Текст книги "Библия как история"
Автор книги: Вернер Келлер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)
В 1918 г. немецкий ученый Густав Далман обнаружил недалеко от Аммана, современной столицы Иордании, дольмен, вызвавший к себе огромный интерес научной общественности. Дело в том, что эта находка удивительным образом проливала свет на загадочный фрагмент библейского текста. Амман стоит в точности на месте древней Раввы. В Библии о царе-исполине Оге говорится следующее: " Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских " (Втор. 3:11). Размеры дольмена, обнаруженного Далманом, приблизительно совпадают с этими мерками. Этот «одр» был сложен из базальта – исключительно твердого серо-черного камня. Вид подобной гробницы с большой вероятностью мог породить библейское описание «железного одра» царя-исполина. Дальнейшие исследования показали, что дольмены встречаются в Палестине часто, особенно в Трансиордании, к северу от реки Джаббок (ныне Аджлун). Более тысячи таких древних памятников были найдены на травянистых нагорьях. Местность к северу от Джаббока, по словам Библии, – и есть та страна, которой правил васанский царь Ог, который только один «оставался из Рефаимов [исполинов]» (Втор. 3:11). В оригинальном тексте Библии Васан, завоеванный израильтянами, также назывался «землей исполинов» (Втор. 3:13).
К западу от Иордана дольмены встречаются только в окрестностях Хеврона. Разведчики, которых Моисей послал из Кадеса, "пошли в южную страну и дошли до Хеврона… там видели… исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода" (Чис. 13:23,34). Вероятно, они видели каменные гробницы, обнаруженные уже в наши дни в Хевроне, близ "Долины Винограда".
Кто такие эти "исполины" – до сих пор неясно. Возможно это были люди гораздо более высокого роста, чем коренное население, обитавшее на берегах Иордана. Несомненно, что в этой местности сохранилась память о людях высокого роста, оставивших чрезвычайно глубокое и стойкое впечатление; эта память, по-видимому, и отразилась в Библии.
Гигантские каменные гробницы и предания об исполинах вошли в богатую событиями историю земли Ханаанской, этой узкой полоски земли на побережье Средиземного моря, куда с древнейших времен приходили в процессе миграций представители разных народностей, надолго оставляя свой след в памяти коренного населения.
Известия о том, что израильтяне завоевали всю Иорданию, привели моавитянского царя Валака в ужас. Он созвал "старейшин Мадиамских" и настроил их против сынов Израиля (Чис. 22:4). Они решили не прибегать к силе оружия, а покорить Израиль при помощи магии. Заклинания и проклятия, в действенность которых народы Древнего Востока свято верили, наверняка должны были бы сокрушить силы Израиля. Валак спешно призвал на помощь Валаама из Пефора – города в Вавилонии, где процветало искусство черной магии. Но Валаам, великий чародей и маг, потерпел неудачу. Как только он пытался произнести проклятие против израильтян, вместо проклятия у него получалось благословение (Чис. 23). И тогда моавитянский царь прибегнул к последнему средству – поистине ужасному, которое надолго оставило зловещий отпечаток на судьбе сынов Израиля.
Фрагмент библейского текста, излагающий отвратительный план царя Валака, смущает теологов настолько, что они предпочитают обходить его молчанием. Но вопрос в том, почему это скандальное происшествие вообще нашло себе место в Библии. Ответ прост: это происшествие оказалось исключительно судьбоносным для израильтян. Потому-то повествователь не может ограничиться скромным умолчанием и с полной откровенностью сообщает о дальнейших событиях.
В 30– х гг. XX в. французские археологи, работавшие в районе средиземноморского порта Рас-Шамра ("Белая гавань" на финикийском побережье) под руководством Страсбурге кого профессора Клода Шеффера, обнаружили некоторые свидетельства религиозных культов Ханаана. И лишь тогда стало возможным оценить и понять содержание 25-й главы Книги Чисел.
"И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава. И приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их" (Чис. 25:1-2).
Суть вовсе не в том, что сыны Израиля столкнулись с соблазном греха. В этом не было бы ничего необычного. Израильтян сбили с пути истинного вовсе не профессиональные проститутки Моава. Это были дочери моавитян и мадианитян, их жены и возлюбленные. Они соблазнили израильтян и убедили их участвовать в обрядах поклонения Ваалу, ханаанскому богу плодородия. Еще не перейдя Иордан, израильтяне столкнулись с повсеместно распространенным культом финикийских богов. И предводители Израиля отреагировали на это быстро и безжалостно. Они не щадили даже своих родных. Преступников предавали смерти. Финеес, двоюродный внук Моисея, увидев, как некий израильтянин ввел в свой шатер мадианитянку, взял копье "и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее" (Чис. 25:8). Моавитян пощадили, поскольку они были связаны родством с Израилем: их родоначальником считался Лот, племянник Авраама (Быт. 19:37). Но против мадианитян развязали кровавую войну, нацеленную на уничтожение противника. " И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола " (Чис. 31:7). Это был классический «херем» – израильский призыв к оружию по правилам, изложенным в 7-й главе Второзакония. " Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте, – приказал Моисей. – А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя " (Чис. 31:17-18).
"И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, и показал ему Господь всю землю Гачаад до самого Дана" (Втор. 34:1).
Моисей исполнил свою нелегкую миссию. Его путь из египетского рабства, пролегший через годы скитаний и лишений, был завершен. Он назначил своим преемником Иисуса Навина, испытанного и проверенного человека, обладавшего удивительным талантом военачальника. Именно такой вождь нужен был сейчас Израилю. Моисей окончил свой путь и был готов покинуть этот мир. Ему не было дозволено ступить на землю обетованную. Но Бог разрешил ему взглянуть на эту землю издалека, с горы Нево.
Чтобы добраться до этой библейской горы, надо пройти 18 миль от Аммана, столицы нынешнего государства Иордания. На "лендровере" этот путь занимает всего полчаса: автомобиль пересекает холмистую местность на окраине Аравийской пустыни и мимо каналов и редких вспаханных полей выезжает в сторону Мертвого моря, прямо на юго-восток.
Взобравшись на скалы, мы оказались на широком открытом плато, в 2500 футах над уровнем моря. С западного края скалы круто обрывались, спускаясь к бассейну Иордана. Дул свежий ветерок. Под ясным голубым небом зачарованному взору представала неповторимая панорама.
К югу расстилались серебристые воды Мертвого моря. На дальнем берегу его громоздились пустынные каменные насыпи и груды щебня. Еще дальше тянулись цепью белые известняковые горы Иудеи. Там, где они только начинались, лежал Хеврон. К западу, в направлении Средиземного моря, с вершины горного хребта можно было различить невооруженным глазом две крошечные точки – башни Вифлеема и Иерусалима. К северо-западу тянулись нагорья Самарии, Галилея и в отдалении – увенчанные снежными шапками пики Гермона.
У подножия горы Нево тянутся узкие ущелья, утопающие в зелени гранатовых деревьев. За ними начинается степь, а берега Иордана примерно на 30 футов с каждой стороны обрамляют полоски меловых холмов без единой травинки – зрелище столь же жутковатое и призрачное, как залитые лунным сиянием горы. Лишь небольшое зеленое пятнышко у подножия гор на западном берегу Иордана радует глаз – Иерихонский оазис.
Этот вид на Палестину с горы Нево был последним, что предстало взгляду Моисея.
Но под горой, на широкой равнине Моав, в небеса поднимались столбы дыма. Днем и ночью среди черных шатров пылали походные костры. Ветер разносил над Иорданом гомон голосов и блеяние скота. Все казалось таким мирным и спокойным. Но в действительности это было лишь затишье перед бурей, готовой обрушиться на судьбу Израиля и земли Ханаанской.
Часть IV. Битва за землю обетованную. От Иисуса Навина до Саула
Глава 15. Вторжение Израиля
Мир около 1200 г. до н. э. – Слабость Ханаана. – Первые торговцы железом. – Переправа через Иордан. – Твердыня Иерихон – древнейший город мира. – Научная дискуссия из-за рухнувших стен. – Огненный шлейф. – Фараон впервые употребляет слово «Израиль».– Раскопки в Хацоре.– Захоронения в деревне Иисуса Навина.
" По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым " (Нав. 1:1-2).
Израильтяне стояли на берегу Иордана, готовясь вступить в землю обетованную. Примерно в то же время на средиземноморскую Трою надвигалась гибель, и дни царя Приама были уже сочтены. Скоро гомеровские герои Греции – Ахиллес, Агамеменон и Одиссей – явятся сюда за своей добычей. Стрелки истории приближались к 1200 г. до н. э. Израильтяне не могли бы найти лучшего момента для вторжения в Ханаан. Из Египта сейчас им ничто не угрожало. Под властью Рамсеса II египтяне познали эпоху славы и могущества, но даже эта мощь пошатнулась в политической сумятице, ознаменовавшей переход от бронзового века к железному. Влияние египтян в Ханаане резко ослабло.
Разрываемый на части усобицами между бесчисленными крошечными царствами и городами-государствами, обескровленный коррумпированными египетскими политиками-оккупантами, Ханаан и сам переживал период упадка.
После освобождения от власти гиксосов около 1550 г. до н. э. Палестина оставалась провинцией Египта. При гиксосах феодальная система пришла на смену старому патриархальному укладу, существовавшему в палестинских городах в дни Авраама. Под властью аристократического правящего класса, отличавшегося деспотизмом и эгоистическими устремлениями, простые жители Палестины были низведены до уровня бесправных подданных. Египет оставил эту феодальную систему нетронутой. Местные цари имели право действовать по собственному произволу: у них были свои армии, состоявшие из колесничих-аристократов и пехотинцев-простолюдинов. Кровавые стычки между городами-государствами ничуть не тревожили египтян. Все, что их интересовало, – своевременная выплата дани, за которой следили суровые и неумолимые египетские инспектора. Они опирались на поддержку гарнизонов и сторожевых постов. Важнейшими административными центрами египтян были Газа и Иоппия. Налоги, взимавшиеся феодальными сеньорами, шли на строительство и ремонт дорог, на содержание царских угодий на плодородной равнине Изреель к югу от Назарета и на вырубку знаменитых кедровых лесов в Ливане. Посланцы фараона брали взятки и злоупотребляли властью. Зачастую они присваивали себе плату и пайки, положенные рабочим и солдатам. Наемники из Египта и с Крита, бедуины и нубийцы грабили беззащитные поселения.
Ханаан задыхался под властью египтян. Население вымирало. Раскопки показывают, что даже аристократические дома в XIII в. до н. э. выглядели примитивнее и беднее, чем в прежние времена. Реже стали встречаться произведения искусства и драгоценности; заупокойные дары в гробницах стали хуже и скуднее. Крепостные стены обветшали.
И лишь на сирийском побережье, защищенном со стороны суши горными хребтами Ливана и меньше пострадавшем от царских междоусобиц, жизнь в приморских республиках-портах текла прежним чередом. Что бы ни случилось, порт всегда остается местом, где процветает мена и торговля. Около 1200 г. до н. э. в списках товаров для торговли появляется новый металл, ценившийся на первых порах не дешевле золота и серебра, – железо. Поскольку этот металл, давший название целой эпохе человеческой истории, пришел из страны хеттов, первыми, кто имел с ним дело, оказались финикийцы. Конечно, египтяне знали к тому времени о существовании железа уже около двух тысяч лет и ценили его чрезвычайно высоко. Но известный им металл был родом отнюдь не с нашей планеты: это было метеоритное железо. И редкостное оружие, которое им удавалось создавать из этого железа, называлось вполне соответственно: "небесные кинжалы".
С появлением нового металла началась новая эпоха – железный век. Бронзовый век со своими уникальными достижениями цивилизации уходил в прошлое, а вместе с ним завершалась великая эпоха древнего мира.
В конце ХIII столетия до н. э. с северного побережья Эгейского моря в Малую Азию хлынула новая волна чужеземцев – "народы моря". То был отголосок крупных миграций населения, в число которых вошло также переселение дорийцев в Грецию. Эти чужеземцы (а они были индогерманцами) направлялись к Египту и Ханаану. Но до поры до времени израильтянам, расположившимся лагерем на берегу Иордана, было нечего бояться их. Обитатели Ханаана же были слабы и разобщены. Час Израиля пробил. Протрубили иерихонские трубы.
"… и двинулись они от Ситтима, и пришли к Иордану… Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан… и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона" (Нав. 3:1,17; 4:19).
В наши дни в этом месте находится мост: Иордан очень узок и во многих местах его можно перейти вброд. Местные жители отлично знают, где находятся эти броды. В сухой сезон мутные желтые воды Иордана достигают в ширину всего 30 футов.
Когда израильтяне подошли к Иордану, река была в разливе: " Иордан же выступает из всех берегов своих в дни жатвы пшеницы " (Нав. 3:15). Как это случается каждый год, снега на Гермоне начали таять. " Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние от города Адама… Все сыны Израиля переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан " (Нав. 3:16,17). Известный брод в среднем течении Иордана, эль-Дамийя, перекликается с названием «город Адама». Разлив реки в этом месте вполне можно было бы перекрыть дамбой на короткое время; если перегородить реку, то ниже дамбы она почти пересохла бы (альтернативное объяснение см. в главе 13).
Нередко предполагалось, что Иордан оказался перегорожен в результате землетрясения. Последний катаклизм такого рода случался здесь в 1927 г. От мощных толчков берега реки провалились, и с невысоких холмов, тянущихся по берегам Иордана, целые тонны почвы обрушились в воду. Течение было заблокировано на двадцать один час. В 1924 г. произошел аналогичный случай. В 1906 г. Иордан был настолько засыпан землей при землетрясении, что русло в нижнем течении близ Иерихона пересохло на целые сутки. Арабские хроники отмечают похожее происшествие в 1267 г. н. э.
С воздуха нетрудно заметить, почему эта часть долины Иордана имела такое важное значение тысячи лет назад. К востоку, между рекой и Аравийской пустыней, тянется холмистое нагорье Иордана, где испокон веков обитали бесчисленные племена кочевников, с завистью взиравших на тучные пастбища и плодородные поля Ханаана. Здесь находится главный брод через Иордан – естественное направление военной атаки. Но каждый, кто попытался бы напасть на Ханаан с востока, сразу же после переправы через реку столкнулся бы с первым серьезным препятствием – крепостью Иерихон, стратегическим ключом к покорению Ханаана.
"Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город… А город и все, что в нем, сожгли огнем" (Нав. 6:19,23).
Этот город прославился тем, что его покорил Иисус Навин. В наши дни вокруг него тоже кипят сражения, но, на сей раз "бойцы" вооружены заступами, лопатами и хронологическими таблицами. Согласно Библии, Иисусу Навину потребовалось семь дней, чтобы взять Иерихон. А битва арехологов продолжается (с перерывами) уже более семидесяти лет и все еще далека от победного конца с чьей-либо стороны.
Раскопки Иерихона, богатые драматическими и волнующими моментами, помогли извлечь на свет массу примечательных находок и сделать много неожиданных открытий, принесших и удивление, и разочарование, вызвавших гипотезы и контргипотезы, а также непрекращающиеся споры о хронологии и интерпретации давних событий.
В бассейне Иордана тропический климат. Деревня Эриха, расположенная сейчас на месте древнего Иерихона, производит впечатление оазиса на краю бесплодной меловой пустоши. Здесь растут даже пальмы, хотя в других местах Палестины, кроме как к югу от Газы, они встречаются редко. В Библии Иерихон также называется " городом Пальм " (Суд. 3:13). Среди зеленой листвы этих великолепных деревьев сверкают золотые гроздья фиников. С древних времен этот райский уголок был обязан своим плодородием источнику под названием «Айн-эс-Султан». К северу от современного Иерихона находятся руины кургана, названного в честь этого источника – Телль-эс-Султан. Это место и стало полем битвы археологов. Всякий, кто желает осмотреть его, должен покупать входной билет. Место раскопок огорожено забором из колючей проволоки.
В Телль– эс-Султан произошло одно из самых необычных открытий за всю историю археологии. Дело в том, что это место повествует не только о крепости библейских времен. Здесь, под слоем, относящимся к бронзовому веку, лежат следы каменного века, уводящие в глубь истории, ко временам, когда человек только начал строить себе жилища. Возраст древнейших домов Иерихона -около 7000 лет. Их скругленные стены напоминают шатры бедуинов. Местному населению в те времена было еще неизвестно даже гончарное ремесло. В 1953 г. британская экспедиция провела здесь раскопки, и директор этого предприятия, д-р Кэтлин М. Кеньон, заявила: "Иерихон может бороться за звание древнейшего города в мире".
Телль– эс-Султан привлек к себе внимание археологов в самом начале XX в. С 1907 по 1909 г. слой за слоем ученые пробивались в глубину этого одинокого кургана. Когда два руководителя немецко-австрийской экспедиции, профессор Эрнст Селлин и профессор Карл Ват-цингер, объявили о своих находках, это вызвало откровенное всеобщее изумление. Из-под земли появились два концентрических кольца укреплений. Внутреннее кольцо окружало вершину холма. Этот шедевр оборонительного строительства был сложен из высушенных на солнце кирпичей в форме двух параллельных стен, отстоящих друг от друга на 10-12 футов. Внутренняя стена, более массивная, была толщиной в 12 футов. Внешнее кольцо укреплений шло вокруг подножия холма и представляло собой стену в 6 футов толщиной и 25-30 футов высотой, покоящуюся на мощном фундаменте. Это и были знаменитые стены Иерихона. Две линии укреплений, их местоположение, даты их возведения и разрушения вызвали яростные споры среди ученых, выдвигавших самые разнообразные гипотезы, теории и аргументы. Эти дискуссии начались с того момента, когда Селлин и Ватцингер объявили о своем открытии, и с тех пор продолжались, не умолкая.
Сами первооткрыватели в конечном итоге пришли, по их словам, к "значительному видоизменению" своих начальных выводов. Они опубликовали совместное заявление, в котором высказали мнение о том, что внешняя стена "пала около 1200 г. до н. э. и, следовательно, была именно той городской стеной, которую разрушил Иисус Навин". Чтобы разобраться в этом непростом вопросе, в 1930 г. к Телль-эс-Султану отправилась британская экспедиция. После шести лет раскопок были обнаружены новые части укреплений. Профессор Джон Гарстанг, руководитель экспедиции, с чрезвычайной тщательностью фиксировал все детали. Он красочно описал реконструированную им сцену разрушения внутренней стены круга укреплений, состоявшего из двух параллельных стен: "Пространство между двумя стенами заполнено обломками и щебнем. Видны четкие следы чудовищного пожара, спекшиеся почерневшие кирпичи, потрескавшиеся камни, обугленная древесина и пепел. Дома, стоявшие вдоль внутренней стороны стены, сожжены дотла, крыши их обрушены".
Проконсультировавшись с самыми авторитетными экспертами, Гарстанг пришел к выводу, что внутреннее кольцо укреплений относится к более позднему времени, чем внешнее, а следовательно, именно оно было уничтожено израильтянами. Но это не разрешило всех споров. Археологическая битва за стены Иерихона продолжалась. Гарстанг датировал разрушение внутреннего круга укреплений приблизительно 1400 г. до н. э. Отец Хьюго Винсент, выдающийся археолог и один из наиболее удачливых исследователей давнего прошлого Иерусалима, также изучил все относящиеся к вопросу факты и датировал разрушение стен периодом между 1250 и 1200 гг. до н. э.
Теперь мы знаем, что оба специалиста ошиблись. Археологи с тех пор успели разработать новые методы, позволяющие куда более правильно оценивать события, происходившие на местах раскопок. И профессор Гарстанг, и отец Хьюго Винсент относили стены раннего: бронзового века к периоду поздней бронзы. Но сейчас мы можем с уверенностью утверждать, что это не так. Ошибка объясняется тем, что ветер и непогода уничтожили более поздние слои, покрывавшие древние останки стен. И только в одном месте, в самой высокой точке Телль-эс-Султана, на северо-западной стороне, сохранились в полную величину остатки оборонительных укреплений середины бронзового века, надстроенные на остатках стен эпохи ранней бронзы. Следы жилищ позднего бронзового века были обнаружены лишь на более низком восточном склоне холма. Всей этой информацией мы обязаны крупнейшему британскому археологу Кэтлин М. Кеньон, которая своими тщательными и весьма успешными раскопками в Иерихоне в 1950-х гг. заложила основы современных представлений об истории этой местности. Именно Кэтлин М. Кеньон предложила также убедительную интерпретацию весьма немногочисленных гончарных изделий, обнаруженных в Иерихоне. И она же выдвинула объяснения информации, связанной с гробницами – единственным свидетельством позднего периода древнего Иерихона.
Согласно ее открытиям, стены Иерихона в течение бронзового века отстраивались заново не менее семнадцати раз. Их постоянно разрушали то землетрясения, то эрозия. Не исключено, что эта шаткость иерихонских стен нашла свое отражение в библейском рассказе о том, как сынам Израиля, чтобы завоевать Иерихон, было достаточно всего лишь издать свой боевой клич, когда священники протрубили в трубы. Город, построенный в середине бронзового века, появился во времена гиксосов и исчез одновременно с их исчезновением – около 1550 г. до н. э. Затем, примерно в течение полутора веков, Иерихон оставался необитаемым. И только около 1400 г., как свидетельствуют гончарные изделия, предметы, найденные в захоронениях, и немногочисленные остатки жилищ эпохи поздней бронзы на восточном склоне холма, люди снова стали селиться здесь. Этот город позднего бронзового века, о жизни которого мы имеем весьма смутное представление, снова обезлюдел по какой-то причине около 1325 г. до н. э. Быть может, жители его стали жертвами завоевателей из неизвестного народа, который позднее ассимилировался с другими племенами под общим именем "Израиль" и военные победы которого в конце концов были включены в библейское повествование об освоении израильтянами этих земель? Если это так, и если израильтяне не приближались к Иерихону вплоть до времени его завоевания (т. е. до второй половины XIII в. до н. э.), то завоевывать город им просто не понадобилось: он был необитаем! Иерихон отстроили заново только в IX в. до н. э., при царе Ахаве (3 Цар. 16:34). Как сообщает Библия (Нав. 6:25), это место на целые столетия было подвергнуто проклятию.
Иерихон был первой крепостью на пути израильтян к земле обетованной. Археологи произвели раскопки и в других местах, позволившие им проследить дальнейший путь сынов Израиля в их завоевательном походе на Ханаан.
Приблизительно в двенадцати милях к юго-западу от Хеврона лежит библейский Давир. Он возвышается над Негевом, окруженный крепкими стенами. Американцы У. Ф. Олбрайт и М. Дж. Кайли обнаружили при раскопках на этом месте слой пепла и руин. В слое пепла находились черепки, которые вполне определенно датировались концом ХIII в. до н. э. Непосредственно над выжженным слоем обнаружились следы нового поселения израильтян. " Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру, и воевал против него " (Нав. 10:38). Можно установить, что в тридцати милях к юго-западу от Иерусалима находился библейский Лахис, Вполне вероятно, что это была чрезвычайно сильная ханаанская крепость. В тридцатые годы британская экспедиция, возглавляемая Джеймсом Лесли Старки, обнаружила у Телль-ад-Давира область площадью в двадцать четыре акра, на которой некогда стоял город, обнесенный крепкими стенами. Этот город тоже пал жертвой пожара. Надпись на извлеченной из руин чаше сообщала дату изготовления – четвертый год правления фараона Мернептаха. Это – 1230-й г. до н. э. " И предал Господь Лахис в руки Израиля " (Нав. 10:32).
В Каирском музее хранится памятник из заупокойного храма, находящегося близ Фив, надпись на котором прославляет победу фараона Мернептаха над ливийцами [46]. Для усиления триумфа упоминаются также и другие выдающиеся победы, которые, как говорится в надписи, одержал этот правитель. Конец хвалебного гимна гласит: "Ханаан разграблен, и все его бедствия – с ним. Аскалон покорен, Газер завоеван, Яноам уничтожен. Народ Израиля безутешен, он остатся без потомства: Палестина стала вдовой для Египта".
В этом хвалебном гимне, написанном в 1229 г. до н. э., содержится множество ценных и полезных сведений. Здесь впервые за всю историю человечества увековечено имя "Израиль", причем – чужеземцами-современниками. Израильтяне четко определены как "народ", и, более того, упоминание о них связано с местными палестинскими топонимами. Для большинства закоренелых скептиков это – надежное доказательство того, что к 1229 г. до н. э. израильтяне уже прочно обосновались в Палестине и другие народы уже знали о них.
Незадолго до 1200 г. до н. э. сыны Израилевы достигли долгожданной цели. Они – в Ханаане! Но страна все еще не полностью в их власти. Путь израильтян отмечен следами сожженных городов, явно указывающими на далеко идущие стратегические планы. Иисус Навин избегал нападения на такие мощные крепости, как Газер и Иерусалим. Он определенно следовал по пути наименьшего сопротивления. Плодородные равнины и речные долины также оставались в руках ханаанеян, и такое положение дел сохранится на протяжении многих поколений. У израильтян не было ни оружия, чтобы противостоять колесницам врага, ни опыта и навыков ведения войны против укрепленных городов. Однако сыны Израиля сумели прочно закрепиться в менее заселенных местностях; в их руках оказалась гористая территория по обе стороны Иордана.
Приблизительно в десяти милях к северу от Галилейского озера находилась мощная крепость Асор. Она была все еще достаточно сильна, хотя в 1300 г. до н. э. ей пришлось пострадать от руки завоевателей – возможно, египтян в период правления фараона Сети I. " Иисус взял Асор, и царя его убил мечем (Асор же прежде был главою всех царств сих) " (Нав. 11:10). Слово «прежде» заставляет нас задуматься. Тот Асор, который, предположительно, разорил Сети I, был действительно более богатым и процветающим, чем теперешний город, который обнаружили и уничтожили израильтяне. Разрушение израильтянами Асора в конце ХIII в. до н. э. было, несомненно, более значительным событием в истории этого города и имело для него тяжелейшие последствия.
Обнаружение этого царского города можно считать одним из самых удивительных примеров счастливой случайности в современной библейской археологии. Английский археолог Джон Гарстанг уже установил к тому времени, что древний Асор находился на месте обширного каменистого холма Телль-эль-Кэда, выступающего к западу от Иордана между озерами Хуле и Галилейским. Но лишь раскопки, организованные в 1953 г. Еврейским университетом в Иерусалиме и длившиеся несколько сезонов под руководством Игаэл Йадина из экспедиции Джеймса Э. де Ротшильда, смогли пробудить от забытья никем не потревоженный до тех пор холм и заставить его поделиться глубоко хранимыми тайнами. Его слои постепенно начали разворачивать перед учеными длинную и захватывающую историю переменчивой судьбы Асора.
В развитии города выделялось не менее двадцати одного периода: двадцать один город вырастал один над другим, каждый строился на развалинах предыдущего и каждый в свою очередь исчезал с лица земли в войнах, огне пожаров и природных катаклизмах. Цитадель и укрепления Асора протянулись далеко по равнине. Санитарное состояние в городе обеспечивала искусная дренажная система, состоящая из глиняных труб.
Все находки археологов поразительно подтверждали библейские высказывания относительно той важнейшей роли, которую Асор играл в Ханаане в период израильского завоевания. Асор действительно был не только одним из самых больших поселений в стране, но также и одной из сильнейших крепостей. Как свидетельствует Книга Иисуса Навина, этот город был уничтожен в XIII в. до н. э. Слой обгоревших обломков указывает, что приблизительно в этот период здесь произошел большой пожар. Многие ученые без колебаний соотносят этот слой с эпохой завоеваний Иисуса Навина.
В связи с этими победами и обетованным покорением Ханаана и осуществилось великое предназначение Иисуса Навина. Он умер в престарелом возрасте и был похоронен " в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша " (Нав. 24:30). В греческом тексте Библии (LXX, 24:30-b) мы находим интересное замечание: " Они положили вместе с ним в могилу, в которой похоронили его, каменные ножи, которыми он совершал обрезание сынов Израилевых в Галгале ". В Галгале, по пути от Иордана к Иерихону, ритуал обрезания выполнялся израильтянами, в соответствии с традицией, " каменными ножами ". " Весь же вышедший народ был обрезан; но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того, как вышел из Египта, не был обрезан " (Нав. 5:5). В десяти милях к северо-западу от Вефиля лежит Кефр-Ишуа – «деревня Иисуса». На соседнем склоне горы находится несколько каменных гробниц. В 1870 году в одной из этих могил обнаружили множество каменных ножей…
Библейское упоминание об историческом завоевании страны израильтянами и подкрепление этого текста археологическими находками еше раз подтвердило правило, что новые знания порождают новые проблемы. Лучший пример тому – Асор. Его обгоревшие обломки, слой пепла, разбитые идолы, буквально подтверждают следующий отрывок: " Но предаст их [ханаанеян] тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. Кумиры богов их сожгите огнем… " (Втор. 7:23-25). Слой обломков Асора, принадлежащий позднему бронзовому веку, хронологически очень точно соответствует началу завоеваний Иисуса Навина в конце XIII в. до н. э. Тем не менее Асор поставил перед нами проблему, связанную с царем Иавином, которому Иисус Навин нанес поражение " при водах Меромских " (Нав. 11:5 и далее). Согласно Книге Судей (Суд. 4:2), в которой излагается более поздний период израильской истории, Иавин по-прежнему оставался царем в том же самом городе, а израильтян Господь предал " в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре « (Суд. 4:2). И лишь только впоследствии Иавин был „смирен“ (Суд. 4:23) Бараком, военачальником израильтян,» хотя неясно, произошло ли решающее сражение на берегах реки Киссон (Суд. 5:21) или на горе Табор. Что же нам думать об этих повторах? Здесь на помощь приходит археология: после катастрофы в конце XIII в. до н. э. Асор перестал считаться настолько значительным городом, чтобы оставаться резиденцией «царя Ханаанского», в чьи руки Господь «предал» израильтян. После завоевания Ханаана полукочевниками и возникновения отдельных ранних поселений израильтян (XII-XI вв. до н. э.) Асор не сделался снова укрепленным городом вплоть до времени царствования Соломона (X в. до н. э.). Вследствие этого похоже, что царь Иавин периода, о котором говорится в Книге Судей, никогда не существовал. Вероятно, он – просто литературный образ, прототипом которого послужил более ранний царь Асора с таким же именем, живший в период завоевания страны – то есть в позднем бронзовом веке; кроме того, в преданиях, связанных с этим персонажем, перемешались элементы позднего бронзового и раннего железного веков.
