны отправите, тем больше придет ответ.

Методы ускорения практики в Бхакти йоге

И как ни странно, друзья, здесь есть параллельная йога, как ни странно это йоги, связанные с аскетизмом. Ну, что такое аскетизм? В такой индийской традиции любили, чтобы йогин куда-нибудь удалился в джунгли или безлюдное место давай себя изнурять. Вот он на одной ноге постоит, вытянет руку вверх, постоит, пока она отваливаться от боли не будет и на другой постоит и холодной водой себя обольет и уж и так себя проистекает. То есть вот такой аскетизм и обычно в древних трактатах всегда эти повествования заканчивались тем, что в результате этого йог обретает сверхспособности самые разные. Но изначально это практика известного аскетизма, она была нужна для другого. Вот представьте, вы волеизъявили, чтобы Абсолют пришел к вам, и вы хотите направить на него прану, и вы давай себя держать в такой очень хорошей форме, заниматься, всячески себя держать в узде и, безусловно в вас накапливается потенциал наслаждения, а потом вы тратите этот потенциал через наслаждение, но только с одной оговоркой, вы направляете это наслаждение на Абсолюта и тем самым устанавливаете мощнейший канал в Высшие сферы. Вы мало того, что волеизъявили, чтобы Абсолют к вам пришел, вы еще доказали своей праной.

Из этого родились многочисленные, опять же приходится проводить параллели с религиями, в этих многочисленных религиях всяческие монашеские ордена, которые хлебом не корми, дай себя поистязать. То есть вот он в пустыню удалился, на горохе живет, в посте, молитве, это сплошь и рядом, почти во всех религиях. С течением лет это, конечно, превратилось уже в форму узаконенного мазохизма, но уже изначально был способ, дабы накопить, а потом потратить или в некоторых текстах это называлось накоплением Брахмы.  Брахма – это бог, творец, Абсолют в форме творца. И надо было сперва накопить Брахму, а потом ее потратить, чтобы он открылся. От этого, кстати, происходит одно из значений слов БРАХМАЧАРЬЯ. То есть у современных адептов йоги почему-то странное восприятие, они почему-то воспринимают воздержание, как воздержание от секса, но это вовсе не воздержание от секса. Брахмачарья – это накапливание потенциала будь то это через секс, что-то другое, то есть держать себя в узде, накопить, а потом потратить и тогда устанавливался этот более мощный канал с Абсолютом.

То есть получается, что в Бхакти йоге есть вполне конкретные методы ускорить эту практику: чувственное общение, памятование. Понятно, чтобы направлять то наслаждение, которое ты испытываешь, ты должен памятовать об Абсолюте, помнить, а для того, чтобы ты его мог помнить, тебе нужны какие-то зацепки для разума. В качестве этих зацепок может быть мысленное изображение, которое ты имеешь, причем Абсолюта ты можешь представлять в какой угодно форме. Абсолют может проявиться как угодно, но в йоге считается, что наиболее близкое нам по восприятию – это когда Абсолют проявляется в форме человека, вот почему в этой всей индуской иконографии Брахма творец, Шива– разрушитель, Вишну хранитель, они все изображены как люди. Единственное, что у одного чуть побольше руки, у другого глаз по больше, а так практически люди. То есть для памятования нужен образ, образ этот может быть спонтанный, может быть устоявшийся, образ может быть конкретный, допустим скульптуры в индийских храмах, посвященных, скажем, богини Кали, изображается нагая богиня Кали, то есть олицетворение высшего, богиня Кали– это мать мира, она все порождает. Иногда в качестве этой зацепки изображения даются совершенно абстрактные образы, скажем образ янтры, некой такой геометрической фигуры, которую следует созерцать и помнить.

Далее, дабы памятовать и сделать зацепку для разума применяется также другой очень мощный метод, а именно ИМЕНИ. Отсюда возникают МАНТРЫ ИМЕН. Что такое МАНТРА ИМЕНИ – это когда Абсолют, который всемогущий, вездесущий, как угодно может проявиться, но если лично человеку ближе, чтобы он проявился так, как мы его хотим видеть, в том образе, опять же эти наши друзья кришнаиты, они любят видеть Кришну, чтобы на дудочке играл, но ведь на самом деле вы можете видеть образ соседского пастуха Васи, который тоже пасет коров. Но если через этот образ вам открылось Высшее, на самом деле разницы нет. Так вот, у этого образа бывает имя, причем, если этот образ наделен какими-то качествами, то повторяя это имя вы производите образ Абсолюта, и вы заставляете эти качества проявляться. Вот это одно из объяснений силы действия мантр, очень странное и тяжело воспринимаемое.

Вы помните, что мантры бывают: мантры энергии, мантры сознания, мантры имен. Так вотмантры имен – это по сути имена Абсолюта, который проявлялся с явно выраженными теми или иными качествами. Когда вы начинаете повторять эту мантру, вы устанавливает канал с Абсолютом, Абсолют с этими качествами начинает проявляться вокруг и склонен и чтобы вокруг это качество проявлялось. Допустим, мантра богини Лакшми. Очень популярная Богиня в Индии сейчас. Все хотят страшно разбогатеть, хотели бы они еще так работать, работать никто не хочет, богатыми все хотят быть. Так вот получается так, что это эта мантра – это практически Абсолют с явно выраженными свойствами процветания, богатства и если человек начинает повторять про себя эту мантру богатства, он постоянно памятует об Абсолюте именно в этой форме, направляет туда свою прану, а Абсолют конечно же тут же отвечает. И понятно, если вы звали Абсолюта в форме богатства, он и приходит в форме богатства, или Абсолют приходит через богатство. Ну еще раз, друзья, это сейчас маргинальная честно тема, мне она не нравится. Сейчас, что не мантра, то процветание, да Господи, лучше бы эти люди практиковали мантру ума, поумнеть бы надо, то есть все сводится к богатству, богатство действительно вещь полезная, но не основная для многих в жизни. Или уж, допустим, просили бы там проявиться фактор творчества – мантра Сарасватьи.

Так вот второй момент – это форма. То есть форма, имя, они позволяют человеку памятовать об Абсолюте, а если человек помнит об Абсолюте, то он как бы в этом смысле постоянно делится своими эмоциями, своими наслаждениями и Абсолют понятно отвечает. А на таком теоретическом языке: мы волеизъявляем, чтобы Абсолют пришел к нам, в нашу жизнь, в нашу личную Вселенную. Потому что Абсолют очень деликатный, он не будет нарушать нашу свободу воли. И получается очень интересная вещь, чтобы Абсолют пришел в нашу жизнь, получается, как если бы мы должны Абсолюта себе придумать.

Вот если бы с позиции логики, а мы помним, что логика ограничена, что есть сверхлогика, но если с позиции логики и здравого смысла проанализировать, получается, что Господ Бог никогда не войдет в твою личную жизнь, пока ты не придумаешь Господа Бога для себя. Но не в плане того, что его нет, а в плане того, что ты волеизъявишь, что он есть в твоей личной Вселенной, но в то же самое время для твоего соседа это может быть совсем по-другому. Поэтому возникают религиозные войны, религиозное непонимание из-за врожденной свободы воли у каждого человека. Кто-то волеиъявляет и Абсолют приходит к нему, а кто-то не волеизъявляет и живет без этого, и навязывать мы не имеем права, а как только начинаем навязывать, начинается отторжение, религиозные войны. Вот почему я еще раз хочу напомнить йога дистанцируется от религии, я хочу, чтобы это все помнили, потому что очень уж иногда у некоторых последователей йоги близко, не поймешь то ли у них йога, то ли религия.

Итак, вот эти методы по истине могущественные становятся, в Бхакти йогу добавляются элементы того, что бы называлось Янтра Йогой и того, что называлось Мантра йогой. То есть добавляется некий визуализированный образ и добавляется некое имя. И этот образ и это имя, они также становятся контейнером для проявления сверхлогики. Этот образ и это имя притягивают к себе эмоции, о которых мы с вами говорим, а эти эмоции, как контейнер хранят в себе сверхлогичные откровения для нас, то есть повторяя имя, медитируя на этот образ, направляя все свои мысли на Высшее, мы получаем от Высшего экстатические переживания, откровения, которые обычным разумом не понять, которые понимаются только лишь нашей сверхлогикой и которые позволяют избегать нам всех наших препятствий на нашем пути, которые нас оберегают, спасают, заботятся о нас, то есть как бы помогают нам избавиться от нашей негативной кармы как можно быстрее и с минимальными потерями.

Безусловно, у каждого бывает своя негативная карма, так вот если даже вам и суждено будет ее изжить, то Абсолют сделает так, чтобы это было как можно мягче, быстрее и безболезненно. То есть, таким образом добавляется вполне конкретные инструменты: ваше воображение, которое будет рождать ваше представление об Абсолюте, имя, которое вы дадите этому образу, те ролевые взаимоотношения к Абсолюта, это все вполне конкретные инструменты, они приводят к тому, что человек начинает постоянно думать об этом образе, даже если он занят обычными делами, у него на заднем плане этот образ, он склонен постоянно повторять имя Абсолюта, вы сталкивались вероятно с многочисленными, кто у нас там Харе Кришна, ведь по сути дела они поют имя, у них везде эти изображения Кришны, это образ, но только в чем разница, у них и имя и образ – одно на всех, а строго говоря, у каждого человека он может быть свой. Поэтому Индию когда-то называли страной, где 300 миллионов Богов, потому что 300 миллионов людей, сейчас за миллиард. Но в Бхакти йоге как раз таким образом получается.

Опять же иметь какое-то абстрактное имя и иметь какой-то абстрактный образ очень тяжело и дается еще один инструмент, еще более интересный, он заключается в том, что если хочешь видеть Абсолюта в наиболее простом образе, видь его в человеке. Это ваше отношение к своим собственным детям, как если бы это был Абсолют, это ваше отношение к своим собственным родителям так, как если бы это был Абсолют, к вашим любимым, друзьям и так далее.

Из зала: К врагам?

Вадим Запорожцев: к врагам безусловно, в конце концов самые лучшие учителя – враги. В конце концов, что такое наличие врага? Наличие врага – это наличие нашей негативной кармы. Если бы у нас не было негативной кармы, у нас и врагов то не было. То есть, если есть враг, значит сами когда-то такую ситуацию сделали, что породили этого врага, теперь надо думать, как бы по лучше из этой ситуации выбраться.

Так вот вы начинает пытаться общаться с Абсолютом не с помощь абстрактных умозрительных образов, а через тела вполне конкретных людей. У нас есть так называемая Йога триада: йога Союза, Тантра йога, йога Влюбленности. Она учит вот такому взаимоотношению между любовными парами. То есть муж и жена, любовник с любовницей, не важно, мужчина с женщиной, что не пытаться придумать какой-то абстрактный образ, а общаться с Абсолютом через тело своей любимой девушки. Но это триада, а если, допустим, мы рассматриваем такие моменты, как пытаться увидеть Абсолюта в своих детях или в своих родителях, то есть относиться к ним так, как если бы это был Абсолют. Это не значит, что мы должны как-то не естественно относиться, нет естественно, но пытаться увидеть в них канал Абсолюта. А дальше еще более интересно: пытаться увидеть Абсолюта просто в обычных людях, то есть пытаться увидеть Абсолюта просто везде: попытаться увидеть через сослуживцев на работе увидеть Абсолюта и так далее. И человек такой становится очень добрым, он склонен помогать всем, он склонен как бы вовлекаться в чужие дела, то есть это фантастические эффекты дает.

Наконец, еще один мощный инструмент в Бхакти йоге. До этого мы с вами говорили, что можем направлять свои эмоции, что мы можем направлять наше любое наслаждение, а дальше совершенно интересная такая вещь: направлять Абсолюту РЕЗУЛЬТАТЫ СВОЕГО ТРУДА. Наиболее хорошо это подходит в этой ролевой игре, когда вы относитесь к Абсолюту, как к своему начальнику. То есть, что бы вы не делали и результаты хорошие, и результаты плохие, любые результаты вы посвящаете Абсолюту, понятно, что сперва это сделать очень тяжело, мы цепляемся за результаты своего труда, мы либо боимся наказания от плохо сделанной работы, либо стремимся к вознаграждению за хорошо сделанную работу. Но и тот, и другой случай косвенно дает нам зависимость, то есть вы изначально себе волеизъявили, что я буду страдать, если мне не заплатят или если меня не похвалят. То есть мы как бы сами себя ментально порабощаем. В йоге призывается, этот раздел йоги называется Карма йогой таким образом работать, чтобы не бояться наказания и не стремиться к вознаграждению, а уже самим фактом, что мы работаем получать удовольствие и радость. И, более того, все плоды направлять Абсолюту. То есть, вот я работаю, если у меня что-то получится – очень хорошо, направляю плоды результатов Абсолюту, пусть порадуется, если у меня ничего не получится, все равно направляю, плоды Абсолюту, может пригодятся, отрицательный результат тоже результат.

То есть, таким образом просто отказаться от результатов от своего труда тяжело или отказаться от страха наказания тяжело, а когда вы установили личностную связь с Абсолютом и вас единственно, что беспокоит – это ваше с ним общение, памятование, то вы автоматически начинаете забывать про результат своего труда, а если вы начинает забывать про результат своего труда и вырабатываете такой стиль своей жизни, когда просто от труда получаете удовольствие, даже не задумываясь о наказании или вознаграждении, то, как учит карма йога, происходит очень интересный эффект, вы очень быстро изживаете всю свою негативную карму и очень быстро получаете позитивную карму. На этом построена карма йога, но в карма йоге призывают к этому сознательно подойти, а тут как бы косвенно получается, раз и все: я работаю на начальника, а начальник наверху, мое дело работать и радоваться, а начальника смотреть, что из этого получилось, что не получилось.

Если человек таким образом поступает и направляет результаты и хороших и плохих своих поступков Абсолюту, со временем он выходите за действие плоскости кармы. То есть, что бы он ни сделал, он не несет за это кармы. Почему? Потому что он всего лишь исполняющий обязанности, а за все пускай отвечает Абсолют, а уж Абсолют найдет такую линию поведения, чтобы все были довольными, чтобы кармы не было. То есть вы переносите ответственность с себя на Абсолюта в плане кармы. Вы говорите: "Абсолют, я работать буду, буду наслаждаться от работы, но не буду бояться, не буду стремиться, а ты уж сам подумай что бы там я не делал, чтобы по меньше было негатива, а по больше позитива. То есть ты умный, ты и думай, а мы будем работать, радоваться жизни и наслаждаться". Вот примерно такой подход. Как вы видите, Бхакти йога – это такой прямой метод жить, по жизни радоваться жизни и не думать в плохом смысле слова о завтрашнем дне и быть счастливым. То есть это с одной стороны легчайший способ йоги, но к нему надо подойти. А подойти к нему люди не могут, кого-то интеллект блокирует.

Ответы на вопросы

Вопрос из зала: Расскажите, пожалуйста, о роли Учителей в личной практике?

Вадим Запорожцев: Есть поговорка: если ищешь Абсолюта, ищи его в людях. В йоге есть священное слово «Учитель». Не путайте его со словом «преподаватель». Я – преподаватель. Разница между Учителем йоги и преподавателем: преподаватель готовит людей ко встрече с Учителем. Чтобы когда Учитель появился, человек его не пропустил. Тема Учителя наиболее священна. Т.к. через Учителя, как через самое прозрачное стекло Абсолют светит в наибольшей степени. Настолько сильно и ярко, что нет разницы между Абсолютом и учителем для ученика. Для не-ученика никакой разницы между Учителем и преподавателем. И обратная ситуация: до тех пор, пока ученик видит в Учителе Абсолюта, общение ученика с Учителем – то же самое, что прямое общение с Абсолютом.

Благословение Учителей

Если ученика благословил Учитель, можно считать, что его благословил Абсолют. Что значит слово «благословить»? Это значит, что пожелал, что-то исполнилось и было ОК. Нам очень сложно абстрагироваться и представить себе Абсолюта. А здесь в нашу жизнь входит вполне конкретный человек, которого мы очень хорошо представляем. Это как некий канал к Абсолюту, который уже не нужно открывать, много работать над собой, преодолевать майю, которая бы пробила дорогу к Абсолюту. А здесь уже готов канал – Учитель. И процессы у ученика идут очень быстро, как если бы он общался с Абсолютом напрямую.

Вопрос Учителя – это в первую очередь вопрос восприятия ученика. Есть распространенная поговорка: Учитель не тот, кто учит, а тот, у кого учатся. Сейчас особенно много «учителей жизни», которые хотят глаза открыть людям, иногда в особо навязчивой форме. Но что-то не особо видно, чтобы у них кто-то учился. Истинный же Учитель – это тот, у кого учатся. И получается, что если через кого-то открылся канал к Абсолюту, этот кто-то лично для вас становится Учителем. Для вашего друга, соседа, собутыльника это может быть совсем не так. Это для вас лично.

Более того, если ученик увидел в ком-то Учителя (канал в Абсолют), то он «заставляет» того, в ком увидел Учителя, быть его Учителем в явочном порядке. Вам открылось через Василия Ивановича. Вижу в Василии Ивановиче Учителя, и хочет он или не хочет, до тех пор, пока вижу в нем Учителя, он им и является. Абсолют им пользуется, как каналом. Более того, сам Василий Иванович начинает меняться. В триаде йоги аналогичная ситуация: может ли муж переделать жену? Никогда, будет война до победного конца, умрут в один день, но никто не победит. Невозможно навязать чужую волю другому человеку. Но если вы вдруг начнете видеть в своем муже или жене Абсолюта. И волей-не-волей Абсолют, проходя через него, даст возможность, что и партнер ваш изменится, и вы изменитесь. Абсолют – это как некая волшебная палочка: если он есть, то все есть, если его нет – то ничего нет.

Есть старый анекдот о неком ученике и Учителе. Пришел неграмотный и дикий ученик к своему Учителю. Учитель отказался его учить и сказал, чтобы он шел в свою деревню, что-то там попрактиковал три года, а потом приходил. Прошло три года, Учитель видит, что ученик возвращается и идет по воде. Ученик подходит к Учителю. Учитель удивлен, как же он приобрел такие способности. Ученик ответил, что этот Учитель был для него таким святым человеком, что он постоянно размышлял на его образ и постоянно повторял его имя. Прошло три года и ученик приобрел все сверх способности в йоге. Учитель призадумался, что если ученик повторял его имя и приобрел сверх способности, что ж будет, если он сам начнет повторять свое имя, наверняка еще больших сверх способностей достигнет. Учитель с криками «Я», «Я» выпрыгнул на середину реки и утонул.

Вопрос в том, что если ученик видит Учителя в ком-то, то Абсолют ему светит. Это очень важный и труднопонимаемый эффект. Причем, все остаются со свободной волей.

Вопрос из зала: Когда ученик видит Абсолюта через Учителя, он привязывается к образу Учителя. Расскажите об этом процессе.

Вадим Запорожцев: Что такое привязанность? Это когда вы цепляетесь за форму, не видя содержания. Если же вы пытаетесь установить связь с Абсолютом, то Абсолют может проявиться где угодно, когда угодно и этой привязанности не возникает. Более того, если вы в ком-то видели Абсолюта, а потом он оттуда исчез, то вам этот человек перестает нравится. Этим объясняется йога Влюбленности. До тех пор, пока через кого-то светит Абсолют, мы влюбляемся в него, если по каким-то причинам Абсолют перестает светить, нам этот человек перестает нравится, становится антипатичен. Главное, когда мы понимаем что к чему, мы не попадаемся на этот крючок.

Рис.5.  Не цепляйся за форму, смотри в суть.

Вопрос из зала: Можно ли самому выбрать человека, через которого может светить Абсолют?

Вадим Запорожцев: Если это муж или жена, то ответ на вопрос дает йога триады (Тантра йога, йога Союза и йога Влюбленности). Если любой другой человек – то Бхакти йога.

Вопрос из зала: Но это ведь высшие йоги, к ним просто так не подойти?

Вадим Запорожцев: Вообще, в йоге считается, что начинать нужно с обычных йог (хатха йога, крийя йога), но параллельно пытаться практиковать и эти йоги. Единственная беда, что эти йоги плохо понимаются, мало информации о них сохранилось. Утерянную часть знаний нужно заново переоткрыть, а чтобы ее переоткрыть, нужно этим заниматься. Этим нужно заниматься очень серьезно. А заниматься этим некогда. Надеюсь, что это вопрос ближайшего будущего, когда появятся йоги и йогини, которые пропустят через себя это знание и переоткроют ту его составляющую, которая не сохранилась.

Это действительно очень серьезная тема. В Древней Индии не знали разводов и вовсе не потому, что их всех держали в жестких тисках, а потому что все гармонично жили. Эта тайна исчезла, как и многое из йоги.

Вопрос из зала: Должны ли мы контролировать эмоции гнева, к примеру, на ребенка?

Вадим Запорожцев: Ну почему же? Вы приходите домой. Ребенок расшалился, разбил любимую вазу. Секрет здесь в естественности. Как бы вы отнеслись в обычной ситуации, если ребенок расшалился? Вы бы его, может быть, и шлепнули, конечно же, по-доброму. Абсолют рад любым эмоциям и проявлениям. А может вы бы сказали, что ничего, есть еще одна ваза, попрыгай еще. Это зависит от ситуации и отношения. С точки зрения аксиоматической, мама, ребенок, папа – это спящий Абсолют, в одном душа, в другом и третьем. Вся наша жизнь – это и есть ролевая игра Абсолюта. Бхакти йога делает это осознанно. Все спонтанно и свободно. Чем больше разум начинает вмешиваться, тем больше он мешает в этом случае.

Вопрос из зала: Если «предметом общения» является предмет, то понятно, что он и остается предметом. А если «предметом общения» оказывается человек, то что с ним происходит?

Вадим Запорожцев: У нас есть триада йоги (Тантра йога, йога Союза и йога Влюбленности). Они касаются того же вопроса: а что же будет, если вы через человека будете видеть Абсолюта. Эффект получается просто фантастический. Если вы видите через другого человека Абсолюта, то с вами и общаться Абсолют. Но другой человек, через которого вы будете видеть Абсолюта, тоже будет духовно расти. Это отголосок того, что родители верят в своего ребенка. К примеру, ребенок бестолочь, разгильдяй, а родители все равно в него верят. И как ни странно, верой творят чудеса. Причем, ребенок меняется в ту сторону, каким его хотят видеть родители. Причем, без насилия. Абсолют, который светил через ребенка, нашел такой план развития событий, чтобы все остались довольны. Абсолют на то и Абсолют, что он многое может сделать.

Вопрос из зала: Направляя негативные эмоции на Абсолют мы тем самым утяжеляем свою дурную карму?

Вадим Запорожцев: Нет. Если на человека направляем, то да. Здесь есть маленькая хитрость. Абсолют – это волшебная палочка. Как только Он есть, все сразу становится очень хорошо. Проблема лишь в одном: Его нет. Если вы хотя бы «кусочек» Абсолюта привлечете, все будет делаться само. А чтобы его привлечь, его нужно пригласить в свою личную Вселенную. Что тут греха таить, мы в глубине души все с вами атеисты в плохом смысле этого слова. Мы просто волеизъявляем не знать Абсолюта ни хорошего, ни плохого. Мы материалисты, мы вообще ни во что не верим. Знаем, что есть закон причины и следствия (закон кармы) и по нему живем. Делаем что-то хорошее – и получаем хорошее. Делаем что-то плохое – и получаем плохое. Мы исключили из поля рассмотрения Абсолюта вообще. Хоть одним или другим способом если вы волеизъявите, что Абсолют есть, тем самым дадите ему шанс проявиться.

Есть старый анекдот про старого и больного человека, который постоянно жаловался на судьбу. Ему Бог дал ответ: «Купи лотерейный билет, чтобы дать возможность тебе помочь». Точно также и мы: мы не даем Абсолюту шанс войти в нашу жизнь, мы в него не верим. Мы волеизъявляем его не знать. А Абсолют нас создал по образу и подобию своему – свободными. Он говорит, что если не хотим его знать, то и не надо. Любое признание Абсолюта – это возможность ему проявиться.

Абсолют – это сверхлогика, это сверхдобро. Карму вы можете получить, если вы в плоскости логики. А если вы вне плоскости логики, если вы что-то пригласили вне причины и следствия, о какой карме может идти речь?

Мы представляем Абсолюта, что это что-то похожее на нас, но очень большое. Если бы нас ругали, мы бы обиделись. Точно также и мы думаем, что Абсолют обидится. Представьте себе, что Абсолют выше маленьких кармических ограничений, под которые мы подпадаем. Абсолют нас сверхлюбит, ему ничего от нас не нужно, он независим от нас. Абсолют сделал такой мир, что и мы можем жить в нем независимо от Абсолюта. Это и называется свобода. Была придумана такая схема устройства Вселенной, что каждый человек может одновременно жить во Вселенной. Но одновременно как впускать Его в свой мир, так и отторгать.

Путь Бхакти йоги

Как и любая йога, Бхакти йога требует систематического подхода шаг за шагом. Но мы должны «захватить» этот новый уровень бытия. Самое первое, что у вас должно быть – это положительная карма, чтобы услышать об этом учении. Если у вас нет положительной кармы, вы его не услышите. А если даже услышите, то не поймете, а если даже поймете, то не примите. Это достаточно большой рывок, чтобы вообще услышать этот подарок. Учение йоги – это подарок от Учителей и Учительниц йоги, которые уже достигли Высших состояний, но передают инструмент, чтобы облегчить наши страдания. Они дают его в явочном порядке. Это знание дается бескорыстно. Если вы соприкоснулись с этим учением, то у вас достаточно благостная карма, что вы вообще об этом учении услышали. Но а дальше вы должны действительно его осознать, что оно из себя представляет, надо ли оно вам. Никто не имеет право вам навязывать что-либо. У вас есть свобода воли.

Если вы решите, что вам нравится идея или концепция, сравните со своими внутренними принципами, по которым живете, то вы можете по этому «образцу» построить свой собственный мир Вселенной. Что вы волеизъявите, то в вашей внутренней Вселенной и будет. Если вам понравится идея Бхакти йоги, то вы решаете внедрять идею в жизнь. Вы должны скрупулезно шаг за шагом напоминать себе об этой системе йоги. Ключевой момент – это памятование. Вы будете постоянно напоминать себе и размышлять на эти темы, и постепенно до вас начнет доходить глубинный смысл этого учения. Доходить он будет не сразу, на это могут уйти годы.

Рис.6.  Учение Йоги, это подарок Учителей и Учительниц Йоги.

До вас начнет доходить этот смысл, упражнения, которые нужно делать. Вы начнете практиковать те или иные визуализации, приглашать Абсолюта разделить с вами наслаждение. Вы будете посвящать Абсолюту труды своего труда. То есть, вы пошли на работу, отработали день. Ваш начальник этого не оценил, но вы помните, что у вас есть высший начальник – Абсолют, вы работаете на него. Высший начальник платит очень щедро и видит все, что вы делаете, не остается ничего незамеченного, что вы для него сделали. Вы тем самым развязываетесь с зависимостью от чего-то, со своей негативной кармой. В зависимости от того, насколько далеко у вас пойдет процесс, вы можете остановиться на уровне Бхакти йоги, а можете даже перейти на следующий уровень, который соответствует Пара Бхакти (Высшей йоге), которой соответствует йога Триады. Вам легче будет общаться с Абсолютом через людей.