Текст книги "Тропою Толтеков"

Автор книги: Виктор Кувшинов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 31 страниц)

– Нет пап, это ребята из провинции, – догадался о причине удивления сын. – Они вышли на меня, не зная, как тебя потревожить.

– Так давай им мои данные, и поговорим. Какие проблемы?

– Сам знаешь, в нынешние времена старым людям, да еще в центре Москвы, есть чего опасаться. Ты бы и на улицу по возможности один не ходил.

На самом деле сын знал, о чем говорил – уж больно много было темных случаев с одинокими стариками и черными риэлтерами и другими прохиндеями. Да и на улице отец был слишком легкой добычей.

– Но Коля, ты и сам уже фрукт не первой свежести и должен понимать: кто же из молодых вынесет мой черепаший темп передвижений? Ну может разок, для очистки совести. И потом, я же не изверг, чтобы детвору мучить, – он весело подмигнул Ванюшке, отвлекшемуся от монитора и с любопытством подслушивавшего, о чем это прадед с дедом могут там болтать.

– Ладно, но на улицу только в полдень!

– Хорошо, слушаюсь и повинуюсь!

– Ты у меня прям старик Хоттабыч. Слушай, тебе позвонит человек по имени Евгений Григорьевич Котов…

– Погоди, ручку возьму, запишу. Сам знаешь, на голову надежды никакой, – Константин Алексеевич по-стариковски суетливо разыскал карандаш и записную книжку-календарь, куда по прежней привычке записывал все, что нужно было сделать. – Какое у нас сегодня число? Ага, запишу на завтра. Когда он позвонит-то? Ну и хорошо. А что старому человеку не повспоминать былое?..

На этом они и закончили разговор. Деда Костя посмотрел на своих молодых приятелей и усмехнулся:

– Ну что, тряхнем стариной? В ваши игры мне за вами, конечно, не угнаться, но вот насчет рассказать – это у меня не заржавеет!

– Давай деда, ты же обещал! – сразу отпрыгнул от компьютера Ваня и, устроившись поудобней на диване, похлопал по нему рядом, указывая прадеду, куда тому нужно приземлиться для рассказа.

– Дед Кость, а кто звонил-то? – оторвался от компьютера Игнат. – Дедушка Коля что ли?

– Да, он просил принять какого-то сотрудника с другого города. Нужна консультация по индейцам. Вообще-то странно, будто и без меня нет специалистов в этой области.

– Нет, ты у нас лучший спец – это всем известно! Погоди только чуть-чуть, не начинай. Я поставлю Пинакла файл выводить, и полчаса комп все равно ничего делать толком не сможет, – спустя пару минут, в течение которых дед с младшим братом послушно ждали компьютерного специалиста, Игнат щелкнул последний раз мышью по пусковой иконке и сказал. – Слушай дед, а расскажи лучше про ту, самую первую экспедицию в Чиапас. Ведь ты все время избегаешь о ней говорить, но ведь уже не те времена, чтобы чего-то бояться.

– Нет, деда про Пернатого змея обещал рассказать! – начал отстаивать свои интересы Ванюша и дело грозило закончиться потасовкой. Предвидя такое развитие ситуации, прадед решил вмешаться:

– Ну хватит! Давайте так: я расскажу вам про ту экспедицию и как сам повстречал Пернатого змея и еще одну прекрасную индейскую богиню. Но, чур, никому ни слова! Ты прав Игнат, я никому не рассказывал об этой экспедиции, но не потому, что боялся властей. Просто с этой поездкой связана одна тайна, которую я поведал только вашей прабабушке Наде, да еще, гораздо позже, рассказал детям – вашему дедушке и тете Лизе. Вот смотрите, – и дед, неуклюже расстегнув ворот рубахи, извлек на свет кулон, сделанный из зеленого камня.

– Ух ты! А кто это такой?

– Страшный немного…

– Да, эта страшненькая фигурка изображает одну из наиболее прекрасных индейских богинь, Чиракан, которая собственноручно подарила мне этот амулет, и он хранил меня и нашу семью всю мою жизнь.

– А что, он и нас хранит? – заворожено глядя на странную фигурку, спросил Ванюшка.

– Я надеюсь, да, – ответил тихо и торжественно старик.

– Ну ты загнул, дед! – воскликнул старший и поэтому более практичный правнук. – Как же богиня тебе могла его вручить? Она что, сама к тебе с небес сошла для этого?

Дед только усмехнулся:

– А вот об этом-то и будет долгий рассказ. Садитесь поудобнее и слушайте, – выдержав мхатовскую паузу, дед начал повествование. – Волею судеб и больших политиков ваш покорный слуга полвека назад оказался в составе совместной американо-советской экспедиции к руинам древних городов империи майя…

ГЛАВА 3. СТРАННЫЙ ГОСТЬ

(беседа третья)

Еще вечером того же дня Константина Алексеевича побеспокоил звонок. Вообще-то звонили ему много. Хотя ровесники и старшие, в основном уже отошли в мир иной, многочисленная поросль Ручейниковых не забывала своего патриарха и регулярно его теребила, обмениваясь последними сплетнями и справляясь о его здоровье. Но это был тот звонок, о котором говорил сын Коля.

– Здравствуйте, Вас беспокоит Евгений Котов, – раздался из телефона ровный и уверенный голос еще молодого мужчины.

– Здравствуйте.

– Я имею честь разговаривать с Константином Алексеевичем? – несколько высокопарно, но уважительно спросил человек.

– Да, имеете честь, – не удержался от шутки старик.

– Простите за напыщенность, но я не знал, как к Вам лучше обратиться, – сразу перешел на нормальный язык Евгений.

– Да так и обращайтесь. Вы лучше скажите, какими судьбами будете?

– Как бы это сказать, – после некоторой паузы задумчиво произнес собеседник. – Нам очень нужна Ваша помощь, можно сказать, жизненно необходима, но по телефону…

– Хм, кому это «Вам» нужна помощь выживающего из ума старика? – Константина Алексеевича явно смущал такой оборот дела.

– Я, наверно, не совсем правильно объясняю, но помощь нужна очень многим, в том числе и Вам самому, – явно замешкался собеседник.

– Какими-то тайнами Вы говорите, – уже заинтригованно произнес старший Ручейников. – Ладно, чего там. Приезжайте и расскажете все. Вы в Москве?

– Нет, но к утру могу быть. Это не составит труда, – обрадовано ответил голос.

– Тогда запишите адрес… – Константин Алексеевич продиктовал, куда ехать, и они договорились на одиннадцать утра, пока правнуки еще были в школе.

Назавтра, ровно в назначенное время, раздался звонок домофона и спустя минуту гость предстал перед хозяином. Среднего роста, возраста и внешности мужчина выглядел бы не особо примечательно, если бы не его глаза. Константин Алексеевич немало пожил на свете и привык доверять первому впечатлению. Так вот, эти глаза не давали ему покоя из-за какого-то противоречия. Несмотря на улыбку, они смотрели грустно и понимающе, как глаза старца. Он не знал, может и у него самого такой взгляд, но это другое дело – ему по возрасту положено. Но взгляд незнакомца располагал и гипнотизировал. Так и хотелось ему рассказать о всех своих бедах, хотя их и не было много, вернее была одна, да и та давнишняя…

Гость поставил портфель в сторону, поздоровался, еще раз представившись, и несколько смущенно протянул старику картонную коробку:

– Это Вам. Домашние ватрушки. Мама одного моего друга, физика, испекла. Она очень хорошо их делает, но, конечно, с Вашей супругой не сравнится…

– Откуда Вы?.. Прошу, не надо о ней... – сердце старика сжалось от приступа растревоженной тоски, и в углу глаза невольно появилась слеза. Он отвернулся, чтобы скрыть неловкость, но гость заметил:

– Простите, не хотел. Поверьте, это от всего сердца. В самом деле, у Вас великолепная супруга, – и с хитринкой в голосе спросил. – Как Вам удалось такую красавицу заинтересовать?

– Вы говорите о ней, как о живой… А впрочем… – пожилого человека вдруг захлестнула волна приятных воспоминаний. – Вы правы, ох и много ухажеров у нее было! Так что, не столько я ее, сколько она меня выбирала. Считайте, что в лотерею выиграл. Но что же мы в коридоре? Проходите в комнату. Может чайку, раз Вы с угощением?

– Давайте. Я не откажусь, прямо с дороги к Вам. Только одно условие: Вы сядете и будете мне говорить, что делать, а я все приготовлю.

– Ну, куда ж мне деться, действуйте! – согласился хозяин и провел гостя прямо на кухню.

Спустя десяток минут они уже вкушали дымящийся свежезаваренный чай с прекрасными ватрушками.

– А и вправду, мне кажется, будто они Наденькой приготовлены, – признался Константин Алексеевич, откровенно наслаждаясь любимой выпечкой. – Честно сказать, я уже почти забыл их вкус. Вспоминаю только, что были очень вкусные, с хрустящей корочкой… Эх, знаете Вы, Евгений Григорьевич, чем старика порадовать!

– А можно, Вы меня на «ты» и Женей будете называть? – как-то по– детски откровенно спросил странный гость. – Так будет привычнее и правильнее. Я ведь вам наверно во внуки гожусь.

– Хорошо, Женя очень хорошее имя. Только смущает меня что-то в тебе. Такое ощущение, что я не с младшим по возрасту, а со сверстником разговариваю.

– Ну спасибо, Константин Алексеевич. В старцы меня записали! – мягко усмехнулся гость.

– Ха! Знаешь, на самом деле разница-то небольшая. Я внутри себя все тем же пацаном ощущаю. Просто у меня опыта больше, чем у мальчишки. А опыт зависит не только от количества прожитых лет, но и от способности делать выводы и анализировать события и поступки. Так вот, у меня впечатление, что, несмотря на кажущиеся ошибки в поведении, ты делаешь их специально, чтобы, как сейчас говорят, раскрутить старика на откровения. А вести себя так, может себе позволить только умудренный жизнью человек. Но я и не возражаю – пожалуйста, считай, что раскрутил.

– Спасибо, – кратко и спокойно ответил Женя.

В этом кратком ответе тоже почувствовалось и признание правоты хозяина и нежелание что-то скрывать или спорить. Константин Алексеевич, лишний раз убедился в верности своих выводов. Вот только ясности в цели визита странного гостя это понимание никак не вносило и тогда он решил перейти в наступление, прямо спросив:

– А из какого ты института и почему я понадобился тебе? Что-то мне слабо вериться в свою уникальность.

– Константин Алексеевич, – начал говорить гость, подумав. – Я не хочу Вам врать, и не собираюсь от Вас ничего скрывать… почти. Но дайте мне время постепенно подойти ко всем моим тайнам. Мне необходимо Ваше понимание и осознанная помощь. Поэтому я предлагаю поболтать для начала о разных, так сказать, философских вопросах, прежде чем перейти к делу.

– Ну что ж, я согласен. Ты знаешь, я немало пожил, чтобы понимать, что процесс зачастую более важен и интересен, чем результат. А чем еще лучше занять время, чем беседой с интересным собеседником?

– Тогда начнем с первой правды, которую я Вам раскрою, – опять грустно улыбнулся гость. – Я не сотрудник исторического, археологического или этнографического института. Я сотрудник биологического института, да и то, можно сказать, бывший сотрудник.

– Ну я тебя не виню. Наша тяжелая действительность многих заставила сменить профессии. Но я не понимаю, зачем тогда я мог тебе понадобиться? – и хозяин не удержался от иронии, добавив. – Неужто, какой темный бизнес и в историю индейцев вмешался?

– Нет, упаси бог! – заразительно рассмеялся Женька, оценив деланный испуг профессора. – Но именно Ваш «индейский» опыт, если можно так выразиться, и послужил причиной моего визита. Но давайте, сначала поговорим о смерти.

– О смерти? Ты меня пугаешь, Женя! – удивился пенсионер, но на самом деле не испугался, так как собеседник упомянул ее как-то мягко, будто это было что-то хорошее.

– Ну что Вы, Константин Алексеевич! Мне интересно, что человек, умный и знающий так много о всевозможных религиях и культурах, думает об этом явлении с философской точки зрения.

– Спасибо за комплимент, но что об этой старухе с косой можно сказать? – профессор задумался, потерев подбородок в предвкушении интересной беседы. Как-то незаметно гость сумел разговорить старика, и вскоре тот уже излагал свой взгляд, только иногда сопровождаемый тем или иным комментарием гостя.

Смерть – это было то, что, он надеялся, скоро произойдет с ним. А в общем можно сказать, что это неизбежное следствие рождения на свет: если уж родился, то, никуда не денешься, изволь и умереть. Если думать, что смерть – конец всему, а религии и вся мистическая лабуда, только проявление страха перед абсолютным концом, то куда девать тысячелетние наработки индейцев, египтян и других народов в области танатологии?

Конечно, надо учитывать, что страх смерти – это, безусловно, основной движущий фактор в развитии всех религий. Тут уж никуда не денешься. И на поверхности лежит простой и ясный ответ на загадку: этот страх виной всей духовной деятельности человека, всем его помыслам, желаниям и фантазиям.

Но чтобы дать такой ответ, мы должны ограничить свое сознание от понимания многих очевидных вещей. Мы должны признать, что наш мир бессмысленен и возник, вроде как случайно или по ошибке. Этот, казалось бы, странный вывод следует из очень простой логической цепи: если человеческое существование оканчивается смертью, то вся его осознанная деятельность в попытке познать мир и себя напрасна. Отсюда обратный вывод: мир бессмыслен или имеет смысл для каких-то других, осознающих его сущностей. Но, поскольку, мы не знаем других сущностей, то пока можем говорить просто о бессмысленности мира.

Исходя из этой логики, можно предположить, что мир был кем-то создан для человека. Но такое допущение было бы слишком простым. На самом деле, мир очень парадоксален. Она мой взгляд, наш мир и был создан и развивается сам по себе, так же как, скорее всего, он создан для многих других осознающих себя существ, которые, в свою очередь, должны для чего-то служить.

Многие бьются над вопросом: мир был создан или существовал всегда? Но в действительности, мир может существовать всегда и быть созданным – одно другому не мешает. А может, его создавали вне нашего временного континуума. Это просто у нас в голове не укладывается.

Профессор склонялся к тому, что мир все-таки был создан, хотя бы из столь банального соображения, что должен же он был откуда-то взяться? Тогда, следуя логической цепочке, надо признать, что мир имеет причину и смысл, и, как наиболее вероятное следствие, человеческое существование тоже имеет смысл. Что, в свою очередь, несопоставимо с понятием абсолютной смерти после земного существования, которая делала бы все мироздание бессмысленным.

– Кстати, существует еще один неоспоримый довод того, что мир создан и имеет причину: то, что наш мир, как и мы с вами существуем.

– Чего-то не понял, – оторопело удивился гость, отставив чашку с остывшим недопитым чаем, а профессор продолжил рассуждения.

На самом деле, все очень просто: если наш мир бессмысленен, то у него и не должно быть причины для возникновения. То есть, без причины такая махина, просто не могла сама по себе возникнуть. Даже если допустить, что наш мир побочный продукт, какой-то другой деятельности или причины, то какова же должна быть эта деятельность?

Есть и другой довод: чтобы считать смерть абсолютной, мы должны ограничить мир в примитивных понятиях материи, исключив из него психическую или информационную составляющую, что выглядит крайне неубедительно. Особенно, если учесть, что по данным современной науки, призрачность материи и энергий так и колет глаза, и требует доказательства только если для школьников.

Но признав причинность мира, придется признать и первичность сознания над материей. А в этом свете, вообще, надо начинать плясать от человека, а не от Вселенной.

– Что-то я не пойму, где Вы просматриваете призрачность материи? – улыбнулся Женя.

– А это не я. Это многие видят, в том числе и физики. Тот же Эйнштейн был верующим человеком, ну не простым верующим, конечно. Не мне, и не Вам сейчас объяснять призрачность самых основ мироздания и физических законов.

– Хорошо, скажем так: наиболее вероятно, что жизнь человеческого существа не кончается смертью. Тогда закономерный вопрос: что же происходит после смерти? Что говорят об этом различные религии, культуры и что Вы сами об этом думаете?

– А вот тут полный бардак!

Константин Алексеевич понимал, что Женя, притворствуя, настойчиво подталкивает его к чему-то, но сопротивляться этому ни сил, ни желания у впавшего в философский раж пенсионера не было, и он продолжал рассуждения.

Есть три независимых источника о посмертном опыте. Первый – классические религиозные догматы или откровения, второй – описание пограничных состояний, достигаемых различными путями, и третий – непосредственные переживания в случаях клинической смерти.

Сначала о верованиях. Существует общая историческая тенденция – религии развиваются от жестоких к миролюбивым. Это отражает изменения мировоззрения народов от копирования жестокостей природы у ранних цивилизаций к более отвлеченным понятиям и возвышении человека над природой, как божественного создания.

Все независимые космогонии говорят о дуальной или тройственной ипостаси творца, почти все описывают семь, девять или тринадцать небес, сфер или уровней, а так же несколько уровней преисподней. Во всех религиях небесные сущности пытаются оберегать человечество и помогать людям. Но вот посмертные переживания в каждой религии свои: кого в лодке куда-то увозят, кого на небеса ангелы ведут, кого в преисподнюю или Тартар, а кто, просто, снова в другое живое существо вселяется… в общем неудержимый полет фантазии и ничего, что бы можно было сопоставить…

– Но ведь можно же просто поверить в то, что говорят нам в церкви?

– Не насмехайся надо мной, Женя. Для того чтобы верить нужно отказаться от свободы сознания и отдать его, как глупое дитя, своему падре, батюшке или учителю.

Вслушайся внимательную вот в такую фразу: «Приходит к своей пастве пастор и начинает читать проповеди». Вроде привычная уху мысль. Но заметь: если перевести эту фразу на нормальный язык, то получится: «Приходит пастух к своему стаду (баранов) и пасет их, как ему вздумается». Понимаешь, быть бараном проще, чем пастухом, но быть пастухом, осознавая, что пасешь баранов – глубоко цинично или глупо. Поскольку надо признать, что все окружающие люди – безмозглый скот, а то, что ты вещаешь – абсолютная, хотя и бездоказательная истина.

Не знаю, как ты, но я не хочу быть ни бараном, ни пастухом – мне хочется умереть человеком, как это ни трудно сделать. Надо признать: неверие это тяжелая расплата за свободу сознания.

– Хорошо, я с этим абсолютно согласен, а что тогда Вы скажете по опытам клинической смерти?

– Здесь два очень слабых звена. Вроде бы да, все такое есть, и «там» хорошо, но все эти опыты ограничены очень коротким промежутком времени и неглубоким уходом «туда».

А с точки зрения медицины, все благолепные переживания элементарно объясняются воздействием эндорфинов, то есть предсмертным самоопьянением мозга. Хотя и утверждения, что свет в конце туннеля для души является пренатальной проекцией рождающегося ребенка, бред такой сивой кобылы, что просто не хватает слов на этих Фрейдов и Грофов. Ну откуда по сути слепой ребенок с абсолютно неустоявшимся зрением может увидеть свет в момент рождения? Он что, вперед глазами из мамы лезет?

Но, когда временно умерший заявляет, что мол, срочно помогите Васе Пупкину с пятого этажа, там у того случилось то-то и то-то – это впечатляет. А когда человек отправляется на тот свет по ошибке в соответствии с совершенно незнакомым ему ритуалом умирания, это просто поразительно.

Однако вызывает удивление частое заявление о посмертном прикосновении ко всем тайнам мира, но отсутствию среди нас нобелевских лауреатов, индуцированных таким потусторонним опытом. В общем, почти то же самое, что и в религиях: что-то есть, а что конкретно – не очень понятно.

– Хм, а что насчет медитаций, спиритизма или того же Монро с Кастанедой, наконец?

– Ой, и не говори! Вот возьми, например, реинкарнацию. С одной стороны, все только о ней и говорят, а с другой, тут же пытаются общаться с душами, умершими несколько лет назад. Спиритисты, так вообще беседовали с умершими двести лет назад душами, причем, доказывали эти беседы фактически. И тут же Далай-лама или Саи-Баба заранее говорят о своем будущем воплощении.

У Монро тоже противоречий хватает, хотя, в общем, более-менее стройная и логичная схема, которую можно бы и принять. И все-таки у него явные проблемы с определением, кто, куда и зачем перерождается – сумбура хватает. Пару вещей особо вызывает сомнение: то, что он размещает небесные сферы прямо в нашем континууме; а второе – явные нелады со временем, больно он легко мешает всю сукцессию событий, и никакие временные парадоксы ему нипочем. Не буду уж о многочисленной толпе «я» покорно ожидающих его «там» – отнесем это на счет личных фантазий.

Да что Монро, посмотрите в Интернете, что пишут медитирующие – если поверить, так вообще жуть берет. Что у нас, дескать, ферма для выращивания душ, и нас ждут там чудища, питающиеся нашей энергией. Да и Кастанеда в этом не был оригинален, только зря туда толтеков приплел – у них все сложнее было и человек не такая уж и последняя букашка получалась. В общем, такое впечатление, что каждый умирает, как хочет! – в сердцах закончил профессор свою речь.

Возникла небольшая пауза. Женя как будто чего-то ждал и наконец, не выдержав, спросил:

– Ну, и?..

– Что «ну, и»? – непонимающе спросил Константин Алексеевич.

– Вы же сами только что сделали абсолютно правильный вывод.

– Какой?

– Вы же сказали: «Каждый умирает, как ему хочется». Ну, додумайте! – не по годам мудрые глаза молодого человека загорелись детским азартом.

– Но это же абсурд…

– Нет, Вы просто забыли, о чем говорят многие религии: человек создан по образу и подобию… А по чьему образу и подобию?

– По образу и подобию господа.

– А как его еще называют?

– Всевышний, создатель, творец…

– А теперь остановитесь на двух последних определениях и свяжите это с тем, что произойдет, если этот мелкий, но все же, творец освободится от земных пут и начнет реализовать себя, вернее свои мечты или страхи?

– То есть ты хочешь сказать…

– Не только хочу, но и имею право. Однако я преклоняюсь перед мощью Вашего ума. Вы почти дошли до понимания. Оставалось лишь сделать последний шаг.

– Ты что, сторонник мормонов?

– Причем тут мормоны? Я просто хочу сказать, что в момент смерти душа освобождает свой потенциал творца и это уже ее выбор: пойти по проторенной дорожке какой-нибудь из религий, начать самой себе выдумывать псевдореальности, или угодить в преисподнюю, а может и реинкарнировать – возможностей воз и маленькая тележка.

– И что, ты хочешь, чтобы я этому поверил? – усмехнулся Константин Алексеевич.

– Не совсем. Понимаете, это была игра. Вы мне показали, до какой степени человек, рассуждая логически, и не срываясь в пустую софистику, может дойти до истинного положения вещей в нашем мироздании. Теперь я знаю, что Вам только не хватало мелких деталей. И теперь мне не столько нужна Ваша вера во все это, сколько доверие ко мне лично. Мне нужна Ваша помощь, а ее я не смогу получить, если не доверю страшную тайну. Не в том смысле, что она страшная, и все же… можете смеяться, но разглашение этого секрета может даже стоить жизни всей нашей цивилизации.

Почему-то профессору не было смешно. Как-то устало и грустно говорил об этом Женя. «Ему бы говорить это шепотом и таращить глаза, а он какой-то измученный и такой обыденный», – думал Константин Алексеевич, а гость тем временем продолжал:

– Теперь я перейду к главному. Нет больше смысла скрытничать, и я поведаю свою историю, а Вы ответите мне завтра согласием или отказом, хорошо?

– Согласен. Рассказывай все, я обещаю не перебивать, – не мог не поддаться на это предложение Ручейников старший.

– Несколько лет назад… – гость задумчиво помолчал. – Да, всего несколько лет, а кажется, прошла вечность… так вот, однажды, когда я еще работал сотрудником в институте Биологии, в нашей лаборатории случился маленький инцидент.

Одна лаборантка ввела собаке не тот препарат и не так включила прибор. В общем, удивительным образом, на который способны только некоторые женщины, сумела перепутать все на свете и совершила величайшее открытие в биологии, медицине, психологии и, вообще, во всех науках сразу. К великому счастью, этому открытию никто не придал значения. Я, будучи тогда в лаборатории за главного, попытался замять дело и сам потихоньку стал разбираться, что произошло.

А произошло, ни много, ни мало, открытие, которое, в случае оглашения, могло перевернуть вверх ногами и, в конце концов, погубить всю цивилизацию. Наша Любочка вытряхнула из собачки душу, и та стала разгуливать сама по себе, а потом преспокойно вернулась обратно в тело, чего не снилось даже самым продвинутым йогам. Потому что сколько бы ни пытались люди выйти в высшие сферы, хоть при медитации, хоть в случае клинической смерти, хоть при других практиках, они это делали в, так называемой, плотной оболочке души, соединяющей ее с физическим телом. А тут выход произошел абсолютно чисто.

Наше мироздание основано на законах, один из которых запрещает душе из реала (то есть реального Земного мира) свободно выходить в астрал и возвращаться обратно в тело. Обычно такой выход оканчивается физической смертью смельчака. А в пограничных состояниях, души бродят по астралу, как полуслепые, так как плотная оболочка не дает им полноценно воспринимать астрал.

– А зачем же этот запрет существует? Ведь насколько бы была богаче духовная жизнь, если бы люди получили туда доступ до смерти!

– Это только кажется. А знаете, что произойдет, если сейчас все узнают о том, что можно запросто бродить по небесам, не говоря о мысли напрасности земной жизни? И это только один аспект. На самом деле, все гораздо хуже. Гуляя «там» можно подслушивать и подсматривать за чем угодно. А можно угодить в преисподнюю или переродиться в другого человека. И все-таки, основная причина этого закона не в этом, а в том, что человек должен выполнить свое основное предназначение.

– А какое у человека предназначение? Узнать как можно больше о мире? – попытался угадать Константин Алексеевич.

– И это тоже, – согласился Женя. – Но основная роль человека отражать в своей душе опыт реала в астрал после смерти. То есть строить астрал по своему образу и подобию.

– Погодите, погодите! Я что-то часто слышал эту фразу в обратном значении… – попытался поймать гостя на ошибке профессор.

– Все правильно: человек создан по образу и подобию, неся в своей душе частичку Бога (или астрала). Но чтобы оживить высшие сферы, наполнить их жизнью и смыслом, нужен реальный опыт душ. Только запертые в своем теле, уверенные в необратимости смерти и сжигаемые животными инстинктами, души приобретают настоящие ощущения и переживания, а главное, неукротимое желание действовать. Фактически, выходя «туда», они формируют астрал под себя или свои фантазии.

– Все равно много непонятного. Зачем, например, вся эта суета, зачем душам нужно созревать в реале, а потом идти и изменять астрал? Кому, в конечном счете, это все нужно?

– А ведь все очень просто. Что мы сами всю жизнь пытаемся делать в свободное от работы время?

– Ну читать, гулять, смотреть телевизор, играть наконец! – отчего-то занервничал старик.

– Вот именно: играть! Все что мы делаем для удовольствия, в конечном счете, игра. Так чем же создатель реала хуже нас, созданных по его образу и подобию?

– Ты хочешь сказать, что все это одна большая игра? – Константин Алексеевич обвел вокруг пальцем.

– Совершенно верно.

– Но постой! – старик вдруг замер, явно что-то вспомнив, и ошалело посмотрел на гостя. – Ты сказал, что собака попала туда. А что, за ней и ты тоже?

Женя только грустно улыбнулся и кивнул в ответ.

– Так ты что, туда-сюда гуляешь и этот, самый главный закон нарушаешь?

– Нарушаю, но «с позволения», так сказать. И не только я, но еще пара людей… или не совсем людей.

– И все-таки, как-то не укладывается в голове. Что же, получается, загробный мир – это часть нашего мира?

– Скорее наоборот. На самом деле схема проста. Весь мир – это, в конечном счете, информация. Астрал и есть эта информация, и самые его глубины представляют ее в чистом, нетронутом виде. Наш, реальный мир – это жесткие информационные законы: от гравитации до квантовых взаимодействий. Как Вы сами правильно заметили, в конечном счете, вся материя сводится к энергетическим или силовым взаимодействиям. А что такое сила или энергия в чистом виде? Закон, и не более того!

Но одна маленькая деталь: знание само по себе, да еще без пространства и времени абсолютно инертно, как инертны терабайты на жестком диске компьютера, пока пальцы не тронули клавиш. Но только стоит коснуться желанием этого моря информации, как оно вздымается и начинает бурлить, словно под действием мощного катализатора.

Вот и получается, что реал был создан из астрала, чтобы привнести обратно в астрал желание людей. Желание чего угодно, подкрепленное эмоциями и чувствами, из которых самые созидательные, конечно, любовь и чувство свободы. Любовь, кроме позитива, еще и наиболее созидательное из желаний.

– А свобода? Ведь гордыня – это чуть ли не основная болезнь человека.

– Гордыня здесь не причем. Требование свободы – это условие существования любого творца. Настоящий творец стремиться делать все по-своему, то есть быть оригинальным и неповторимым, быть самим собой. А для астрала это самое ценное: оригинальность и фантазия, помноженные на опыт реальных ощущений и созидательность любви.

– Да, получается простая схема: Творец создал своим желанием реал, чтобы тот с троицей вернул ему то, что он привнес в мироздание, – проговорил, как бы уясняя, старик.

– Именно поэтому ангелы и называют души зеркалом бога, отражающим его желание в астрал.

– Ну вот, еще ангелов не хватало…

Гость еще долго объяснял профессору про эволюцию ангелов и душ в астрале, бесконечные пирамиды миров-иллюзий, уходящих своими вершинами в неизведанные глуби астрала, про перипетии пространства и времени, о изнанке реала и пороге, на котором застревают многие дикие духи и заблудшие души. Они говорили о воплощениях астрала и иллюзорности реала, о настоящей смерти души в результате деградации или реинкарнации и о духовном потенциале, который нужен для преодоления порога и выхода в свободный астрал после смерти. Тем для обсуждения оказалось великое множество.

Особо старого профессора удивило известие о множественности планет с разумной жизнью и парадокс предопределения и изменчивости будущего.

– Что-то с каждым мгновением все страньше и страньше… – задумался старик. – Вот хочется сказать: «Не дури ты мне голову, мил человек!» А язык не поворачивается – вдруг, все это правда?

– А что тут сомневаться – сами завтра и посмотрите, если, конечно ответите согласием. Я ведь не голову пришел морочить, а помощи просить, – вздохнул Женя.

– Да, так что же все-таки является целью твоего визита, какую помощь может оказать немощный старец?

– Я пришел… умереть вместо Вас, – как-то обыденно произнес гость.