Текст книги "Библия как история"
Автор книги: Вернер Келлер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц)
Несколькими днями позже Линч стоял на склоне увенчанного снежной шапкой Гермона. Среди остатков разрушенных колонн и ворот лежала небольшая деревня Банья. Местные арабы провели его через густые заросли олеандров на крутой известняковый склон Гермона – к пещере, наполовину заваленной камнями. Из ее глубины струился поток чистой воды. Это был один из истоков Иордана. Арабы называют Иордан "Sheri'at el Kebire" – "Великая река". На этом месте находился храм Пана, который Ирод построил в честь Августа. Рядом с Иорданской пещерой в скале были прорублены ниши в форме раковин. До сих пор можно различить греческую надпись: "Жрец Пана". Во времена Иисуса греческому пастушескому богу поклонялись как божеству истока Иордана. Козлоногий Пан подносит флейту к своим губам, будто собирается музыкой направить воды Иордана в положенное русло. Всего в трех милях западнее этого истока лежит Дан, который часто упоминается в Библии как самая северная точка страны. Там, на южных склонах Гермона, находится другой источник, откуда вытекают чистые воды Иордана. Третий ручей устремляется из русла, находящегося гораздо выше. Дно его – почти над Даном, на уровне 1500 футов над уровнем моря.
Когда Иордан на пути к югу достигает маленького озера Хуле в двенадцати милях отсюда, дно реки находится лишь на шести футах над уровнем моря. Затем река мчится вниз следующие шесть миль до Галилейского озера. По мере того как она приближается от склонов Гермона к этому месту, ее русло понижается на 2275 футов всего за 25 миль пути!
Члены американской экспедиции в своих двух металлических лодках проследовали от Тиверии вниз по течению бесконечного извилистого Иордана. Растительность постепенно становилась все реже, и густой подлесок не распространялся далее берегов. Справа от них появился оазис, залитый тропическим солнцем, – Иерихон. Вскоре они достигли своей цели. Перед ними, врезавшись между почти отвесными обрывами, простиралась широкая гладь Мертвого моря.
Первое, что нужно было сделать, – это попытаться плавать. Но когда члены экспедиции прыгнули в воду, то почувствовали, как их что-то выталкивает: казалось, будто на них надеты спасательные жилеты. Древние истории оказались правдой: утонуть в этом море было невозможно. Палящее солнце моментально высушило кожу людей. От морской воды их тела покрылись толстой коркой соли и выглядели совершенно белыми. Вокруг не было видно ни крабов, ни рыбы, ни водорослей, ни кораллов… и ни единой рыбацкой лодки, качающейся на волнах! Бесплодным было море, и бесплодна была суша вокруг: повсюду лежали пустынные и безлюдные берега. Вся прибрежная полоса и поверхность возвышающихся над ней скал были покрыты огромными отложениями твердевшей соли и сверкали на солнце, как алмазы. Воздух был наполнен резкими едкими запахами – смесью нефти с серой. На волнах плавали маслянистые пятна битума – Библия называет их "смолой" (Быт. 14:10). Даже ярко-голубое небо и могучее солнце не могли вдохнуть хоть какую-нибудь жизнь в этот непривлекательный ландшафт.
В течение двадцати двух дней американские лодки плавали взад-вперед по Мертвому морю. Они брали пробы воды и исследовали ее, бессчетное количество раз промеряли глубину лотом. Устье Иордана, впадающего в Мертвое море, лежит на 1280 футов ниже уровня моря. Если бы существовала какая-нибудь связь со Средиземным морем, Иордан и Галилейское озеро, находящееся за 65 км отсюда, исчезли бы. Обширное внутреннее море вытянулось бы почти до берегов озера Хуле.
"Когда шторм проносится над этим скалистым бассейном, – замечает Линч, – волны бьют о борта лодок подобно ударам молота. Но плотность воды такова, что вскоре после того, как ветер исчезает, волны опадают и море опять успокаивается".
Из отчета этой экспедиции мир впервые узнал о двух удивительных фактах. Мертвое море имеет глубину более 1200 футов. Поэтому его дно почти на 2500 футов ниже уровня Средиземного моря. Вода Мертвого моря содержит почти 30% плотных ингредиентов, преимущественно – хлористый натрий, т. е. поваренная соль. Обычный океан имеет лишь от 3,3 до 4% соли. В этот бассейн площадью 50x10 миль впадают Иордан и множество более мелких речек, но ни одна река из него не вытекает. Под палящим солнцем с поверхности моря ежедневно испаряется более 230 кубических футов влаги. В этом огромном бассейне площадью в 500 кв миль оседают все химические вещества, которые приносят сюда притоки.
И лишь только в следующем столетии, наряду с раскопками в других частях Палестины, проснулся интерес к Содому и Гоморре. Было известно, что эти исчезнувшие города существовали в библейские времена в долине Сиддим, и археологи начали их поиски. В самом дальнем юго-восточном районе Мертвого моря были найдены остатки большого поселения. Арабы по-прежнему называют это место Сигор. Ученые пришли в восторг: ведь Сигор был одним из пяти богатых городов долины Сиддим, отказавшихся платить дань четырем иноземным царям. Но немедленно начавшиеся исследовательские раскопки привели к разочарованию. Так и не выяснилось, был ли этот Сигор тем самым библейским городом.
Датировка руин, появившихся на свет, показала, что на этом месте некогда существовал процветающий средневековый город. Но никаких следов древнего Сигора времен царя Белы (Быт. 14:2) или соседних с ним городов здесь не было. Тем не менее в окрестностях средневекового Сигора обнаружилось множество указаний на то, что в очень древние времена здесь обитало многочисленное население.
На восточном берегу Мертвого моря есть мыс эль-Лисан, который выдается в море, как язык (в переводе с арабского "эль-лисан" означает "язык"). Библия особо упоминает о нем после раздела завоеванной страны. Границы племени Иуды были точно очерчены. Книга Иисуса Навина очень выразительно описыват южные границы территории этого племени: "Южным пределом их был край моря Соленого от простирающегося к югу залива [или выступа, букв, "языка"]" (Нав. 15:2).
В римской истории существует рассказ об этом мысе-"языке", к которому всегда необоснованно относились с большим скептицизмом. Два дезертира бежали на узкий мыс. Преследуя их, легионеры долго и тщетно "прочесывали" его. Когда они в конце концов заметили ускользнувших от них людей, было слишком поздно: дезертиры уже взбирались на скалы противоположной стороны моря – они перешли туда прямо по воде. Очевидно, в те дни море было более мелким в этом месте, чем сейчас. С суши не видно, как земля уходит от мыса в воду под огромным уклоном, и высокий скальный гребень разделяет море под водой на два отдельных бассейна. Справа от мыса почва резко обрывается вниз на глубину 1200 футов. Слева же море остается удивительно мелким. Промеры этого места лотом за последние несколько лет определили глубину всего лишь в 50-60 футов.
К этим открытиям и наблюдениям геологи добавили новые объяснения, которые могут прояснить происхождение и развязку библейской истории об уничтожении Содома и Гоморры.
Американская экспедиция под руководством Линча предоставила первую информацию об удивительно быстром понижении русла Иордана на протяжении его короткого пути через Палестину. Как определили позднейшие исследования, такое погружение речного дна ниже уровня моря – уникальный геологический феномен. "На поверхности другой планеты, может, и есть что-либо подобное Иорданской долине, но на нашей планете, несомненно, такого места больше не найти, – писал Джордж Адам Смит, шотландский ученый и специалист по Ветхому Завету, в своей "Исторической географии Святой земли". – Ни одна часть земного шара, не покрытая водой, не лежит ниже уровня моря на 300 футов".
Иорданская долина – лишь часть огромного разлома земной коры. Линия этой трещины прослеживается точно. Она начинается далеко на севере, в нескольких сотнях миль от границ Палестины, у подножия Таврского хребта в Малой Азии. К югу она тянется от южного берега Мертвого моря через Вади-эль-Араба к заливу Акваба и заканчивается лишь за Красным морем в Африке. Во многих местах этой обширной впадины есть явные признаки древней вулканической деятельности. Черный базальт и лава встречаются в Галилейских горах, в горных местностях Трансиордании [29], на берегах Джаббока и в заливе Акваба. Оседание почвы высвобождало вулканическую деятельность, дремлющую в недрах земли вдоль всей длины разлома. В верхних долинах Иордана возле Башана цо сих пор вздымаются кратеры потухших вулканов; в известняковой поверхности отложились огромные потоки застывшей лавы и глубокие слои базальта. С незапамятных времен район этой впадины подвергался землетрясениям. Существуют многочисленные свидетельства этих землетрясений, о чем говорится и в Библии. Быть может, Содом и Гоморра погибли, когда во время землетрясений и извержений вулканов дно основания этого огромного разлома провалилось еще глубже? Быть может, после этого Мертвое море вытянулось еще дальше к югу. А жена Лота – "оглянулась позади его, и стала соляным столпом" (Быт. 19:26)?
Чем ближе к южному краю Мертвого моря, тем более диким и безлюдным становится побережье. Ландшафт и горы все мрачнее и непривлекательней. От застывших холмов веет вечностью. Их изрезанные скалистые склоны падают отвесно прямо в море, а внизу они ослепительно белые. Не имеющее себе равного бедствие, некогда случившееся здесь, оставило неизгладимый мрачный след. Лишь изредка можно увидеть группу кочевников, направляющихся в глубь страны вдоль одного из крутых каменистых русел пересохших рек.
Там, где к югу заканчивается тяжелая маслянистая вода, суровые скалы с обеих сторон резко обрываются и уступают место пропитанному солью болоту. Красноватая почва, пронизанная бесчисленными прожилками соли, таит опасность для неосторожного путника. Южнее трясина постепенно переходит в пустыню Вад и-эль-Араба, которая тянется вниз до Красного моря.
К западу от южного берега, по направлению к библейской "Земле юга" – Негеву, на десять миль с севера к югу вытянулась гряда холмов около 150 футов высотой. Их склоны искрятся и сверкают в солнечном свете, как алмазы. Это – необычное природное явление: большая часть этой невысокой цепи холмов состоит из чистой каменной соли. Арабы называют их "Джебел-Усдум" – древнее название, которое хранит в себе отголосок слова "Содом". Соляные глыбы размылись дождем и частично обвалились. Они имеют причудливые формы, и некоторые из них похожи на статуи.
Эти удивительные соляные статуи живо напоминают нам библейское описание жены Лота, превратившейся в соляной столб. И по сей день все, что находится в окрестностях Соленого моря, быстро покрывается коркой соли.
Вопрос о путешествиях Авраама не давал покоя ученым вплоть до наших дней. Как уже говорилось, временное пребывание Авраама в Египте не подтверждалось вне-библейскими источниками, и даже в Библии о нем упоминается весьма вскользь – в связи с обманом, к которому прибег Авраам от страха, что его могут убить из-за красивой жены.
Рассматриваемая история входит в число повторяющихся эпизодов, к которым мы обращаемся в приложении к настоящему исправленному изданию. Она встречается в двух местах Библии (Быт. 12:9 и далее и Быт. 20 и далее); правда, во втором случае упоминается не Египет, а "южная страна" и Герар, который лежит между Газой и Беер-Шебой [30].
Каким бы образом мы ни объяснили все это, вряд ли можно считать этот рассказ исторически достоверным. Кроме того, в свете самых последних научных сведений, стенные росписи гробницы Хнум-хотпа в Бени-Хасане не соответствуют библейским данным о патриархах. Чем же это объясняется? Вспомним, что на стенной росписи в гробнице Хнум-Хотпа, относящейся приблизительно к 1900 г. до н. э., изображается караван с ослами, тогда как в Библии говорится, что Авраам и его люди, жившие, согласно традиционному толкованию, предположительно в тот же период, уже владели верблюдами. Эти два вида животных очень сильно отличаются друг от друга и в том, что касается езды верхом, и в применении их как вьючных животных. Они различаются и по выносливости, и по стоимости, и по мобильности. Следовательно, безопасность караванов, снаряженных верблюдами, не идет ни в какое сравнение с сохранностью ослиного каравана.
Начало использования верблюдов в качестве ездовых и вьючных животных было равносильно революции в организации транспортных средств Древнего Востока. У нас еще будет причина вернуться к этому вопросу.
Но когда же произошла эта "революция"? Зоологи и востоковеды, специализирующиеся в изучении домашних животных, продолжают ломать голову над этим, но вопрос о знаменитых верблюдах патриархов, так же, как и о верблюдах, принадлежавших купцам, которые привезли Иосифа в Египет (мы еще вернемся к этому в конце следующей главы), остается открытым.
Едва ли не более проблематичным, чем верблюды Авраама, является предание о Содоме и Гоморре. В частности, мы должны вспомнить: раньше не было сомнений в том, что иорданская расщелина образовалась около 4000 г. до н. э. Но на самом деле, в связи с самыми последними данными, предоставленными учеными, происхождение разлома датируется временем олигоцена – древнейшей третьей эпохи Третичного периода. Поэтому речь может идти не о тысячах, а о миллионах лет. Интенсивная вулканическая деятельность в районе иорданской расщелины происходила приблизительно с того периода. Но все равно геологи не могут проникнуть в прошлое дальше плейстоцена, который закончился приблизительно десять тысяч лет назад. Мы даже не можем отчетливо представить себе период около третьего или хотя бы второго тысячелетия до н. э. – период, когда, согласно традиции, жили патриархи.
Кроме того, именно к югу от мыса Лисан, где, как известно, погибли Содом и Гоморра, следы прежней вулканической деятельности исчезают. Короче говоря, геологические данные не подтверждают, что в этой области сравнительно недавно произошла катастрофа, поглотившая города и сопровождавшаяся интенсивной вулканической деятельностью.
Но как же тогда быть со вторжением Мертвого моря в более равнинную область южного бассейна? На протяжении всей своей богатой событиями истории Мертвое море, или то, что находилось на его месте в плейстоцене, простиралось к югу гораздо дальше, чем сегодня, – до самой пустыни Вади-эль-Араба. Временами его уровень поднимался на 623 фута выше, чем сейчас. Обширное море, которое образовалось на этом месте в те дни, целиком заполняло всю иорданскую расщелину от Вади-эль-Араба до самого Галилейского озера. Озеро тогда было меньшего размера; свидетельство тому – двадцать восемь древних прибрежных насыпей. Возможно даже, что оно было полностью высохшим. Современные границы Мертвого моря образовались лишь в более поздний период, и формирование их, по-видимому, сопровождалось сильными землетрясениями. Произошло это в период позднего плейстоцена, когда уже существовали люди, но о городах еще не могло быть и речи. Тем не менее имеется некоторая вероятность, что жизненный опыт человека каменного века, обитавшего в этой области, передавался из поколения в поколение и в конце концов воплотился в создании ряда поселений – "городов", сменявших друг друга. Эта традиция очень древняя, гораздо древнее, чем можно предположить. Мы еще вернемся к ней.
Несомненно, что в прежние времена в районе Мертвого моря случались землетрясения. Иосиф Флавий описывает разрушения, произошедшие в результате землетрясения в 31-м году н. э. на месте прежнего Хирбет-Кумрана, где были найдены знаменитые свитки Мертвого моря. Они произвели поразительное впечатление на ученых, но в них нет указаний на какую-либо катастрофу, разрушившую города в более ранний период второго тысячелетия до н. э.
Современные местные названия – такие, как Бар-эль-хут ("свинцовое море", арабское название Мертвого моря), Джебел-Усдум (гора Содом) и Сигор – не обязательно происходят от подлинных, первоначальных названий, параллельных Библии. Вполне возможно, что они употреблялись в этих местностях позднее и таким образом связались с библейскими историями. Так произошло, к примеру, с "каналом Иосифа" (арабский "Бахр-Юсуф") в Фаюме (Египет), о котором еще будет упоминаться в следующей главе. Библейский "египетский Иосиф" фигурирует и в исламской традиции, и название водного пути, по всей вероятности, объясняется именно этим.
Лишь совсем недавно возник большой ажиотаж из-за раскопок Телль-эль-Мардика, к югу от Алеппо. Итальянские ученые Паоло Маттиа и Джованни Петтинато обнаружили там Эблу – город, датируемый третьим тысячелетием до н. э. Первым сенсационным открытием явилось то, что почти в доисторические времена в Эбле существовал высокий уровень культуры при том, что в те дни наблюдалась сильное расслоение социальной структуры. Второй сенсацией оказалось то, что в этом городе хранились богатые архивы клинописных табличек. Как всегда, от архивов подобного рода ожидалось многое, но нужно было быть готовым к тому, что подобные ожидания могут оказаться неоправданными. "Когда тексты будут изучены, нам, возможно, придется отказаться от результатов изучения Древнего мира за целое столетие" – так высказались немецкие коллеги итальянских ученых. Третьей сенсацией, самой важной в связи с вопросом об именах, было то, что тексты из Эблы, датируемые третьим тысячелетием дол. э., содержат имена, знакомые нам по Библии. Мы неожиданно встретились с именем "Авраам", а также с названиями "греховных" городов Содома и Гоморры, Адма и Севоима на Мертвом море, которые все погибли в огне. Но многие ученые-специалисты отнеслись к этому с недоверием. Они спрашивали, правильно ли истолковал тексты Петтинато. Конечно, они согласились с тем, что имя патриарха встречалось и в других источниках (о чем уже упоминалось), но действительно ли названия Содома и Гоморры обнаружились в архивах Сирии третьего тысячелетия до н. э.? Действительно ли эти города существовали тогда, когда сказано в архивах? Или, как утверждают предания, они относятся к очень далеким временам, даже более древним, чем те, которые привычная датировка признает началом периода патриархов?
Пройдет еще много времени, прежде чем на эти вопросы будет получен ответ. Ученые обычно не заинтересованы в сенсациях, и прежде, чем можно будет точно установить, насколько сенсационны находки в Телль-эль-Мардике, им придется проделать огромную работу.
Часть II. В Царстве фараонов от Иосифа до Моисея
Глава 8. Иосиф в Египте
Был ли у Потифара прототип?– Папирус Орбини. – Правители гиксосов на Ниле. – Иосиф – должностное лицо захватнической власти.– Доказательства семилетнего голода.– Распределение израильтян в Гесем – «Бахр-Юсуф»– канал Иосифа?– «Джакоб-Гер»на скарабеях.
" Иосиф же отведен был в Египет; и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей " (Быт, 39:1).
Сказание об Иосифе, который был продан своими братьями в Египет, а позже, став великим советником фараона, примирился с ними, – бесспорно один из шедевров мировой литературы.
" И обратила взоры на Иосифа жена господина его [Потифара] и сказала: спи со мною. Но он отказался и… " (Быт. 39:7-8). Когда ее муж пришел домой, она сказала: " …раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною " (Быт. 39:17).
"Ничто не ново под солнцем", – ухмылялись египтологи, начав работу над переводом папируса Орбини. Расшифрованные ими иероглифические письмена оказались популярным рассказом, относящимся приблизительно ко времени XIX династии. Он имел лаконичное название: "Сказание о двух братьях". "Жили однажды два брата… Старшего звали Анубис, а младшего – Бата. Хозяином дома был Анубис, и вместе с ним жили его жена и младший брат, который был ему как родной сын. Каждый день Бата выходил со скотом в поле, а вечером загонял его домой и спал вместе с ним в хлеву. Когда приходило время пахоты, братья вместе вспахивали землю. Во время посева они провели несколько дней на поле, пока у них не кончилось зерно. Тогда старший брат послал младшего в селение: "Поспеши принести нам зерна из селения". Младший брат застал невестку свою за причесыванием. "Встань, – сказал он ей, – и дай мне зерна, потому что я спешу обратно на поле. Мой брат сказал: "Поторопись, не теряй времени". Он нагрузился пшеницей и ячменем и вышел со своей ношей… Тогда она сказала ему: "Много силы в тебе! Я вижу твои достоинства ежедневно. Пойдем! Полежим вместе час!… Это доставит тебе удовольствие, а еще я сделаю тебе красивую одежду". Услыхав это возмутительное предложение, юноша стал подобен южной пантере в ярости. Он сказал ей: "Что за мерзость ты мне предлагаешь… Никогда не повторяй мне этого, и я не скажу об этом никому". И он поднял свою ношу и отправился в поле. Жена старшего брата испугалась того, что она сказала. Она раскрасила себя краской, чтобы выглядело похоже, будто она перенесла побои. Ее муж… обнаружил ее лежащей без движения. Он сказал ей: "Кто обидел тебя?" Она ответила: "Никто… кроме твоего младшего брата. Когда он пришел за зерном и застал меня одну, он сказал мне: "Пойдем, полежим вместе час! Причеши свои волосы", но я не стала слушать его. "Разве я не мать тебе? Разве твой старший брат тебе не вместо твоего отца?" – сказала я ему. Он испугался и избил меня, чтобы я не рассказала тебе об этом. Если оставишь его жить, я умру". И тогда старший брат разъярился, как южная пантера. Он наточил свой нож… чтобы убить своего младшего брата…"
Перед нами почти зримо предстают придворные фараона, шепотом обсуждающие эту историю. Они любили этот рассказ. Еще тогда, за тысячи лет до Кинси, их интересовали вопросы секса и женской психологии.
Является ли эта египетская повесть, в центре которой – история о неверной жене, прототипом библейского рассказа об Иосифе? Одно столетие сменилось другим, но ученые, обращаясь к тексту папируса Орбини, все еще продолжали приводить доводы за и против этого.
Однако в египетской повести не было ни малейшего указания на пребывание израильтян в Египте (об этом говорится лишь в Библии). В отношении легенды об Иосифе историки и профессора-теологи высказывались одинаково. Обнаружить документы, подтверждающие библейские события, с большой вероятностью можно было именно в Египте. Во всяком случае, то, что относилось к Иосифу, должно было быть правдой: ведь он был верховным советником фараона и, следовательно, исключительно могущественным человеком в глазах египтян.
Ни одна страна Древнего Востока не передавала свою историю с такой честностью, как Египет. Начиная приблизительно с третьего тысячелетия до н. э., мы можем проследить практически все имена египетских фараонов. Нам известен весь ряд династий Древнего, Среднего и Нового царств. Ни один другой народ не записывал так тщательно важные события своей жизни, деятельность своих правителей, сведения о военных походах, о сооружениях храмов и дворцов, а также свою литературу и поэзию.
Но на вопрос об Иосифе Египет того времени не дает ученым ответа. Мало того, что они не нашли никаких упоминаний о нем: не обнаружены ни документы, ни монументы, относящиеся ко всему тому периоду. Около 1730 года до н. э. внезапно прекращаются хроники, которые не прерывались почти веками. С этого времени Египет на много лет погружается в непроглядную тьму. Лишь незадолго до 1580 года до н. э. вновь появляются документальные свидетельства. Как же можно объяснить это полное отсутствие информации в течение столь длительного периода, в особенности когда дело касается такой высокоразвитой цивилизации?
Около 1730 г. до н. э. на Ниле произошло нечто ужасное и невероятное. В страну неожиданно, как гром среди ясного неба, ворвались воины на боевых колесницах. Их неисчислимая рать мчалась в облаках пыли, будто стрелы, выпущенные из лука. Стук лошадиных копыт, день и ночь проносившихся мимо сторожевых постов, раздавался на городских улицах, на храмовых площадях, в роскошных дворах фараонских дворцов. Египтяне не успели опомниться, как их страна оказалась завоевана, опустошена, покорена. Гигантское государство на Ниле, которое никогда прежде за всю свою историю не видело иноземных завоевателей, лежало поверженным.
К власти пришли чужеземцы, и страна утонула в крови. Гиксосы – семитские племена из Ханаана и Сирии – не знали жалости. В роковом 1730 году до н. э. 1300-летнее правление династий фараонов внезапно прервалось. Среднее царство фараонов пало под бешеным натиском этих азиатов, "царей чужеземных стран" (так переводится название "гиксосы"). Как свидетельствует поразительное описание египетского историка Манефона [31], память об этом государственном бедствии осталась жить среди населения Нила: "У нас был царьТутмос. Это случилось в его правление. Я не знаю, почему Бог разгневался на нас. Неожиданно из восточных областей пришли люди неизвестной расы. Уверенные в победе, они прошли через нашу землю. Силой они взяли ее, легко, без единого сражения. Одолев наших правителей, они безжалостно сожгли наши города и разрушили храмы наших богов. Со всем местным населением обошлись очень жестоко, многие были убиты, а их жены и дети уведены в рабство. Наконец, они назначили одного из своих царем. Его имя было Салитис, и он жил в Мемфисе и заставил Нижний и Верхний Египет платить ему дань, и разместил во всех важных для него местах воинские отряды… и когда он нашел в провинции Саис подходящий для себя город (он находился к востоку от Бубастийского рукава Нила и назывался Аварис), он заново отстроил его и мощно укрепил, возведя стены и поместив там войско в двести сорок тысяч человек. Салитис ездил туда каждое лето собирать дань зерном и выплачивать заработок своим людям, а также упражнять войска и наводить ужас на чужеземцев".
Город Аварис играет важную роль в библейской истории. Получивший позже название Пер-Рамсес, он был одним из египетских городов, где жили порабощенные израильтяне (Исх. 1:11).
Возможно, библейская история об Иосифе и о временном пребывании сынов Израиля в Египте относится к этому бурному периоду в истории государства на Ниле под властью иноземцев-гиксосов. Поэтому неудивительно, что до нас не дошло никаких свидетельств, относящихся к тому времени. Однако существует косвенное подтверждение подлинности истории Иосифа. Описание исторического фона в Библии достоверно. В той же степени подлинны и красочные подробности библейского изображения Египта. Египтологи подтверждают это на основании бесчисленных находок.
Измаильтяне – арабские купцы, продавшие Иосифа и Египет, – привозили туда специи и ароматические вещества (Быт. 37:25). В государстве на Ниле был большой спрос на эти товары. Они использовались при отправлении религиозных обрядов, когда в храмах воскуряли фимиам из дивно благоухающих трав. Лекари считали их необходимыми для исцеления больных, жрецы нуждались в них для бальзамирования тел знатных людей.
Египтянина, купившего Иосифа, звали Потифаром (Быт. 37:36). Это совершенно типичное египетское имя, искаженное "Па-ди-па-ре", означающее "тот, кого дал бог Ра".
Ритуал возвышения Иосифа до уровня наместника фараона Египта воспроизведен в Библии с протокольной точностью. В соответствии с его новым высоким положением, Иосиф получает перстень с печатью фараона, одежды из дорогого полотна и золотую цепь (Быт. 41:42). Эта торжественная церемония протекала в соответствии с тем обрядом, который изображается египетскими художниками на древних фресках и рельефах.
Как наместник фараона, Иосиф ездил в его " второй колеснице " (Быт. 41:43). В соответствии с последними научными данными все это могло произойти в период господства гиксосов. Ведь, скорее всего, в период «царей чужеземных стран» или предположительно перед их изгнанием и началом Нового царства в Египте распространился обычай пользоваться лошадьми и колесницами, заимствованный у гиксосов. До прихода гиксосов колесниц в государстве на Ниле не было. Церемониальная колесница, запряженная породистыми лошадьми, служила для правителей Египта своеобразным «роллс-ройсом». Первая колесница принадлежала царю, «вторая колесница» – его главному наместнику.
Иосиф в соответствии с его высоким положением женился на Асенефе (Быт. 41:45) и таким образом стал зятем влиятельного человека Потифера, жреца Гелиополя. Гелиополь – это библейский город Он, который находился на правом берегу Нила, несколько северней современного Каира.
Иосифу было тридцать лет, когда он " прошел по всей земле Египетской " (Быт. 41:46). В Библии об этом больше ничего не говорится, но на Ниле есть место, которое до сих пор носит имя Иосифа.
Поселение Мединет-эль-Фаюм, лежащее в восьмидесяти милях южнее Каира, в центре плодородной фаюм-ской долины, считалось "египетской Венецией". В пышных садах этого огромного цветущего оазиса росли апельсины, мандарины, персики, маслины, гранаты и виноград. Этими восхитительными фруктами Фаюм был обязан искусственному каналу более двухсот миль длиной, по которому поступала вода из Нила, превращавшая эту пустынную область в рай. Древний канал и сегодня называют "Бахр-Юсуф" ("Канал Иосифа"), причем не только феллахи: он известен под этим названием повсюду в Египте. Люди утверждают, будто бы он построен библейским Иосифом – "великим визирем фараона", как называют его арабские легенды.
Библия изображает Иосифа способным администратором, который, будучи верховным советником фараона, своими рекомендациями и делами помогает пережить египетскому народу трудные времена. Он заготавливает запасы продовольствия в годы изобилия, чтобы можно было выжить в неурожайные годы. Собрав урожай зерна, он складывает его в амбары про запас на голодные годы.
" И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской. И наступили семь лет голода… И был голод во всех землях " (Быт. 41:53,54).
Сохранилось множество документальных подтверждений того, что в землях на Ниле были годы засухи, неурожая и голода. Например, как свидетельствует надпись на камне времен Птолемея, в очень древние времена – в начале третьего тысячелетия до н. э. – был семилетний голод. Фараон Джосер [32] отправил следующее послание правителю области огромных нильских водопадов у Элефантины: "Я очень беспокоюсь о людях во дворце. У меня тяжело на сердце из-за пагубного отсутствия разлива Нила за последние семь лет. Плодов мало, очень не хватает овощей, большой недостаток пищи. Каждый грабит своих соседей… Дети плачут, повсюду бродят проходимцы. Старики упали духом, у них нет сил двигаться, они сидят на земле. Все придворные в растерянности. Амбары открыты, но все, что в них было, уже съедено".
