Текст книги "95 Тезисов о праведности по вере (СИ)"

Автор книги: Венден Моррис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 13 страниц)

Основополагающая истина о спасении только через веру в Иисуса Христа заключается в том, что мы ничего не можем сделать, чтобы заработать или заслужить себе спасение. Мы только можем принять его как дар. И мы принимаем его, приходя в присутствие Дарителя. Мы уже говорили о том, что дар спасения принимается изо дня в день, а не однажды, раз и навсегда, в начале христианской жизни.

Однако мы слышим вновь и вновь: “Я пробовал проводить время в общении с Богом, но из этого ничего не вышло”.

В таких случаях я спрашиваю: “Что вы имеете в виду? Вы не смогли лучше познакомиться с Иисусом, внимательно изучая Его жизнь? Или вы чувствуете, что чтение Священного Писания и молитвы не способствовали вашему общению с Богом? А может, вы решили, что усилия, направленные на то, чтобы изо дня в день проводить с Ним час в размышлениях, не стоят того? Что вас разочаровало?”

Почти всегда ответ один: “Мне все еще приходится бороться с искушением. Я по-прежнему совершаю те же ошибки, что и прежде. Я пытался строить взаимоотношения с Богом, но безуспешно”.

Иисус сказал: “Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе” (М/с. 4:26—28).

Никто из нас не рассчитывает за один день вырастить сад или воспитать детей, получить образование или преуспеть в новом бизнесе, научиться играть на музыкальном инструменте или построить дом. Но сколько среди нас тех, кто надеется стать христианином моментально? Сколько среди нас тех, кто не желает ждать развития плода Духа в своей жизни?

“„Земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний” (Иак. 5:7). Так и христианин должен ожидать, когда Слово Божье принесет плоды в его жизни. Часто, когда мы молимся об обретении плодов Духа, Бог отвечает на наши молитвы таким образом, что ставит нас в обстоятельства, которые способствуют созреванию этих плодов, но мы при этом зачастую не понимаем Его цели, удивляемся непонятному повороту событий и приходим в смятение. Нельзя забывать, что никто не может развить эти плоды Святого Духа иначе, как через долгий процесс роста и созревания плода Слова Божьего. Наша задача – лишь воспринять Слово Божье и крепко держаться его, предав себя полностью его водительству; и тогда рано или поздно желанная цель будет в нас достигнута” (Наглядныеуроки Христа, с. 61).

Взаимоотношения не основаны на поведении. И если именно наше поведение служит причиной для разочарования во взаимоотношениях с Богом, следует сделать вывод, что мы в определенной мере полагались на свое поведение в отношении принятия нас Богом.

Любая победа над грехом, сила для послушания или сила для преодоления искушения никогда не исходит от нас. Если мы хотим быть послушными, нам нужно постоянно приходить к Иисусу за Его праведностью. Единственное, чего вам никогда не следует делать, потерпев поражение в христианской жизни, – это прекращать свои взаимоотношения со Христом, ибо только через Христа вы можете надеяться достичь успеха.

Слова Е. Уайт из книги “Путь ко Христу” следовало бы написать на титульном листе каждой Библии: “Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится пред лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас. Иоанн, возлюбленный ученик, говорил: „Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1 Ил. 2:1)” (с. 64).

Возможно ли побеждать и преодолевать искушения? Да, сила Божья доступна. А что делать, если мы согрешили? Нам предлагается прощение и восстановление.

Может случиться, что наше поведение послужит причиной нашего разочарования в самих себе! Но если мы будем взирать на Иисуса как на Источник спасения, прощения и силы для послушания, мы никогда не разочаруемся во взаимоотношениях с Ним из-за нашего несовершенного поведения. Обетование Его верно. И если мы остаемся с Ним, Он совершит Свою работу в нашей жизни.

XI. Послушание

Тезис № 55

Подлинное послушание – Божий дар (одежды праведности даются бесплатно!) (Мф. 22:11-14).

Послушание – это дар. Послушание – это дар. Послушание – это дар. Послушание – это дар. Послушание – это дар. Послушание – это дар. Послушание – это дар. Послушание – это дар!

Послушание – это дар, потому что вера – дар. Если вы еще сомневаетесь, что вера – это дар, посмотрите тезисы из раздела “Вера”. В Послании к Колоссянам 2:6 читаем: “Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем”. “Праведный верою жив будет” (Рим. 1:17). В книге “Патриархи и пророки” мы читаем: “Каждая неудача, которую терпят дети Божьи, случается из-за недостатка веры” (с. 657). Если мы приходим ко Христу через веру, если мы продолжаем “ходить с Ним” верою, если каждая наша неудача происходит из-за недостатка веры, если нам необходимо жить верою, тогда вера – это основа послушания. А если вера – дар, то и послушание должно быть даром.

Послушание является даром, потому что у человечества падшая природа. Если у вас есть сомнения относительно падшей природы человечества, просмотрите тезисы из раздела “Грех”. В Послании к Римлянам 3:23 говорится, что “все согрешили” (см. также Рим. 5:12). Е. Уайт пишет: “Зло живет в нас, и мы не в силах изменить себя” (Путь ко Христу, с. 18). Если мы грешны по природе, если зло живет в нас, то как же мы сами можем выработать послушание? Всякая истинная праведность, имеющая место в нашей жизни, исходит не от нас. “Господь – наша праведность” (см. Иер. 23:6). Если сами мы не имеем праведности, но только Господь имеет ее, то, стало быть, она является Его даром.

Послушание – это дар, потому что самоотдача – дар. Просмотрите тезисы из раздела “Самоотдача”. В Послании к Римлянам 10:3 так говорится об Израиле: “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией”. Вы хотите оставаться со своей праведностью, подобной грязным лохмотьям? Или хотите иметь праведность Божью? Чтобы приобрести Его праведность, нужно покориться Ему, то есть отдать себя Богу. Если вверение себя Богу – дар, то послушание, которое приходит в результате, тоже должно быть даром.

Послушание является даром, поскольку при этом Бог руководит человеком. Просмотрите тезисы 20 и 21. Если мы отдаем наше право выбора Богу и принимаем Его водительство вместо дьявольского, тогда уже Он является Тем, Кто производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению (см. Флп. 2:13). “Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы” (Желание веков, с. 466). Нас контролирует либо Бог, либо дьявол. Когда Бог руководит нами, Он дает нам Свои дары праведности и послушания. До тех пор пока нами руководит Бог, у нас будет подлинное послушание.

Послушание является даром на основании субботнего покоя. Мы не обсудили еще эту тему. Однако в Книге пророка Иезекииля 20:12, 20 говорится о субботе как о знамении освящения. В 4-й главе Послания к Евреям говорится о покое, в который остается войти народу Божьему, – покое, символизируемом субботой. “Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих” (стих 10). Как мы получаем этот покой? Иисус говорит: “Придите ко Мне… и Я успокою вас” (Мф. 11:28). Если суббота – символ нашей свободы от работы над нашим освящением своими силами, то послушание должно быть даром, потому что покой – это дар.

Послушание – это дар, потому что покаяние—дар. Если у вас есть вопросы по поводу того, что покаяние – это дар, просмотрите раздел “Покаяние”. Покаяние подразумевает сожаление о грехе и оставление его. Если покаяние – дар, то сожаление о грехе – это дар, и оставление греха – тоже дар.

Послушание – дар, потому что плод – это дар. Плод развивается естественно и самопроизвольно. И Иисус ожидает плода от Своих детей. Он обстоятельно рассказывает об этом в 15-й главе Евангелия от Иоанна. “Но Спаситель не требует, чтобы ученики приносили плод своими усилиями. Он повелевает им пребывать в Нем” (Желание веков, с. 677). Труд состоит в пребывании в Нем, а не в старании произвести плод. Послушание же “есть плод веры” (Путь ко Христу, с. 61). И поскольку плод – это дар, то и послушание – также дар.

Послушание является даром на основании примера, данного Самим Иисусом. За более детальным разъяснением этого пункта обращайтесь к последнему разделу, посвященному Иисусу. Что представляло собой послушание Иисуса?.”Как Сын Человеческий Он является для нас примером повиновения, как Сын Божий Он дает нам силу повиноваться” (Желание веков, с. 24). Иисус говорил: “Я ничего не могу творить Сам от Себя” (Ин. 5:30). Он также сказал: “Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5). Если послушание Христа было даром Его Отца, то наше послушание должно быть даром Иисуса. И это Благая весть!

Тезис № 56

Настоящее послушание – это прежде всего состояние сердца, а не внешние проявления (Мф. 23:25, 26).

Когда мы с братом были еще детьми, мама сшила нам поварские колпаки и фартуки и наделила нас обязанностью помогать ей на кухне. Одной из наших задач было мытье посуды. При этом мы с братом чередовались: один мыл, другой вытирал, а потом наоборот.

В то время, когда посуду мыли мы, тарелки были исключительно чистыми, ибо ничто не доставляло такой радости сердцу того, кто вытирал, как возможность вернуть тарелку для повторного мытья! Мой брат, бывало, отдавал мне тарелку, а я возражал: “Да она чистая!” Он указывал на какое-нибудь крошечное пятнышко, оставшееся незамеченным, со словами: “И ты называешь это чистым?” И клал тарелку обратно в раковину.

За время моей практики на кухне я обратил внимание на один момент: если моешь посуду изнутри, то ее внешняя поверхность волей-неволей становится чистой.

Однажды, упрекая фарисеев, Иисус использовал ту же аналогию. Он сказал: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их” (Мф. 23:25, 26).

Когда Бог трудится над проблемой греха, Он обращается к самой ее сути – сердцу человека! Это один из основных моментов теории праведности по вере. Бог не занимается тем, что накладывает повязки на раковые опухоли. Он знает: когда преобразовано сердце, все остальное встанет на свои места.

На нас, людей, производит впечатление внешнее послушание, потому что внешняя сторона – это все, что мы можем видеть. Но Бог видит сердце. Весь внешний блеск не в силах скрыть от Него грех, таящийся внутри. Поэтому лишь очищение сердца может иметь ценность в Его глазах. В книге “Основы здорового питания” есть классический параграф, всесторонне освещающий эту тему. Уже давно были написаны эти слова, адресованные нашей Церкви: “Попытки достичь внутренних перемен через внешнее изменение всегда оканчивались и будут оканчиваться неудачей. Согласно Божьему плану, работа в вас должна начинаться с места сосредоточения всех трудностей, с сердца, и тогда принципы праведности будут проявляться вовне; изменение будет как внешним, так и внутренним” (с. 35).

В наши дни в миру бытует философия, с которой мы сталкиваемся на каждом шагу. Она утверждает, что если вы хотите измениться, вам нужно изменить свое поведение и поступать соответственно в течение какого-то периода времени. И если срок будет достаточно продолжительным, то в конечном итоге это приведет ко внутренним преобразованиям. К примеру, предположим, что вы ненавидите своего соседа. Если вы будете поступать по отношению к нему как любящий человек, то рано или поздно вы его полюбите. То же самое и для семьи, стоящей на грани разрыва: действуйте так, будто вы по-прежнему любите, и вскоре положение поправится. Если у вас проблема с весом, просто поступайте как худой человек, и в результате вы похудеете. Если вы испытываете финансовые затруднения, то живите как миллионер, и, как вы уже поняли, станете богатым!

Теория позитивного мышления существует уже довольно долгое время, однако у нее есть один недостаток – все это не срабатывает. Люцифер был первым, кто стал практиковать такую философию. Он сказал в сердце своем: “Буду подобен Богу” – и попробовал уподобиться Ему, а стал действовать как дьявол. И все же сколько христиан прибегали к этому методу, надеясь действовать, как Бог, поступать, как Иисус, вести себя подобно любящим людям! Это тупиковый путь.

С другой стороны, если вы позволяете Богу воздействовать на ваше сердце и производить внутреннее преобразование, то это неизбежно отразится и на внешней стороне. Внутреннее изменение возможно. Оно происходит, если вы взираете на Бога и позволяете Его Духу изменять сердце.

Тезис № 57

Истинное послушание про является само собой, естественно. Оно приходит только через доверительные взаимоотношения со Христом (Ин. 74:75).

Вы когда-нибудь слышали о “логической несообразности”? У знатоков английского языка существует свой термин для их обозначения, под ним они подразумевают совместное использование двух слов, противоречащих одно другому. Например, “жестокая доброта” или “храбрый трус”. Иногда писатели или журналисты прибегают к подобного рода выражениям, стараясь описать противоречивые чувства или ситуации.

А как насчет “естественного послушания”? Не звучит ли это для вас как логическая несообразность? Когда вы думаете о послушании, то разве не представляете себе тяжелый труд, усилия, борьбу? Возможно ли, чтобы послушание было естественным?

Послушание может быть неестественным, если оно только внешнее, а не внутреннее. Если вы хотите делать одно, но заставляете себяделать другое, о таком послушании нельзя сказать, что оно проявляется само собой.

Как часто при нашем так называемом послушании мы заставляем себя делать то, что не хотим? Мы поступаем при этом, как дети. Родители велят нам прибраться в комнате, принять ванну или съесть шпинат. Но нам нравится наша комната такой, какая она есть, к воде у нас чуть ли не аллергия, и мы терпеть не можем шпинат. Поэтому мы артачимся, проявляем недовольство и потом неохотно делаем то, что нас заставляют. Мы думаем, что это и есть послушание.

Вам нужно лишь открыть для себя, что у Бога есть лучший план в отношении послушания, и он будет для вас восхитительной благой вестью! В книге “Деяния апостолов” об этом говорится следующее: “Сами по себе мы не можем согласовать свои планы, желания и наклонности с волей Божьей; но если мы желаем вверить себя Спасителю, то с Его помощью „ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу” (2 Кор. 10:4, 5)” (с. 482, 483).

Если ваши мысли и желания направлены на доброе, то не станут ли праведные поступки совершаться естественно, сами собой?

Бог обещал произвести определенные удивительные перемены в нашем мышлении, и они приведут нас к истинному послушанию вместо чисто внешнего соответствия. Он обещал привести наши чувства, мысли и намерения в гармонию со Своей волей (см. Путь ко Христу, с. 61). Он обещал изменять наши нравы и наклонности, пока они не станут чистыми и святыми (см. Служители Евангелия, с. 127). Он обещал подчинить наши помыслы и желания воле Христа (см. Желание веков с. 176). Он обещал, что, взирая на Христа, созерцая Его, мы будем изменяться, пока доброта не станет нашей естественной потребностью (см. Наглядные уроки Христа, с. 355). Он обещает дать нам новый ум, новые намерения и побуждения (см. Вести для молодежи, с. 72).

Задумайтесь об этом. Если ваши чувства, мысли, намерения, нравы, наклонности, желания, побуждения, инстинкты находятся в гармонии с волей и разумом Божьим, то каковы будут ваши действия? Нужно ли будет вам прилагать большие усилия для послушания, или оно будет для вас вполне естественным?

Обратите внимание на следующие цитаты: “Если в душах наших царит любовь Христова, то все остальные благословения – радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание – станут для нас естественным результатом” (Моя жизнь сегодня, с. 50). “Дети Божьи никогда не перестанут делать добро… Добрые дела для них не в тягость, ибо Бог преобразовал их природу Своею благодатью” (там же, с. 193).

Называть послушание “естественным” не будет “логической несообразностью”. Это благая весть! Бог желает внутренне изменить вас, чтобы послушание Ему приносило вам величайшую отраду, ибо именно это будет отвечать вашим желаниям.

Тезис № 58

Тому, кто полагается на Божью силу, не трудно быть послушным. Гораздо труднее ему было бы проявлять непослушание (1 Ин. 3:6).

Во время учебы в колледже мы с братом жили вдвоем в одной комнате. Это удивляло наших родителей, потому что в детстве мы очень часто ссорились и дрались. Родители сомневались, что мы сможем жить вместе и тем более станем хорошими друзьями. И все же это произошло, мы решили жить в одной комнате.

В один из субботних вечеров мой брат был весьма встревожен. Стояла зима, одна из самых ужасных в Южной Калифорнии, – по причине частых туманов. В такой вечер лучше всего было сидеть в тепле и уюте с хорошей книжкой в руках.

Однако брат не захотел оставаться дома. Он решил добраться на попутках до Глендейла, находившегося в 75 милях от нас.

Это было весьма неразумное решение. В обычных обстоятельствах его следовало бы связать, пока к нему не вернется здравый смысл. Но дело в том, что у моего брата была невеста в Глендейле. Он был влюблен. И я знал о его сердечных муках! Поэтому я не только не пытался остановить брата, но даже одобрил его решение!

Чуть раньше мы отмечали, что послушание – это дар. Мы говорили о том, что подлинное послушание берет начало внутри и проявляется вовне, а не наоборот, и проявляется оно естественно, само собой. Теперь мы пойдем дальше: если ваше послушание истинное, вам тяжелее не слушаться, чем быть послушным.

Вам трудно согласиться с этим? Вспомните, как мой брат отправился в Глендейл! Он был движим самой великой силой в мире – силой любви. Несмотря на обстоятельства, препятствия и немалое расстояние, ему было куда тяжелее оставаться дома, чем преодолеть 75 миль. Путешествие в Глендейл было для него пустяком по сравнению с тем, чтобы спокойно отдыхать с книжкой в руках. Ехать автостопом во время тумана было куда легче, чем оставаться в домашнем уюте. Для него было вполне естественно отправиться в такую даль.

Порой людей пугает тот факт, что мы говорим о естественном послушании, словно речь идет о послушании, не требующем усилий. Требует ли послушание Богу усилий? Конечно, да! Прилагал ли мой брат усилия, когда отправился в Глендейл? Конечно! Однако решающий вопрос таков: что потребует больших усилий? Если вам тяжелее исполнять волю Божью, чем потворствовать своим интересам, тогда у вас еще нет естественного послушания. Если же для вас тяжелее не слушаться, потому что ваше внутреннее побуждение – слушаться Бога, тогда вы можете сделать вывод, что Бог производит в вас хотение и действие по Своему благоволению.

Псалмопевец Давид описывает естественное послушание такими словами: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце” (Пс. 39:9). “Взирая на Иисуса, мы обретаем более яркое и определенное видение Бога, и созерцание этого изменяет нас. Естественной нашей потребностью становятся доброта, любовь к нашим ближним” (Наглядные у роки Христа, с. 355).

Если послушание Богу – ваше естественное побуждение, если Закон Божий у вас в сердце и вы с радостью исполняете Его волю, вам будет труднее проявить непослушание, нежели подчиниться требованиям Бога.

Это вовсе не означает, что послушание всегда будет легким. Не всегда легко следовать своим естественным побуждениям! Возьмем, например, мать, заботящуюся о ребенке. Ее естественные побуждения заставляют ее заботиться о нуждах ребенка, невзирая на собственные нужды. Ее естественным побуждением будет смена пеленок (а я могу вас уверить на основании собственного опыта, что это не самое приятное занятие). Естественные побуждения будут поднимать мать среди ночи, для того чтобы кормить и баюкать малыша, тогда как было бы куда приятнее оставаться в постели. Заботиться о ребенке всегда легко? Нет, но это естественно для любящих родителей.

Для того, кто руководим Богом, послушание не всегда может быть легким, но быть послушным для него легче всего!

Тезис № 59

Если послушание только внешнее – это лжепослушание (Мф. 5:20).

У детей обычно “что на уме, то и на языке”. Например, приветствуя гостя, они заявляют: “Мама надеется, что вы не будете рассказывать о своей операции за обедом”. Или спрашивают тетю: “Почему у вас такие кривые зубы?”

Взрослые пытаются объяснить детям разницу между понятиями “быть тактичным” и “быть нечестным”. Не всегда легко отличить одно от другого.

Подростки часто жалуются на лицемеров в церкви. Они быстро распознают двойную мораль у педагогов и руководителей. Иногда их вопросы могут смутить нас куда больше, чем необдуманные замечания пятилетних христиан. Они требуют прямых ответов и презирают притворство. Мне приходилось слышать такую реплику от подростков: “Не притворяйтесь!”. Это сомнение в искренности равносильно словам: “Будьте правдивы!”, или: “Вылукавите!”, или: “В действительности вы так не думаете!”

Сам Бог любит искренность! Во дни земной жизни Иисус более сурово обращался к фарисеям, чем к кому-либо другому. Одни из самых сильных слов в Библии адресованы лицемерам. Например, в 3-й главе Книги Откровение Бог говорит, что Он предпочитает явного грешника притворяющемуся христианину.

Только Он мог так решительно высказать это: “Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих” (ст. 15).

Елена Уайт писала: “Ваша самоправедность вызывает отвращение у Господа Иисуса Христа” (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 963).

Бог призывает только к искренности! Он хочет, чтобы молитва исходила только от сердца. Ему не нужны одни лишь слова (см. Нагорная проповедь Христа, с. 86). Ему угодны лишь те дары и жертвы, которые являются результатом любви и желания давать. Он не хочет, чтобы что-то отдавалось с принуждением (см. 2 Кор. 9:7). Он желает служения любви, послушания, исходящего из сердца.

Внешнее послушание не принимается Богом. “Некоторые утверждают, что служат Богу, хотя полагаются на собственные усилия в том, что касается исполнения Его Закона, формирования праведного характера и спасения. Эти люди не прочувствовали еще всем сердцем любовь Христа. Они стремятся неукоснительно выполнять свои христианские обязанности как требования Бога, чтобы таким образом приобрести себе вечную жизнь. Такая религия ничего не дает” (Путь ко Христу, с. 44).

“Человек, соблюдающий заповеди Бога лишь из чувства долга, лишь потому, что от него это требуется, никогда не почувствует настоящей радости послушания. На самом деле – это непослушание. Когда веления Бога почитаются за иго, поскольку они противоречат человеческим желаниям, мы можем быть уверены, что жизнь такого человека не является подлинно христианской. Истинное послушание Богу обретается на новых внутренних основах” (Наглядные уроки Христа, с. 97).

Здесь мы видим еще один убедительный аргумент в пользу “естественного” послушания. Бог даже “добрые дела” не считает послушанием, если они не исходят из сердца. Поэтому любая нравственность, которая достигается нами без Него, любое вынужденное исполнение того, что Бог просит нас делать, ни в коей мере нельзя считать послушанием.

Бог признает только искренность! Если послушание не исходит изнутри, оно вообще не является послушанием. Об этом говорил Иисус в 5-й главе Евангелия от Матфея, когда Он напомнил, что ненависть лежит в основании убийства, а вожделение – в основании прелюбодеяния. Недостаточно просто воздерживаться от злых дел. Неправедное желание, лелеемое в сердце, есть грех.

Бог обещает дать нам эту искренность! Он может предложить нам больше, чем жизнь, наполненную насилием над собой, чтобы делать то, что мы ненавидим, и скрепя сердце воздерживаться от того, что мы в действительности любим. Когда Богживет в нас, мы проявляем послушание, потому что оно становится созвучным нашим желаниям. Только такое послушание является истинным.

Тезис № 60

Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения (1 Ин. 2:3).

Один из классических отрывков из книги “Желание веков” подводит итог нашему обсуждению вопроса о послушании. В нем дается характеристика истинного послушания и сообщается, как можно достичь его.

“Подлинное послушание идет от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и осветленная, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех” (с. 668).

Давайте еще раз внимательно перечитаем этот отрывок, разбирая каждое предложение.

“Подлинное послушание идет от сердца”. Если это так, тогда послушание, которое идет не от сердца, – ложное послушание, верно? Когда нам приходится прилагать усилия для того, чтобы слушаться, идя наперекор своим желаниям и наклонностям, все, что мы сможем произвести, будет только нравственностью, а не послушанием.

“Оно возникает в душе под влиянием Христа”. Христос – единственный величайший Пример праведности по вере. Он пришел на эту землю не только для того, чтобы умереть за нас, но также и для того, чтобы показать нам, как жить. В Книге Откровение 3:21 содержится прекрасное обетование: “Побеждающему дам сесть с Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его”. Мы призваны побеждать так же, как побеждал Христос.

“И если мы не будем противиться, то Он настолько сольется с нашими помыслами и целями, настолько приведет наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания”. В чем состоит наша задача? Не противиться. А что делает Он? Изменяет наше сердце, ум и даже желания, до тех пор пока мы не станем исполнять Его волю естественно. Вам нравится, как это звучит: послушание с первого импульса? Как прекрасно, если бы при возникновении необходимости принимать какое-либо решение, ваше первое побуждение находилось в гармонии с волей Божьей, не правда ли? Такое возможно!

“Очищенная и осветленная, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу”. Если бы служение Богу являлось для вас величайшей радостью, нужно ли вам было бы заставлять себя слушаться? Было бы тогда послушание нелегким делом? Или оно доставляло бы радость?!

Теперь мы подходим к объяснению того, как все это может стать нашим достоянием. “Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения”.

Позвольте мне вас спросить: если вы сознаете, что у вас пока нет постоянного повиновения, в чем причина этого? Вам нужно проявлять усердие? Вам нужно больше решимости? Вам нужно вырабатывать силу воли? Или вам необходимо прилагать больше усилий согласно тому великому преимуществу, которое дано вам для познания Бога?

И последнее. “Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех”. Вы ненавидите грех? Или же порой вы находите его привлекательным? Если это так, в чем ваша проблема? Вы еще не оценили по достоинству характер Христа; вы нуждаетесь в близком общении с Богом.

Когда мы ближе знакомимся со Христом, познавая Его так, как нам это дано, послушание происходит естественно, само собой, с первого импульса! Поскольку мы прилагаем усилия к тому, чтобы тесно общаться с Ним, оно придет как закономерный результат.

XII. Закон

Тезис № 61

Всякий, кто пытается жить христианской жизнью отдельно от Христа, не христианин. Он – законник, консервативный или либеральный (Гал. 3:7—3).

Одни законники черные, а другие – красные! Как мы уже говорили, законник – это тот, кто думает заслужить спасение путем соблюдения Закона или каким-нибудь другим способом, вне связи со Христом.

Черный законник – это человек в черном костюме и черном галстуке, в черных ботинках и черных носках! У него мрачный вид. Это законник консервативный, полагающийся на соблюдаемые им церковные порядки. Он законник, потому что не имеет времени на знакомство и личные отношения с Иисусом Христом, хотя он может уделять много времени изучению доктрин и норм христианской этики.

Красный законник – это человек, любящий драгоценности, развлечения и, возможно, принимающий время от времени стаканчик вина. (По аналогии сжен-щиной, сидящей на звере багряном, из 17-й главы Книги Откровение. Она “облечена в порфиру и багря-ницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом” – ст. 4. Это всего лишь сравнение, а не новое толкование пророческих символов Книги Откровение!) Красный законник – это законник либеральный; он строит свою безопасность на церковных нормах, которые на самом деле отверг. Красный считает черного законником, однако не осознает, что он и сам законник, просто другого цвета. Ибо не имеет значения, либерал ты или консерватор; если у тебя нет времени на личные взаимоотношения и тесное общение со Христом – ты не христианин.

Порой родители спрашивают: “Не лучше ли быть законником, чем явным грешником? Если мы сможем научить своих детей внешнему послушанию Закону Божьему, то не приведет ли это в конечном итоге к искреннему послушанию?”

Этого не произошло с фарисеями! Христу тяжело было достучаться до них, когда Он ходил по этой земле. Обращенные, которых они приводили в церковь, не только становились законниками, как их учителя, но, как сказал Иисус в Евангелии от Матфея 23:15, они делались сынами геенны, вдвое худшими самих фарисеев. В книге “Желание веков” ясно сказано: “Закои-ническое вероучение никогда не сможет привести души ко Христу” (с. 280).

Невозможно обрести спасение через соблюдение Закона. “Тот, кто надеется достичь небес исполнением Закона, пытается сделать невозможное” (там же, с. 172). “Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть” (Рим. 3:20).