Текст книги "Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

И здесь я тоже должен такой печальный момент раскрыть, к сожалению, знание йоги, которое приходит к нам из Индии, оно настолько пропитано местным колоритом и местным образом жизни, а образ жизни в Индии – это сплошь и рядом религия. Религия в Индии – это наверно самая любимая тема. Так вот очень много йоги, которая приходит к нам из Индии, она иногда либо в оболочке религии, либо наоборот, это религия в оболочке йоги со всеми вытекающими последствиями. Я еще раз хочу подчеркнуть, йога, она не против религии, йога очень уважает все религии, но в то же самое время йога и религия – вещи разные. Йога прекрасно дополняет религии, но йога сама по себе, а религии сами по себе. К сожалению, значительная часть учения Бхакти йоги, которое сейчас проникает на Запад или к нам в страну через Запад из Индии, носит явно выраженный религиозный оттенок. Для Индии это нормально, это естественно, это часть их культуры, они так просто живут.

Знаете, у нас в свое время в стране была любимая идея построения социализма, коммунизма, ну вот так мы просто жили Но когда это переносится на другую почву, где образ жизни другой, где менталитет, восприятие совсем другое – это зачастую играет очень дурную службу, но самая большая опасность в том, что вот этот весь конгломерат этой Бхакти йоги, экспортируемый из Индии, который приходит сюда, как раз в себе и содержит очень часто вот такую мешанину положений, что там действительно на людей, которые исповедуют это учение сплошь и рядом нисходят откровения в форме эмоций, они воспевают какие-то священные имена или медитируют на какие-то священные образы или ведут какой-то свой образ жизни и действительно приходит некая такая эмоция чего-то сверхлогичного, что, безусловно, есть, но в форме тех или иных подробностей и это поддерживает эти организации или эти направления в йоге.

Но в то же время там огромное количество таких моментов даже на уровне эмоциональном, которые несут в своем контейнере ни больше, ни меньше, а просто мракобесие, вот в чистом виде мракобесие, то есть пережитки какие-то феодальные. Причем иногда они носят роль совершенно, даже смешную, скажем в тех или иных школах такого рода Бхакти йоги, но не только Бхакти йоги, можно встретить утверждение, что состояние просветления может достигнуть только мужчина, а женщине, чтобы достигнуть этого состояния надо родиться мужчиной. То есть явная дискриминация. По какой причине, Бог его знает, как это случилось, когда это произошло, почему в такой форме это сохранилось, и самое обидное, что это пытается на нашей почве как-то прорасти. Ну, во-первых, это не имеет никакого отношения к йоге вообще, под это иногда какие-то еще эмоциональные обоснования даются, то есть надо быть очень аккуратным.

Так вот все, что касается Бхакти йоги, к сожалению, существует очень большая опасность, что с этим чистым учение Бхакти вы будет не критично съедать и очень, очень много всякого мусора, который просто попал в тарелку. И если же у вас есть вот это вот тонкое чувство распознавания, вы очень быстро начнете понимать: да, вот это истинное учение, а вот это уже какое-то культурное наследие, на самом деле не имеющее отношение вообще к йоге.

Но беда то в том, что, если вам хоть в чем-то одном открылось Высшее. Скажем, на вас снизошла эмоция, которая была контейнером сверхлогичного и у вас открылись духовные глаза. Обычно знаете – так всегда интересно наблюдать за новообращенными адептами какой-нибудь секты или религии. Вот он жил себе, был какой – то тусклый, серый и вдруг встречаешь того же самого человека, у него глаза светятся, он весь какой-то наэлектролизованный, начинает тебе что-то рассказывать, какая у него была плохая жизнь, вот он теперь нашел. И этот импульс длится, но, как правило, через годик они все начинают тухнуть. И потом это либо входит в привычку. Почему? Потому что, да действительно, до него дошло что-то сверх в эмоциональной форме, это раскрыло ему глаза и под впечатлением этого опьянения, он начинает, есть все, что попало, уже все остальные концепции, что жена да убоится мужа своего, то, что приходит из этих стран, то от чего они сами страдают. Или какая-то кастовая система, друзья, это же ужас, когда я среди вменяемых йогов слышу, что у нас в стране всех надо поделить на касты, бедная Индия не знает, как от них избавиться, а у нас пытаются это насадить, кто к какой касте принадлежит. В общем, иногда становится не по себе, а человек, которому открылось в чем-то одном, он начинает, есть и все остальное. И я слышу вполне серьезные утверждения, что все йоги должны жить по законам ману, это такой был свод правил раннего средневековья в Индии.

Друзья, наш домострой – это просто декларация прав человека, по сравнению с законами ману. А человек эмоциональный, ест, ест, ест, понятно, что рано или поздно у него в голове не стыковка, глаза тухнут, но тут в этих религиозно-сектантских образованиях, там всегда очень хорошее выражение, что тебя будут искушать. И как только у него в голове начинает что-то не состыковываться, ему говорят, ну вот видишь не состыковывается, это у тебя иску великий, тем самым блокируют разум. То есть очень хитро все придумано, некоторые из этих организаций могут из поколения в поколение существовать до наших дней. Как к ним надо относиться? Йога считает, что относиться к ним надо по-доброму, попытка их запретить – это только вы их усилите, попытка их разогнать, так их еще больше станет. Почему? Потому что там обратный эффект, что чем больше давишь, тем больше возникает сила объединяющая. Так они сплачиваются друг с другом и уже не замечают каких-то несогласований внутри своей системы. А самое страшное для таких организаций, вот для таких перекосов – это когда их оставляют в покое, они имеют тенденцию сами разваливаться. Вот как только с ними воюют, они тоже воюют, они держатся, они живые, только их оставили – они сами развалились. Почему? Потому что другой энергии у них нет, они используют энергию внешнего воздействия.

Вернемся. Это очень серьезная опасность и поэтому иногда случается так, что человек занимается йогой в области Бхакти йоги и действительно ему открылось, и действительно Бхакти йога у него пошла, и действительно в каких-то тех или иных, скажем, в терминах индуизма. И вот смотришь, уже человек начал, как индус одеваться, уже начинает, есть еду только ту, которую едят индусы и только руками, человек потихонечку начинает превращаться в что-то такое очень странное. Некоторым это очень помогает. Потому это знаете, как детская ролевая игра: ты уходишь от реальности и в то же самое время уходишь от своей дурной кармы. Так от тебя социум что-то требовал, и твоя дурная карма разворачивалась. А тут ты раз и вне игры и соответственно нет возможности твоей дурной карме выйти. То есть в этом тоже есть разумная составляющая, но затем иногда наступает период мракобесия, когда человек с горящими глазами превращается в фанатика и начинает с пеной у рта рассказывать, что только лишь, как он сказал, так есть. То есть йога превращается в религию, причем в самую плохую ее сторону. Еще раз, друзья, это опасность, не попадитесь на нее.

Пока у нас не было опыта пережить откровение свыше, в эмоциональной форме, такое, что мы знаете, о-го-го раскрываемся, но поверьте, как только это с вами случиться, как только первый раз, первые проблески сверх в форме эмоций зальют вас, для вас все, что с этим было пережито станет священным, и одежда индусская станет священной, и есть руками станет священным, и пантеон Богов индусских, вы помните, что там вполне конкретные образы: Шива, Брахман, Вишну, Кришна и так далее для вас станут такими же родными и близкими. Почему? Потому что они как-то связаны с тем эмоциональным состоянием, очень высоким, которое вы пережили, и вот тут наступает очень опасный момент не критичности. Вот как только эта некритичность будет преодолена, вы можете в мгновение ока сами превратиться в фанатика. Очень опасно, друзья, очень быстрый метод с одной стороны, но с другой стороны можно превратиться в фанатика. На самом деле в фанатика никто никогда не превратится, я напоминаю, что в любой йоги два принципа йоги, какую бы вы йогу не исповедовали, какую йогу бы вы не практиковали, скажем, ту же Бхакти йогу, вы помните, что есть первый принцип и второй принцип йоги.

Первый принцип говорит, что мы должны никому не приносить вреда, то есть это сразу же ограничивает нашу возможность сделать себе дурную карму. Мало ли, что вам там откроется через эмоции, откроется что-то положительное, а потом откроется какая-то дурь, а вот вдруг эта дурь вас погонит на какие-нибудь подвиги нехорошие, ведь полным полно в истории, то священная война какая-то объявляется, то еще что-то, а бедные люди страдают, но тут это все должно натыкаться на первый принцип йоги. Ага, у тебя там откровения перебить все человечество во имя торжества идеалов йоги, а это согласуется с первым принципом? Ах не согласуется, значит это была галлюцинация. Это, конечно, важно, но в чем беда? Когда человек в этом эмоциональном состоянии, он склонен забывать про все на свете.

Вектор эмоций в Бхакти йоге. Общение с Абсолютом

Итак, у нас есть эмоции, какие у нас есть эмоции, ну перечислять мы их не будем, получится достаточно большой список, но есть эмоции родственные, очень близкие по состояниям, перетекающие из одной в другую, есть в противоположность: страх – бесстрашие, любовь – ненависть. Они на двух весах, с одной стороны одна эмоция, с другой стороны другая эмоция, так вот по сути дела в любой такой противоположной эмоции задействовано одна и та же энергия. Знаете, поговорка такая: «от любви до ненависти один шаг». Почему? Потому что энергия одна и та же, вектор бывает разный, поэтому самое первое с чего начинается Бхакти йога, она начинается с того, что вы анализируете все свои эмоции на предмет обнаружения – нет ли в них чего-то сверхлогичного. Жизнь такого человека больше напоминает действительно состояние младенца, то есть голова в интеллектуальном плане чистая, незамутненная, не отягощенная идеями в хорошем смысле этого слова. Более того, все эмоции вы воспринимаете равно одинаково, вы не анализируете: «о, это плохая эмоция, надо от нее избавиться, ой, это хорошая эмоция, ее надо культивировать». Избавляться или культивировать имеет смысл только после того, как вы распознали, являлась ли эта эмоция контейнером для Высшего или это была эмоция контейнером для проявления вашего инстинкта. Ну и наконец, самое главное положение в Бхакти йоге это, собственно говоря, а на что эмоции направлять.

Любая эмоция, которая возникает, она не возникает, друзья просто так, она имеет какое-то отношение к чему-то. То есть, есть какой-то вектор – любовь к чему-то, ненависть к чему-то, жадность в отношении чего-то, страх в отношении чего-то. Всегда есть объект или явление – фигуранты эмоций. Мы направляем все наши эмоции, на то, что, как говорится, подворачивается нам под руку или на то, что жизнь нам каждый день приносит, жизнь что-то приносить, и этим обуславливаются эмоции, но йога, как вы помните – это система самопознания. Бхакти йога – это всего лишь одно из направлений этой системы самопознания, так вот что же предлагает познавать Бхакти йога. Бхакти йога в первую очередь стремится познать окружающую нас Вселенную, то есть акцент идет ни на нас самих, которые испытывают ту или иную эмоцию, а на то, что порождает эту эмоцию, то есть окружающую нас Вселенную.

Более того, как система познания, Бхакти йога призывает нас направить все наши эмоции на тот принцип, который сотворил всю нашу Вселенную, в йоге обычно говорят Абсолют, под этим подразумевается некий принцип, который сотворил всю нашу Вселенную. Термин Абсолют очень абстрактный, трудно определяемый, в религиях, как правило, под этим термином подразумевают Бога или Богов, единое или множественное количество, либо вещи более абстрактные – какой-нибудь там святой дух, чему и определение тяжело дать. Что подразумевается под святым духом? Или какой-нибудь Великий принцип космический, управляющий всей Вселенной или наоборот какая-нибудь светящаяся пустота у буддистов – первопричина всего. В йоге, чтобы не перечислять все возможные комбинации, как правило, и говорят – Абсолют. Из самого термина итак все понятно, абсолютно всякое проявление, которое может быть под этим понято.

Действительно первопричина нашей Вселенной, она настолько фантастическая, настолько грандиозная, настолько невыразимая, что никакие определения из нашего лексикона все равно ее не состоянии описать. Если мы говорим, что первопричина – какой-то закон Дао, вроде как безличностный, то это первопричина может себя проявить, как вполне конкретная личность, скажем, как у наших друзей кришнаитов, у них все вокруг Кришна. Или тот или иной Бог, опять же личностный, сверхличностный, перечислять очень долго и все равно что-то, да забудешь, и все равно кто-то окажется не довольный. Каким-то религиозным деятелям не нравятся буддисты, буддистам не нравится, у кого есть личностный бог, в общем все друг другом не довольны, в каждой религии или в каждом философском течении есть такое представление о первопричине, которое сотворило мир, при чем свое они считают наиболее хорошим, любимым, понятным, а чужое лживым, еретическим, противоестественным. То есть вечно эти религиозные или философские войны от непонимания. Йога вовсе не собирается вот в эту схватку вступать, поэтому она как бы поднялась над схваткой, она говорит: "есть Абсолют и все". А он себя может проявить как угодно, на то он и Абсолют.

Да, так вот в Бхакти йоге акцент делается на направление всех своих эмоций как раз на эту первопричину или Абсолют, или на то, что породило всю нашу Вселенную. То есть, наши эмоции – это своего рода инструмент, и мы направляем этом инструмент на познание окружающей нас Вселенной, на познание Абсолюта.

Рис.3. Наши эмоции – это своего рода инструмент. В Бхакти Йоге мы направляем этот инструмент на познание окружающей нас Вселенной, на познание Абсолют.

Итак, еще раз, в Джнана йоге направляется интеллект на познание Абсолюта, в Бхакти йоге направляются эмоции и переживания на познание Абсолюта, как вы понимаете, разница между интеллектом и эмоциями достаточно существенная, но йога нас учит, что, как подход интеллекта, так и подход эмоций одинаково должны применяться. В Бхакти йоге опять же предпочтительно применять эмоции.

Ну, а теперь конкретно в отношении нас с вами завтрашнего дня. Итак, мы проснулись и столкнулись с той или иной эмоцией и можно рассмотреть эту эмоцию в отношении какой-то маленькой локальной конкретной ситуации, вашей личной кармы, ваших обстоятельств жизни, то, что называется, с чем вы столкнулись нос к носу. Ну, а вы начинаете поступать по-другому, вы начинаете действительно пытаться распознать эту эмоцию. А вдруг эта эмоция, хотя внешне и выглядит порождением вполне конкретной ситуации, с которой мы столкнулись нос к носу, но на самом деле контейнер для чего-то сверхлогичного, что позволит нам познать Абсолют, стоящего вообще за происхождением всего, ведь в конце концов наша конкретная ситуация, это всего лишь маленький островок всей Вселенной, и она неотъемлема от всей Вселенной, и она является продолжением всех тех законов, которые есть во всей вселенной.

А почему бы не поступить обратно, почему бы вот эту эмоцию не направить на попытку постичь всю Вселенную, то есть вы начинаете рассматривать любую свою эмоцию с таких космических высот или с такого положения, что это ни маленькая ваша серая, убогая, сиюминутная эмоция, которая не понятно то ли инстинкт какой-то, то ли еще не понятно что, а вы начинаете ей предписывать такое космическое значение, относиться к ней как к проявлению Абсолюта, который разговаривает с вами на этом языке эмоций. Ведь то же самое с маленьким младенцем, ведь он точно также со своей мамой общается, разговаривать он не умеет, осмыслять он ничего не умеет, есть какая-то реакция на эмоцию, какие-то обстоятельства, которые у него вызывает эмоции, он анализирует эти эмоции. Но за этими эмоциями стоит мама, потому что для маленького ребенка весь мир мама, папа будет лишь, когда подрастет, будет где-то фигурировать на заднем плане, уму разуму учить, но это будет потом. Когда ребенок маленький, в основном мама.

Так вот точно также и призывается в Бхакти йоге анализировать каждую эмоциональную ситуацию, как общение, разговор с Абсолютом или общение, разговор с космической мамой. То есть, если возникает какая-то эмоция, мы начинаем ее направлять не на ситуацию, которая ее вызвала, а начинаем ее транслировать на источник Абсолюта, который породил все ситуации. Если другими словами объяснить это же самое, мы, друзья, начинаем таким образом общаться с Абсолютом, общаться эмоционально, и ни посредством слов, идей, концепций, а эмоционально. И вот, забегая много вперед, основная вот эта идея Бхакти йоги, основная ее движущая сила заключается в том, что, если мы с вами так поступаем, рано или поздно, друзья, вдруг начинает происходить очень фантастическая вещь: Абсолют начинает отвечать. Подобно тому, как на крик младенца мама прибегает и что-то делает, вот точно также вдруг для практика, который вовлекся в практику Бхакти йоги Абсолют начинает отвечать. Причем понятно, как отвечать. Отвечать в виде событий, явлений, других эмоций.

Но что такое диалог? Это некая такая логика: вопрос – ответ, это некое такое – взаимодействие, то есть осмысленное взаимодействие, то есть когда ты понимаешь, что на другом конце не просто что-то абстрактное, не понятное, а на другом конце другой собеседник, этот собеседник Абсолют. Более того, когда это начинает происходить с человеком, вот как раз тут и наблюдается такой в чистом виде, когда вдруг приходит эмоция от Абсолюта человеку, человек ее переживает, но эта эмоция не просто эмоция, а целиком и полностью контейнер для того сверхлогичного, что пытается до нас донести Абсолют. Иногда это бывает совсем интересно, даже если вы проанализируете Бхакти йогу или тех людей, которые занимаются Бхакти йогой, вдруг начинает происходить череда осознанных таких явлений, за которыми явно чувствуется осознанность. То есть такой пример, вы задаете вопрос, а ответ приходит по частям, начало предложения прочитали в газете, вторую часть предложения случайно услышали на остановке, две женщины разговаривали, третью часть птичка прочирикала, и это раз и все сложилось. Такая есть детская игра "Ребус", она раньше была больше популярна, а сейчас я не вижу, чтобы она была популярна.

Смысл, тот, кто никогда не сталкивался, как правило, это на листике бумаги в вперемешку картинка, несколько слогов, каких-то понятий и вот из этого всего надо составить смысл, как правило, это какое-либо предложение, ну по-разному бывает, как знаете, из пазлов, причем совершенно разных по природе происхождения, по природе откуда они пришли, вдруг раз и это все сливается в единую картину, и ты начинаешь понимать, что Вселенная с тобой разговаривает, разговаривает на очень понятном однозначно понятным с тобой языком. У тебя не возникает ни малейшего сомнения, что тебе хотели сказать. Причем, как правило, это еще в контейнере таких эмоций, как правило, экстатических, что человек от этого общения впадает в состояние транса, то есть на него вдруг наваливается такая волна какого-то такого экстаза непонятного, что мурашки по спине бегают, глаза раскрыты, то есть он в состоянии полнейшем экстатическом. Причем это состояние полностью пропитано смыслом, причем смыслом даже где-то неуловимом, сверхлогичном. Вот люди, которые занимаются Бхакти йогой и со временем начинают переживать такие состояния, более того именно Бхакти йога как раз та наука позволяет как можно быстрее придти к этому состоянию, один на один общаться со Вселенной, один на один общаться с Абсолютом и в первую очередь начинать именно через эмоциональное общение, а только лишь потом через интеллектуальное. Хотя на определенных стадиях в дальнейшем развитии вот это эмоциональное вытаскивает интеллектуальное.

Вот это еще одна из очень интересных тайн в йоге, что, как правило, люди, которые уходят в Бхакти йогу и, казалось бы, совершенно с точки зрения обычной не развивают свой разум, но как ни странно они все имеют, но истинные Бхакти-йоги, а не те, кто скатился в то или иное сектантство или мракобесие, у них всех очень отточенный интеллект. Почему? Потому что сперва делается прорыв в сверхлогичное, а это сверхлогичное вытаскивает и логику. Вопрос, где первый рывок, а где второй догоняющий фактор, так вот Вселенная начинает с нами общаться и когда она начинает с нами общаться не очень сильно – нас это захватывает, потом просыпается интеллект и начинает объяснять, сказать, что на ранних стадиях Бхакти йоги, если человек не в состоянии управлять своим интеллектом, интеллект начинает ему вредить страшно, то есть человек, пережил какое-то экстатическое состояние, находится долго в действии этого экстатического состояния, потом как бы эмоции улеглись, а интеллект начинает как бы рушить, рушить воспоминания, он говорит: "да это все было случайно!", интеллект не может понять сверх, поэтому он тут же начинает искать объяснения логичные, в этом его очень хорошая ценность, таким образом он всю дурь из нас уничтожает. Но и обратная сторона, он начинает точно также пытаться уничтожить и сверхлогику.

Уничтожить он ее не может, поэтому он единственное, пытается со всяких сторон внушить нам сомнения: "а ты уверен, что ты это переживал?", "а ты уверен, что это был именно экстаз, а не галлюцинация?". То есть очень он так коварно начинает, что называется, искушать в отношении того: был ли этот опыт реальный, или мы его сами придумали, но есть такой аргумент очень серьезный, против которого интеллект бессилен, а именно "яблоню по яблокам распознают". Поэтому, если у вас было переживание истинного вот такого экстаза, общения сверхлогики в этом контейнере эмоций, то ваша жизнь имеет тенденцию, во-первых, меняться к лучшему, во-вторых, это дает очень серьезный отпечаток на всю вашу последующую жизнь в лучшую сторону. То есть вы становитесь, как правило, после переживания таких экстазов менее психопатичны, более сдержаны, более выдержаны, то есть самые, что ни на есть, вы положительные качества приобретаете. Это являются, пожалуй, одним из самых надежных таких контр аргументов для вашего разума, если же вы прожили что-то, а жизнь у вас после этого, как была, так и осталась никакой, то да, скорее всего это была галлюцинация, вот в этой форме эмоций.

Ответы на вопросы

Вопрос из зала: Судя по первой части, ни чем от Тантры йоги не отличается?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос. Нет, отличие есть, и мы его коснемся. Но если более развернуто говорить не о Тантра йоге, у нас в школе это триада называется. У нас Тантра йога, Йога Союза, Йога Влюбленности, фактически это три составляющие, три ипостаси. Можно сказать следующим образом, чтобы вот так односложно, однозначно ответить. Триада – это как бы практическая Высшая Бхакти йога. Причем, почему Высшая? Потому что вполне конкретные даются указания, как пытаться общаться с Абсолютом, но доведено это до совершенства, может быть еще на этом семинаре коснемся, что самоя лучшее считается окно для Абсолюта – это, когда Абсолют проявляется конкретно для нас через человека.

Вопрос из зала: А как без человека?

Вадим Запорожцев: А без человека – это, когда ты один на один со Вселенной. Там птичка запела, тебе что-то сказала, там ручей. То есть такое восприятие Абсолюта, как целого через мир, но это бывает очень тяжело сделать. Это крайняя степень абстракции и гораздо легче, если мы начинаем воспринимать Абсолюта через другого человека. Мы так с вами сделаны, что мы наиболее восприимчивы к общению с другим человеком, мы просто привыкли к этому. Более того, для мужчины наиболее естественно воспринимать женщину, отсюда и рождается триада, это фактический метод для общения с Абсолютом, юноши через подружку, мужа через жену и так далее. Вот, если так обрисовать в чем разница. Кроме того, там, конечно, есть еще масса таких небольших замечаний, в особенности, что касается йоги Влюбленности, а основа понятно одна и та же.

Вопрос из зала: Чувства, да?

Вадим Запорожцев: Дело в том, что в триаде, там не только чувства. Если отвечать на этот вопрос с аксиоматической точки зрения, то в Бхакти йоге основа – это система аксиом макрокосмоса, а вот в триаде, в равной степени выступает, как система аксиом макрокосмоса, так и система аксиом микрокосмоса. То есть там к Бхакти йоге добавляется это еще и практическая Джнана йога в большей степени.

Вопрос из зала: А вы сказали, что ответ приходит по частям?

Вадим Запорожцев: Я к примеру сказал, это не обязательно.

Вопрос из зала: Просто, если к примеру взять, чем дольше занимаешься, тем сокращается время между вопросом и ответом.

Вадим Запорожцев: Нет, я это приводил в качестве примера, чтобы передать концепцию, чтобы передать степень абстракции, с которой можно общаться с Абсолютом. Иногда меня спрашивают: "а как это так – с Абсолютом общаться, что небо разверзлось, значит, там такая рука назидательная машет и голос громовой: "мужик ты, что там делаешь?". Нет, я в плане абстракции.

Вопрос из зала: Вы говорили, что по последствиям различаются эмоции: первый вид– сверхлогика, второй вид от инстинктов. А могут ли положительные эмоции быть от инстинктов.

Вадим Запорожцев: Безусловно. Привожу пример, когда собаке «Павлова» миску с супом приносят, у нее тут же слюна выделяется, она хвостиком сразу же начинает махать, то есть у нее эмоция очень хорошая, сейчас ее кормить будут.

Вопрос из зала: А еще такой вопрос, вы говорите, что, если человек занимается Бхакти йогой, он начинает общаться с Абсолютом на языке эмоций, но ведь Абсолют итак с нами общается на языке эмоций. Может, мы его не понимаем, пока не начали заниматься Бхакти йогой.

Вадим Запорожцев: Но это, безусловно, вопрос всей йоги. Пока мы не начинаем прикладывать усилия в каком-то направлении все эти сигналы, что называется, в одно ухо влетели, в другое вылетели. Другое дело, знаете, есть такое выражение, не помню у какого математика, такое крылатое выражение о том, что Господ Бог с человечеством общается на языке математики. Йога с этим полностью согласна, но, кроме того, йога еще бы добавила, также Абсолют общается языком чувством и эмоций с обычным человеком.

Вопрос из зала: Слова Бхава и Бхакти – однокоренные слова?

Вадим Запорожцев: На самом деле, я не хотел поднимать эту тему связи Бхавы и Бхакти, но уже даже "невооруженным ухом" слышно.

Вопрос из зала: Как отрицательные эмоции направлять на Абсолют?

Вадим Запорожцев: Сейчас поговорим об этом.

Вопрос из зала: А вы могли бы поподробнее рассказать, как мы можем отличать два вида эмоции, кроме того, что интеллект не может ее съесть.

Вадим Запорожцев: Съесть не может – это точно. Яблоню по яблокам определяют, по результатам. То есть, очень часто я встречаю людей, которые мне говорят: "Знаешь, был на том семинаре, мне такое открылось, мне такое открылось, и третий глаз открылся". Ну, обычно у всех Кундалини просыпается. Начинаются такие рассказы. Ну, действительно по всей видимости человек пережил какое-то необычное для него состояние, во всяком случае – он это эмоционально рассказывает. Потом проходит год, два или три, ты встречаешь того же самого человека, ты его спрашиваешь: "Ну как?", думаешь проснулась, три года не спала, сейчас ты увидишь такое, что человек тебе поведает. Ты его спрашиваешь: "Ну как?" с трепетом, он: "что как?" То есть человек на третью неделю забыл.

Понятно, что есть техники, скажем, если вы возьмете баллон с кислородом, откроете кран и надышитесь его, у вас все поплывет в таком радужном свете. Это такое свойство кислорода, его даже, как анестезирующее одно время применяли, у человека эйфорическое состояние от избытка кислорода в крови. Это необычное состояние, каждый день мы с ним не сталкиваемся, но потом все в норму, и мы о нем также забываем, как оно и пришло. Другое дело, что мы действительно пережили какой-то духовный экстаз, и он оставил след на всей нашей жизни, и мы о нем забыть уже не можем, потому что с этого момента, скажем, у нас жизнь круто повернулась в нужную сторону. Поэтому очень легко таким образом отследить был ли у человека реальный опыт или его не было, проходит несколько лет, спросите его, если он сам даже не помнит, что с ним было, а чего не было, значит ничего, вероятно, реального и не было.

Вопрос из зала: Вы говорите, что если эмоция идет от инстинктов, то желательно ее контролировать, но ведь опасность в том, что мы не можем ее контролировать.

Вадим Запорожцев: Почему? Интеллектом мы как раз и можем кое-когда контролировать. Интеллект – это такой хороший надсмотрщик, да собственно вся наша жизнь и учит преодолевать стеснение или какие-то в себе раскрывать качества полезные. В душе, как говорится, мы как мышки дрожим, но надо себя заставить. Себя заставляешь раз, другой, третий, потом это в привычку входит, победа над собой.

Вопрос из зала: Может быть, я не совсем понимаю, когда к нам приходят эмоции, мы на эти эмоции реагируем, как направить эмоции на Абсолют практически. Допустим, я утром просыпаюсь, моя дочка мне улыбается, у меня возникает эмоция радость, любовь, мне хочется как-то отреагировать вот конкретно на нее, а я вместо этого как бы направляю на Абсолют. Не будем ли мы тем самым лишать своих близких?

Вадим Запорожцев: Боже упаси! Наоборот, вам дочка улыбается, это вам Абсолют улыбается через дочку, соответственно и Абсолюту улыбнитесь – своей дочке. У Абсолюта нет других тел, кроме тел людей, нет других глаз, чем глаз других существ. Был вопрос перед этим о разнице, у нас есть так называемая йога триады, которая говорит, есть такое аллегорическое выражение: "если ты ищешь Абсолюта, ищи его в человеке". То есть человек – самое чистое окно, через которое светит Абсолют, там птичка прочирикала, ручей зажурчал, да, это тоже Абсолют, но наиболее сильным образом он светит через человека, поэтому, если нам пришел этот сигнал от человека, ну на человека надо и обратно. Как направлять на Абсолюта? Опять же через того, через кого пришло, а не так, что нам кто-то улыбается, а мы отвернулись: "Так, Абсолют. Да, спасибо, я понял". В конце концов, кто такая дочка, дочка на самом деле – это Высшее Я, Я дочки ни чем не отличается от Абсолюта, природа тождественна. Просто, если увидеть в дочке Абсолюта, то он через нее и будет светить. Вот кстати опять же в йоге триады вполне практические моменты, но мы, вероятно, еще их коснемся в нашем семинаре.