Текст книги "ЗАКОНЫ ПРЕСТУПНОГО МИРА МОЛОДЕЖИ"

Автор книги: Виктор Пирожков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 20 страниц)

Обозначаются и те учреждения, где раньше находился несовершеннолетний, например: РПР (Рижский) Рязанский Приемник – Распределитель, МТ-Матросская Тишина. Прибывший оттуда несовершеннолетний или молодой человек, встретив в новом учреждении кого-либо с таким же знаком, становится его "земляком", получает его покровительство и защиту от притеснений.

Личностно-установочные татуировки раскрывают биографию личности, демонстрируют ее «паспортные» данные; отражают принципы и установки, которым человек стремился следовать в жизни; выражают его стремление к учебе, труду, коллективу, к групповым нормам морали, своему преступному прошлому. В таких татуировках также отражается общая нравственно-политическая и социально-правовая ориентация подростка, его отношение к социальным нормам, законам, запретам и т.п. В этих целях татуируется свое имя или инициалы, год рождения, начало и окончание срока пребывания в воспитательном или исправительном учреждении. Например, татуировка «МСШ-1989» означает: «Прибыл в Московскую СпецШколу в 1989 году».

Таблица 14

РАСШИФРОВКА НЕКОТОРЫХ СТРАТИФИКАЦИОННО-ИНФОРМАТИВНЫХ ТАТУИРОВОК

Для выражения своих жизненных принципов подростки наносят на тело изречения установочного характера, типа «Смерть ментам», «Не подам руку ментам», «Не спеши на работу», «Не встану на колени» и аббревиатуры – БАРС (Бей Актив, Режь Сук) и др. Из рисунков наносятся: летящий голубь(чайка над волнами)-знак стремления к свободе; церковь(собор, монастырь-преданность воровским, уголовным традициям; изображение кота – беглец по натуре; изображение пасти тигра-оскал на администрацию; изображение якоря с узлом – перестал воровать, «завязал»(стал па якорь) и т.п.

К личностно-установочным татуировкам относятся рисунки, символы, аббревиатуры, надписи, в которых содержится угроза в адрес представителей правоохранительных органов и чаще всего против лиц женского пола, заподозренных в неверности. Угроза в чей-либо адрес отображается не только в содержании самого рисунка, надписи, но и в расположении на той или иной части тела определенной последовательности отдельных букв, знаков, точек. При этом угроза может носить открытый (понятный для всех) и скрытый (понятный только посвященным) характер. Так, слова "Не буди", нанесенные на веки и видные лишь когда закрыты глаза, или изречения "Нет пощады за измену" – это открытая угроза. "Оскал" может означать угрозу в адрес не только представителей правоохранительных органов, но и любого, кто вознамерится ограничить волю данного человека. Агрессивное значение имеют изображения разбойников, пиратов, гладиаторов, скелетов, гробов, черепов, кинжалов в сочетании с пронзенными погонами, сердцем и т.п.

К личностно-установочным относятся такие татуировки, в которых выражается намерение, например, совершить побег из спецшколы, спец-ПТУ, ВТК (разорванные кандалы или наручники и др.), склонность к половым связям, употреблению алкоголя и наркотиков. Здесь используются изображения женщин, рюмок, бутылок, шприца в сочетании с различными надписями и изречениями.

Тюремные (воровские) татуировки свидетельствуют о том, что несовершеннолетний и молодой человек побывал в приемнике – распределителе, специальной школе, специальном ПТУ, воспитательно-трудовой колонии, короче, «за решеткой», знает тюремные (воровские) нормы, «законы», традиции, готов соблюдать их. Они отражают степень «бывалости» несовершеннолетнего, его криминальный опыт. В сообществе несовершеннолетних, находящихся в таких учреждениях, особенно эффективно действуют социально-психологические механизмы заражения, подражания, прессинга.

Чаще всего, чтобы продемонстрировать причастность человека к общности людей, находящихся "за решеткой", используется изображение "решетки", кресты, силуэты церквей, монастырей, карты, шприц, кинжал, цепи, кандалы (порванные или сломанные), изображение колокола (обозначающего отбывание "срока" – от звонка до звонка). Изображаются и надгробья с различными аббревиатурами, например, УТРО (Ушел Тропой Родного Отца). Используются тюремные изречения типа "Люби свободу, как жизнь", "Иду туда, где нет закона", "Тюрьма – не школа, прокурор – не учитель" и др., а также изречения на латинском или иностранном языках, например, Dum spiro, spero (пока живу, надеюсь).

Браслет на запястье означает, что человек был в местах лишения свободы не менее 5 лет. Изображение "смеющегося черта", а также "оскал" на администрацию – символ неподчинения. Из сказанного можно сделать вывод о том, что в этих рисунках и надписях наиболее полно отображаются нормы криминальной субкультуры.

Сексуально-эротические татуировки весьма распространены среди несовершеннолетних и молодежи. В них проявляется сексуальная ориентация, возникающая в результате изоляции подростков и молодежи по признаку пола, отражаются мечты о будущих сексуальных партнерах или разочарование в лицах противоположного пола. Нередко в целях профилактики наносится знак активного гомосексуалиста, гарантирующий от возможных сексуальных притязаний. Указанный вид татуировок может быть умеренно-эротическим как отражение общей сексуальной ориентации несовершеннолетних и молодежи, тогда преобладает изображение голых женщин; цинично-эротическим, с преобладанием изображения половых органов, полового акта, сопровождаемого циничными надписями, указанием имен сексуальных партнеров.

Данный вид татуировок изображается преимущественно на закрытых участках тела (ягодицах, лобковой области, бедрах, нижней части живота, спине, половых органах мужчин и женщин).

К рисункам эротического содержания относятся портреты и бюсты женщин, эмблемы любви (амур с луком и стрелой; сердце, пронзенное стрелой), изображение половых органов, полового акта, в том числе и в извращенной форме. На бедрах, спине, животе, предплечьях изображают голых женщин, женские головки. На щеках или мочках ушей, за ухом изображается точка ("мушка"). Это значит, что над этими лицами был совершен акт мужеложства. На половые органы наносится свастика, знак качества (активным гомосексуалистам – на половой член, пассивным – на ягодицы).

К эротическим татуировкам относятся и заверения в любви в виде текста на нижней части живота и в лобковой области, а также различные изречения типа; "Полюби меня, если горя не знала", "Любовь – это зло и обман", "Где кончается любовь, там начинается ненависть", "Люби меня, как я тебя" и др., а также аббревиатура; ЛЕН – "Люблю Его (Ее) Навеки", КЛЕН – "Клянусь Любить Ее (Его) Навеки", с указанием имени "любимой". Имена тех, кого "отлюбили", обычно выводятся.

Татуируются также намерения и помыслы в отношении лиц женского пола, всевозможные нецензурные выражения. Так, фигура распятого Христа заменяется обнаженной фигурой женщины или мужчины с изображением половых органов. Вместо ангелов вокруг Христа увиваются чертики, кошечки, обнаженные женщины. Рядом с изображением креста, церкви, собора, монастыря, святого или на их фоне – циничная надпись, рисунки юмористического или порнографического содержания.

Сентиментальные (памятные) татуировки. В жизни каждого несовершеннолетнего и молодого человека есть события, которые он хотел бы запечатлеть «навсегда». В этих целях используются татуировки, наносимые «на память» о важных для них событиях, дорогих им людях, о годах, проведенных вместе с кем-то в спецПТУ, ВТК и т.п. Одна из особенностей характера людей, проведших длительное время в условиях правоограничений или лишения свободы – склонность к сантиментам. Поэтому среди несовершеннолетних и молодежи, находящихся в спецшколах, спецПТУ и воспитательно-трудовых колониях, так распространен обычай нанесения дат памятных событий (встреч, расставаний, прибытия в спецучреждение, освобождения из ВТК, выпуска из спецучреждения). Памятные знаки обычно наносятся на запястья, предплечье. Среди памятных татуировок встречаются и наименования областей и регионов, где несовершеннолетний или молодой правонарушитель отбывал наказание или был на исправлении, например: «Каспийск», «Алтай», «Майкоп», «Фергана» и др.

Нередко краткая характеристика памятных событий дается в рисунках (изображение тюремной решетки, факела, розы за колючей проволокой и др.) и надписях, а также изречениях типа:"Жди, мама". На фоне тюремной решетки может быть надпись: "Здесь прошла моя молодость", "Иду туда, где нет закона", -"Как много сделано ошибок, как много пройдено дорог".

Профессиональные татуировки. У несовершеннолетних и молодых правонарушителей встречаются татуировки с символикой различных профессий. В них отражаются мечты и стремления к какой-либо профессиональной деятельности. Нередко эти татуировки используются для отождествления преступной деятельности с героическими и наиболее престижными в обществе профессиями (летчика, моряка, геолога и др.). Для этого используются традиционные атрибуты героических профессий; у моряков, например, маяк, якорь, спасательный круг, парусник, каравелла, альбатрос, красотка в тельняшке и бескозырке. Смысл таких татуировок в выражении любви к морю, флоту, морской романтике. На распространенность морских татуировок влияет и распространенность морских традиций в обществе. Многие моряки наносили себе подобные татуировки, находясь в заграничном плавании. Делали они это в заграничных салонах красоты. Мечта об авиации выражается в накалывании таких эмблем, как пропеллер, силуэт самолета, парашютист, силуэт ракеты и др. На распространение профессиональных татуировок влияют сами взрослые, щеголяющие своими татуировками, часто нанесенными в период прохождения воинской службы. Подростки чаще всего берут с них пример.

Рассмотренная классификация татуировок по содержанию и направленности позволяет установить, что они – не случайность в криминальных группах. Татуировки выполняют разнообразные функция межличностного и межгруппового взаимодействия. Они компенсируют утраченные подростками и молодежью ценности в связи с их физической и духовной изоляцией от общества. Чтобы нанести татуировки не обязательно надо попадать в «зону». Однако, там они наносятся чаще. Следует учесть, что наряду с общепринятыми рисунками и надписями в каждом приемнике-распределителе, в каждой спецшколе, в каждом спецПТУ и ВТК сложились свои традиции, свои «художественные» школы, передающие клише, рисунки и надписи новичкам «по наследству».

4. Мотивы нанесения и выведения татуировок.

Мотивы нанесения татуировок. Проблема мотивов нанесения татуировок несовершеннолетними и молодежью как будто не вызывает затруднений. Однако, она наиболее трудна в психологическом плане. Действительно, в криминогенной среде нанесение татуировок – явление обычное. Сам процесс их нанесения настолько заразителен, что основная масса несовершеннолетних и молодежи соглашается на это добровольно.Мотивы добровольного татуирования весьма разнообразны. Здесь и желание следовать сложившимся традициям и нормам; конформизм («быть, как все», не выделяясь из своей группы), и, наоборот, «быть не как все» (нигилизм); выделиться из группы, показать свою неординарность, своеобразие; понравиться лицам противоположного пола; подтвердить свой высокий статус в криминальном сообществе или ввести членов группы в заблуждение относительного своего прежнего статуса; продемонстрировать свою самостоятельность и независимость, твердость и способность переносить боль. Нередко подростки и молодежь прибегают к татуировкам на спор, под настроение, чтобы бросить вызов взрослым, а иногда и по глупости.

Мы совместно с НИИ МВД провели опрос контингента несовершеннолетних правонарушителей. Вот как они сами определили свои мотивы( см. таблицу 15).

Таблица 15

Мотивы нанесения татуировок несовершенными правонарушителями

Дадим некоторые пояснения к данным этой таблицы. Следует отметить, что нанесение татуировок по принципу «потому, что так сделали другие» (31,6%) означает, что здесь налицоцелая группа разных мотивов. Добровольно подростки наносят татуировки, бравируя перед окружающими, из-за вздорного тщеславия, подражания, стремления показать себя выносливым, способным перенести боль, «бывалым», прошедшим «огонь, воду и медные трубы», «отпетым» и которым все нипочем. Под этим обобщенным (групповым) мотивом скрывается стремление «завоевать место под тюремным солнцем», т.е. привилегированное положение, высокий статус в преступной среде, должный авторитет. Руководствуясь этими мотивами, несовершеннолетние и молодежь, попадая в криминогенную среду, исписывают буквально каждый сантиметр своего тела рисунками, аббревиатурами, символами, надписями. Так, несовершеннолетние подружки П., Н. и Т., осужденные за участие в групповом изнасиловании, вернулись из женской ВТК с целиком расписанным телом. При опросе они сказали, что делали это поэтапно: вначале в преступной группе, затем в следственном изоляторе и на пересылке, потом в ВТК. В преступной группе они делали наколки «за компанию»: на веках – в виде теней, на предплечье изображали сердце, пронзенное стрелой, под ним имена знакомых парней. Они считали, что это красиво. В следственном изоляторе все кололись и они тоже. У них было вытатуировано слово КЛЕН (см. таблицу 13), поскольку каждая считала, что парень из их компании, находящийся в другой ВТК, ждет ее, мечтает о ней. Н. наколола еще ромашку с именем знакомого на лепестках и целующихся голубков. Наслушавшись рассказов о том, что их ожидает в колонии, Н. сделала наколку креста с цепочкой у себя на шее – дань «воровской любви», тюремную решетку и другую тюремную символику. Она считала, что это поможет ей в колонии. Очередные наколки были сделаны под влиянием колонийских подруг. Особенно большое влияние на Н. оказала осужденная по кличке «Расписная», имевшая 33 татуировки и ходившая в «авторитетах». Модными в этой колонии были рисунки целующихся голубей, профили целующихся мужчины и женщины, изображение рукопожатия с колокольчиком над руками, птицы с письмом в клюве и др.

Отсутствие татуировок считалось в ВТК недозволенностью, чем-то весьма постыдным. Надо было обязательно нанести именно 33 татуировки. Потому, что ... так положено. Н. говорила, что не хотела отставать от других, что наносить татуировки ей было интересно, это позволяло как-то занять время, убеждало Н. в том, что она привлекательна, неповторима. У нее татуировки были также на пятках, под волосами, на грудях и, по свидетельству врача – гинеколога, на лобке и срамных губах. Рисунок на бедре левой ноги был копией картины, увиденной ею в журнале "Огонек". Н. очень нравилось, что новенькие смотрели на нее с уважением и страхом, подражали ей. Н. вытатуировала на обеих бедрах надпись: "Не рви цветы, они завянут, не люби б..., они обманут". По ее примеру это изречение вытатуировали и другие несовершеннолетние в колонии.

Можно считать, что неписанные "законы" принятия новых лиц в свою среду, живучесть "воровских" традиций, подражание "бывалым" преступникам, уже имеющим татуировки – все это давит на подростка и молодого человека, заставляет искать неадекватные способы самоутверждения в криминальной группе. Бравада, желание продемонстрировать свою выносливость, "исключительность", необычность, превосходство, являются мощными побудительными мотивами нанесения татуировок. Большую роль здесь играет и тщеславие.

Один из опрошенных утверждал, что когда в группе начинают колоться, то трудно, невозможно остановиться. Следовательно, татуирование – это искушение, перед которым трудно устоять. К татуированию чаще всего прибегают несовершеннолетние и молодежь в условиях бездеятельности и неорганизованного досуга. Особенно это проявляется при нахождении подростка и молодого человека в карантине, в дисциплинарной комнате или медсанчасти. Здесь процесс нанесения татуировок превращается в увлекательную групповую игру, требующую изобретательности в нахождении инструментов для нанесения рисунков, позволяющую каждому проявить фантазию, "обвести вокруг пальца" воспитателей и режимных работников.

Установлено, что 30% нанесли татуировки "от скуки", чтобы быстрее прошло время. Из них – две трети сделали это преимущественно в приемниках-распределителях или в первые дни пребывания в спецшколе, спец-ПТУ, в ВТК. Ведь стремление показать свою причастность к уголовному миру характерно для каждого десятого.

Как выяснилось, значительная часть подростков и молодежи была подвергнута татуированию насильно, под угрозой избиения, шантажа, проигрыша в карты и т. д. Они утверждали, что наколки им были сделаны «нахально», их «заставили», принудили, «кололи как хотели» и т. п. Такие наколки на жаргоне называются «нахалками». Они наносились тем, кто неудачно прошел «прописку», был уличен в пассивном гомосексуализме, "осквернил себя доносительством, нарушил слово, вел себя «нечестно» с товарищами, «запылился» (воровал у своих в камере, отделении) и т. п.

Цель нанесения "нахалок" – дискредитировать человека, предотвратить физические контакты с ними тех, кто считает себя "чистым" . Увидя унизительные татуировки, работники закрытых воспитательных и исправительных учреждений должны принимать срочные меры по их выведению и выявлению насильников, привлекать последних к ответственности, вплоть до уголовной. Часто подростки и молодежь соглашаются татуироваться в результате психологической обработки. Отказ от нанесения татуировок, и прежде всего статусных знаков различия, расценивается в криминальных группах как нарушение принципа групповой солидарности со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так возникает психотравмирующая ситуация, из которой одни находят выход, нанеся себе татуировки, чтобы избежать худшего – клеймения, другие действуютпо механизму целесообразного конформизма, стремясь нанести «умеренные», «обязательные» татуировки. В данной ситуации срабатывают механизмы психологической защиты, поэтому несовершеннолетние легко идут на татуирование, считая его единственным выходом из сложившейся ситуации. В обстановке повального увлечения татуировками у подростков и молодежи появляется наивное желание быть красивыми (по крайней мере «не таким, как все») и убеждение в необходимости принять нормы своей группы. Следует учитывать, что если даже татуировка нанесена « от нечего делать», она, тем не менее, подвергается в последующем осмыслению. Ей придается то или иное смысловое значение.

Нередко татуировка используется в качестве талисмана – знака, спасающего от неприятностей. Так, наслушавшись в приемнике-распределителе (СИЗО) рассказов «бывалых» о порядках в спецшколах, спецПТУ, ВТК, ИТК, некоторые несовершеннолетние и молодые люди наносят татуировки с завышением своего статуса, приписывая себе судимости, аресты или статус, хоть и не высокий, но как правило, не поддающийся дальнейшему снижению (активного гомосексуалиста, юмориста т. п.). Обнаружив татуировку у подростков и молодых людей, прибывших из приемника-распределителя (СИЗО), необходимо разобраться в их происхождении и принять надлежащие меры (вывести татуировки, предупредить воспитанников о применении дисциплинарных мер в случае повторного их нанесения, направить представление в приемник-распределитель (СИЗО), где такие татуировки были нанесены т. п.).

В специальных школах и специальных ПТУ, приемниках-распределителях, ВТК и СИЗО возникла тайная «индустрия» нанесения татуировок. Традиционные средства татуирования (иголка, чернильные перья, циркули, струна гитары) отходят в прошлое. Чаще применяются клише. В целях автоматизации процесса переоборудуются механические бритвы. Отсутствие туши и готовых красок компенсируется использованием жженого каучука, молотого кирпича, пасты шариковых ручек, пепла от пластмассовых изделий и т. п. В преступных группах на свободе распространено приобретение дефицитной заграничной туши, специальных приборов для татуирования, пользование открытыми в ряде мест салонами по нанесению татуировок,

Широко распространены способы перевода на тело сюжетов и картинок из иллюстрированных журналов. Подросток, делающий татуировку самостоятельно, использует в этих целях зеркало. Однако распространено взаимное татуирование в группе. Объясняется это тем, что не все способны в одиночку переносить эту болезненную процедуру. Тут необходим пример других, элемент состязательности, подбадривание, помогающее преодолеть страх. Кроме того, самому трудно найти и изготовить орудие татуирования, раздобыть красители. Не все умеют рисовать. Невозможно также нанести себе татуировки на спину, бока, ягодицы. Следует учесть и то, что одному делать татуировки просто не интересно. Поэтому, если подросток или молодой человек утверждает, что нанес все татуировки самостоятельно, этому не следует особенно верить.

Необходимо выявить тех, кто специализируется на татуировках. "Специалисты" обычно наносят их за плату по таксе. Здесь учитывается оригинальность и модность рисунка, его неповторимость, площадь, расположение на теле и т. п. Рассчитываются за нанесение татуировки обычно продуктами, купленными в магазине или присылаемыми родными, а в столовой – завтраками, обедами и ужинами. Расчет ведется и личными вещами (в женских "зонах" – предметами женского туалета), чаем, сигаретами, находящимися в тайном обращении деньгами или оказанием определенных услуг (заправлять постель, стирать и т.п.). По художественному почерку легко найти распространителей татуировок и принять необходимые меры. На свободе в салонах часто расплачиваются валютой.

Отношение подростков и молодежи к нанесенным татуировкам. Мотивы их выведения.

Несовершеннолетние и молодежь по-разному относятся к нанесенным татуировкам. Вначале они испытывают чувство необычности, гордятся татуировками, затем привыкают к ним. Понимание вреда, причиненного этой процедурой, обычно приходит слишком поздно. Многие все же считают, что сделали себе "наколки" "по глупости" и жалеют об этом. Значительная часть лиц, имеющих татуировки, хотела бы от них избавиться. Поэтому необходимо знать мотивы, по которым подростки и молодежь хотят избавиться от татуировок (таблица 16).

Таблица 16

Мотивы выведения татуировок подростками и молодежью

Из таблицы видно, что около 20%(10,6%+8.9%) подростков хотят избавиться от татуировок по моральным соображениям. Они испытывают чувство стыда или состояние дискомфорта, попадая в новую среду и оказавшись в центре внимания окружающих.

Для этих людей татуировки становятся серьезным препятствием при адаптации в новом учебном или трудовом коллективе. Их сторонятся окружающие, им не доверяют. Это вызывает конфликты, протесты, грубость, тяжелые переживания. Так Кирилл 3. сказал, что ни на пляж, ни на стадион, ни в баню не может пойти со своим "расписанным" телом. Сразу же сбегается толпа любопытных. Кирилл испытывает чувство стыда. Девушки его избегают, боятся. Он понял, но слишком поздно, что жизнь на свободе – это не спецПТУ, где татуировки престижны.

Свыше 24% несовершеннолетних и молодежи стремятся убрать татуировки потому, что они демаскируют (милиция сразу "рисует") и мешают дальнейшей криминальной деятельности. Выводя татуировки, несовершеннолетние и молодые люди стремятся избавиться от такой явной и очевидной улики, свидетельствующей о криминальном прошлом.

Несовершеннолетние и молодежь пытаются избавиться от татуировок и потому, что онивызывают не просто настороженность, а насмешки окружающих, особенно если татуировки носят унизительный и оскорбительный характер (татуировки – метки). Если невозможно избавиться от таких татуировок, то их переделывают, пытаясь скрыть унизительный и оскорбительный характер татуировок.

Следует особо сказать о тех, кто недоволен качеством (20%) и содержанием татуировок (13, 3%). Каждый третий подросток и молодой человек пытаются свести «неудачные» татуировки и нанести новые, более яркие, модные, оригинальные или уж «подправить» старые.

22,8% обследованных затруднялись указать конкретные мотивы сведения татуировок. Однако беседы с некоторыми из них показывают, что таких мотивов было несколько. Мы уже рассмотрели здесь эти мотивы (запоздалое чувство стыда, неудобство, стремление избавиться от улик, недовольство качеством и содержанием татуировок). Зная отношение несовершеннолетних и молодежи к нанесенным татуировкам, можно вести более эффективно профилактическую работу. Так, публичный рассказ человека, испытывающего моральные страдания от татуировок, может предостерегающе подействовать на новичков. Классификация подростков и молодежи по их отношению к татуировкам, позволяет вести дифференцированную работу по пропаганде выведения татуировок, предупреждать применение методов их выведения, опасных для здоровья.

Удаление татуировок.

Существует три "классических" группы способов удаления татуировок:

Хирургические (различные способы иссечения соответствующих участков кожи); Электрические (погружение в кожу иглы, соединенной с отрицательным полюсом батареи);

 Химические (натирание кожи различными химическими веществами и др.).

В настоящее время для удаления татуировок используется и луч лазера, другие щадящие методы и средства.

Решив свести татуировки несовершеннолетние и молодежь редко, к сожалению, обращаются за квалифицированной медицинской помощью. Из более, чем 200 обследованных, сведших татуировки, лишь 8 человек пытались это сделать через медсанчасть. Однако это у них не получилось: им просто отказали, поскольку такой медицинской помощи в специальных воспитательных и исправительных учреждениях не предусмотрено. Вот и возлагают подростки и молодежь свои надежды на "друзей" и знакомых, прибегая к варварским (без обезболивания) способам выведения татуировок. Нередко они пытаются выжечь (!) татуировки с помощью каленого железа, головок спичек, горящей папиросы, натирают татуированные места марганцовкой, каустической содой, трихлоруксусной кислотой, танином и т. п. Все эти способы оставляют заметные рубцы, обезображивают тело. Плохо то, что несовершеннолетние и молодежь часто не доверяют администрации и то, что среди населения широко распространены способы самолечения, и, наконец, то, что молодые люди несерьезно относятся к своему здоровью. Интересен тот факт, что в Московский Институт Красоты обращаются мужчины, которых более всего беспокоят облысение и татуировки. Прозрение приходит с опозданием.

Систематизация способов выведения татуировок несовершеннолетними и молодежью, предпринятая нами на основе данных медико-санитарных частей спецшкол, спецПТУ, ВТК, дана в таблице 17.

Таблица 17

Способы выведения татуировок, применяемые несовершеннолетними и молодежью

Приведенные данные свидетельствуют, что сотрудники специальных воспитательных и исправительных учреждений не разъясняют опасность самостоятельного выведения татуировок для здоровья человека, не приводят конкретных примеров, чтобы показать обезображивающие последствия применяемых способов. Не ведется такая работа и в общеобразовательных школах и профессиональных училищах, в армейских подразделениях, где молодежь тоже наносит и выводит татуировки.

Известны случаи, когда татуировки у подростков и молодежи выводились по инициативе администрации (педагогов). Это делалось, как правило, если татуировка была аполитична по содержанию или позорила ее носителя ("нахалка"). Подобные случаи, к сожалению, редки не только потому, что медсанчасти специальных воспитательных и исправительных учреждений, воинских частей не имеют оборудования для проведения этих операций, но и потому, что нет здесь соответствующего опыта и практики.

Нельзя сбрасывать со счетов и такой психологический фактор, как привыкание несовершеннолетних и молодежи к своим наколкам. У некоторых из них возникает и развивается механизм психологической защиты, своеобразная «броня», делающая их недоступными насмешкам и любопытным взглядам окружающих. Такие люди не реагируют на воспитательные меры. Чтобы не быть одинокими в этом отношении, эти подростки и молодежь побуждают других татуироваться.