Текст книги "Библия как история"

Автор книги: Вернер Келлер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц)

Одно крыло дворца использовалось исключительно для религиозных церемоний. Во дворце также был тронный зал, к которому вела великолепная лестница. Длинное ритуальное шествие проходило через ряд комнат к дворцовому святилищу, где стояла статуя матери-богини плодородия. Из сосуда, который Изида держала в руках, постоянно лилась "вода вечной жизни".

Под царской крышей жил целый двор. Министры, администраторы, секретари, писцы – все имели свои собственные комнаты. Здесь же находились отдел по внешним связям и торговая палата. Более сотни чиновников вели учет всему, что ввозится и вывозится, исписывая тысячи табличек.

Эффект богатого убранства дворца усиливался благодаря замечательным огромным фрескам. Краски на них не потеряли яркости и до сегодняшнего дня. Кажется, что их нанесли только вчера, но на самом деле это – древнейшие росписи Месопотамии, они на тысячу лет старше знаменитых цветных фресок великолепных сооружений ассирийских царей в Хорсабаде, Ниневии и Нимруде.

Размеры и грандиозность этого уникального дворца под стать стране, которая им управлялась. На протяжении многих тысяч лет сохранились записи дворцовых архивов.

Государственные документы, приказы, отчеты, четыре тысячи лет назад начертанные на глине профессиональным почерком хорошо оплачиваемых писцов, вновь заговорили, благодаря неутомимому усердию ученых. С проблемами их расшифровки и перевода сражались в Париже профессор Льежского университета Жорж Дос-сен и множество ассириологов. Потребовались целые годы, прежде чем были переведены и опубликованы все 23 600 документов.

Каждый из них представлял собой маленький кусочек мозаики, из которых складывалось подлинное представление о царстве Мари.

Из многочисленных распоряжений, касающихся постройки каналов, плотин, насыпей и дамб, становилось ясно, что благосостояние государства в большой степени зависело от широко распространенной системы ирригационных сооружений, которые находились под постоянным наблюдением правительственных инженеров, следивших за их уходом и содержанием.

На двух глиняных табличках содержится список двух тысяч ремесленников с перечислением их полных имен и названий их гильдий.

Информационная служба в Мари функционировала так быстро и успешно, что ее можно сравнить с современным телеграфом. Важные сообщения передавались при помощи сигнальных огней. От границы с Вавилоном до границ с территорией, где сейчас находится современная Турция (расстояние более трехсот миль), они доходили за несколько часов.

Царство Мари лежало на пересечении больших караванных путей с востока на запад и с севера на юг. Поэтому неудивительно, что торговля товарами, которые шли из Кипра и Крита в Малую Азию и Месопотамию, нуждалась в оживленной переписке и отчетности, касающихся импорта и экспорта, о чем свидетельствуют глиняные таблички.

На табличках записывались не только дела повседневной жизни. Они содержат также впечатляющие сообщения о религиозной жизни, о новогодних празднествах в честь богини Иштар, о гаданиях по внутренностям животных и толкованиях снов. Марийский пантеон составляли двадцать пять богов. В списке жертвенных баранов, которых преподносил в дар богам Зимри-Лим, перечислены имена этих небожителей.

По бесчисленным записям в "каменных книгах" мы можем представить себе картину того шедевра организации и управления, который был создан в царстве Мари в XVIII веке до н.э. Как удивительно, что ни в их скульптуре, ни в живописи нет никаких признаков агрессивности!

Царство Мари населяли амореи, которые поселились здесь давным-давно и были миролюбивы. Их интересы лежали в сфере религии и обрядовости, торговли и ремесел. Завоевания, воинская доблесть, шум битвы – все это мало значило для них. И до сих пор мы можем видеть, по статуям и картинам, как их лица излучают светлую безмятежность.

Тем не менее это не означает, что амореи не были вынуждены защищать свою территорию силой оружия. На границе с ними жили племена семитских кочевников, которых привлекали сочные пастбища, плодоносные сады и поля жителей Мари. Они постоянно пересекали границу, пасли свой скот на обширных полях и лугах и держали в тревоге население. За ними нужно было следить. Чтобы предотвратить опасность внезапного нападения, были установлены пограничные посты, и сведения о любом инциденте немедленно передавались в Мари.

В Париже ассириологи расшифровали глиняную табличку из дворцового архива Мари. С изумлением прочли они донесение от Баннума, офицера пограничного поста в пустыне: "Передайте моему господину, что это от слуги его Баннума. Вчера я покинул Мари и провел ночь в Зурубане. Все бенджамины посылали сигналы с помощью костров. От Шаманумадо Илум-Мулука, от Илум-Мулука до Мишлана все деревни бенджаминов в районе Терка отвечали такими же сигналами. Не знаю точно, что это значит. Постараюсь узнать. Я напишу моему господину, удалось ли мне это сделать. Охрана города должна быть усилена, и моему господину не стоит выходить за ворота".

В этом донесении со сторожевого поста из района среднего течения Евфрата в XIX в. до н. э. появляется название одного из племен, известного нам из Библии: "колено Вениаминово". Их называли бенджаминами. Об этом племени упоминали часто. Похоже, они доставляли столько неприятностей правителям Мари и причиняли такое беспокойство, что в связи с их действиями определяли целые периоды царских правлений.

Годы правлений династий Мари не нумеровались, но определялись по каким-либо выдающимся событиям, например, по постройке или освящению новых храмов, сооружению больших дамб, укреплявших берега Евфрата и усовершенствовавших ирригационную систему, или же по переписи населения. Трижды хронологические записи упоминают бенджаминов:

"Год, в который Яхдунлим пошел к Хену и захватил землю бенджаминов" (относится ко времени правления царя Мари Яхдунлима).

"Год, в который Зимри-Лим убил davidum бенджаминов". "Год, после которого Зимри-Лим убил davidum бенджаминов" – это время правления последнего монарха Мари, Зимри-Лима. В подробной переписке между правителями, окружными уполномоченными и администраторами на первом месте стоял вопрос: можно ли осмелиться произвести перепись бенджаминов?

Перепись людей в царстве Мари производилась нередко. На ее основе взимали налоги и проводили вербовку на военную службу. Жители созывались по областям, после чего составлялся поименный список всех людей, подлежащих призыву в армию.

Перепись продолжалась несколько дней, и в это время правительственные чиновники бесплатно раздавали жителям хлеб и пиво. Дворцовая администрация Мари хотела включить в этот процесс и бенджаминов, но у окружных администраторов были свои сомнения. Они советовали отказаться от этого намерения, ибо слишком хорошо понимали характер этих бродячих и неуправляемых племен.

"Что касается предложения произвести перепись бенджаминов, о чем вы писали мне… – так начинается письмо от Самси-Адду к Ясма-Адду в Мари. – Идея переписи не слишком годится для бенджаминов. Если вы проведете ее, их родственники Ра-аб-ай-ю, которые живут на другом берегу реки, узнают об этом. Они станут досаждать нам из-за них и не вернутся в свою страну. Ни в коем случае нельзя проводить эту перепись!"

Таким образом, бенджамины лишились бесплатного пива и хлеба, но зато избежали уплаты налогов и военной службы.

Позже сыны Израиля много раз пережили перепись подобного рода, проводившуюся по образцу переписи в Мари. В первый раз это случилось, когда по приказу Яхве Моисей вывел их из Египта. Все мужчины старше двадцати лет, способные сражаться, были переписаны вместе с их семействами (Чис. 1:4). Спустя поколение после пребывания израильтян в пустыне Моисей провел вторую перепись, чтобы разделить между израильтянами землю Ханаанскую (Чис. 26). Во время своего царствования Давид распорядился провести перепись населения. Причиной этого послужило его намерение создать армию, и перепись людей была поручена военачальнику Давида, Иоаву (2 Цар. 24). Как говорится в Библии, эту мысль внушил Давиду Яхве, чтобы наказать народ. Больше всего израильтяне любили свободу. Перепись и перспектива призыва в армию были одинаково ненавистны им. Даже в шестом году нашей эры перепись, проведенная правителем Киренаики, привела почти к открытому мятежу.

Любопытно, что мастерству организации вербовочных кампаний мир обязан древнему примеру миролюбивых марийцев! Вслед за ними этим же путем последовали вавилоняне и ассирийцы, греки и римляне, а также и современные народы более поздних времен. Таким образом, царство Мари послужило образцом для всего мира в проведении переписи с целью обложения населения налогами и призыва на военную службу.

Упоминание о бенджаминах вызвало в Париже особое оживление и множество догадок. И не без оснований.

Ассириологи, разбираясь с перепиской между правителями и областными управляющими империи Мари, натолкнулись на другие глиняные таблички, на которых был целый ряд следующих друг за другом знакомо звучащих имен из библейской истории: Фалек, Серух, Нахор и Фарра, и Аран.

" Вот родословие Сима, – говорится в Библии (Быт. 11). -… Фалек жил тридцать лет и родил Рагава… Рагав жил тридцать два года и родил Серуха… Серух жил тридцать лет и родил Нахора… Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру… Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана ".

Имена предков Авраама возникают из глубины времен в названиях городов северо-западной Месопотамии, находившихся в Падан-Араме, или просто Араме [8].

В центре Арама лежит Харран, который, судя по его описанию, был цветущим городом XIX и XVIII веков до н. э. Местоположение Харрана – родины отца патриархов Авраама, родины еврейского народа – впервые находит историческое подтверждение, что отражено в текстах того времени. Еще дальше, в той же долине Балих, находится город со столь же известным по Библии названием – Нахор, родина Ребекки, жены Исаака.

" Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама. И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управляющему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу; но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку… И взял раб… всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора " (Быт. 24:1-4, 30).

Библейский город Нахор неожиданно включается в уже знакомую нам историческую обстановку: слуга Авраама отправился в царство Мари. Распоряжения его хозяина, согласно библейскому преданию, ясно указывают, что Авраам должен был очень хорошо знать северную Месопотамию, включая Нахор. Иначе как же он мог говорить о городе Нахоре?

Если мы проследим за датами, указанными в Библии, то обнаружим, что Авраам покинул свой родной город Харран за 645 лет до исхода евреев из Египта. Они блуждали по пустыне в поисках земли обетованной под предводительством Моисея в XIII в. до н. э. Эта дата, как мы увидим, подтвердится археологическими данными. Следовательно, Авраам жил около 1900 года до н. э. Находки в Мари подтвердили точность подсчета дат по Библии. Около 1900 года до н. э., согласно свидетельствам дворцовых архивов, и Харан, и Нахор были процветающими городами.

Документы царства Мари предоставили потрясающие доказательства того, что библейские истории о патриархах – это не "религиозные легенды", за которые их часто и охотно принимают, а рассказы, описывающие то, что происходило в исторический период, который можно точно датировать.

Тот факт, что в Библии содержатся древние западно-семитские имена, нашел удивительное подтверждение в письменных источниках Древнего Востока. Оказывается, что встречающиеся в них местные имена, которые в Библии используются как личные имена библейских патриархов, – это имена обычных людей; и, судя по глиняным табличкам, имя, которое носил патриарх Авраам, вовсе не было для того времени таким уж редким или необычным. И все же, стало ли для нас яснее, откуда родом Авраам? Письменные источники, найденные при раскопках у "Фенл Кейп" (Рас-Шамра, место расположения древнего города Угарит), показали, что среди тех, кто носил тогда это имя, были даже египтяне и киприоты. Известный археолог-библеист отец Роланд де Вокс счел это "необычным и внушающим беспокойство". Естественно, при таких обстоятельствах появилось опасение, что при уточнении происхождения Авраама личность его растворится в толпе бесчисленных тезок, которые жили на протяжении различных эпох истории Ближнего Востока.

К сожалению, "бенджамины" царства Мари также бесследно растворились. Сложилось убеждение, что в текстах, найденных в Мари, название, которое переводилось как "бенджамины", на самом деле означало просто "сыны правой (руки)", т. е. "сыны юга". По-видимому, это было скорее чисто географическое указание, чем название племени, так как в документах Мари "banu rabbaja" и "banu sam'al" противопоставляются "сынам юга". Кроме того, название "Йемен" – территория в Южной Аравии – сохраняло зто древнее марийское слово на протяжении тысячелетий: ведь "Йемен" означает просто "юг"!

Но ученые-библеисты узнали также и другое. Такая фраза, как "год, в который Зимри-Лим убил davidum беиджаминов", теперь переводилась как "год, в который Зимри-Лим нанес сокрушительное поражение "сынам юга", так как davidum означало не "предводитель", как поспешно решили раньше, а "поражение".

Конечно, возникновение царства Мари около 1800 года до н. э. очень хорошо согласовывается с традиционной датировкой жизни библейских патриархов – где-то около или вскоре после 2000 года до н. э. Парадоксальным оказалось изумительное подтверждение гипотезы о том, что время жизни библейских патриархов связано с историческим периодом Древнего Востока где-то на 500 лет позже, что увеличило сомнения в привычной датировке. Подтверждение это пришло из архивов Нузи в Йорган-Тепе, [9] в 15 километрах к юго-западу от Керкука. Письменные документы из этого хурритского города в царстве Митанни [10] пролили свет не только на древние законы хурритов, но также на обусловленные этими законами действия библейских патриархов, что удивительно совпадает с библейскими текстами. Достаточно привести в качестве иллюстрации три примера:

1. Аврам сокрушается, что он умрет бездетным и что некий Елиезер станет его наследником (Быт. 15:2). Из табличек, найденных в Нузи, стало известно, что обычно бездетные пары брали приемного сына, который ухаживал за приемными родителями, а после становился их наследником. Это соглашение могло быть до известной степени отменено, если позже рождался наследник.

2.Если брак оставался бездетным, жена должна была предоставить мужу наложницу. Сара так и поступила, предложив Агарь Авраму (Быт. 16:2), а позже таким же образом. Рахиль дала своему мужу Иакову свою служанку Баллу (Быт. 30:3). Точно такой обычай су ществовал и в Нузи.

3.Рахиль украла идолов, которые были у ее отца (Быт. 31:19), и Лаван перевернул все вверх дном, стремясь вернуть их обратно. Таблички из Нузи объясняют нам причину его действий. Человек, в чьем владении были эти домашние идолы (терафимы), получал также права на наследство.

Если сопоставить тексты из Нузи и Библию, то видно, что они имеют поразительное сходство. И отсюда следует еще более важное заключение: если патриархи соблюдший узаконенные обычаи хурритов XV в. до н. э., то как они могли жить в XVIII, XIX или XX вв. до н. э.? Иными словами, действительно ли Авраам жил в царстве Мари? Или мы должны считать, что он жил веком позже, в царстве Митанни? Действительно, определенные понятия, касающиеся "периода патриархов" (на сей раз в религиозной сфере), соответствуют понятиям, которые содержатся в текстах, найденных в прибрежном городке Угарите (Рас-Шамра), "классический" период которого наступил позже – в XV-XIV вв. до н. э. Должны ли мы вследствие этого отнести время жизни предков библейских израильтян к более поздним временам? До сих пор остаются открытыми бесчисленные вопросы!

Хотя и кажется, что наука оставляет нас наедине с множеством новых проблем, хотя нам по этой причине так трудно связать упомянутые выше имена и факты с определенными и известными личностями, но эта же самая наука поразительно подтверждает другие библейские утверждения, что станет ясно позже. И так как наши знания постоянно обогащаются, то вполне возможно, что в один прекрасный день археология преподнесет нам новые сенсационные открытия.

Глава 6 Долгое путешествие в Ханаан

Шестьсот миль караванным путем. – Теперь необходимы четыре визы.– Земля пурпура.– Карательные экспедиции против «жителей песков».– Великолепные портовые города с беспокойными прибрежными границами.– Египетский бестселлер о Ханаане.– Синухет восхваляет «добрую землю».– Иерусалим на магических вазах.– Крепости.– Селлин находит Сихем – Авраам выбирает лучший путь.

" И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтоб идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую " (Быт. 12:5).

Путь из Харрана, родины патриархов, в землю Ханаанскую пролегал на юг более чем на шестьсот миль. Он следовал вдоль реки Балих до Евфрата, а оттуда караванным путем тысячелетней давности через оазисы Пальмиры (библейский Тадмор) к Дамаску, и от него – в юго-западном направлении к Галилейскому озеру [11]. Это – один из великих торговых путей, шедший от Евфрата к Иордану, от Месопотамского царства к финикийским морским портам Средиземноморья и к далеким египетским землям на Ниле. Тому, кто сегодня захочет проследовать маршрутом Авраама, потребуется четыре визы: одна – для Турции, на чьей стороне лежит Харран, одна – для Сирии, на которой расположена часть пути от Евфрата через Дамаск к Иордану, и по одной – для государств Иордания и Израиль, занимающих ту территорию, на которой когда-то находился Ханаан. Во времена отца патриархов все это было гораздо легче. Потому как во время своего долгого путешествия ему нужно было лишь пересечь территорию одного большого государства, царства Мари, которое он и покидал. Меньшие города-государства, находившиеся между Евфратом и Нилом, можно было миновать. Путь к Ханаану был открыт.

Первый более или менее значительный город, который встретился Аврааму на его пути, существует и до сих пор. Это – Дамаск. Поездка на автомобиле из Дамаска в Палестину, особенно весной, – это незабываемое путешествие. Древний город с его узкими улочками и затененными крытыми восточными базарами в переулках, с его мечетями и руинами римских построек лежит в центре широкой и плодородной долины. Когда арабы говорят о рае, они вспоминают Дамаск. Какой другой средиземноморский город может сравниться с этим чудесным местом, которое каждой весной окутывается невиданным покровом ярких цветов? Во всех садах и за городскими стенами буйно цветут абрикосы и миндаль.

Цветущие ряды деревьев обрамляют дорогу, которая не торопливо поднимается к юго-западу. Ухоженные поля перемежаются с оливковыми рощами и большими тутовыми плантациями.

Еще выше, справа от дороги, протекает река Эль-Барада – ей эта земля обязана своим плодородием. Здесь, над равниной и зелеными полями, вздымает в небеса на десять тысяч футов из царства Мари в Ханаан, склоны могучий Гермон.

С южной стороны этого знаменитого горного хребта берут начало воды Иордана. Возвышаясь над Сирией и Палестиной, видимый издалека, Гермон кажется гигантским межевым камнем, который возвела между ними сама природа. Даже в жгучую летнюю жару его вершина всегда покрыта снегом. Эффект становится еще более впечатляющим, когда слева от дороги вдруг исчезают зеленые поля. Однообразные серо-коричневые холмы, испещренные пересохшими руслами рек, громоздятся до самого мерцающего горизонта, где начинается знойная Сирийская пустыня – отечество бедуинов. Через полтора часа после медленного подъема по дороге поля и рощи становятся реже. Зелень уступает место серым пескам пустыни. И тут дорогу внезапно пересекает огромный нефтепровод. Нефть, протекающая по нему, проделала уже большой путь, который начался от нефтяных скважин Саудовской Аравии, за тысячи миль отсюда, и закончится в порту Сайда на Средиземноморье. Сайда – это древний библейский Сидон. За горной грядой внезапно появляются Галилейские холмы. Через несколько минут – граница. Сирия остается позади. Дорогу пересекает небольшой мост. Под его сводом торопливо струится быстрый поток. Это – Иордан, мы в Палестине, в молодом израильском государстве. Проезжаем еще несколько миль между темными базальтовыми скалами, и становится видно, как далеко внизу искрится яркая голубизна Галилейского озера. Кажется, что время остановилось: здесь, на этом озере, Иисус проповедовал с лодки, отплыв от Капернаума. Это здесь он приказал Петру забросить сети и вытащить большой улов рыбы. За две тысячи лет до этого на берегах озера Галилейского Авраам пас свой скот: ведь здесь проходила дорога из Месопотамии в Ханаан.

Ханаан – это узкая гористая полоска земли между побережьем Средиземного моря и границей с пустыней, от сектора Газа на юге до Хамата на берегах Оронта на севере.

Ханаан был "страной пурпура". Этим названием он обязан продукту, который высоко ценился в древности. С давних времен жители Ханаана добывали из моллюсков, которые водились в этих краях, самую известную в древнем мире краску. Она была настолько необычной, и процесс ее изготовления был таким сложным, что стоила она очень дорого. Лишь богатые люди могли позволить себе покупать пурпурные ткани. Пурпурные одежды в Древнем Востоке были признаком высокого положения в обществе. У древних греков пурпурные ткани и пурпурная краска средиземноморских финикийцев пользовались большим спросом. Страна, которую они называли Финикией, означала на их языке "пурпур".

Кроме того, ханаанская земля – место рождения двух явлений, оказавших радикальное влияние на весь мир: слова "Библия" и современного алфавита. Финикия явилась "крестной матерью" греческого слова "книга": от Библоса, ханаанского морского порта, произошло слово "Библион", а от него, позже, – "Библия". В IX в. до н. э. греки переняли у Ханаана написание современного алфавита.

Та часть страны, которая стала родиной израильтян, получила от римлян (впоследствии – злейших врагов израильтян) название "Палестина". Слово это произошло от "Пелиштим", как называет филистимлян Ветхий Завет. Они жили на самой южной части побережья Ханаана. " И узнал весь Израиль, от Дана до Вирсавии " (1 Цар. 3:20) – так Библия описывает землю обетованную, которая протянулась от истока Иордана у подножия Гермона до холмов на западном побережье Мертвого моря и Негева на юге.

Если посмотреть на глобус, то Палестина – лишь крошечное пятнышко на земной поверхности, узенькая полоска. Древнее царство Израиля можно спокойно объехать за один день: 150 миль с севера на юг, 25 миль самое узкое место, всего – 9500 кв. миль. По своей территории оно было приблизительно равно острову Сицилия. Только в течение нескольких десятилетий своей беспокойной истории оно достигало больших размеров. Во времена знаменитых царей Давида и Соломона земли Израиля доходили до Красного моря у Езион-Гебера на юге, а на севере – гораздо дальше Дамаска, углубляясь в Сирию. Современное государство Израиль, с его площадью в восемь тысяч квадратных миль, меньше древнего царства в пять раз.

Здесь никогда не процветали искусства и ремесла, на которые мог бы возникнуть спрос в других землях. Пересеченная холмами и горной цепью, чья вершина вознеслась более чем на 3000 футов, окруженная на юге и востоке пустыней и зарослями сухих кустарников, на севере – горами Ливана и хребтом Гермона, на востоке – ровным побережьем без природных гаваней, эта страна лежит, подобно одинокому заброшенному острову, между великими государствами на Ниле и Евфрате, на границе между двумя континентами. К востоку от дельты Нила заканчивается Африка. После безлюдной пустынной полосы в сто миль начинается Азия, и у ее порога находится Палестина.

На протяжении своей истории Палестина не раз бывала вовлечена в широкомасштабные события, затрагивающие многие страны. Причина тому – ее месторасположение. Ханаан был связующим звеном между Египтом и Азией. Через него проходил самый важный торговый путь древнего мира. Купцы и караваны, кочующие племена и народы проходили этим путем, которым позже воспользовались армии великих завоевателей. Земля Ханаана и ее люди становились игрушкой в руках египтян, ассирийцев, вавилонян, персов, греков и римлян, занятых своими экономическими, стратегическими и политическими делами.

Первой великой державой, которая в III тысячелетии до н. э. в интересах торговли протянула свои щупальца к Ханаану, было гигантское государство на Ниле.

"Мы доставили сорок кораблей, груженных кедром. Мы построили корабли из кедрового дерева: один – "Гордость двух стран", корабль в 150 футов, и из дерева меру – два корабля в 150 футов длиной. Мы сделали из кедра двери царского дворца". Таково содержание древнейшего в мире сообщения импортера древесины, записанное около 2700 г. до н. э. Подробности, касающиеся этого груза древесины и относящиеся ко времени правления фараона Снофру, начертаны на табличке из твердого черного диорита, которая бережно хранится в музее Палермо. В те времена склоны ливанских гор покрывали густые леса. Замечательная древесина кедров и дерева меру (разновидность хвойных деревьев) была именно тем, в чем фараоны нуждались для своих построек.

За пятьсот лет до того, как жил Авраам, на Ханаанском побережье процветали торговый экспорт и импорт. Египет обменивал нубийские золото и специи, бирюзу и медь из синайских копей и рудников, полотно и слоновую кость на серебро Таврии, кожаные изделия Библа [12], расписные критские вазы. Зажиточные египтяне красили в пурпурный цвет свои одежды в больших финикийских красильнях. Они покупали для своих женщин прекрасную синюю ляпис-лазурь (веки, подкрашенные синим, были последним криком моды) и стибиум – косметическое средство, которое очень ценили знатные дамы, красившие им ресницы.

В морских портах Угарита (современный Рас-Шамра) и Тира были египетские консулы; береговые крепости Библа становились египетскими колониями; фараонам и финикийским правителям, принявшим египетские имена, возводились монументы.

Если прибрежные города являли собой картину космополитической жизни – оживленной, процветающей и даже роскошной, то в нескольких милях в глубь страны начинался совсем другой мир, представлявший собой резкий контраст приморскому. Горный район Иордана всегда был беспокойным местом. Бедуины совершали нападения на местных жителей, между городами не прекращались междоусобицы. И так как непокорные мятежники подвергали опасности караванный путь, проходивший вдоль средиземноморского побережья, египтяне посылали карательные экспедиции, чтобы принудить их к повиновению. Надпись на гробнице египтянина Уни дает нам ясное представление о том, как около 2350 г. до н. э. была проведена одна из таких экспедиций. Военачальник Уни получил приказ от фараона Пиопи I собрать ударные силы против азиатских бедуинов, напавших на Ханаан. Его отчет о походе гласит: "Наш владыка пошел войной на жителей пустыни и наш владыка собрал войско: на юге от Элефантины [13]… по всему северу… и среди джертет-, мазои– и дженам-нубийцев. На меня было возложено проведение всего похода". Нравственность этой разношерстной армии заслуживала высокой похвалы, о чем мы узнали из отчетов о завоевании Ханаана: "Никто из них не отбирал сандалии у тех, кто попадался им на пути… Никто из них не разворовывал продукты в каком-нибудь городе… Никто из них не украл ни одну козу". Военный дневник Уни гордо извещает о великой победе и мимоходом дает нам ценную информацию о стране: "Царская армия возвратилась в полном порядке после того, как очистила страну от жителей пустыни… после разрушения их крепостей… после того как вырубила их смоковницы и виноградники… и захватила большое количество пленников. Наш владыка посылал меня пятикратно с этими войсками усмирять жителей пустыни каждый раз, как только они восставали".

Таким образом, семиты впервые вступили на землю фараонов в качестве военнопленных, и их презрительно назвали "жителями песков". Шу-Себек, адъютант египетского царя Сенусерта III, записал в своем военном дневнике через пятьсот лет следующее сообщение, сохранившееся в Абидосе [14] на Верхнем Ниле, где оно было выбито на монументе: "Наш владыка отправился на север сокрушить азиатских бедуинов… Наш владыка дошел до самого того места, которое называется Секмем… Сек-мем разрушили вместе со всей жалкой страной Ретену".

Вместе с походом Сенусерта III мы попали прямо в середину периода патриархов. Между тем Египет завладел всем Ханааном: страна теперь находилась под сюзеренитетом фараона. Благодаря археологам мы обладаем уникальным документом той эпохи, жемчужиной древней литературы. Автор ее – некий египтянин Синухет. Место действия – Ханаан. Время действия – между 1971 и 1928 гг. до н. э. во время фараона Сенусерта I.

Синухет, знатный придворный вельможа, оказался вовлеченным в политическую интригу. Он опасается за свою жизнь и бежит в Ханаан: "Направившись к северу, я дошел до "Стены правителя", которая была возведена, чтобы отразить кочевников и уничтожить бродящих по пескам [15].

Я спрятался в густых зарослях, чтобы меня не заметил часовой на стене, который в это время стоял на страже. Я просидел там до самого вечера. Когда наступил день… и я достиг Горького озера, [16] силы покинули меня. Мной овладела жажда, горло пылало. Я сказал себе: "Это вкус смерти!" Но когда я сделал последние усилия и поднялся на ноги, то услышал блеяние овец и увидел приближающихся бедуинов. Их вождь, бывавший в Египте, узнал меня. Он напоил меня водой и вскипятил мне молока, и я пошел с ним к его племени. Они были очень добры ко мне".

Синухет успешно спасся. Он сумел также проскользнуть незамеченным мимо большой стены на границе с царством фараонов, которая проходила как раз по той линии, где пролегает сегодня Суэцкий канал. Этой "Стене правителя" было более нескольких сотен лет. О ней еще в 2650 году до н. э. упоминает жрец: "Стена правителя" была построена, чтобы преградить путь азиатским войскам в Египет. Им нужна вода… поить свой скот". Позже сыны Израиля пересекали эту стену много раз: другого пути в Египет не было. Аврааму пришлось первому из них увидеть ее, когда он во время голода переселялся в землю на Ниле (Быт. 12:10).