Текст книги "Практика медитации"

Автор книги: Виктория Бегунова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Практика.

На предыдущих занятиях мы делали упражнение «внутренний якорь на дыхании» и максимально концентрировались на этом процессе, а если приходили волны, т.е. мысли и хотели наш корабль куда-то увести, то мы удерживали якорь, мы не давали уйти своему вниманию, четко держали внимание на дыхании. Потом мы делали концентрацию внимания на кончике носа, концентрировались – вспоминали день, и концентрировались на лбу. Все эти упражнения не очень сложные внешне, но требуют от нас внутренних сил, воли. Приступим к упражнениям:

Упражнение 1.

Сегодня мы будем считать: один, два, три и т.д. При этом стараемся сконцентрироваться только на числах, ни на шуме вентиляции, ни на дыхании, ни на чем-то другом, только на счете чисел. Вы не должны отвлекаться ни на тело, ни на людей, т.е. не на какие-то внутренние и внешние процессы, а концентрация только на счете. Посчитайте сколько удается сделать таких счетов, сколько удается сконцентрироваться только на одном – на счете чисел. Уловите даже малейшие нюансы, например, кто-то чихнул или хлопнул дверью и всё, ваше внимание ускользнуло. Может быть, я специально буду что-то делать, чтобы увести ваше внимание на себя. Ваша задача сконцентрироваться только на числах. Если сбиваетесь, то возвращаетесь с нуля, т.е. опять с цифры один. Даже малейшее отвлечение – начинаете считать сначала.

Представьте наше Я. У нашего Я есть воля – абсолютный инструмент нашего Я, с помощью которого наше Я управляет Энергией и Сознанием. Представьте, что только наше Я, с помощью воли, управляет вниманием, не моя воля сейчас начнет управлять вашим вниманием, а только вы сами управляете своим вниманием и никто другой.

Вопрос: Как распознать, что ты сконцентрирован только на счете? Если я слышу посторонние шумы?

Виктория: Есть стадия медитации, когда у нас один объект, при этом может происходить все, что угодно, но объект только один. Чтобы подступить к этому уровню есть первый уровень, первая ступень медитации, у Патанджали она называется Пратьяхара – отключение органов чувств. Когда мы настолько сильно можем сконцентрироваться на объекте, что органы чувств не воспринимают всё остальное, настолько сильна наша концентрация. Вы в своей жизни это замечали, когда вы едете в метро и о чем-то думаете или читаете книгу, вы не слышите шума метро, чьи-то разговоры, вы ничего не слышите, потому что вы полностью сконцентрированы на объекте. Постепенно мы подойдем к йоге визуализации.

Вопрос: Является медитация и концентрация такой способностью, как умение исключать внимание из того, что тебя раздражает? Т.е. ты не концентрируешься на каком-то объекте, а наоборот отказываешься от каких-то внешних раздражителей, например, соседи шумят.

Виктория: Это очень хорошо, так бы у тебя внимание рассеялось на все эти факторы, а так ты вытаскиваешь внимание из этих раздражителей и направляешь его на что-то, что тебе нужно – очень хорошая способность. Опять же, если у нас много праны и мы контролируем себя, и мы в хорошей форме, то нам гораздо легче управлять своим вниманием, т.е. способность волеизъявлять гораздо сильнее. Но, бывают разные периоды, иногда нас все раздражает, внимание рассеивается, и сложно подчинить его своей воле.

Вопрос: Правильно ли я поняла, что если мы услышали какой-то посторонний звук – это значит, что мы отвлеклись?

Виктория: Я не буду специально сильно шуметь, так как вы еще на такой стадии, чтобы, к примеру, не услышать звон колокольчика, но вы не должны отвлекаться на более привычные шумы.

Вопрос: Этот шум меня не отвлекает, но он же есть, я его слышу.

Виктория: В том то и дело, например, я этот шум не слышала, потому что я сконцентрировалась на том, что я говорю. Например, если ты внимательно меня слушаешь, то ты тоже могла этого не услышать. Ты слышала бы только тот разговор, который мы ведем.

Вопрос: А какой должна быть поза для медитации?

Виктория: Мы с вами сейчас занимаемся даже не медитацией, потому что медитация – это не пять, десять минут – это, когда все полтора часа тематического занятия мы будем сидеть и смотреть на свое дыхание. Вот тогда можно говорить про позы, так как тело надо подготовить для того, чтобы приступить к такой длительной медитации. Конечно, если мы сидим с прямой спиной – это улучшает ход процессов, но если у вас слабое тело, то вы не сможете сидеть с прямой спиной несколько часов. А для практики в течение пяти, десяти минут выберите удобную для себя позу.

Вопрос: А какой должен быть темп счета?

Виктория: Ровный, спокойный.

Практика упражнения «Концентрация на счете цифр» в течение 10 минут.

Виктория: Какие успехи?

Ответ 1: Я досчитала до 100.

Ответ 2: По хорошему даже одного не получилось.

Ответ 3: У меня 467.

Виктория: У кого еще больше 50?

Ответ: У меня 61.

Виктория: Тоже хорошо, даже больше 10 – уже хорошо. На самом деле это упражнение похоже на упражнение, когда мы с вами смотрели на кончик носа. На кончике носа даже легче было сконцентрироваться, потому что сложно найти кончик носа, поэтому не до мыслей. Но, когда мы на чем-то концентрируемся – мы начинаем видеть внутренний хаос – одна мысль, другая мысль, внимание и на том-то, третья мысль, четвертая и т.д. и никак их не остановить. Ты хочешь сконцентрироваться на кончике носа или на цифрах, а все равно начинаешь думать о чем-то другом. Хорошо, если вы начинаете отслеживать поток мыслей – куда рассеивается, уходит ваше внимание. Вам сложно контролировать внимание, но вы хотя бы знаете – куда оно уходит, хотя бы отслеживаете рой этих мыслей.

Я попрошу вас – отслеживать свои мыли, например, вы на работе – вам дали задание, вы начинаете его делать (нужно что-то напечатать или сделать что-то еще), и, вместо того чтобы сконцентрироваться на этом деле, у вас целая куча других мыслей. Отслеживайте сколько минут или секунд вам удается сконцентрироваться на деле и сколько процентов внимания рассеивается. Например, вы читаете какую-нибудь мантру – у вас дома личная практика – заметьте, сколько секунд удается сконцентрироваться – вы думаете только о мантре – и с какого момента начинается другая мысль, т.е. отвлечение на что-то, шум, свет и т.д.

Во время чтения книги отметьте, сколько вы можете прочитать с максимальной концентрацией внимания на произведении или уже целая куча мыслей пошла. Например, вы общаетесь с человеком – сколько секунд вы действительно внемлите то, что он вам говорит (концентрация на общении), и с какого момента ваше внимание пошло куда-то. Просто отслеживайте, сколько вы можете фокусировать свое внимание. Если вы чувствуете, что на работе у вас внимание уже уплыло куда-то, а вам нужно сконцентрироваться, то вы вновь заставляете себе сконцентрироваться на одной точке.

Вопрос: Есть такие картинки, на которые долго смотришь, и вырисовывается какая-нибудь фигура, и взгляд фокусируется и видит эту фигуру, потом можно разговаривать и слышать посторонние шумы, но взгляд все равно видит эту фигуру. Можно ли считать это концентрацией внимания?

Виктория: Тоже самое происходит при концентрации внимания на Янтрах. Когда мы начинаем на них концентрироваться, то этот образ настолько сильно отпечатывается у нас на подсознании, что с какого-то момента нам уже не оторваться, и этот образ очень сильно пропечатывается. Потом действительно, у нас перед глазами только Янтра, если пять часов концентрироваться только на Шри Янтре, потом действительно несколько дней перед глазами будет только Шри Янтра – это уже Янтра йога.

Есть такая притча, слышать посторонние шумы или нет. Мастер по стрельбе из лука  набирал учеников, и повесил на дерево мишень, чтобы стрелять, и спросил: «О, ученики мои, что вы видите?».

Первый ученик: «Я вижу прекрасное дерево, а на нем мишень».

Второй: «О, Учитель, я вижу дерево, птичек, цветы и мишень».

Третий: «А я вижу только мишень».

Учитель отвечает: «Только лишь третий ученик достигнет цели! Только лишь третий ученик сможет попасть в эту мишень».

Т.е. ему сказали – стреляй в мишень, он на ней так сконцентрировался, что не видит ни дерево, ни птичек, ни голубое небо, он видит только мишень, а все остальные видят и слышат все остальное. Насколько сильно мы можем сфокусировать свое внимание, запечатлеть образ, сконцентрироваться на объекте – на этом работает Йога Визуализации и все медитации. Т.е. сила именно в концентрации – на сколько мы можем собрать из всех участков кусочки своего внимания и направить на что-то одно.

Поэтому мы будем повторять все упражнения на концентрацию, постепенно увеличивая время.

Сегодня мы повторим медитацию на кончике носа. Смысл тот же самый, что и при счете цифр. Мы концентрируемся только на кончике носа и кроме кончика носа стараемся ничего не видеть, не слышать и какие-то отвлекающие моменты, мысли – отслеживаем, куда рассеивается наше внимание.

Вопрос: Можно смотреть на кончик носа одним глазом?

Виктория: Как хотите, главное, чтобы был кончик носа и не было мыслей.

Эта практика влечет за собой и много другого – хорошего.

Упражнение 2. Практика упражнения «Концентрация внимание на кончике носа» 10 минут.

Вопрос: Что делать, если больно глаза?

Виктория: Если сильно больно, то стоит закрыть их, расслабить, так как при напряжении давление увеличивается. Есть такие, кто не увидел свой кончик носа?

Ответ: Вначале, вроде бы ты его видишь, а потом начинает исчезать.

Виктория: У кого не получилось увидеть кончик носа даже одну секундочку?

Ответ 1: Получается так, что как только я ловлю кончик носа, он расплывается.

Ответ 2: Очень интересный эффект – чем больше смотришь, тем больше хочется смотреть, настолько становится интересно и увлекательно, по сравнению даже с прошлым разом – совершенно другие ощущения.

Ответ 3: У меня было ощущение, что чем больше концентрируешься, то он как бы растворяется.

Ответ 4: Я заметила, что когда иду с работы, очень уставшая, куча мыслей в голове – я медитирую в метро и действительно выхожу отдохнувшей. Почему?

Виктория: Потому что вслед за вашим вниманием утекала ваша энергия. Когда вы находитесь в рассеянном состоянии – вы теряете колоссальное количество Праны. А, если вы можете сконцентрироваться на чем-то, то вы,  собирая свое сознание, внимание – вы собираете свою энергию. И у вас получается дополнительный объем, резерв сил. Поэтому те люди, которые обладают сильной концентрацией, как правило, более могущественные, обладают большей энергией в жизни. Поэтому, если вам плохо и вообще никак не сконцентрироваться, то заставьте себя и после хорошей концентрации на каком-то одном объекте, на образе, вы почувствуете прилив сил. За Сознанием идет Энергия, за Энергией идет Сознание.

Вопрос: А когда мы очень сильно концентрируемся на изучении какого-либо сложного материала, мы же тоже очень сильно тратим Прану?

Виктория: Если мы что-то изучаем, идет мыслительный процесс (не просто концентрация на каком-то объекте, а мыслительная обработка), конечно, идет прана. Но, вслед за этим, даже если мы потратили прану на какой-то мыслительный процесс, уверяю вас, вы после этого будете чувствовать удовлетворение, подъем, и этот подъем как раз таки и заключается в том, что вы контролируете два своих проявления (Сознание и Энергию). Вы можете собирать внимание в той точке, в которой вам нужно, и даже если потратите на что-то нужное, то осознание своей воли, своего Я – будет. А от осознания силы и могущества, что ты управляешь процессом – вы получаете кайф, вы пересилили себя и все-таки выучили, не просто вызубрили, а поняли смысл изучаемого предмета, и как сложно не было бы на этапе обработки информации, если вы достигли результата – у вас куча энергии и сил. Процесс, когда ты заставляешь пробиться сквозь майю – сложен, но когда ты пробиваешься, достигаешь результата, то приходит только лишь могущество и избыток.

Вопрос: Я замечала, что когда сильно и долго на чем-то концентрируешься, то через некоторое время хочется отвлечься от этого.

Виктория: Сам процесс первоначально энергозатратный, потому что Сознание привыкло блуждать, а тебе нужно его сосредоточить и требуется воля, чтобы вот это все собрать и, конечно, этот процесс собирания очень сложный, но потом ты обязательно почувствуешь отклик. Сам процесс – это работа с глубинными структурами. На одном из занятий, мы говорили, что чтобы сконцентрироваться, нужен хоть какой-то избыток, т.е. если у вас вообще нет Праны, сил, то очень сложно направить куда-то свое внимание. Но, если постепенно осуществлять этот процесс, концентрироваться хотя бы на секундочку – очень сложно, но потом выделяется избыток Праны. Потом этот избыток направляешь на еще более сильную концентрацию, потом опять выделился избыток, с каждым разом концентрация все сильнее, потому что больше избытка. Так могущество и концентрация увеличивается с каждым разом, т.е. сделать хотя бы один шаг, хотя бы немножечко начать управлять этим процессом, и уже пойдет по возрастающей.

Вопрос: А когда в голове постоянно звучит ритм какой-то музыки?

Виктория: Это отвлечение. Смотрите, либо карма управляет нашим вниманием, либо наше высшее Я. Т.е. какие-то эмоции, мысли, воспоминания, реклама и т.д. – то, что нас уводит, кто-то управляет нами, либо мы управляем – возникает какая-то мелодия в голове, и здесь либо ты управляешь этой мелодией, либо она тобой. Например, сказать себе, я не думаю об этой мелодии, я думаю о чем-то другом. И кто победит. Либо вы не контролируете этот процесс, либо ставите его под свой контроль. Или мысль о враге, и ты готов день и ночь только о нем и думать – какой он не хороший и вредный. Опять же, это ваша карма вами управляет. Вас зацепило, и вы только на этого врага направляете свое внимание и энергию.  В итоге потеря праны непонятно куда, или вы ставите под контроль этот процесс и говорите себе: "Нет, я не думаю о враге". Или: "Я думаю о своем враге, как о лучшем друге". Т.е. вы меняете ход, вы задаете правила игры.

Вопрос: А как быть с влюбленностью?

Виктория: Это уже высшие процессы, там контролирует процессы ваше высшее Я – если мы говорим про йогу Влюбленности, а не про увлечение.

2011.01.18 Практика медитации

1. Название лекции: Практика Медитации – цикл занятий

2. Краткое описание :

На этом занятии практикующие задают вопросы, возникшие во время практики концентрации внимания, делятся опытом и ощущениями. Выполняют два упражнения: концентрация на произношении «про себя» мантры Хрим, и парная практика. Зачем нам нужно концентрироваться на том, что нам не интересно? Чего мы хотим достигнуть, практикуя медитацию? Что такое произвольная и непроизвольная концентрация внимания? Что такое «точка йоги»? Чем люди отличаются от животных? Нужна ли концентрация при общении?

3. Дата: 2011.01.18. Где: Международный Открытый Йога Университет

4. Читать Текст:

Сегодня 18 января 2011 года. Мы находимся в Культурном Центре «Просветление» около метро Новослободская в г. Москве. Меня зовут Виктория, а это – тематическое занятие для всех желающих на тему «Практика медитации».

Виктория: Какие есть вопросы по практике медитации? Какие были успехи в вашей концентрации? Кто хочет поделиться? Какие упражнения были даны для домашней практики?

Ответ 1: Перед сном нужно было расслабиться, лежать неподвижно в какой-либо удобной позе, стараясь ни о чем не думать. Нужно было отметить для себя – получается ли делать это упражнение и сколько времени. У меня лично получается. В Шавасане лежать без движения легче. Труднее «замирать» в какой-либо йоговской позе (асане), т.к. необходимо работать методом сознания.

Виктория: После 40 минут, конечно, становится трудно, а если делаешь 10-15 минут, то я думаю, что это вполне нормально.

Ответ 2: И концентрация на кончике носа стала уже получаться намного лучше.

Виктория: Кто еще хочет поделиться с нами, насколько вам удавалось контролировать свои проявления с помощью воли, т.е. концентрируясь на чем либо, вы управляли своим сознанием, вниманием, тем самым разотождествляясь со своими проявлениями? Т.е. если мы контролируем свои проявления, тем самым мы уже меньше считаем себя этими проявлениями.

Выше нашего проявления стоит наше высшее Я, которое с помощью воли управляет этим инструментом. Инструментом, через который наше Я проявляется в этом мире. Насколько наше внимание рассеяно, бесконтрольно, не подчиняется нам? Что-то интересное, что-то заманчивое, и наше сознание без нашего ведома скачет как обезьянка то туда, то сюда. И очень сложно нам удержать свое проявление и контролировать этот поток сознания, внимания.

Домашнее задание было как раз в том, чтобы вы отслеживали эти моменты, когда наше сознание мечется или когда мы можем взять под контроль свое проявление. И опять же, чем больше под контролем наше проявление, тем в меньшей степени мы себя считаем не тем, чем мы являемся, т.е. своими проявлениями – энергией и сознанием. Или, чтобы было проще – своим физическим телом, своими мыслями, своими эмоциями. И чем в меньшей степени мы считаем себя своими проявлениями, тем в большей степени мы свободны.

Студентка 1: Я стала замечать, что если находишься в обществе, где много народа и есть человек, который громко говорит или много жестикулирует, то сознание хочет обратить на него внимание, но благодаря осознанности я этот процесс контролировала и не пускала туда свою энергию.

Студентка 2: Аналогичный случай был у меня в метро. Я ехала в метро, и какая-то женщина рядом толкалась и пихалась, потом, видя, что я на нее не реагирую, начала обзываться. У меня все внутри вскипало. Но я вспомнила наши занятия и просто ей улыбнулась. А она, ничего не поняв, отошла в сторону. Она не смогла меня зацепить.

Виктория: Мы с вами делали упражнение на концентрацию внимания – эти упражнения были связаны и с грубым телом – мы контролировали свое грубое тело, мы концентрировались на нем, мы управляли своим грубым телом. Также мы использовали упражнения, связанные с нашими мыслями, с нашим дыханием и с нашими эмоциями.        Сегодня мы повторим упражнение, в котором мы старались эмоционально не реагировать на другого человека, когда этот человек олицетворял нашу карму, провоцирующую нас. Проверим, насколько мы неподвластны провокациям нашей кармы. Также на сегодняшнем занятии мы поработаем с нашим физическим телом и с более тонкими аспектами наших структур и повторим упражнения, связанные с эмоциями. Посмотрим, насколько мы можем контролировать свои чувства.

Вопрос: Я стала замечать, что когда ставлю себе ряд задач и какая-то задача не выполнена, то я не могу сконцентрироваться и понять какая именно. И если я вернусь на то место, где я оставила эту задачу, то она начинает всплывать. Почему? Я не могу ответить. Возможно, какие-то ассоциативные связи с окружающими предметами?

Виктория: Катя, а что ты сама думаешь по этому поводу?

Ответ: Может быть, пространство сохраняет информацию о том, какие задачи я ставила? Может быть, концентрация у меня маленькая и нужно больше концентрироваться на том, что я должна сделать.

Виктория: Хорошо. Итак, мы рассматривали с вами произвольную концентрацию и непроизвольную. Непроизвольная концентрация внимания – это когда наше внимание блуждает среди объектов, которые нам интересны. Мы сравнивали непроизвольное внимание с концентрацией у животных или у детей: «чего хочу – на то и направляю свое внимание». А произвольная концентрация внимания – это аспект сознания,когда мы уже не направляем свое внимание туда, куда бы нам хотелось и на то, что нам интересно. Мы направляем свое внимание на те объекты, на которые мы волеизъявили обратить внимание. Надо – решил, волеизъявил и направил, и удерживаешь столько, сколько решил. Этот элемент сознания нам просто жизненно необходим. Наша способность проявлять свою волю и концентрироваться не только на том, что нам интересно, отличает нас от животных.

Вы помните, мы приводили в прошлый раз пример с собакой и книгой. Собака решила, что она будет концентрироваться на книге. Конечно, она не способна это сделать. А вот на интересном для нее объекте – это другое дело. И то, внимание, конечно же, будет у нее метаться – ей будет очень сложно наблюдать за сахарной косточкой за стеклом. Потому что, если она не получила ее через несколько минут, то какой смысл на нее смотреть. В этом случае животное перенесет свое внимание на что-нибудь более для него интересное.

Аспект произвольного внимания, аспект сознания нам необходим, потому что даже если нам объект интересен, то приходит момент, когда наше внимание ускользает даже от этого интересного предмета. И тогда нам нужен элемент сознания, чтобы удержать свое внимание. Удержать, потом через эту волну сознания (когда «надо») мы проявляем свою волю, и потом через волю может прийти волна интереса («хочу»). На прошлом занятии мы рассматривали жизненную ситуацию, связанную с йогой. Мы на волне интереса занимаемся йогой, все здорово и замечательно, мы концентрируемся на своей практике, на своих занятиях, на теории, нам все интересно.

Но проходит какое-то время, и (приводили пример со студентами) нам уже становится не так интересно, и нужно прилагать усилия для продолжения занятий. Т.е. в этот момент необходимо привнести элемент сознания и заставить себя продолжать практику, заставить себя продолжать концентрироваться на этом предмете. И тогда через какой-то период времени интерес опять возобновляется, и опять наше внимание непроизвольно стремится к этому явлению или предмету. Куда не посмотри – везде проявляется и аспект энергии, и аспект сознания. И отрабатывать нам нужно в первую очередь аспект сознания, потому что здесь у нас много пробелов. За чтобы мы не взялись – на работе, в отношениях друг с другом – везде нужен этот аспект.

Возьмем Тантра йогу. Сначала идет Влюбленность. Все здорово, замечательно. Вы интересны друг другу. Но проходит какой-то период, и чувства начинают угасать. В этот момент, если человек подобен животному, то его внимание начинает расходиться, сознание начинает метаться на других партнеров, и человека очень сложно бывает заставить преодолеть какие-то сложные периоды в жизни. Он начинает метаться. Но, если бы у него был отработан этот аспект сознания, то он бы перешел во вторую стадию йоги Влюбленности и трудился бы над отношениями. А затем вышел бы в третью стадию, где опять же все здорово, интересно и замечательно. Поэтому во всех сферах нашей жизни нам нужно отрабатывать и одно и другое.

Вам давалось домашнее задание проследить, в каких ситуациях нам нужна концентрация внимания. И вы бы сказали: везде, абсолютно везде. Чтобы вы не делали – читаете ли вы книгу, играете ли вы с ребенком, смотрите ли вы телевизор, изучаете ли иностранный язык, что-то разрабатываете, рисуете, пишете – везде нам нужна концентрация внимания. Как произвольная, так и непроизвольная. Самый идеальный вариант – это, конечно же, когда мы используем и то и другое. Даже если мы можем себя замотивировать и вызвать аспект «хочу» и «интересно», то потом все равно требуется элемент сознания.

Чем сильнее в нас способность к концентрации внимания, тем в большей степени мы контролируем свои проявления. А контроль означает, что мы управляем своим телом, мы управляем своими мыслями, мы управляем своими эмоциями. Не кто-то посторонний дергает нас за ниточки, а мы сами. И чем больше этот контроль, тем больше нашей свободы. Если пробегает у вас какая-то мысль и увлекает ваше внимание, значит вы несвободны. Если прибежала какая-то эмоция и унесла вас, значит вы несвободны от этой эмоции – эмоция управляет вами. Если вами кто-то управляет, значит ни о какой свободе не может идти и речи.

Занимаясь концентрацией внимания, мы напрямую занимаемся пониманием своего высшего Я, своей воли. Силу внимания, силу концентрации нужно каждый день оттачивать, каждый день развивать. Каждую секунду. В каждой ситуации. Вы общаетесь друг с другом – и в этот момент, вместо того, чтобы услышать человека, установить с ним контакт, понять его, у вас в голове миллиард разных мыслей. Вы не видите человека, потому что вы все в себе. У вас рой, миллиард мыслей. При общении тоже нужна концентрация.

Пришли вы на лекцию. Если вы будете концентрироваться на предмете, то вы поймете этот предмет. Если у вас внимание рассеянное, концентрация нулевая или на низком уровне, то до вас не дойдет то, что хотел сказать преподаватель. Т.е. в каждой ситуации мы должны отрабатывать концентрацию внимания. Мы управляем своим вниманием, сознанием или кто-то другой управляет нами? Кто хозяин?

Практика.

Упражнение 1.

Во время занятий Мантра йогой приходят всякие образы – ангелы летают или какие-то мысли о домашних делах, каких-то проблемах или еще что-то, что уводит нас, и мы больше в этих мыслях, чем на вибрациях мантры. Еще на чем-то мы концентрируемся – на шуме извне и т.п., только не на самой мантре. Степень концентрации на мантре, как правило, если честно, оставляет желать лучшего. Т.е. у нас нет тотального вовлечения в мантру, в вибрацию мантры. И сейчас мы будем какое-то небольшое время заниматься мантра йогой – про себя. Конечно, вслух гораздо проще, потому что это громко, потому что разуму так легче концентрироваться, но мы усложним задачу. Все вы хотите побыстрее перейти на более высокую ступеньку – мантра про себя или потише, но не громко. Но вот и проверим, насколько вам удастся сконцентрироваться на вибрации мантры, когда вы произносите ее про себя.

Когда мы вслух произносим мантру, мы стараемся обо всем забыть и тотально вовлечься в мантру. Есть только мантра. И может быть, на пару минут у нас это получается. Произносить мантру шепотом – сложнее. В этом случае тоже нужно пройти этап, когда мы, произнося шепотом, ни на что другое не отвлекаемся, кроме мантры. И третий этап – мы произносим про себя. И в этом случае мы погружаемся только в мантру.

Сейчас мы проверим насколько вам, произнося про себя, удается не отвлекаться на посторонние внутренние и внешние шумы. Т.е. вот мы слышим – кто-то хлопнул дверью, и сразу наше внимание: "А кто пришел? А кто ушел? Наверное, кто-то опоздал? Или идет в туалет? Или еще за чем-то?" Или внутренняя мысль пробежала: "Выключила ли я утюг?" Или: "А как там мои дети? А как там мой начальник остался на работе без меня?"

Эти мысли, как правило, побеждают. Они управляют нами, становятся хозяевами в нашем «доме», уводят нас. Мы забываем и про мантру, и про свое высшее Я. Мы убегаем куда-то не туда. А если появляется что-то еще более интересное, то и про йогу мы забудем, и вообще про все. Т.е. нами очень легко управлять, как марионетками. Мы несвободны.

Сейчас идет курс лекций на тему свободы. И сегодня на лекции, я думаю, Вадим задаст вам много вопросов о свободе и о том, насколько мы несвободны. Практически каждую секунду мы несвободны – от своего тела, от своих мыслей, от своих эмоций. Мы несвободны вообще. Для начала нам нужно шаг за шагом продвигаться хотя бы к пониманию состояния свободы. А потом уже реализовать это состояние – не иллюзорной псевдосвободы, а настоящей свободы и независимости. И концентрация внимания позволяет нам управлять своим проявлением. А когда мы сами управляем своим сознанием, вниманием мы учимся управлять своей энергией. Т.е. одно вытягивает другое.

Мы будем произносить мантру Хрим.

Просто повторяете ее. Чтобы понять сущность этой мантры – нам до этого еще далеко. Поэтому мы будем концентрироваться на этой сложнейшей мантре и может быть сегодня, сконцентрировавшись тотально на этой мантре, вам приоткроется сущность этой вибрации. Мы помним, что чем сильнее наша концентрация, тем больше мы постигаем явление или предмет, на котором мы концентрируемся. Если вы тотально на 100% сможете погрузиться в эту мантру, кто знает, может быть вы ее поймете, или немного начнет доходить смысл этой древнейшей мантры вселенского масштаба.

Вопрос: Можно шевелить губами или языком когда произносим мантру?

Виктория: Про себя – это значит, что только мысленно, без губ и языка. Но если это происходит спонтанно, и только так ты можешь сконцентрироваться, тогда можно. Самое главное – это отметить у себя, насколько удается произносить мантру – на уровне Будхи, на уровне разума, либо все-таки требуется физический толчок, что будет большим подспорьем для концентрации.

Садимся в любую позу. Еще раз: только мантра. Все остальное исчезло из нашей вселенной. Никаких мыслей. Если мысли приходят, то самое главное не вовлекаться и не следовать за ними. Концентрируемся только на мантре. Мантра, мантра, мантра. Определим, насколько нам удастся по кусочкам собрать луч нашего внимания и как лазерный луч направить его на мантру. Внешние шумы тоже отсекаем, стараемся на них не отвлекаться, даже если они будут. Хотя бы не следуем за этими шумами.

Если затекает спина и совсем тяжело сидеть, то можно выполнять упражнения лежа. Двигаемся по минимуму. Если будем двигаться, то это показатель того, что у вас целая куча посторонних мыслей. А если вы сидите неподвижно, то это значит, что мыслей у вас осталось совсем немного.

Приступаем к выполнению упражнения – 10 минут.

Вопрос: Если появился образ мантры? Мы должны что-то видеть, или перед глазами должно быть только черное поле?

Виктория: Если образ появился, то появился. Это может быть радужное свечение или огненные буква ХРИМ. Может быть черное поле, а на нем мантра Хрим. Т.е. здесь это должно быть второстепенно, и у каждого должно быть непредустановленное знание на сей счет. Потому что если ты скажешь себе, что должно быть золотое свечение, или в книжке мы напишем, что мы должны видеть только так или иначе, то вместо того, чтобы к вам спонтанно пришел образ этой мантры или янтра этой мантры, получится, что мы вам навязываем эти образы. А это не есть хорошо для йоги.

Вопрос: Визуализация мантры помогает концентрации? Мне показалось, что это уже привнесение энергии визуализации.

Виктория: Конечно, если бы мы знали, что здесь висит Хрим, то наш разум мог бы сказать: попробуй-ка поработать с образом или с буквой, так будет гораздо проще. Если у нас есть форма, то содержание с формой представлять гораздо проще. Но, если у вас не было этого знания, то могло возникнуть что-то свое и оно нисколько не хуже. Т.е. свой внутренний образ этой мантры. Поэтому и так хорошо, и так хорошо. Если вы обладали знанием и пользовались, если не знали, то у вас что-то свое внутреннее раскрылось, что может быть даже и лучше. Удалось ли кому-нибудь сконцентрироваться только на мантре и сколько по времени?

Ответ 1: Недолго.

Виктория: Т.е. все равно мысли были.

Ответ 2: Сложно это.