Текст книги "Библия как история"
Автор книги: Вернер Келлер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)
Асор находился довольно далеко к северу, намного севернее Галилейского озера. В библейских сообщениях о множестве других городов, которые были найдены во время раскопок на юге земли обетованной, обнаруживается такое же смешение преданий, относящихся к железному и бронзовому векам. Поэтому город Гай имел большое значение среди завоеванных Иисусом Навином ханаанских городов (Нав. 7:2 и далее, а также 8:1-24). Согласно Библии (Нав. 12:16), соседний Вефиль имел значение вспомогательное. Фактически, как и ожидалось, в Вефиле, в пласте позднего бронзового века, был найден толстый слой пепла и покрытых копотью кирпичных обломков. Но что же случилось с городом Гай? Джудит Марке-Краузе, производившая раскопки на месте этого города, не смогла отыскать никакого пласта, послужившего бы доказательством, что здесь во времена Иисуса Навина (в позднем бронзовом веке) происходили разрушения. В то время Гай давно уже лежал в руинах: он был заброшен еще с начала бронзового века. Этим можно объяснить его название (которое на еврейском языке означает просто "руины"), но не подробное описание его завоевания в XVIII главе Книги Иисуса Навина! Новые поселенцы пришли сюда только в начале железного века, но в конце концов и их деревни были разрушены. Не ошибалась ли Джудит Марке-Краузе? Это вопрос намеревался разрешить Дж. Э. Коллауэй, руководивший новыми раскопками. Но и ему не удалось ничего, кроме как подтвердить, что на протяжении позднего бронзового века в Гае не было никаких поселений. Следовательно, израильтяне вообще никак не могли завоевать этот город.
Над этим вопросом ученые долго ломали себе головы. Могла ли Библия заблуждаться до такой степени? Или составители Библии что-то перепутали? Связано ли библейское сообщение о захвате Гая с соседним Вефилем, который действительно был повержен в руины в конце бронзового века? В конце концов к ученым пришла мысль: единственное, что требуется, – это не следовать рабски гипотезе, согласно которой все события, упоминаемые в Библии в связи с завоеванием страны, происходили именно в конце бронзового века. Разве то, что рассказывалось в Библии о Гае, не могло относиться к раннему железному веку? В таком случае восстанавливалось соответствие между данными раскопок и библейским текстом в отношении не только города Гай, но и многих других городов – таких, как Арад, Дибон и Гибеон, где также не обнаружилось никаких следов завоевания на протяжении бронзового века (не считая одного захоронения в Гибеоне). Даже утверждение, что Гибеон был больше, чем Гай (Нав. 10:2), верно лишь относительно поселений железного века. Библия опять оказывается права, если мы допустим, что в преданиях, относящихся к завоеванию страны, перемешаны факты бронзового и железного веков.
Как ни странно, именно благодаря подобным неточностям ученые смогли взглянуть на библейский рассказ о завоевании страны как на сжатое описание чрезвычайно сложного и длительного процесса, который продолжался несколько веков. Библия преподносит его нам в "концентрированной" форме, сосредоточив все действие вокруг личности Иисуса Навина. Авторы библейского текста отбирают определенные события и связывают их в форме рассказа, отдельные эпизоды которого не всегда согласуются между собой. Некоторые ученые даже утверждают, что изложенного в Библии процесса завоевания не было вовсе, и находят парадоксальное подтверждение этому в библейском тексте. После своих первых побед в земле Ханаанской Иисус Навин собрал "весь Израиль" у горы Гаризим и у горы Гевал, которые возвышались над древним городом Сихемом, известным сейчас под названием Наблус. В связи с этим событием Библия ясно и точно указывает: " Весь Израиль… как пришельцы, так и природные жители " (Нав. 8:33). Как это могло произойти? Разве «весь Израиль» не прибыл только что в землю обетованную? Что означает это упоминание о «природных жителях»? Многие ученые полагают, что израильтяне приходили сюда последовательно несколькими потоками. Этим можно все объяснить: когда появлялись вновь прибывшие израильтяне, другие уже здесь находились. Они уже были оседлыми жителями.
Существуют и другие теории по поводу поселений израильтян, находящие поддержку в среде ученых дискуссий. Одни гипотезы утверждают: то, что описывается в Библии как завоевание, на самом деле было рядом мелких столкновений по социальным или религиозным мотивам между постоянными жителями городов и кочевыми или полукочевыми обитателями степей.
Еще одна теория предполагает, что "завоевание" в действительности было обычным мирным проникновением чужеземных переселенцев в страну, лишь время от времени приводящим к напряженности, которая разрешалась в вооруженных стычках.
Глава 16 При Деборе и Гедеоне
Израильтяне становятся оседлыми.– Прокладывание пути в горах.– Сельские хижины вместо дворцов.– Дебора призывает к мятежу. – Битва в долине Изреель. – Победа над «железными колесницами».– Посуда израильтян в Мегиддо. – Мародеры из пустыни. – Следы разрушения Сихема Авимелехом. – Успешная тактика Гедеона. – Первое в истории сражение с отрядами верблюдов. – Верблюды– новые домашние животные, перевозящие грузы на большие расстояния.
" Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней " (Нав. 21:43).
Сразу же после завоевания произошла удивительная вещь: колена Израилевы пустили корни в захваченной земле. Они отказались от кочевой жизни. Ханаан с незапамятных времен переживал набеги кочевников, но они всегда были эпизодическими. Племена захватчиков появлялись внезапно, пасли свой скот, а затем исчезали так же неожиданно. Израильтяне же, напротив, стали оседлыми, начали обрабатывать поля и расчищать леса… "если ты многолюден, то пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рефаимов, расчисть себе место" (Нав. 17:15). Сыны Израилевы оставили шатры и построили себе хижины: они осели среди руин домов в завоеванных городах. При раскопках Давира, Вефсамиса и Вефиля на поверхности сохранившегося выжженного пласта в этих городах сохранились остатки примитивной и убогой утвари израильтян.
Раскопки недвусмысленно подтверждают произошедший в ту эпоху исторический перелом. Там, где раньше находились дома аристократов и дворцы древних феодальных владык, появились сельские хижины и изгороди. Массивные оборонительные стены несли следы ремонта. Но израильтяне чинили стены очень тонкой кирпичной кладкой. Возведение новых крепких оборонительных стен требовало принудительного труда, а израильтяне ненавидели это больше всего на свете. Они считали себя свободными и независимыми людьми. " Каждый делал то, что ему казалось справедливым " (Суд. 17:6). Даже слово, которое обычно в Ханаане означало раба, использовалось израильтянами в прямо противоположном смысле по отношению к свободному человеку. При феодальной системе, во главе которой стояли правители городов-государств, все тяжелые работы выполняли рабы. У израильтян же сельские работы выполнялись свободнорожденными сыновьями семейств. Во главе семейств стояли отцы – патриархи. Быстро возникало множество новых поселений – следы их археологи обнаруживали повсюду в горных местностях. Но самих поселений сохранилось очень мало: основным строительным материалом израильтян были высушенные на солнце кирпичи из грязи, и постройки из них получались недолговечными.
Израильтяне были настоящими первопроходцами в этих горах. Они обживали необитаемые площади и безводные районы. Это может показаться неправдоподобным, но техника, которую использовали предки нынешних израильтян, была частично перенята и опять применяется в современном государстве Израиль. Древние сыны Израиля зарывали в землю большие сосуды для сбора дождевой воды и облицовывали их изнутри особой известковой штукатуркой, состав которой до сих пор неизвестен. Этот фиксатуар был настолько крепким, что мог противостоять разрушению тысячи лет.
Как рассказывает нам Книга Судей и как подтверждают исследования, израильтяне осели на своей новой родине. В непрерывных сражениях со своими соседями и в собственных междоусобицах они постепенно приобретали военную мощь и опыт. В Библии упоминаются споры между моавитскими, аммонитскими и арамейскими племенами из Сирийской пустыни. В ней говорится о кровавой гражданской войне, которую вели одиннадцать колен Израиля против племени Вениамина (Суд. 20). Вефиль находился на территории колена Вениаминова, и Олбрайт при раскопках на этом месте обнаружил пласт, показавший, что между 1200 и 1000 гг. до н. э. этот город был разрушен четыре раза.
Это произошло приблизительно в то же самое время, когда " сражался Авимелех с городом весь тот день, и взял город, и побил народ, бывший в нем, и разрушил город и засеял его солью " (Суд. 9:45). Так же изображается в Книге Судей и завоевание Сихема Авимелехом, честолюбивым и мстительным сыном Гедеона, который убил всех своих братьев.
В 1959 году, в Телль-эль-Балата, на месте этого библейского города – первого города, с которым столкнулся Авраам по прибытии в Ханаан, – американскими археологами из университета Дру и теологической семинарии Маккормака под руководством профессора Дж. Эрнста Райта (продолжателя более ранних исследований немецкого профессора Эрнста Селлина) были предприняты раскопки, которые смогли подтвердить библейский рассказ о судьбе Сихема. По осколкам глиняных кувшинов, разбросанных повсюду среди руин и идентифицированных как типично израильская керамика, установили, что Сихем был разрушен к концу XII в. до н. э. – то есть приблизительно в период правления Авимелеха. В то же самое время была установлена подлинность остатков "города Сихема", а также обнаружены "капище Ваал-Верифа" и дом "Милло", о которых упоминается в Книге Судей (9:20,46). Не исключено, что все эти находки были частью одного строения, возвышавшегося над городскими стенами и построенного на руинах более раннего гиксосского храма.
Тревожные годы времен первых колонизаторов увековечены в трех рассказах Книги Судей – в сказании о Деборе, в рассказе о Гедеоне и в повествовании о доблестных подвигах Самсона.
Предпосылкой для создания этих "благочестивых повестей" явились факты и события того времени, которые в результате последних научных исследований могут быть датированы с большой точностью. Когда израильтяне около 1230 г. до н. э. вступили в Ханаан, им пришлось довольствоваться горной местностью – " жителей долины не мог [Иуда] прогнать; потому что у них были железные колесницы " (Суд. 1:19). События приняли иной оборот лишь столетием позже. По-видимому, племена, которые расселились в Галилейских горах, попали в зависимость от ханаанеян. Среди них было племя Иссахара, который образно назывался в Библии " ослом крепким, лежащим между протоками вод ". Это колено обвинялось в том, что стало " работать в уплату дани " (Быт. 49:14,15).
Против ханаанейского притеснения в Галилее вспыхнул мятеж. Побудила к нему народ женщина по имени Дебора. Она призвала колена Израилевы к борьбе за свободу. До нас дошла вдохновенная песнь, которую она пела после победы перед собравшимся народом.
Варак, один из израильтян колена Иссахара, стал военачальником. К нему присоединились другие племена, и образовалось большое войско. Затем Варак предпринял решающий шаг. Он отважился на то, на что раньше израильтяне никогда не решались: вступил в борьбу со страшным врагом в долине. " И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек " (Суд. 4:14). Ареной схватки стала широкая плодородная Изреельская долина между Галилейскими горами на севере и Самарией на юге – суверенная территория правителей ханаанских городов и феодальных властителей. Здесь израильтян и поджидала грозная армия ханаанеян… " …сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских " (Суд. 5:19). И случилось невероятное – израильтяне победили! Впервые они преодолели армию боевых колесниц, сокрушив и разгромив ее в открытой битве. Предрассудки были разбиты: израильтяне показали, что силам военной техники Ханаана существует предел. Все, что осталось от Фанааха и Мегиддо, лежавших в Изреельской долине приблизительно в пяти милях друг от друга, – это два холма каменных обломков. Эти два города соперничали друг с другом с переменным успехом. Около 1450 г. до н. э. Фанаах был большим городом-государством, в то время как Мегиддо – лишь небольшим египетским гарнизоном. Около 1150 г. до н. э. Мегиддо был разрушен и покинут обитателями. Долгое время он пролежал в руинах и был отстроен и заселен лишь в 1100 г. до н. э. Керамика новых поселенцев города поразительна. Это – используемые для хранения продуктов большие глиняные кувшины точно такого же типа, с которым встретились ученые у израильтян того времени. Археологи обнаружили их во всех остальных поселениях в горах Самарии и Иудеи. В Песни Деборы Фанаах называется как конкретное место сражения. По-видимому, более точным указанием места битвы является упоминание о том, что оно произошло " у вод Мегиддонских ". Сам Мегиддо, чьи «воды» – это река Киссон, в то время существовать не мог.
Археологические находки и библейские упоминания помогли установить, что первое сражение против ханаанских колесниц произошло в период между разрушением и восстановлением Мегиддо – около 1125 г. до н. э.
История Гедеона повествует о втором триумфе Израиля. Неожиданно с востока пришла новая, до сих пор неведомая и зловещая угроза безопасности израильтян. Орды мадиамских кочевников, восседавших на верблюдах, нападали на страну, грабили, жгли, устраивали резню, " ибо… им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее " (Суд. 6:5). Целые годы израильтяне находились во власти этих разбойников. А затем появился Гедеон – освободитель израильских земель. Как подробно описывается в Библии (Суд. 7:20 и далее), он успешно применил новую неожиданную тактику, с помощью которой разгромил мадианитян, что, по-видимому, заставило их с тех пор оставить израильтян в покое.
Часто бывает так, что мирные изобретения прежде всего используются в военное время. Новым "изобретением", которое дало возможность мадианитянам терроризировать израильтян, было приручение верблюдов!
Для древнего мира приручение верблюдов, похоже, было чем-то совершенно необычным. Возможно, что люди бронзового века вообще ничего не знали об этих животных. В египетских текстах верблюды не упоминаются никогда. Даже в обширнейшем собрании документов царства Мари, соседствующего с великой Аравийской пустыней, нет ни единого слова о них. Приходится исключить верблюдов из нашего представления о жизни Древнего Востока. Упоминания о верблюдах в Книге Бытия, по всей вероятности, вкрались в текст в более позднее время. Например, привлекательная сцена, в которой мы впервые встречаемся с Ревеккой в ее родном городе Нахоре, должна происходить на фоне совершенно иных декораций. "Верблюды", принадлежавшие ее будущему свекру Аврааму, которых она поила у колодца, были на самом деле ослами (Быт. 24:10 и далее). И именно ослы тысячи лет везли на своих спинах все виды поклаж и ценных товаров по большим торговым путям древнего мира, пока их не избавили от этого прирученные верблюды.
Когда приручили верблюдов, точно неизвестно, но есть несколько фактов, на основе которых можно сделать приблизительный вывод. Во II в. до н. э. сведения о верблюдах появляются в клинописных текстах и на рельефах, и с тех пор эти животные упоминаются все чаще. Это должно относиться приблизительно ко времени Гедеона. Несомненно, что мародерские набеги с животными, которых до тех пор считали дикими, должны были вызывать страшное потрясение.
Но самую большую опасность для израильтян, угрожавшую самому их существованию, был третий брошенный им вызов – столкновение с филистимлянами.
Глава 17. Воины Кафтора
Критяне и филистимляне. – Вторжение «народов моря». – Большой путь из Эгейского моря.– Триумфальное продвижение бычьих упряжек и кораблей филистимлян.– Падение Хеттской державы.– Пылающие порты на побережье Ханаана– Всеобщая мобилизация на Ниле. – Фараон Рамсес III спасает Египет. – Великое сражение на суше и на море. – Допрос в лагерях для военнопленных. – Портреты филистимлян в натуральную величину.
" Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской и Филистимлян – из Кафтора?… " (Ам. 9:7).
Появление легендарных сказаний о грозном Самсоне, этом бесстрашном богатыре, известном своими проделками, возвещает о начале великой борьбы.
Филистимляне! Это название стало общераспространенным – говорим ли мы о "собственно филистимлянах" или же сравниваем кого-либо с "истинным Голиафом" (он также был одним из них). Мы пренебрежительно упоминаем "хелефеев и фелефеев", не осознавая, что эти выражения означают "критян и филистимлян". Кому не известна трагическая история любви Самсона и Далилы – женщины, предавшей его филистимлянам? Кто не помнит о сверхчеловеческой силе Самсона, сумевшего задушить льва голыми руками, убившего тысячу филистимлян ослиной челюстью, а перед смертью, уже будучи слепым и покинутым любимой женщиной, обрушившего в яростном гневе храм филистимлян себе и врагам на голову? И все же очень немногие из нас задумываются всерьез о том, как мало мы знаем об этих самых филистимлянах.
Все, что касается филистимлян, игравших решающую роль в жизни израильского народа, долгое время было окутано тайной. Лишь совсем недавно появилась возможность узнать что-либо о них. В результане тщательных научных исследований картина начала постепенно проясняться. Осколки керамики, надписи на храмах и следы сожженных городов дают нам мозаичную картину первого появления филистимлян, история которых не имеет себе равных по своему драматизму.
Появление этих чужестранцев предваряют ужасающие слухи о них. Вестники приносят зловещие новости об этих неизвестных чужеземцах, появившихся на окраине цивилизованного древнего мира – на греческом побережье. Они неуклонно продвигались вперед со своими упряжками быков, с женщинами и детьми, сопровождавшими тяжелые повозки на массивных колесах, груженные домашней утварью и инвентарем. Впереди выступали мужчины, вооруженные круглыми щитами и бронзовыми мечами. Надвигающуюся массу филистимлян окутывало густое облако пыли. Никто не знал, откуда они явились. Их грандиозное переселение было вначале замечено в районе Мраморного моря. Оттуда они направились к югу вдоль Средиземноморского побережья. По зеленым волнам Средиземного моря в том же направлении шел их величественный флот – множество кораблей с высокими изогнутыми носами.
Где бы ни останавливалась эта наводящая ужас процессия, позади нее оставались сожженные дома, разрушенные города, опустошенные земли. Никто не мог остановить этих чужаков – они сокрушали любое сопротивление. Перед ними пали города и поселения Малой Азии, ими были разрушены мощные крепости Хаттусы на Галисе. Они захватили в качестве добычи великолепных племенных лошадей Киликии, разграбили сокровища серебряных рудников Тарса [47]. Они вырвали из литейных цехов, находящихся близ рудных месторождений, тщательно оберегаемый секрет выплавки железа – самого ценного металла тех времен. В результате всех этих потрясений рухнула одна из трех великих держав II тысячелетия до н. э. – Хеттское царство.
Флот иноземных захватчиков завладел Кипром, а их сухопутное войско обрушилось на Северную Сирию, достигло Кархемыша на Евфрате и двинулось вверх по долине Оронта. Богатые порты Финикии пали, зажатые в клещи с двух сторон – с моря и с суши. Первый – Угарит, затем Библ, Тир и Сидон. Один за другим пылали города на плодородных равнинах Палестины. Израильтяне должны были видеть со своих высокогорных полей и пастбищ, как чужеземцы сметают все вокруг себя, хотя в Библии ничего не говорится об этом. Сынов Израиля это не волновало. Ведь то, что горело внизу в равнинах, было крепостями ненавистных ханаанеян.
Лавина завоевателей катилась без остановки по морю и по суше, прокладывая себе дорогу к Нилу, к Египту…
На Ниле, в Мединет-Хабу, находящемся западнее Фив, сохранились внушительные руины великолепного храма Амона, датируемого временем правления Рамсеса III (1195-1164 г. до н. з.). Его украшенные башнями ворота, величественные колонны, стены залов и дворов сплошь покрыты резными рельефами и надписями. Здесь сохранились тысячи тысяч квадратных футов исторических документов, вырезанные на камне. Этот храм является грандиозным литературным и изобразительным памятником, запечатлевшим походы фараонов. Он был главным свидетелем событий, происходивших в это время на Ниле.
Из здешних надписей выяснилось, что Египет тогда был охвачен сильной паникой и слишком хорошо осознавал опасность, в которой находился. В одном из текстов звучит тревожная озабоченность дурным предчувствием: "В восьмой год правления Рамсеса III… ни одна страна не могла противостоять их силе. Земли хеттов, Коде [48], Кархемыша… и Кипра были уничтожены одним ударом. Они истребили их народы, и земли их, казалось, будто никогда не существовали. Их отвага высока, и они крайне самоуверенны: "Мы достигнем цели!".
Рамсес III лихорадочно готовился к сражению и издал приказ о всеобщей мобилизации: "Я укрепил границы… и выстроил мою армию перед ними: номархи, гарнизонные военачальники и воины. Я превратил устье реки в крепкое оборонительное заграждение с военными кораблями, галерами и суднами береговой охраны… полностью укомплектованными храбрыми воинами, вооруженными до зубов. Они готовы к бою, как львы, рычащие в горах. Отряды боевых колесниц состоят из самых быстрых скакунов и первоклассных возничих. Лошади летят, как ветер, готовые растоптать своими копытами чужие земли…"
Рамсес III с огромной армией, в которой находились все способные сражаться воины, призванные Египтом, выступил, чтобы начать большое сражение на суше против орд чужеземцев. Об этой битве надписи не говорят ничего определенного. Как и обычно, египетские военные сообщения ограничились в этом случае восхвалением победы. "Его войска, – говорится в записи о Рамсесе III, – были подобны буйволам, готовым к бою; его лошади были словно соколы среди стаи крошечных птиц…"
Однако спустя три тысячи лет на огромном рельефе до сих пор сохранилось изображение этой ужасной битвы: египетские военачальники мечутся среди вооруженных вражеских переселенцев; вокруг запряженных быками громоздких повозок с детьми и женщинами бушует кровавая резня; копыта волов и лошадей топчут груды убитых… Похоже, победа одержана: египетские солдаты уже грабят повозки…
Египет выиграл сражение первостепенной важности в мировой истории. Вражеские сухопутные силы были уничтожены. В своей быстроходной колеснице Рамсес III спешил к побережью, так как "они вошли в устье реки" со своими кораблями.
Это крупное морское сражение также было увековечено в каменном рельефе храма у Мединет-Хабу: здесь запечатлен момент, когда флоты обоих противников приблизились друг к другу. Незадолго до начала схватки ветер внезапно стих – на рельефе изображено, как матросы убирают паруса. Для чужестранцев это – крупное невезение: их корабли не в состоянии больше маневрировать. Воины филистимлян, находящиеся на кораблях, приготовились к бою, но оказались беспомощными. Их мечи и копья годились лишь для рукопашного боя, когда корабли подходили друг к другу вплотную. Египтян, продолжающих свое дело, охватил боевой азарт. Их гребные суда приближаются к вражеским кораблям на необходимую дистанцию, после чего лучникам отдают приказ стрелять. Смертоносный град стрел обрушивается на чужеземцев, которые становятся прекрасной мишенью, и множество их падает за борт. Тела тяжело раненных и убитых скрываются под водой. Когда враги уничтожены и кругом царит полная неразбериха, египтяне приближаются к ним на своих судах и опрокидывают их лодки. Тех, кто избежал смерти под градом стрел или в воде, египетские солдаты убивают или захватывают в плен у берега.
Этими двумя сражениями Рамсесу III удалось предотвратить смертельную опасность, грозящую Египту на суше и на море. За всю предыдущую историю государство на Ниле не одерживало подобной победы.
После победы египтяне отрубили руки у мертвых и раненых врагов и сложили их в кучу. Таким ужасным способом они подсчитали количество побежденных. О том, что случилось с женщинами и детьми чужеземцев, надписи ничего не говорят. На рельефах изображены первые в истории лагеря для военнопленных. В них собрана толпа побежденных солдат.
В принципе с пленными в те времена обращались так же, как и в наши дни. Разбитые на шеренги, они сидят на земле на корточках, ожидая переклички. И тогда, почти как и сейчас, использовались анкеты: египетские чиновники диктуют писцам показания пленных. Лишь в одном пленники египтян отличались от пленных наших времен: сегодняшние военнопленные имеют специальные нашивки на своей одежде, а египтяне выжигали клеймо с именем фараона прямо на коже своих пленников. И так продолжалось длительное время.
Благодаря этим древнейшим в мире иероглифическим анкетам мы получили первые исторические сведения о знаменитых библейских филистимлянах.
Среди "народов моря", как называли египтяне иноземных захватчиков, особого внимания заслуживает одна характерная группа. Это – "пелести", или "ПЛСТ", – филистимляне из Ветхого Завета.
Египетские художники мастерски умели изображать внешность чужеземцев и обладали удивительной способностью передавать характерные черты их лиц. Рельефы в Мединет-Хабу точно отражают типичную внешность библейских филистимлян: их высокие стройные фигуры почти на голову выше египтян. Эти изображения, вырезанные в камне три тысячи лет назад, похожи на фотографии. Благодаря этим рельефам мы смогли узнать об особом типе одежды и оружии филистимлян, об их тактике ведения боя. Если вместо египетских наемников мы представим себе израильтян, то получим точно воспроизведенную картину битвы, которая произошла позже в Палестине и достигла высшего накала в период правления Саула и Давида около 1000 г. до н. э.
Глава 18. Под игом филистимлян
Филистимляне на побережье.– Керамика с изображением лебедей.– Пивные кружки с фильтрами.– Тщательно охраняемая монополия на железо.– Филистимляне завладевают плоскогорьем.– Следы сожженного Силома.– Необходимость избрания царя.– Апленби успешно применяет тактику Саула. – Неожиданность для турок. – Олбрайт находит замок Саула.– Два храма в Беф-Сан.– Гибель Саула.
" Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет " (Суд. 13:1).
Это произошло в 1188 г. до н. э.: филистимляне потерпели жестокое поражение от руки Рамсеса III. Тридцатью годами позже они прочно обосновались на прибрежной равнине южного Ханаана – на плодородной равнине между Иудейскими горами и морем. В Библии перечисляется пять городов, которые они захватили: Аскалон, Азот, Аккарон, Газа и Геф (1 Цар. 6:17). Каждый из этих городов с прилегающими к ним землями, которые обрабатывались солдатами под начальством наемных командиров, находился во владении независимого и свободного "господина". Но в политических и военных вопросах правители этих пяти городов всегда шли рука об руку. В противоположность израильским племенам, филистимляне во всех важных ситуациях действовали как единое целое. Именно благодаря этому они были так сильны.
В Библии повествуется о другой группе " народов моря ", которые прибыли вместе с филистимлянами и осели на Ханаанском побережье: " …вот, Я простру руку Мою на Филистимлян и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря " (Иез. 25:16). Крит – это остров в Средиземноморье, который находится далеко от Израиля. С тех пор как мы узнали об историческом нападении «народов моря» на Ханаан, неясное значение этого выражения стало понятным. Оно точно соответствовало ситуации того времени.
Вместе с появлением филистимлян в Ханаане появился и новый, особый тип керамики. Он заметно отличается от керамической посуды, которой раньше пользовались как в ханаанских городах, так и в израильских поселениях. Повсюду на тех местах, где раньше находились эти пять филистимлянских городов (и только здесь!), во время раскопок был обнаружен этот тип керамических изделий. Следовательно, филистимляне производили свою собственную керамику.
Первая находка этой филистимлянской посуды удивила археологов. Они уже встречались прежде с такими формамы, окраской и узорами. Уже были известны микенские кожаные чаши и кувшины с красно-черным геометрическим орнаментом и изображениями лебедей, чистящих перья. Начиная с 1400 г. дон. э. замечательная керамика микенских мастеров пользовалась спросом в древнем мире, и ее торговый экспорт наводнил все соседние с Грецией страны. Незадолго до 1200 Г. до н. э., после разрушения Микен, импорт этой греческой керамики в другие страны внезапно прекратился. Филистимляне, пришедшие со стороны Микен, должно быть, начали сами производить изделия такого типа. " Не я ли вывел Израильтян из земли Египетской и Филистимлян – из Кафтора? " (Ам. 9:7). Кафтор – это и есть Крит – большой остров, лежащий близ Греции.
Филистимлянская керамика разъясняет и другой интересный факт, о котором также упоминается в Библии. Многие из найденных при раскопках красивых кубков снабжены фильтрами, и нет сомнений в том, для чего они использовались. Это – самые настоящие пивные кружки. Фильтры служат для того, чтобы при питье задерживалась ячменная шелуха, плавающая в домашнем пиве. В поселениях филистимлян было обнаружено множество винных чаш и пивных кружек. Должно быть, они любили крепко выпить. Об их пирушках упоминается в рассказах о Самсоне (Суд. 14:10, 16:25), где автор текста счел нужным особо подчеркнуть, что этот силач не употреблял спиртных напитков.
Тем не менее пиво изобрели не филистимляне. Первые большие пивоварни процветали на Древнем Востоке. В вавилонских трактирах существовало пять сортов пива: слабое, горькое, крепкое, легкое и особое смешанное пиво для экспортных перевозок, которое называлось еще также медовым пивом. Это был конденсированный экстракт из корней, который мог храниться длительное время. Нужно было лишь развести его водой – и пиво было готово (древний прототип современного сухого экстракта пива, предназначенного для тропических стран).
Другое открытие оказалось еще более важным. Филистимляне были первыми людьми в Ханаане, занимавшимися производством железа. В их гробницах обнаружили оружие, утварь и украшения, сделанные из этого редкого и дорогого по тем временам металла. Кувшины микенского типа филистимляне также изготовляли из железа. Первые мастерские по выплавке железа были построены в Ханаане на территории филистимлян. Секрет выплавки был частью их добычи, захваченной по пути продвижения через Малую Азию, где до 1200 г. до н. э. первыми в мире железоплавилыциками были хетты. Секрет, которым завладели филистимляне, их правители охраняли как зеницу ока. Это была монополия филистимлян, и они извлекали из нее выгоду. Израильтяне же в период своего первоначального поселения в горах были слишком бедны, чтобы позволить себе приобретать железо. Из-за отсутствия железных сельскохозяйственных орудий, железных гвоздей для строительства домов и железного оружия они находились в крайне невыгодном положении. Когда филистимляне наряду с равнинами, завладели и горами, они пытались не допустить изготовления нового оружия, наложив запрет на кузнечное ремесло. " Кузнецов не было во всей земле Израильской, ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки " (1 Цар. 13:19-20).
