Текст книги "Курс Йоги 235. Йога Сновидения. Познание во сне"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 9 страниц)

В результате, каждый из нас проходит три эти грани, чтобы с каждой стороны взглянуть на высшую реальность и в результате составить себе внутреннюю картину, что же есть внутренняя реальность, в которой мы живем. Как компенсация того, что называется Майя или неведенье, которое не позволяет увидеть реальность и воспринять ее через органы чувств такой, какая она есть на самом деле, Вселенная заставляет нас переходить из одного состояния, в другое, третье – состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений. И вновь, состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений.

Пример с проекцией детали

Можно пример привести. Раньше в школах, институтах изучалась такая наука, как черчение. Можно было любую деталь воспроизвести на листе бумаги по трем проекциям (вид спереди, вид сбоку и сверху). И можно было составить себе представление, что это за деталь по этим трем проекциям. Это изучали инженеры и другие будущие специалисты. Сейчас, наверное, это все делается на компьютере. Но, подобно тому, как наше пространство трехмерное, нужно нарисовать трехмерный объект с максимальной полнотой. А нарисовать, как вы понимаете, на двумерном листе бумаги. И приходит такое ухищрение, что приходится рисовать три раза (с трех видов).

Точно также и здесь: есть Высшая реальность, которая представляет нашу Вселенную. Мы не в состоянии ее воспринять из-за своего неведения, и мы начинаем по очереди перебирать: одну проекцию смотрим (вид спереди), другую (вид сбоку) и затем третью (вид сверху), и так по кругу. И затем отслеживаем, как же эта наша деталь меняется, потому что весь наш мир проходит изменения. Мы смотрим на него с одной стороны, с другой, и с третьей. Безусловно, пока мы переходим туда-сюда, мир меняется. И с неким запозданием мы с одной стороны смотрим, с другой, с третьей. Безусловно, пока мы переходим с одной стороны на другую, третью, то мир успевает еще дальше меняться. А это одна из причин того, что мы неадекватно воспринимаем Вселенную.

Три грани реальности

Состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений – равновеликие состояния. Они крайне необходимы просто для нашего существования во Вселенной, не говоря уже для того, чтобы правильно функционировал наш разум, наши органы чувств. Если мы с вами занимаемся йогой, а йога – это система самопознания, то выбросить состояние сна со сновидениями и без сновидений в нашей попытке заняться самопознанием – это обрекать себя на провал. Поэтому, рано или поздно, какой бы йогой вы ни занимались, вы подойдете к этой йоге Сновидений, которая работает с состоянием сна со сновидениями и состоянием сна без сновидений. По-другому не бывает.

Состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений.

Итак, когда мы с вами спим (утверждает йога, а наука, медицина до известной степени с этим соглашается), сон делится на два состояния (внутри того, что мы называем сном), но они также отличаются друг от друга, как состояние бодрствования от состояния сна – это состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений. Под словом «сон» мы подразумеваем состояние сна со сновидениями. Мы заснули, нам что-то сниться приятное, или откровения, или решения задач. А состояние сна без сновидений от нас еще больше ускользает. Обычно мы просыпаемся и даже не помним, что нам снилось. А о фазе сна без сновидений мы вообще не задумываемся. Но это такое же равновеликое состояние, как состояние сна со сновидениями, как и состояние бодрствования. Оно характеризуется отсутствием мыслей, в состоянии сна без сновидений нет мыслей. И поэтому в привычном смысле слова снов, которые мы привыкли для себя представлять (какой-то сюжет, мы что-то видим) мы не видим. Но, в то же самое время, с нами что-то происходит. И с нами происходит что-то настолько захватывающее, оно более реально по своим последствиям, чем сон со сновидениями. Это такое глубокое состояние сна, пережив которое и проснувшись, вы действительно хорошо отдохнули.

Вы можете быть в состоянии бодрствования, но потом заснуть, всю ночь вам могут сниться кошмары (допустим, вы в неудобной позе лежите, и тело напоминает о себе болью и не дает вам провалиться), и вы просыпаетесь разбитым. Но, в то же время, бывают сны такие, что мы раз – и провалились (даже когда нам что-то снилось). И когда мы просыпаемся, мы как если бы заново родились, как если бы из небытия опять вошли в этот мир. Это как раз и характеризует состояние сна без сновидений – погружение в глубинный уровень, где нет мыслей. Но присутствуют такие моменты, как некий эмоциональный окрас. То есть, мы в неком провалившемся состоянии, но в то же самое время ощущается что-то положительное, большое и сильное, без конкретики и мыслей. А иногда, наоборот, что-то такое страшное, пугающее и отрицательное.

Эти состояния очень отличаются от состояния сна со сновидениями, которые чередуют одно другое. И если вы будете не дополучать одно из этих состояний, то вы не будете воспринимать те грани недостающей реальности, которые от вас ускользают. Соответственно, пойдет полное расхождение вашего поведения с той реальностью, которая называется мир, и вы умрете, это вопрос времени. Ваша траектория в своей глупости начнет расходиться с траекторией всей Высшей реальностью или того, что называется реальной жизнью. Проявляться это может в психических или физических расстройствах. Но это всего лишь, как говорится, симптомы, а не причина. Точнее, следствие более весомой причины. Конечно же, следствия эти могут оказаться не совместимыми с жизнью, но причина, породившая это – на более глубинном уровне.

Так что, этим трем состояниям, и с позиции йогов и йогинь, с позиции высшего Я, с позиции этой системы отсчета, с которой исследуется вся Вселенная или жизнь человека, требуется уделить самое пристальное внимание – как бодрствованию, так и сну со сновидениями, и сну без сновидений. Во всяком случае, обращать на это внимание. А в дальнейшем, делать те или иные практики.

Илл.4. Какие Состояния С Какими Телами Соотносятся

Йога Сновидений с позиции аксиоматики йоги

Почему мне нравится йога? Йога очень жизнеутверждающая. Теория в ней нужна, в первую очередь, для того, чтобы делать реальные практики, а не умничать. Другой разговор, что без правильной теории вы не сделаете реальную практику. Общий подход йоги Сновидений (вне зависимости, какие мы будем в дальнейшем изучать нюансы, упражнения и подходы) заключается в том, чтобы сначала обозначить для себя эти разные состояния. Затем научиться самоосознавать себя в этих состояниях. И, наконец, использовать результат того или иного состояния для своих целей.

Теперь мы коснемся в йоге Сновидений трех составляющих (состояние бодрствования, состояния сна без сновидений и состояние сна со сновидениями) с несколько другой стороны, со стороны устройства нашего тела. Итак, согласно аксиоматике йоги (к которой я отсылаю всех желающих, чтобы найти разъяснения более подробно), каждый из нас представляет из себя наше высшее Я, которое является гранью Абсолюта, или частичкой запредельного Абсолюта. У этого нашего Я есть два наших проявления (Энергия и Сознание), или по-другому, у нашего Я есть единое проявление, которое называется прана, и она в дальнейшем предстает в виде Энергии, Сознания и Блаженства (наслаждения). А эти наши проявления (или проявление праны) управляют нашим телом. Или, с позиции аксиоматики йоги, группой тел.

Существует три группы тел, которые мы просто называем «наше тело», «мое тело», «вот он я сижу, вот оно мое тело». Обычно мы под этим подразумеваем три группы наших тел. Первая группа – это наше физическое тело. Наше физическое тело можно представить также в виде группы тел: нервная система, кожный покров, какие-то мышцы. Таким образом, можно сказать, что наше тело состоит из группы тел.

Вторая группа тел (иногда называется в литературе) – «астральная группа тел», или «астральное тело». Она представляет, собственно говоря, больше то, что мы привыкли считать собой: наши представления о себе, наши переживания, мысли, наша ментальная работа, то есть, у нас есть наш вполне конкретный образ из наших мыслей. Это ближе к тому, что соответствует тонкой группе тел. Она может также разделяться на какие-то чисто ментальные аспекты тех или иных проявлений органов чувств.

Одна из самых загадочных, самых таинственных и потенциально несущих самые большие проблемы – это причинная группа тел, или причинное тело. Конечно, возникает вопрос: группа тел или тело? Поэтому, давайте договоримся, для простоты изложения, я буду говорить «тела» (грубое тело, тонкое тело и причинное тело). На самом деле, это группа тел. И сказать про грубое мы можем больше, про тонкое – меньше, про причинное тело могу сказать очень мало: это слишком неуловимое тело, которое мы практически не ощущаем, мы даже не знаем, что это такое. Поэтому, вникать в подробности, из каких подтел сделано причинное тело – это вопрос выше, чем моя квалификация.

Вы должны всегда помнить, что знание йоги исчезает, его большая часть потеряна. То, что я излагаю, это всего лишь крупицы знания. Чего-то я сам не понимаю. Есть такие вещи, которые я не понимаю, и нет времени в них разбираться. Но я больше, чем уверен, что с течением времени мы разберемся или переоткроем все это, в йоге такой подход.

Природа сна

Поэтому, сейчас я просто буду говорить, что есть грубое тело, а есть тонкое и причинное тело. Теперь связь, которую очень бы не плохо было бы понимать (состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями и состояние сна без сновидений).

Связь следующая: уровень бодрствования очень хорошо соотносится с уровнем грубого тела. В состоянии бодрствования мы оперируем грубой материей, очень инертной и неподатливой, она не склонна изменяться. Поэтому, если мы засыпаем и оставляем грубый уровень в каком-то состоянии, то за время нашего сна он практически не успевает меняться, и когда мы просыпаемся, нам кажется, что мы видим одну и ту же Вселенную. Хотя, строго говоря, Вселенная поменялась. И засыпая в одной комнате, вы просыпаетесь в другой. Происходит множество процессов на микроуровне (движение атомов, молекул): Вселенная живая, она не застывшая. Просто мы не замечаем этой разницы. Нам кажется, что эта череда нашего бодрствования такая застывшая, и нужно что-то сделать, чтобы что-то поменять. А составляющую, когда само состояние бодрствования меняется, мы не замечаем, слишком уж эта составляющая мелкая. Состояние бодрствования соотносится с состоянием грубого материального тела.

Состояние сна со сновидениями соотносится с состоянием тонкого тела. Подобно тому, как наши мысли в течение дня могут хаотично меняться, и мы от одной мысли к другой, от одного представления о себе к другому можем скатываться. Также и наше состояние сна со сновидениями.

Что такое сон? Это очень фантасмагоричная подвижная конструкция. Вспомните любой свой сон: все там очень скоротечно и бывает очень странно. Во всяком случае, те законы, которые наблюдаются при протекании того или иного сна, нами воспринимаются, как естественные, а с позиции бодрствования, как странные. Действительно, вы вошли в одну комнату, а попали в другую. Или шли по лестнице вверх, а оказались внизу. Но когда вам снится этот сон, это вам кажется само собой разумеющимся и естественным. А когда вы проснулись, это кажется странным и фантасмагорическим, и мы склонны относить этот сон к бреду. А сны бывают самые разные.

Третий уровень – уровень причинного тела, соотносится с уровнем сна без сновидений. Уровень причинного тела самый глубинный, он глубже, чем уровень мыслей. У него два модуса или две основные грани: нравится – не нравится, наслаждение – страдание. Такой триггер, переключатель. Но, по степени наслаждения или страдания, это уходит очень глубоко, в первопричины нашего естества. По этой причине боль и наслаждение пронизывают грани нашей обычной жизни и уходят туда, где находятся самые основополагающие и древние принципы.

Итак, сон без сновидений как раз и характеризуется работой или жизнью на уровне причинного тела. Жизнь в состоянии сна без сновидений или в состоянии на уровне причинного тела, безусловно, происходит, но мы ее не замечаем. В первую очередь, по причине того, что мы на этом уровне совершенно еще не развиты и не осознаем себя, поэтому он воспринимается нами, как провал в темную бездну безмыслия. Хотя, это не темная бездна безмыслия, а наше восприятие этого состояния. Мы не развиты еще на уровне причинного тела и никак не можем там оперировать. Подобно тому, как, например, инфузория туфелька, у которой нет еще разума со всем конгломератом мыслей и представлений, с трудом может себе представить, что значит спать и видеть сны.

Получается следующая вещь, которую нужно запомнить, но она трудна для восприятия и корнями уходит в аксиоматику йоги. Согласно аксиоматике йоги, наш мир (или Высшая реальность, или наша Вселенная) сверхлогичен. Для объяснения, описания ее не существует слов, понятий. Но, как частный случай этой сверхлогики, мы имеем то, что называется логика, где можно уже применять мысли, понятия, или какой-то мысленный анализ. Строго говоря, есть еще понятие «глупость» – это отсутствие знаний, точнее, иллюзорное знание.

Уровни глупости, логики и сверхлогики в йоге Сновидений

Напомню вам аксиоматику йоги, что есть логика, сверхлогика и глупость. Иногда сверхлогика очень смахивает на глупость, а глупость очень смахивает на сверхлогику. Но различить, или работать со сверхлогикой и глупостью можно с помощью логики: логика всегда разрушит глупость, но будет абсолютно бессильна перед сверхлогикой. Логика всегда покажет, где вы ошибались, если была явная глупость. В отношении сверхлогики логика будет «пробуксовывать», или давать взаимоисключающие два ответа. Я всегда вспоминаю поговорку: «Бабушка надвое сказала, будет ли завтра дождь: может, будет, а может и не будет». Примерно та же самая ситуация.

Так вот, наша Высшая реальность сверхлогична. В состоянии бодрствования мы как бы воспринимаем эту Высшую реальность, но воспринимаем ее не в полном объеме, а только частично, так как часть этой реальности искажается нашими органами чувств, нашими процессами мышления, но все-таки какая-то часть доходит. Та часть, которая доходит, начинает обрабатываться тем, что называется логика, оставляя за границей сверхлогику, и стараясь не допускать глупость. Но все равно иногда проникает глупость, и сверхлогика пытается достучаться до нас в состоянии бодрствования.

Сон со сновидениями

Что же происходит в состоянии сна со сновидениями? В состоянии сна со сновидениями мы также воспринимаем мир, но только лишь с позиции тонкого тела. И точно также в состоянии сна мы воспринимаем единую, сверхлогичную реальность. И также, до какой-то степени мы воспринимаем ее с позиции логики, но туда тоже прорываются нелогичность и сверхлогичность, но границы более размазаны, чем в состоянии бодрствования. Потому что в состоянии бодрствования все грубое, неподатливое.

В состоянии сна со сновидениями все более прозрачно. Или, как сказали бы психологи, мы как бы в большей степени отказываемся от своих представлений о себе и о мире, о каких-то предустановках, и психологи очень любят оперировать с термином «подсознательное».

Психолога хлебом не корми, дай поумничать на счет подсознательного. Но при этом психологи всегда делают роковую ошибку: они под подсознательным в один флакон объединяют как нелогичность, так и сверхлогичность. Якобы, что-то подсознательное, что идет в противовес и логике, и здравому смыслу, как будто мешают и «мух, и котлеты» (как говорится в поговорке). Отсюда и очень большие провалы в неких психологических сонниках, тестах и подобных моментах.

А в йоге очень четко понимают, что в состоянии сна со сновидениями, безусловно, присутствует некая логика. Вы видите сон, присутствует в нем некий сценарий. Что такое сценарий? Это какая-то последовательность событий, которая воспринимается нами, как логичность, хотя иногда какие-то вещи в него встревают, но как-то они не воспринимаются в штыки так, как в состоянии бодрствования. Сны снятся самые разные. Например, человек поднимается по лестнице и видит, что эта лестница упирается в стену. Или то, что с одной стороны, похоже на подъезд дома, в котором он живет; но с другой стороны, как-то там все по-другому, а воспринимается все естественно. Почему воспринимается все естественно? Потому что одновременно идут импульсы и со стороны сверхлогики, и со стороны глупости.

Сон без сновидений

Наконец, третье состояние – состояние сна без сновидений. Мыслей там нет, но в состоянии сна без сновидений вы опять воспринимаете Высшую запредельную сверхреальность, и также пытаются в этом состоянии пробиться те сверхреальные аспекты, которые не смогли пробиться ни в состоянии бодрствования, ни в состоянии сна со сновидениями. Потому что уже нет ни мыслей, и, соответственно, такого сценария логического, как в состоянии бодрствования и в состоянии сна со сновидениями – уже нет, но есть глубинное ощущение правильности того, что вы переживаете. Но также подмешивается некая глупость, которая заставляет нас интерпретировать ту картину, которую мы воспринимаем, либо в положительных, либо в отрицательных тонах. Это прерогатива причинного тела: нравится – не нравится, восхищает, воодушевляет или, наоборот, пугает.

Таким образом, наша Вселенная, наши тела сверхлогичны и представлены тремя уровнями: грубым физическим, тонким и причинным. Мы, проходя череду работы с этими телами с трех граней, пытаемся собрать как мозаику общее представление о Вселенной. Из этого следует вывод: подобно тому, как в состоянии бодрствования мы введены в заблуждение майей, но, в то же время, у нас бывают какие-то моменты прозрения или моменты тупости, и наша задача моменты прозрения ухватить, а моменты тупости отбросить. Аналогичным образом, в состоянии сна со сновидениями и в состоянии сна без сновидений тот же самый сценарий – мы также должны ухватить что-то сверхлогичное, и отбросить нелогичное, тупость, вызванную нашим неведением. Практический вывод из этого следующий: пойдете в книжный магазин или в переходе увидите большой сонник «Если вам приснилось то-то, то-то, то будет так-то и так-то» – можете смело выкинуть его в мусорный ящик. Как правило, это личный, очень узкий опыт составителя этого учебника, выработанного условиями его жизни, среды и тому подобным. Так что, отсекайте мракобесие, на каком бы уровне оно к вам не пришло: и на уровне бодрствования, и на уровне сна со сновидениями. Ничего хорошего не бывает, когда вы начинаете в один флакон смешивать сверхлогичное и глупость нелогичную. Это то, что психологи называют «подсознательным».

Они начинают то молится на это подсознательное, то, наоборот, с ним бороться. Нужно разобраться, что же они имеют в виду под этим подсознательным. Иначе можно такого напороть, что, собственно говоря, уже и происходит: новые сонники, их интерпретации и так далее. Конечно, в каждом отдельном случае это может быть полезно. Скажем, психотерапевт исследует поведение пациента – он должен досконально знать условия жизни пациента, проникнуться пациентом и помочь ему разобраться в его нестыковках, а когда психологов «штампуют» на каждом шагу, получается «головотяпство со взломом» (как у классика сказано).

Разумность в режиме сна

Итак, существуют три грани единого бытия, без которых мы жить не можем, требующие абсолютно адекватного и серьезного отношения к себе, чтобы одна грань не вытеснялась другой. Если вы будете слишком много спать – это плохо, и если вы будете слишком мало спать – это тоже плохо. Если сон ваш будет протекать в кошмарах, без погружения к причинному уровню, вы будете не высыпаться, будет наблюдаться хроническая усталость, будут нервозы и психозы.

Вы помните, йога – не медицина, и она никогда не подменяет медиков. Медики – святые люди, они многим помогают. И если они возьмут еще и на вооружение йогу, они дополнят свой арсенал. Но йога никогда не заменяет медиков. Также как и науку, религию и прочее.

Если мы начинаем ущемлять хотя бы одно из состояний, то наблюдается перекос. И ни о каком познании Высшего и речи быть не может. Поэтому, нужно для себя определиться, сколько вы будете спать каждый день, и отслеживать свое состояние. Безусловно, если вы спали больше, чем необходимо было для познания этой грани Вселенной, то вы ушли в перекос тонкого и причинного уровня. А мы с вами все-таки живем значительную часть времени на уровне грубого тела. И этот ущерб также фатален. Человек, как спящая красавица, будет спать-спать, а потом и не проснется. Или как в поговорке: «Смерть – сестра сну». В то же самое время, если у вас не будет условий для глубинного отключения от всего, вас не спасет ни бодрствование, ни сон со сновидениями. Кто вам скажет, сколько вы должны бодрствовать? Никто вам не скажет. Сами для себя вы должны переоткрыть. Здесь очень хороший подход с точки зрения науки: поэкспериментируйте. Ваш опыт будет меняться.

Более того, если вы начнете заниматься теми или иными видами йоги, и очень сильно воздействовать на уровень тонкого или причинного тела, то вдруг внезапно у вас может увеличиться потребность во сне. Вы можете двенадцать часов в день проспать, как будто так и нужно. Но потом, по прошествии времени, когда эти процессы внутри вас закончатся, вы можете спать по три-четыре часа, и будете чувствовать себя бодрым, в хорошем расположении духа, и всем будете советовать: «И вы спите по три-четыре часа», что в общем-то безумие. Что для одного хорошо, для другого может быть фатально. Никто вам не скажет, сколько спать, а сколько не спать.

Самое главное если мы говорим о йоге (системе самопознания) – опыт, полученный вами в состоянии бодрствования, в состоянии сна со сновидениями и в состоянии без сновидений, крайне необходим для полной картины мироздания и бытия, без которой вы не приблизитесь к тайнам своего устройства.

Давайте еще раз разберем одну основополагающую вещь. У каждого из нас есть наше высшее Я. Наше высшее Я – это грань, или частичка Абсолюта, или какая-то маленькая часть того, что породило всю нашу Вселенную. Весь наш мир, который нас окружает, представляет из себя вещь гораздо более сложную, чем мы привыкли о нем думать, он представляет из себя единую реальность. Реальность только одна, нет двух, трех или пяти реальностей. Эта единая реальность нами и воспринимается в состоянии бодрствования, в состоянии сна и состоянии сна без сновидений. Грубо говоря, то, что не дошло до нас в состоянии бодрствования, использует лазейку сна со сновидениями, чтобы донести ту недостающую часть отрезанной информации, интерпретации. А то, что не пролезло и через сон со сновидениями, пытается до нас дойти через сон без сновидений. А та вещь, которая не дошла до нас ни через сон со сновидениями, ни через сон без сновидений, пытается до нас дойти через бодрствование. Каждое из этих состояний крайне необходимо и крайне важно. Отказываться ни от одного из них нельзя, если мы идем путем самопознания.

Состояние бодрствования самое долгое, потому что материя более грубая, инертная, и процессы идут дольше. Сон со сновидениями занимает меньше времени, потому что субстанция более тонкая, податливая, быстрая и видоизменяющаяся, подобно нашим мыслям и впечатлениям. Уровень причинного тела еще более тонкий и быстроизменяющийся. Соответственно, сон без сновидений по своей продолжительности еще меньше.

Грубый уровень с позиции аксиоматики йоги есть ни что иное, как комбинация Сознания и Энергии. Тонкий уровень – то же самое, комбинация Сознания и Энергии, но Энергия потоньше в своих вибрациях, и Сознание более утонченное в своих проявлениях. Причинный уровень – это также уровень комбинации Сознания и Энергии, но еще более тонкий (отсылаю вас к аксиоматике йоги).

Вопрос: Что будет, если йог или йогиня в один прекрасный день или одно прекрасное утро постигнет Высшую реальность, т.е. будет воспринимать Высшую реальность без искажений, накладываемых майей?

Вадим Запорожцев: Это состояние, с формальной точки зрения, в йоге называется Самадхи. Если человек достиг этого состояния, когда он может за один взгляд увидеть запредельную реальность, он больше не нуждается ни в состоянии бодрствования, ни в состоянии сна со сновидениями, ни в состоянии сна без сновидений. Это, так называемое, «четвертое состояние».

Если вы слышите, что где-то в горах живет старик, который не спит уже двадцать лет, то с аксиоматической позиции этот человек либо уже достиг состояния Самадхи и просто не нуждается в разных взглядах на единую реальность, либо у него состояние сна без сновидений проскакивает настолько незаметно для него и окружающих, что возникает иллюзия, что кто-то где-то не спит. До тех пор, пока мы с вами не достигли Высшего в йоге, мы нуждаемся во сне со сновидениями и без сновидений. Как только мы достигнем этого состояния, мы будем контролировать и сон, и бодрствование, и сон со сновидениями.

Что же со всем этим можно сделать с практической точки зрения?

Во-первых, как мы уже упоминали, это очень внимательно относиться ко всем своим состояниям на предмет анализа. Вам приснился сон, и вы должны попытаться понять, а что же это такое, является ли это отражением предыдущего дня, в течение которого какая-то часть информации до вас не дошла, и теперь в течение сна до вас доходит то, что было отрезано или срезано вашими органами чувств, восприятия. Или вы в состоянии бодрствования увидели целую картину, но только вычленили из нее определенную часть, а все остальное отбросили.

А в состоянии сна до нас начинают доходить те части, которые мы отбросили. Вот мы в течение дня сталкиваемся с ситуациями, когда мы, например, фильм посмотрели или работу сделали, или йогой сильно позанимались. А потом в течение сна нам снится сюжет тот же самый, но в каких-то других ракурсах и ощущениях. Нужно очень четко себе представлять – когда нам снится такой сон, это может до нас доходить сверхлогичное, что мы отбросили. Как часто мы поддаемся зомбирующему действию наших привычек и окружающих нас людей. Ко всем снам нужно относиться очень внимательно и осторожно (в хорошем смысле слова). Не впадать ни в какую крайность. А постараться беспристрастно проанализировать все. Если мы можем что-то из этого почерпнуть, то используем, а если не можем, то отбрасываем, как глупость.

То же самое, если мы вдруг заполнили эти состояния, когда мы уходим в сон без сновидений, где мыслей нет, но есть ощущение причастности к чему-то более глубинному. Мы тоже должны пытаться вспомнить его и как-то проанализировать внутри себя, рассмотреть с позиции своего собственного Я. Вывод, что в состоянии бодрствования, в состоянии со сновидениями и в состоянии без сновидений мы видим Единую Реальность – замутненную или искаженную, но можем работать с ней в каждом из этих состояний.

Практическое применение йоги Сновидений

Что делать практически? Начинать нужно с того, с чем мы больше всего преуспели. Конечно же, в состоянии бодрствования мы ощущаем себя адекватно, контролируем. И нужно сделать состояние бодрствования неким плацдармом для того, чтобы исследовать состояние сна со сновидениями. То есть, сделать некие предварительные практики в состоянии бодрствования, чтобы закрепиться в состоянии сна со сновидениями и начинать там делать что-то осмысленное. В продолжение этой же логики, если вы мало-мальски освоитесь на этом плацдарме сна со сновидениями, вы должны будете проникнуть на уровень сна без сновидений (есть помогающая методика).

После того, как вы достигнете состояния работы со сном без сновидений, вы вплотную приблизитесь к своим проявлениям (напомню аксиоматику йоги, это Энергия и Сознание в чистом виде). И если в этот момент вы их развернете в сторону собственного Я, когда познающий будет познавать самого себя, то вы выйдете в состояние Самадхи, в сверхлогичное состояние или Высшее состояние йоги. Причем, сделать это вы сможете, как в состоянии бодрствования, так и в состоянии сна без сновидений, так и в состоянии сна со сновидениями. Дальше начинается попытка непосредственной работы. Напоминаю вам аксиоматику йоги: существуют две системы аксиом: Микрокосмоса и Макрокосмоса. И есть некие правила или рекомендации, как выстраивать те или иные упражнения для непосредственной работы.

Осознанность в состоянии сна

Самое первое, из чего начинается работа со сновидениями, вы должны достигнуть некой осознанности в состоянии сна (про состояние без сновидений мы поговорим позже). Как этого достичь?

Вы можете прочитать миллион книжек самых разных школ, направлений философской мысли, как работать со сновидениями. Можете прочитать сколько угодно психологических пособий, но все они повиснут в воздухе, если вы не научитесь осознавать во сне, что вы спите. Это камень преткновения. Что толку говорить вам о каких-то упражнениях, если вы даже не осознаете, что спите. Нужен некий толчок, который бы помог вам осознать во сне, что вы спите. А в дальнейшем, чтобы вы при этом не просыпались. И вот, вам нужен некий инструмент, чтобы выработать способность осознавать, что вы спите, но не просыпаться.

Строго говоря, все основополагающие виды йоги, которыми вы будете заниматься (Хатха йога, Крийя йога, Мантра йога, Пранаяма йога) должны создать некую базу, чтобы у вас появился этот инструмент. Если вы в плохом физическом состоянии, или в плохом психическом состоянии, или вы слишком усталые, или какие-то отрицательные факторы окружающей среды на вас действуют, то, понятное дело, очень тяжело изыскать внутри себя тот резерв, который бы позволил вам проявить самосознание.

Аналогия здесь, как в нашей обычной жизни. Эти три состояния (бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений) подобны, поэтому, вспомните, как иной раз тяжело в нашей обычной жизни жить осознанно, как часто мы поддаемся общественному влиянию, воздействию наших привычек и окружающих людей. Мы думаем, как все, мы идем, как все, мы одеваемся, как все, и цели нашей жизни, как у всех.

Мы даже не задумываемся, как одна мысль сменяет другую и эта чехарда мыслей заставляет нас делать то одно дело, то другое, то третье, вместо того, чтобы на секунду остановиться и спросить себя: «А что я делаю?».

Первый фактор: привычка спрашивать себя!

Самый первый подход, самые первые упражнения начинаются еще с состояния бодрствования. Это когда вы время от времени останавливаетесь и спрашиваете себя: «А кто я такой? А где я? А что я делаю? А куда я иду?». И тем самым вы как бы прерываете цепочку мыслей, которые у вас спонтанно возникают и исчезают под влиянием вашей окружающей жизни (то вы на работу бежите, то у вас какие-то планы).