Текст книги "95 Тезисов о праведности по вере (СИ)"

Автор книги: Венден Моррис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

В процессе того, как мы узнаем Иисуса и учимся доверять Его любви к нам, мы замечаем, что искренне сожалеем, когда огорчаем Его. Такое покаяние и называется печалью ради Бога.

VII. ПРОЩЕНИЕ

Тезис № 31

Только тот известный нам грех не может быть прощен, в котором мы не раскаиваемся и за который не просим прощения (1Ин. 7:9).

Как-то раз после богослужения маленькая девочка с веснушками на лице, лет девяти или десяти, подойдя, подергала меня за пиджак и попросила выслушать ее. Мы отошли в сторонку. На глазах ее блестели слезы, и она еле смогла выговорить дрожащими губами: “Я думаю, что совершила непростительный грех”.

У многих возникает подобное опасение. Есть что-то пугающее в самих словах “непростительный грех”. Они могут создать в нашем представлении образ разгневанного Бога, говорящего: “На этот раз ты зашел слишком далеко”. И старающиеся изо всех сил христиане – и старый, и малый – обеспокоены тем, чтобы не оказаться вне пределов Божьей благодати и милости.

Женщина, взятая в прелюбодеянии, была уверена, что зашла слишком далеко. Опустив голову и потупив взор, она в безмолвии ждала, когда в нее полетят камни. Но, к ее изумлению, дверь милости все еще оставалась открытой. Ее не осуждали. Бог все еще предлагал ей Свое прощение и силу.

Давайте прочтем, что говорится о непростительном грехе в Евангелии от Матфея 12:31. Иисус сказал: “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам”.

Первая часть стиха звучит ободряюще – всякий грех простится. Но что значит – согрешать против Святого Духа? Это означает следующее: поскольку именно Дух обличает во грехе (см. Ин. 16:8, 9), и поскольку всякий грех может быть прощен, то грехом против Святого Духа являются отвержение Его обличения и отказ покаяться.

Прощение дается на определенных условиях. Если бы это было не так, тогда любой в этом мире был бы спасен. Каковы же условия прощения? Во-первых, мы должны исповедовать наши грехи. В Писании говорится, что “если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши” (1 Ин. 1:9). Следовательно, непростительным грехом будет всякий грех, в котором мы не желаем исповедоваться и за который не просим прощения.

В наши дни некоторые придерживаются мнения, что исповедание необязательно. Они говорят, что Бог – любящий Отец, а отец не станет настаивать на признании в проступках; он прощает своих детей, потому что любит их. Но это не то, чему учит Библия. Библия учит, что исповедовать грехи необходимо. Чтобы быть прощенными, мы должны просить о прощении и принимать его.

Как мы принимаем Божье прощение? В книге “Путь ко Христу” сказано: “Верьте Его обещанию. Исповедуйте свои грехи и отдайте себя Богу. Примите решение служить Ему. Как только вы сделаете это, Бог обязательно исполнит Свое слово. Вы будете исцелены также, как расслабленный, которому Христос дал способность ходить в тот момент, когда больной поверил, что исцелен. Все возможно верующему” (с. 51).

Тезис № 32

Порой у нас складывается мнение, будто прощение дается при условии, что мы никогда больше не будем грешить. М ы даем Богу обещание:” Если Ты только простишь мое прегрешение на сей раз, то я больше…” И потом мы снова совершаем тот же грех и боимся прийти к Богу за прощением. Это нередко вызывает у людей опасение, что они совершили непростительный грех.

Но библейское обетование гласит: “Приходящего ко Мне не изгоню вон” (Ин. 6:37). Для этого обетования не существует срока годности, как, например, для фотопленки. Нет такой оговорки: “годно до такого-то срока”. Тот, кто приходит ко Христу, будет принят всегда.

Не важно, кто вы есть и что вы сделали. Если вы сегодня придете ко Христу, попросите Его простить вас и примете Его дар покаяния и прощения, то будете прощены. “Иисус желает, чтобы мы пришли к Нему такими, какие есть: со всеми своими грехами и немощами. Он желает, чтобы мы полагались на Него. Мы можем прийти к Нему со своими слабостями, порочностью, неразумием и пасть к Его ногам в раскаянии. По великой милости Своей Он заключит нас в объятия Своей любви, перевяжет наши раны, очистит нас от всякой нечистоты” (Путь ко Христу, с. 52).

Прощение не приносит пользы грешнику, если он не принимает его (Пс. 85:5).

Вы, может быть, помните историю, случившуюся несколько лет тому назад с человеком, который был приговорен к смертной казни и ожидал приведения приговора в исполнение. Один из адвокатов взялся за это дело, отстаивая его право на жизнь, и человеку было даровано помилование. Но он отказался принять его.

Отказ вызвал замешательство среди судей. Что делать с человеком, отказавшимся от помилования? Дело направили в Верховный Суд, и он вынес следующее решение: если даровано помилование, но оно не принимается, то таковое не может быть навязано. И приговоренный пошел на смертную казнь.

К смерти приговорено все человечество. На этой планете мы являемся заключенными, ожидающими казни. Но Иисус встал на нашу защиту. Он пришел и умер вместо нас, приняв наше наказание и пострадав вместо нас. Он предлагает нам помилование. Но мы можем отказаться от него.

Прощение – это действие двустороннее. Чтобы произошло примирение, прощение должно быть не только предложено, но и принято.

Тезис № 33

Божье прощение безгранично. Предел прощению ставим мы своим неприятием (Мф. 18:21).

Он полагал, что никто не догадается о его махинациях. В течение нескольких последних лет все, казалось, складывалось успешно. Государственная служба явилась для него средством для достижения материального благополучия. Ежемесячная зарплата была просто смешной по сравнению с той суммой, которую он систематически присваивал.

Временами его охватывало беспокойство. Ему казалось, что чем больше он ухитрялся присваивать, тем больше ему приходилось тратить. Но его жене нравились хорошие вещи, дети привыкли к комфорту. Тогда он отметал все свои беспокойства и продолжал в том же духе.

Но вдруг все перевернулось в его жизни. Нагрянувшая комиссия проверила все счета, и он не успел замести следы. К его ужасу, он был взят под стражу. Его обвинили в том, что он должен казне 10 миллионов долларов. Он был не в силах сообразить, куда он мог потратить столько денег. Он не представлял, что будет с ним теперь. Семья будет опозорена. Его роскошный дом конфискуют, и деньги, вырученные от продажи, пойдут на уплату долга. Но даже если будет распродано все его имущество, он останется должен несколько миллионов. На какую махинацию мог он надеяться для возмещения долга теперь, находясь в тюрьме?

В день заседания суда он сделал то единственное, что ему оставалось: он признал свою вину и просил дать ему время для выплаты долга. К его удивлению, судья, хоть и признал его виновным, отсрочил исполнение приговора.

Он вышел из зала суда свободным человеком. Однако в действительности он не был свободным. За ним оставался долг, который ему необходимо было выплатить. Иначе он чувствовал бы себя вечно обязанным государству.

По пути домой ему подвернулся удобный случай. Он встретил сослуживца, задолжавшего ему 30 долларов. Сумма небольшая, но это было начало, тем более что теперь ему надо было как-то жить без дополнительного источника доходов. И он потребовал вернуть долг.

Товарищ его заявил, что денег у него сейчас нет. Но чолг был давно просрочен, так что он уже проявил юстаточно снисходительности к должнику. И теперь он подал на него жалобу в суд.

В назначенный день выяснилось, что судья был тот гамый, который освободил его от наказания. И когда гудья увидел, что истец – это человек, сам недавно удимый, он разгневался. Судья тут же предпринял необходимые меры, для того чтобы отмененный при– овор немедленно привести в исполнение. И человек пыл посажен в тюрьму, в то время как обвинение сего I оварища было снято.

Эта история, записанная в 18-й главе Евангелия от Матфея, учит нас одной из важных истин относительно прощения: Божье прощение безгранично. Предел прощению порой ставим мы своим неприятием, препятствуя Его намерению освободить нас от осуждения за наш грех.

Иисус рассказал эту историю в ответ на вопрос Петра о том, сколько раз он должен прощать своему брату. Его классический ответ о прощении до семижды семидесяти раз говорит о бесконечной Божьей милости к нам.

Семьдесят раз по семь не означает, что Бог ведет счет, и что, прощая в 490-й раз, Он закрывает двери милости. Его прощение не знает границ. Но мы часто падаем духом, стыдимся и перестаем просить. Мы больше не ищем Его прощения, поскольку полагаем, что зашли слишком далеко. И, таким образом, мы ставим предел Божьему прощению, что совсем не входит в Его намерения.

Или же мы оказываемся похожими на человека из этой притчи о долгах. Человек, которому простили долг в 10 млн. долларов, в действительности не принял предложенного ему прощения. Да, он умолял о снисхождении, но “когда тот неблагодарный должник просил своего государя о милости, он не имел правильного понимания величины своего долга. Он не сознавал в полной мере всей безнадежности своего положения. Он надеялся, что как-то сам справится со своим долгом” (Наглядные уроки Христа, с. 245).

То, как он обошелся со своим товарищем, продемонстрировало его неспособность принять предложенное прощение. И когда судья привлек его к ответственности, посадив в тюрьму, то для человека это явилось всего лишь следствием его собственного выбора. Ибо Бог никогда никому не навязывает Своего прощения.

Когда мы видим всю мерзость нашего греха и осознаем свою неспособность освободить себя, мы не должны впадать в отчаяние. Чем больше наш долг, тем больше наша нужда в Божьей милости и прощении. И по Своей великой любви Бог желает простить нас и сделать нас свободными.

Тезис № 34

Те, кому много прощено, и любить будут много. А те, кто много любит, будут во всем проявлять послушание (Лк. 7:41-43; Ин. 14:15).

Вам нравится апостол Петр? Его имя встречается в Новом Завете чаще, чем имя любого другого ученика. Люди нередко признают свое сходство с ним. Он шел на риск. Он не боялся задавать не те вопросы и давать не те ответы.

Именно Петр обратился к Иисусу со всем известным вопросом о прощении: “Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?” (Мф. 18:21). Вопрос был задан чисто риторически, ибо Петр считал, что пришел к верному заключению. Ему казалось, что семь раз – этого вполне достаточно. Фарисеи ограничивались тремя. Петр хотел удвоить этот максимум и даже довел его до “совершенного” числа, добавив еще единицу. Молодец Петр!

Не торопитесь критиковать его. Вы-то знаете ответ Иисуса. “Не говорю тебе: „до семи”, но до семижды семидесяти раз” (ст. 22). Но забудьте об этом на время и вспомните недавний случай, когда ваш сосед, друг или член семьи сделал что-нибудь такое, за что вам нужно было простить его. И вы прощали. Но он делал это снова. И вы снова прощали его. И так до семи раз.

Не хотелось ли вам тогда прекратить дальше прощать его? А тем более 490 раз – ведь это очень много!

В течение семи лет наша семья жила при колледже Тихоокеанского униона в Северной Калифорнии. Колледж располагается в горах – как они там говорят, “в восьми милях от ближайшего греха”. Если вам когда-либо доводилось бывать там, то вы имеете представление об этом адвентистском “гетто”. И в этой атмосфере проповеднику приходилось быть в своем роде и судебным исполнителем, и судьей с присяжными в одном лице.

Как-то раз в воскресенье зазвонил телефон. Один из прихожан хотел, чтобы я разобрался с его соседями, лошадь которых вытоптала его клумбу с петуниями. Он считал, что я именно тот, кто способен разрешить конфликт!

В ответ на это мне следовало бы привести ему слова, записанные в Евангелии от Луки (17:3, 4): “Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: „каюсь”, – прости ему”. (Думается, даже Петр счел бы, что семь раз за один день – это слишком много!) Что, если бы я сказал этому человеку: “Вы должны простить вашего соседа. И если его лошадь пробежит сегодня по вашим петуниям еще шесть раз, то простите еще шесть раз. Согласно Библии, лошадь может пробежаться по ним еще 489 раз! К тому времени на вашем участке уже не останется ни одной петунии и ей нечего будет топтать”.

Иисус учил безграничному прощению. И Он не просит нас быть более милостивыми, чем Он Сам. Поэтому мы знаем, что Божье прощение также не имеет границ, доколе мы продолжаем приходить к Нему, ища Его милости и принимая Его дар прощения.

Но у людей подчас возникает беспокойство. Они спрашивают: “Не приведет ли это к распущенности?” Если те соседи, которым принадлежала лошадь, будут прощены 490 раз, или хотя бы 7 раз в течение дня, не станут ли они думать, что их лошадь имеет право топтать чужие цветы? Не приведет ли учение о безграничном прощении к легкомысленным поступкам и злоупотреблению Божьей благодатью?

Иисус ответил на этот вопрос в Своей притче о двух должниках (см. Лк. 7). Он говорил Симону, Марии и слушавшим ученикам, что “тот, кому много прощено, много любит”. Чем больше вам прощено, тем больше вы любите.

Теперь нам осталось добавить еще один текст из Евангелия от Иоанна 14:15: “Если вы любите Меня, то будете повиноваться тому, что Я повелю вам” (др. пер.).

Вот и ответ. Божье прощение не имеет границ. Но это не приводит к распущенности, потому что “тот, кому много прощено, много любит”. А чем больше вы любите, тем больше вы слушаетесь. Вот так все просто.

“Иисус знает состояние каждой души. Вы можете говорить: „Я грешник, великий грешник”. Вполне возможно. Но чем вы хуже, тем больше нуждаетесь в Иисусе. Он никогда не отвернется ни от одной плачущей, сокрушающейся души. Он, конечно, не каждому раскрывает все, что может открыть, но всякому трепещущему человеку Он повелевает: „Мужайся!” Он охотно прощает всех, кто приходит к Нему получить прощение и избавление от греха” (Желание веков, с. 568).

Тезис № 35

Прощение дается даром, но стоит оно не дешево. Цена эта – жизнь возлюбленного Сына Божьего, драгоценного для Бога (Ин. 3:16).

Как-то раз, когда я проводил очередное занятие в колледже, мы завели разговор об оценках. Я спросил студентов: “Скажите, что для вас было бы лучше: чтобы каждый в группе получал „пятерку” вне зависимости от того, насколько усердно он трудился, или вы желали бы получать „пятерку”, только когда вам пришлось изрядно потрудиться за нее?”

Они ответили как примерные ученики: “Нет, мы бы лучше потрудились за свои оценки”.

Я им не поверил! Мне приходилось выслушивать одни и те же стоны всякий раз, когда я объявлял об очередной контрольной или проверочной работе. Я постоянно выслушивал оправдания за не выполненное вовремя задание. Некоторые студенты были готовы дискутировать со мною весь день, лишь бы получить оценку повыше. И я сказал: “Давайте, смелее! Вы просто пытаетесь произвести впечатление на преподавателя! Будьте откровенны. Я вам не ставлю отметку за ответ на этот вопрос! Разве вы не хотите, чтобы у вас были высокие отметки? Неужто плохо, если каждый из вас всегда получал бы гарантированный высший балл?”

И они ответили: “Мы бы тогда не проявляли усердия в учебе и не приобрели бы необходимых знаний. Мы не дорожим оценкой, за которую не приходится трудиться”.

И я не смог переубедить их!

Вы согласны с этими студентами? В каком случае вы цените что-то больше – когда получаете это как дар или когда вам приходится серьезно потрудиться?

Если хозяин, сдающий вам квартиру, оплачивает счет за воду, вы расходуете ее бережливо или расточительно? Вы проявляете больше аккуратности при обращении с вещами, принадлежащими предприятию, где вы работаете, или же со своими собственными? Если вы берете напрокат автомобиль без ограничения пробега, то ездите больше или меньше? Когда ваши командировочные расходы оплачивает предприятие, вы останавливаетесь в тех же гостиницах, что и во время семейного путешествия?

Действительно, человеку присуще больше ценить то, что досталось своим трудом. Тогда почему же Бог не учредил систему спасения через дела? Как можем мы по достоинству оценить прощение, или покаяние, или, наконец, само небо, если это дается нам как дар?

В Послании к Римлянам 6:23 говорится: “Дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. Далее, Деян. 5:31: “Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов”. Таким образом, прощение, покаяние и спасение являются дарами, а не тем, что мы зарабатываем или заслуживаем. Как же тогда мы можем по достоинству оценить их?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно понять суть прощения. В книге “Нагорная проповедь Христа” сказано: “Прощение есть не просто юридический акт, по которому Господь освобождает нас от осуждения. Это не только прощение греха, но и освобождение от него. Поток искупительной любви преображает сердце” (с. 114).

Итак, прощение – это не просто юридический акт. Это больше чем стирание записей в небесных книгах. Это восстановление отношений с Личностью. Это проявление любви.

Любовь дарителя меняет отношение к дару даже в общении между людьми. Ребенок может старательно смастерить какую-нибудь уродливую поделку, склеив ее из палочек от эскимо, и родители будут ценить это изделие благодаря любви, хоть вещь эта и не представляет никакой ценности. Насколько большую ценность имеет для нас дар, если мы придаем большое значение и этому дару, и самому дарителю.

Предположим, что вы лежите в больнице, так как у вас больны почки. Ваш брат предложил свою почку для пересадки, чтобы спасти вашу жизнь. И вы говорите ему: “Я хочу заплатить тебе за нее; ты согласишься на 500 долларов?” Думается, это оскорбило бы его! Тот факт, что сам дар имеет великую ценность и предлагается человеком, который очень любит вас, делает дар бесценным.

Любовь имеет большое значение. Нужда тоже имеет большое значение. Если вы тонете и кто-нибудь бросает вам спасательный круг, разве вы говорите при этом: “Стойте, подождите. Чем я могу отплатить вам за это? Я не могу по-настоящему оценить этот спасательный круг, если не заслужил его”. Нет, в том положении, в котором вы находитесь, нет места такого рода благодарности.

На каком основании мы делаем вывод, что прощение стоит недешево, хотя и дается даром? Причина – в нашем критическом положении, в понимании того, во что Небу обошлась возможность предложить нам такой дар. Причина – в осознании нами той любви, которая стоит за этим даром, сильного желания Отцовского сердца примириться со Своими детьми. Ответом на нашу нужду мог быть только дар – дар любви, которая свойственна Ему.

VIII. Крест

Тезис № 36

Бог прощает грешников, а не грехи; но Библия называет это прощением грехов. Иисус мер потом, что грехи не мог/т быть прощены (Ис. 53:5, 6, 8).

Прежде всего я хотел бы сказать, что этот тезис выражает смысл посредством игры слов. Для одних он выглядит привлекательно, других же настораживает. Давайте на примере одной истории попытаемся понять его скрытый смысл.

Однажды я вел машину по проселочной дороге и превысил скорость, стараясь наверстать потерянное время. Я торопился на похороны! Но вскоре еще одно облако пыли поравнялось с моим автомобилем – это была машина дорожной полиции.

Инспектор прижал мой автомобиль к обочине, затормозил и вышел из машины. Сначала он довольно строго потребовал предъявить водительское удостоверение и регистрационные документы на автомобиль. Но, узнав об “уважительной” причине моего нарушения и о том, что я пастор, инспектор немного смягчился.

Он сказал: “Я думал, что у вас краденая машина. Но теперь я даже не знаю, что с вами делать. Если выпишу квитанцию об уплате штрафа, то завтра об этом будет напечатано в местной газете, и вам станет неловко перед своими прихожанами. Полагаю, штаф здесь будет неуместен”.

Я ответил: “Да, сэр, я с вами согласен!”

В конце концов инспектор произнес: “Ладно, езжайте. Вы свободны”. И он отправился своей дорогой, а я своей – но уже медленно!

Этот дорожный инспектор поступил так, как не поступает Бог. На этом примере можно увидеть разницу между прощением грешников и прощением грехов. Инспектор “простил мой грех”, заключавшийся в превышении допустимой скорости. Но тем самым он пренебрег авторитетом местного закона, запрещающего движение с превышением установленного ограничения.

Бог не изменяет Свой Закон. Он ни для кого не делает исключений. Если человек нарушает Закон, Бог не вправе сказать: “Ничего, не переживай. На этот раз тебе прощается”.

“Если же Закон мог быть изменен или отменен, то Христу незачем было бы умирать. Отменить Закон – значило бы сделать грех вечным и установить над миром власть сатаны. Именно потому, что Закон неизменен, именно потому, что человек мог быть спасен только через повиновение заповедям, Иисус был вознесен на крест” (Желание веков, с. 762, 763).

Бог поступает иначе – Он прощает грешников. Чувствуете разницу? Если бы инспектор поступил со мной так, как поступает Бог, у него не было бы другого выбора, кроме как выписать мне квитанцию. Меня должны были бы вызвать в суд, где судья объявил бы, что я виновен, и оштрафовал меня на определенную сумму.

Если бы у меня не оказалось нужной суммы, мне осталось бы одно – сесть в тюрьму. И если б такое решение было объявлено судьей, дорожный инспектор вышел бы вперед, вытащил бумажник и сам оплатил штраф, чтобы я мог остаться на свободе. Если бы он поступил таким образом, то исполнил бы закон и в то же время избавил бы меня от наказания за нарушение закона.

Люди преступили Закон Божий. Именно потому, что Бог не может прощать грехи, Он не покачал сурово головой и не сказал Адаму и Еве: “Ладно, ступайте. Вы свободны”. Если бы Он сделал так, то подверг бы опасности всю Вселенную.

Власти в нашей стране иногда прощают нам небольшие нарушения. Мы можем в некоторых случаях нарушить закон и не быть пойманными. По некоторым оценкам, не менее 80 процентов преступлений остаются нераскрытыми. И даже когда нас уличат, нам могут позволить избежать наказания за содеянное.

Однако не так обстоит дело с властью небесной. Грех не остается незамеченным, и его нельзя утаить. Истина, записанная в 23-м стихе 6-й главы Послания к Римлянам, вечно остается неизменной: “Возмездие за грех – смерть”.

Но по Своей любви Бог нашел выход. Смерть Христа на кресте позволила Ему прощать грешников. Таким образом, Он утверждает справедливость и обеспечивает наше искупление.

Тезис № 37

Христос умер за грехи наши, по Писанию [1 Кор. 75:3).

Представьте, что вы – судья. Вторая мировая война в разгаре. Гитлер взят в плен, и вот его вводят в зал суда. Заслушиваются свидетельские показания против него, одно кошмарнее другого. Вы узнаете о газовых камерах, о людях, которых заставлял и копать себе могилы перед расстрелом. Вы слышите о плачущих голодных детях, которых отрывают от родителей, и те не в состоянии защитить своих ребятишек, видя, как их калечат немецкие солдаты. Вы видите на фотографиях страшные раны, изуродованные трупы, безучастные глаза. Вы – судья. Какой приговор вы собираетесь вынести?

Не торопитесь с ответом! Убедитесь, что поступаете по любви! Вы хотите заслужить репутацию сурового, жесткого судьи? Если вы решите, что Гитлер должен быть наказан, то не уподобитесь ли сами ему?

Последнее время довольно много говорится о том, что если Бог есть Бог любви, то Он не должен причинять кому-либо боль. Мысль, что смерть Христа была необходимой, осуждается как языческая. Люди говорят: “Господь – не разгневанный Бог, Которого нужно умиротворять. Он не осуждает. То, что нам кажется Божественным судом, на самом деле просто результат наших собственных неверных поступков. Не в характере Бога сеять вокруг разрушение и смерть”.

Возможно, пример с Гитлером – это крайний случай. Давайте возьмем пример из Ветхого Завета. Сыны Израилевы предались распутству. Они воспользовались тем, что Моисей находился вне стана и начальствовал Аарон. С его помощью они отлили золотого тельца, и вот в самый разгар празднования неожиданно возвращается Моисей. Вы помните, что было потом? Тех, кто покаялся, заставили выпить воду с пеплом от сожженного идола, а непокаявшиеся были убиты. Выглядит довольно жестоко. Поступил ли Бог по любви в этой ситуации?

“Милость Божья допустила смерть тысяч людей, чтобы предотвратить гибель миллионов. Для спасения большинства Он должен был наказать немногих. Кроме того, народ, отступив от Бога, потерял право на Божественное покровительство и, лишенный Его защиты, подвергся бы опасности со стороны своих врагов. Если бы зло сразу же не было уничтожено, израильтяне вскоре стали бы добычей своих могущественных и многочисленных врагов. Для блага Израиля и в назидание всем грядущим поколениям было необходимо сразу же покарать отступников. Если бы их жизнь была пощажена, тот же дух, который побудил их возмутиться против Бога, проявился бы среди них в ненависти и раздорах, пока наконец они не уничтожили бы друг друга. Из любви к миру, к Израилю и даже к беззаконникам это преступление было немедленно и столь сурово наказано” (Патриархи и пророки, с. 325, 326).

Грех влечет за собой смерть, и его последствия невозможно просто отменить. Только одним путем можно по справедливости решить проблему греха – если наказание примет кто-то другой. “Христос умер за грехи наши, по Писанию” (1 Кор. 15:3).

Библия ясно говорит об этом. Пророк Исайя утверждал: “Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши” (Ис. 53:5).

Справедливость есть такое же проявление любви, как и милость. Если ваш сын бьет вашу дочь, а вы не предпринимаете мер, чтобы прекратить это, то вы не любите своих детей. Смерть Христа для тех, кто принимает Его жертву, и окончательное наказание в озере огненном тех, кто ее не принимает, – самое правильное, что по Своей любви может сделать Судья Вселенной перед угрозой ужаса греха. Смерть Христа и окончательное наказание нечестивых являют Его любовь в той же мере, в какой и Его милость простирается к каждому кающемуся грешнику. Настоящая любовь сочетает в себе справедливость и милость.

Тезис № 38

Крест дает Богу возможность прощать всякого и тем не менее оставаться справедливым (Рим. 3:23—26].

Люцифер был доволен. Правда, он проиграл последнее сражение и был свержен с неба, но теперь он имел собственное царство, где ему подчинялись более трети небесных ангелов. Несомненно, с таким раскладом сил он вскоре может подготовиться и предпринять еще одну атаку – и результат ее может быть успешным.

Но вскоре в его царстве стали возникать проблемы. В рядах его сторонников не было единства. Теперь, когда прямое столкновение с Сыном Божьим завершилось, павшие ангелы начали враждовать друг с другом. Их постоянные потасовки выводили из терпения даже сатану!

Но куда более серьезная борьба происходила в его сердце. Сатане было одиноко. Он ощущал это наиболее остро в тот час, когда сонмы небесных ангелов объединялись в прославлении Бога. Когда-то он руководил этими хорами. Весь ужас выбора, сделанного сатаной, давал о себе знать. Он смотрел вперед, в будущее, и трудно было представить себе более мрачную картину.

В книге “История спасения” мы читаем: “Сатана трепетал, осознавая пагубность совершенного им. В одиночестве он размышлял о своем прошлом, о настоящем и составлял планы на будущее. Внезапно словно ураган охватил его могучее тело. Это летел небесный ангел. Сатана позвал его и стал упрашивать, чтобы ему предоставили возможность встретиться со Христом. Такая возможность ему была предоставлена. Тогда он поведал Сыну Божьему, как он раскаивается в совершенном против Бога и жаждет вновь обрести Его благоволение… Христос со слезами слушал о горе сатаны, но все же сказал ему, что, как полагает Бог, он никогда уже не может быть принят обратно. Нельзя подвергать небо опасности. Все небесные чертоги были бы осквернены, если бы он возвратился туда, ибо именно в нем зародился грех и бунт против Бога, а семена этого бунта все еще находятся в нем” (с. 26).

Сатана покинул Христа с мыслью попробовать осуществить еще один план. Он вознамерился привести к падению человечество. Этим он добился бы того, чего не смог добиться прежде. Первой клеветой сатаны на Бога было обвинение Его в несправедливости. Теперь он вознамерился провести испытание, чтобы доказать свою правоту.

Если человечество согрешит, это будет доказательством того, что Закон Божий несправедлив и его невозможно соблюсти. По крайней мере, сатана мог бы тогда взять в руки власть над всей землей. И если бы Бог предложил некий план восстановления небесного покровительства над человечеством, то это могло дать сатане шанс самому быть реабилитированным. Ибо если такую возможность получит человечество, то будет справедливым дать ее и сатане.

Однако Бог предусмотрел подобное развитие событий. План восстановления падшего человечества и одновременно защиты Бога от обвинений сатаны существовал изначально.

Смерть Христа на кресте являет Бога “праведным [англ. – справедливым] и оправдывающим верующего в Иисуса” (Рим. 3:26). Жертва Христа позволяет Богу оставаться справедливым и прощать грешников. Крест открыл путь для спасения человека, не нарушив при этом Божественного правосудия.

Для сатаны, который согрешил умышленно, имея полный свет и познание Божьей любви, не могло уже быть большего ее проявления, которое было бы изменить его мятежное сердце. Но обманутому и сбитому с толку человечеству Бог предоставил шанс. В тех, кто пожелал им воспользоваться, любовь, справедливость и милость Божьи, явленные в смерти Христа, произведут перемену. Всякому, кто выразит такое желание, приготовлен путь спасения.

Тезис № 39

Смерть Христа была необходима для нашего прощения (Ин. 3:14, 75).

Предположим, вы захотели открыть Божью любовь жителям Чикаго. Вы отправляетесь в центр города и, прогуливаясь по улицам, оказываете помощь всем нуждающимся, выслушиваете одиноких и делаете все, что в ваших силах, чтобы делиться Божьей любовью с каждым встречным.

Но дело в том, что Чикаго – опасный город, особенно в темное время суток. Поэтому, оказываясь на улице после полуночи, вы подвергаете себя риску. И все же, следуя своему замыслу, вы продолжаете ходить и в последующие дни, становясь при этом благословением для многих. Но однажды вечером вы проходите по темной аллее, где одиноких прохожих поджидает опасный преступник, и он убивает вас.

Ваши знакомые в Чикаго узнают о случившемся. Они рассказывают другим о том, что вы умерли, свидетельствуя о Божьей любви. Таким образом, ваша смерть обретает особый смысл из-за того риска, на который вы пошли, чтобы поведать людям о любви Божьей.