Текст книги "Системоведение: Теория. Методология. Практика."

Автор книги: Виктор Лёвин

Соавторы: Лёвин Гаврилович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

Выход из положения может состоять в более тесном сращивании перспективных для развития техники и производства фундаментальных и прикладных исследований. Подчас считают, что выход в этой ситуации дает кластерная организация науки и производства. Примеры эффективных кластеров весьма убедительны. Тем не менее, есть и другие средства соединения науки и производства. Для этого многие фундаментальные направления науки и соответствующие им организационные структуры должны встать на путь развития собственного инженерно-технического комплекса, создания опытных производств. Речь идет, следовательно, о преодолении своеобразной «стерильности» фундаментальной науки, об отказе от ее ориентации на выпуск только знаниевой продукции. Продвижение в данном направлении должно привести к формированию особой инфраструктуры фундаментальных исследований, например, межотраслевых органов, способных осуществлять технические работы перспективного плана по заявкам фундаментальных научных учреждений.

В разработке проблемы оптимизации функционирования системы «наука-техника» необходимо иметь в виду, что ее решение зависит не только от совершенствования управления объективной организацией данной системы. Ведущая роль в повышении эффективности научно-технической деятельности принадлежит субъективному элементу, т.е. человеческому фактору.

Вопросы, связанные с активизацией человеческого потенциала научно-технической деятельности, имеют сложный характер. Остановлюсь лишь на двух заслуживающих внимания моментах. Первый из них касается совершенствования подготовки научных кадров. Сегодня вызывает неудовлетворенность чрезмерная длительность периода обучения, который проходит научный работник для достижения оптимальной квалификации. Ситуация обостряется в силу того, что достижение высокой квалификации отодвигается нередко на поздний возрастной период, когда у ученого начинается спад творческой активности.

Преодоление такого положения ищут сегодня на путях рационального сочетания специальной и фундаментальной подготовки научных кадров. Можно считать доказанным, что увеличение доли фундаментальных знаний дает специалистам более широкие возможности опереться на емкие формы и методы усвоения выработанной ранее научной информации, помогает им быстрее адаптироваться к постановке новых задач в науке и технике [20]. Однако, следует учитывать и отрицательные моменты фундаментализации образования. Дело заключается в том, что фундаментальные науки опираются на весьма абстрактные схемы мышления, которые зачастую должны быть существенно конкретизированы и модифицированы, чтобы эффективно работать в прикладных исследованиях. Способы такой модификации являются продуктом особого творческого процесса. Вовлечение в него молодых ученых является весьма перспективным с точки зрения ускорения подготовки новой научной смены. Разумеется, недостатки узкоспециального образования должны преодолеваться и другими способами. Представляется полезным, скажем, усиление методологической подготовки кадров исследователей. Особое значение при этом приобретает включение в учебный процесс освоение междисциплинарных проблем науки и изучение методологии комплексных междисциплинарных исследований.

Второй момент, на который следует указать, связан с расширением профиля подготовки технических кадров. Именно эта подготовка отвечает потребностям современного производства в высоких темпах обновления техники и технологии, в обеспечении технического прогресса путем развития пограничных и стыковых направлений технического обновления производства. Но потребность в широкопрофильной подготовке специалистов толкает к пересмотру коренных пунктов организации технического образования. Ключевым моментом здесь является расширение базы подготовки инженеров и фиксация этой новой базы в программах вузовского обучения. Думается, что попытки априорно обозначить эту базу не имеют перспективы. Ответ следует искать с помощью долгосрочных прогнозов, учитывающих изменчивость в конкретных областях научно-технического прогресса, а также способных выявить прочные, устойчивые достижения в соответствующих сферах. На основании подобных прогнозов можно выделить базовые теории и концепции, определяющие развитие крупных сфер инженерной деятельности на относительно долгую перспективу. И лишь отсюда должны проистекать требования к современным программам вузовской подготовки инженеров.

С другой стороны, серьезным вопросом является перестройка методов обучения будущих инженеров. Суть дела состоит в том, чтобы усилить ориентацию студентов на овладение ключевыми общими идеями современной науки, влияющими на подходы к конструированию техники, а также на развитие у студентов синтетических творческих способностей. .Сегодня для этого необходимо активно включать в учебный процесс новые курсы, построенные на культурологическом и методологическом осмыслении таких фундаментальных идей как «системность», «информация», «вероятность» и др. Свой вклад в это дело должно внести расширение сферы философско-методологической подготовки инженеров. Его плодотворные возможности связаны с направленностью на развитие категориального мышления будущих специалистов, на раскрытие общих законов познавательной и практической деятельности. Эти возможности следует обогащать, например, путем введения в учебный философский курс нового самостоятельного раздела, призванного отразить системный характер развития техники и технологии, их связь с закономерностями экономического и социального прогресса. В нем важно развернуть анализ условий и возможностей активного воздействия инженерно-технических специалистов на характер развития современного производства, а также отразить вопросы методологии конструирования организаций разного типа.

Итак, оптимизация функционирования системы «наука-техника» – это сложный многогранный процесс. Его успешное развертывание определяется деятельностью звеньев большой цепи. Дальнейшая концентрация усилий на разработке методологии управления этим процессом будет содействовать решению коренных экономических и социальных проблем, стоящих сегодня в сфере определения путей развития России.

4.4. Модернизация системы воспитания личности

Материал, представленный в данном параграфе, опирается на идеи, разработанные в докторской диссертации автора («Философский анализ природы и специфики системной детерминации», 1994). Он используется в обновленной редакции и с дополнениями, соответствующими духовным установкам современного российского общества.

Духовный мир человека при всей его автономности остается зависимым от социальной среды, от институтов воспитания. В разные исторические эпохи эта зависимость конкретизируется через влияние микросреды, через сложную духовную атмосферу реального общества. Известно, что духовное воздействие на личность может осуществляться как стихийно, так и в рамках организованного управляемого процесса. Автор рассматривает особенности функционирования и развития управляемых систем воспитания, исследует содержательные характеристики воспитания, а также методический и методологический аспекты процесса формирования личности и ее духовных качеств.

Здесь основное внимание уделяется методологическому аспекту проблемы системной организации духовного воспитания личности. Вместе с тем, обсуждаются перспективы преодоления некоторых стереотипов организации воспитания, а также исследуется действие новых системных факторов, влияющих на формирование духовного мира человека в условиях демократизации общества.

Предваряя ход обсуждения проблемы, отмечу, что реализация системных идей в управлении духовным формированием личности известна не одному поколению людей, живших в обществе с «научно обоснованными целями своего развития». В частности, эти идеи воплощались в комплексном планировании воспитательной работы с трудящимися, с населением. Комплексирование в воспитательной работе применяется и в настоящее время [10]. Теоретико-методологическое обоснование комплексных планов строится на понимании воспитательного процесса как многокачественной социальной деятельности, включающей в свой состав трудовое, нравственное, политическое, правовое, эстетическое, физическое воспитание и некоторые другие направления воспитательной работы.

Комплексный подход, заложенный в планирование воспитания, призван был учесть многообразие средств и форм воспитания, а также предусмотреть конкретные мероприятия, способные дать духовную отдачу как в ближней, так и в отдаленной перспективе. Реальные возможности планов определялись указанием на источники и объемы ресурсов, необходимых для воплощения в жизнь намеченных мероприятий. Существенно, что плановая организация воспитательного процесса предполагала становление некоторых проектируемых духовных качеств личности, более того, предполагалась определенная типизация, массовое воспроизводство подобных качеств. Разумеется, эти проекты имели благие намерения, они ориентировались на поддержание духовного роста личности и на развитие общественно значимых духовных ее способностей. Тем не менее, попытки влиять на воспитательный процесс, руководствуясь конкретными стандартами личности, должны быть подвергнуты критике. Указанный подход можно принять лишь в той мере, в какой он помогает придать особую направленность социальной среде, где идет становление личности. Речь должна идти лишь о создании некоторых потенций, необходимых для созревания определенного типа человеческой личности. Но проходит еще внутренняя духовная работа человека, и в этой деятельности человеческая личность выступает как творческий субъект, как существо, способное к выбору поведения в конкретных обстоятельствах и к сотворению своей судьбы. В результате подобной деятельности открывается путь для индивидуализации сознания личности, для формирования уникального строя ее духовности.

Учитывал ли эту внутреннюю организацию и самостоятельность личности комплексный подход, применявшийся ранее в воспитании? Думается, что нет. Указанный подход был обращен главным образом на отражение социальных детерминант формирования личности. Он ориентировал процесс духовного воспитания человека на решение функциональных задач, с учетом требований определенной социальной и идеолого-политической системы. Причем, эти требования в отношении личности выступали в некотором формальном, официозном обрамлении. Вместе с тем, характер организации воспитания диктовался односторонними идеологическими установками, зачастую оторванными от реальной почвы, от духовной жизни народа.

Между тем, плодотворной первоосновной, живой субстанцией развития духовного мира личности всегда выступает система и строй народной культуры. Ее здоровые принципы направляют людей на сотрудничество и взаимоподдержку, помогают вырабатывать уважение к красоте высокопрофессионального труда, дают опору стремлению к достойной жизни, к достатку и благополучию семьи. Она же дает противоядия от своекорыстия, от непомерных притязаний сверх возможностей своего труда и таланта.

Из народной культуры рождаются плодотворные духовные образы, идеалы и ценности, объединяющие людей в социальную целостность, приобретающие универсальную значимость и передаваемые от поколения к поколению. Важную роль в такой универсализации играет и идеология, которая опирается на абстрактный язык и способна к крупным обобщениям социокультурного порядка. Распространяемая по информационным каналам, идеология предлагает людям совокупность идей, претендующих на управление их убеждениями. Отсюда реальная сила идеологии, которая может опираться на массу своих приверженцев, активно выступающих в защиту ценностей, смысл и значение которых выражены в идеологических концепциях.

В современном обществе идеология нередко пользуется государственной поддержкой, навязывается через государственные институты всем гражданам. Такая ситуация сложилась некогда в СССР, в котором централизованно поддерживалась одна идеология политического характера и осуществлялся идейный контроль за умами людей. У нас гражданские достоинства личности, а нередко и ее права связывались с отношением к идеям коммунизма. Тем самым подавлялась автономность и суверенность личности, ее право на выработку собственных убеждений и на принятие идеологии, отвечающей ее собственному жизненному опыту. Господствовавшая в стране идеолого-политическая система относилась к рядовому человеку как средству своего воздействия, не признавая по существу его способность быть субъектом идеологического процесса.

Господство над людьми одной идеологии складывается, как показывает исторический опыт, с помощью силы государства и сотрудничающих с ним других политических институтов. При этом создается система идейного всесилия политических структур, которая ограничивает свободу личности в выборе мировоззренческой позиции, в проявлении особых социокультурных пристрастий, в определении духовной сферы своей деятельности. Но такая система не абсолютна. Исторически она может и должна трансформироваться в демократическую систему духовного воспитания личности. В масштабах общества возникновение последней связано с внедрением в социальную действительность принципа толерантности (терпимости) как в политической, так и в идеологической областях. Государство при этом обязуется держать своеобразный нейтралитет и не вмешиваться в формирование идейных воззрений гражданского общества. Государством признается, тем самым, право любых гражданских лиц и их объединений исповедовать любые убеждения. Накладывается лишь одно ограничение: принцип свободного самоопределения личности никем не может нарушаться. На страже этого ограничения должно стоять само государство.

Следует подчеркнуть, что плюралистическая идеологическая система жизнеспособна лишь тогда, когда общество не распадается на изолированные духовно-идеологические автономии. Общие идеи, объединяющие всех объектов социального целого, должны функционировать и в условиях плюрализма. К их числу относятся: идея равенства всех граждан перед законом, идея обеспечения приоритета прав гражданина перед государственными институтами, идея патриотизма, идея суверенности народа в выборе форм своей социально-экономической, политической и культурной жизни.

С методологической точки зрения существенно, что глубинной основой трансформации духовно-идеологической системы является смена детерминации, управляющей социальными отношениями. Суть дела сводится к гуманизации таких отношений, в силу чего осуществляется переход от системы, определяемой функциями, к системе, определяемой элементами. Применительно к воспитательному процессу это означает, что духовная культура личности, строй ее чувств и мыслей перестают быть лишь объектом воспитательных усилий социальных организаций, которые специально строились для приготовления индивидов к определенным ролям в обеспечении «социалистического образа жизни». Такие организации оказались мало приспособленными для проявления творческой самодеятельности и самобытности личности. Индивидуальное начало в них ограничивалось и подчинялось практически без остатка так называемым коллективным интересам. При этом исполнительность, добросовестность, неуклонное следование общественному долгу являлись высшими добродетелями человека.

Поворот к системе, определяемой элементами, в наибольшей степени соответствует потребностям человека как личности, строящей свою жизнь на началах самодеятельности, ответственности, справедливости и уважения к правам других личностей. В этой системе меняются критерии духовной зрелости личности. Они определяются не абстрактными мерками, а его способностями и возможностями участвовать в преобразовании социальной среды, включаться в социальную деятельность на базе ее собственных рационально-нравственных целей и планов.

В новой системе целью деятельности человека служит самореализация, ее средством – самодеятельность, а результатом – самоотдача.

Итак, обновление системы воспитания предполагает гуманизацию социальных отношений в весьма определенном направлении, а именно в направлении, связанном с утверждением самоценности личности, с развитием ее самостоятельности и творческой активности. Организация воспитательной работы в этой ситуации связана с признанием ряда форм духовно-творческой активности личности:

–      активности для себя;

–      активности для коллектива;

–      активности для общества.

Первая форма предполагает развитие духовно-нравственных способностей человека, содействующих его самоутверждению, самореализации, выделению из окружающей среды на основе индивидуализации поведения и деятельности, на базе собственных знаний, навыков и умений. Ориентация в духовном развитии личности на саму себя немыслима без проявления заботы об усилении собственных интеллектуальных и эмоциональных способностей, о расширении своего кругозора. Для утверждения этой ориентации нужна также социальная поддержка и общественное нравственное одобрение в отношении тех личностей, которые проявляют инициативу, стойкость к неудачам, желание и умение добиваться успехов. Нужна, конечно, поддержка в поиске смелых, новаторских решений. Лишь в такой социальной среде можно ожидать усиления тяги личности к самостоятельному социальному, техническому творчеству, к овладению культурой труда, производства и управления, тяги к учебе, к овладению научными знаниями и т.п. Самореализация личности связана также с развитием ее организаторских способностей. Это, например, умение поднять интерес к производству членов коллектива, одновременно – это персональная ответственность, выдержка, настойчивость, целеустремленность, самокритичность, скромность.

Активность и духовная зрелость личности в той ее ипостаси, которая обращена к взаимодействию человека с другими людьми, с членами окружающего его сообщества как гражданина социально-политической системы, воплощается в желании и способности действовать в условиях демократической организации политико-правовой жизни. С этими установками совпадает требование самоценности личности, чему способствует ее уважение к другим личностям, выработка и принятие добрососедских норм совместной жизнедеятельности. Личность, обращенная в своих активных проявлениях к сообществу других людей, нуждается в организации широкого круга общения, в нравственной атмосфере товарищества, чтобы черпать в подобном общении честные помыслы, формировать реалистический взгляд на жизнь, заряжаться оптимизмом и находить поддержку своим творческим устремлениям. Личность повышает свой престиж в отношениях с другими людьми, развивая такие качества, как справедливость, доброжелательность, открытость, вежливость, тактичность, чуткость, честность, порядочность.

Говоря о той форме самореализации личности, которая свидетельствует о ее обращенности к обществу, к человечеству, следует отметить необходимость особых социальных чувств, таких как верность, своему народу и его исторической судьбе, патриотизм, высокая гражданственность. Зрелая личность видит социальный смысл своей деятельности, соотносит свою деятельность с общественными идеалами и ценностями. Высокий уровень зрелости личности проявляется в способности сознательно служить прогрессу своей страны и мирового сообщества.

Понятно, что становление названных качеств личности осуществляется сложными, подчас противоречивыми путями. Их утверждению призваны помочь сознательно организованные методические усилия – как самой личности, так и ее воспитателей. При этом многокачественность целевых установок воспитания и самовоспитания предопределяют необходимость использования дифференцированного набора соответствующих методов. Важную роль в духовном воспитании личности играют, например, «словесные» методы: убеждение, внушение, самовнушение, беседа, лекция, совет, консультация, разъяснение, доказательство, указание и т.п. Диапазон действия таких методов достаточно широк. При помощи слова раскрывается сущность и содержание личностных качеств человека, обосновывается их необходимость и формируются знания, возбуждаются психологические реакции, обеспечивающие, в конечном счете, достижение требуемых качеств. Воздействуя, прежде всего на рациональную сферу сознания, словесные методы задевают и эмоционально-волевую сферу. Они способны побудить человека к нравственному очищению, к профессиональному росту, к возвышению своих духовных потребностей. Росту эффективности словесных методов содействуют проблемные методы проведения бесед, организация диспутов, которые активизируют мыслительную деятельность личности, придавая процессу ее воспитания сознательный характер.

Особое место в формировании духовных качеств личности занимают наглядно-образные методы воспитания. Они используют силу примера товарищей по работе, особенно – личного примера тех, кто выступает в качестве воспитателей, руководителей. Влияние этих методов реализуется также через кинофильмы, теле– радиопередачи, статьи, очерки о жизни и деятельности интересных людей, исторических личностей. Значительное интеллектуальное и особенно эмоциональное воздействие на развитие личности оказывают художественные образы, созданные различными видами искусства (литературы, театра, живописи, кино и др.).

Наконец, система духовного воспитания действует эффективно, когда опирается на так называемые «практические» методы воспитания. Таковые предполагают включение человека в различные виды деятельности, в которых формируются его личностные качества. Так, например, для формирования чувства личной ответственности за порученное дело эффективным является представление важного самостоятельного участка работы и проявление к человеку максимума доверия. Для раскрытия творческих потенций молодого специалиста необходимо, скажем, включение его в научно-исследовательскую и конструкторскую деятельность, в работу по совершенствованию техники и технологии производства. Важную роль в формировании и развитии творческих способностей специалистов занимает их эстетическая деятельность: реальное налаживание эстетики труда и производства, а также забота и собственный вклад в поддержание красоты человеческих отношений. К эффективным практическим методам относятся деловые и организационно-деятельностные игры по моделированию производственных, общественных и бытовых ситуаций, которые способствуют развитию творческого мышления и предприимчивости специалистов.

Все названные методы взаимодействуют между собой и оказывают усиливающееся влияние друг на друга. Вне этого взаимодействия методы теряют свою эффективность, и управляющее начало системы воспитания перестает соответствовать требованиям оптимальности.

Выводы:

1.      Современная практика – это системный самоопределяемый процесс. Его внутренним импульсом и побуждением является потребность в решении сложных проблемных ситуаций. Указанная потребность кодируется в целях социального субъекта, который планирует достижение соответствующих целей, исходя из набора реальных возможностей и наличных средств, способных воплотить цели в конечный результат деятельности. При этом субъект опирается на системную модель организации деятельности, которая предполагает выявление и постановку под контроль субъекта максимального числа факторов, влияющих на разрешение проблемной ситуации. Планирование системных эффектов деятельности свидетельствует о возникновении качественно новой ступени взаимодействия науки и практики, о формировании современного этапа системизации практики. Характерной чертой указанного этапа является постановка задач оптимизационного плана, а системный подход играет на этом этапе роль рациональной формы интеграции науки и практики, обеспечивающей поиск оптимальных решений комплексных проблем.

2.      Принятие решения означает включение его в систему организационных отношений. Его осуществление строится на конкретном плане, а также на деятельности людей, подчиненной такому плану. В основе принятия решений лежит реализация планирующей детерминации. Решение контролируется генеральной целью и выбором приоритетного направления ее достижения. Выбор решения представляет собой творческую деятельность, критерии которой нельзя полностью формализовать. На результаты выбора всегда оказывают влияние интуиция и опыт лиц, принимающих решение. Тем не менее, научную основу организации принятия решения образуют рациональные методы, которые в свою очередь подчинены задаче оптимизации целостной деятельности.

3.      Организационный механизм принятия решений может иметь жестко детерминированный иерархический порядок, либо может строиться на принципе определенной свободы поведения нижестоящих субъектов по отношению к вышестоящим. В сфере принятия решений эта свобода определяется тем, что поведение первых из названных субъектов перестает детерминироваться их функциями, но подчиняется их собственным целям. А это в свою очередь требует от вышестоящих субъектов учета интересов низовых звеньев при принятии ответственных решений, а также открытия каналов давления воли низовых звеньев на вышестоящие.

4.      Система «наука-техника» складывается в рамках кооперации усилий участников комбинированного процесса, который охватывает движение от выработки научной идеи до выпуска массовых образцов новой техники и технологии, а также до применения в широких масштабах новых способов организации труда и производства. Подобная кооперация строится на сохранении определенной специфики как научной, так и производственно-технической деятельности. Сложившееся в обществе разделение труда между ними не ликвидируется. Однако оба вида деятельности становятся существенно необходимыми для реализации новой функции – интенсификации развития современных производительных сил. Рост организационной устойчивости системы «наука-техника» обеспечивается созданием новых форм управления этой системой, связанных с усилением действия интегративных регуляторов, как в развитии научных исследований, так и в технической деятельности. Новые возможности интегрального управления открываются благодаря развертыванию работ по прогнозированию научно-технического прогресса. Использование результатов прогнозирования позволяет перевести научно-технический прогресс в стадию самоконструирования, на которой реализуются возможности целевой детерминации научно-технической деятельности.

5.      Системный подход приобретает специфическую форму в решении задач духовного воспитания личности. В советской модели воспитания широко распространился унифицированный, формально организованный стиль воспитательной деятельности, основанный на жестком планировании воспитуемых качеств личности, соответствующий требованиям тоталитарной системы. Методологические пороки этой модели связаны с ориентацией на формирование личности как элемента некой универсальной системы, в рамках которой достаточно четко обозначен функционально-ролевой статус каждой личности. Данная модель отрицала, по существу, право и способность личности быть субъектом идеологического процесса.

6.      Потребности развития личности как субъекта в наибольшей степени реализуются в процессе смены детерминации, управляющей социальными отношениями. Суть дела сводится к гуманизации таких отношений, что предполагает переход от системы, определяемой функциями, к системе, определяемой элементами. Главными характеристиками данной системы являются: свободное самоопределение личности в мире духовной культуры, толерантность и плюрализм в выборе идейных позиций. Вместе с тем, функционирование такой системы предполагает существование некоторых универсальных идей, интегрирующих человеческие индивиды в целостные культурные сообщества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Представленный аналитический материал показывает, что проблемы системного подхода ставятся и разрабатываются в истории научного познания в контексте изучения сложных и сверхсложных законов функционирования и развития реальных объектов. Общей методологической ориентацией такого изучения служит выявление механизмов целостного существования объектов. Для теоретического определения и обоснования соответствующей ориентации вводится понятие «системная детерминация». С помощью данного понятия фиксируется способность сложных объектов к самовыявлению, самоопределению, самодетерминации. Этот смысл понятия «системная детерминация» является основополагающим, базовым в разработке различных вариантов системного подхода, применяемого к решению задач науки и практики.

Понятие «системная детерминация» дает общую платформу для характеристики категориального ряда, выражающего системные закономерности. В этом ряду стоят категории: структура, функция, организация, информация, управление, оптимизация и некоторые другие. Каждое из них служит обобщением группы методов, ориентированных на изучение законов структуры, законов функционирования, информации, управления и т.д. Системная детерминация охватывает указанные типы законов как свои частные случаи. В то же время сама она составляет лишь особую сторону детерминации развития.

Опираясь на такую категориальную базу, системный подход выступает как оппозиция традиционному истолкованию стратегических ориентиров детерминизма. Признание многообразия типов системных закономерностей служит опорным пунктом для утверждения специфической, ограниченной роли каузально-аналитического подхода к объяснению главных детерминант изменения сложных объектов.

В описании законов системной детерминации нередко используются понятия, которые имеют количественную интерпретацию. Благодаря этому в системные исследования входит математика. Системные зависимости, представленные в математической форме, образуют ядро теоретического детерминизма и служат основой теоретизации системных исследований. Опора на такой детерминизм – необходимое условие научной дедукции, предсказания результатов поведения сложной системы. В настоящее время разработка математических моделей и их применение к описанию различных классов систем стала одним из ведущих направлений развития системного подхода.

Однако эффективность системного моделирования снижается, если не учитываются общие качественные характеристики системных объектов. Поэтому усовершенствование средств теоретико-моделирующего описания сложных объектов требует качественной спецификации представлений о системной детерминации. Продвижение в этом направлении связано с установлением различий между статистической, функциональной и телеономной детерминацией явлений. Каждая из них служит основой специфических методов системного описания, которое в совокупности образуют современную ветвь развития системного подхода.