Текст книги "95 Тезисов о праведности по вере (СИ)"
Автор книги: Венден Моррис
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)
Случай с Иисусом и Его учениками той ночью на озере является для нас примером того, как Иисус преодолевал искушение. В книге “Желание веков” приводится такое описание: “Когда Иисус пробудился, чтобы встретиться лицом к лицу с бурей, Он был совершенно спокоен. Ни малейшего признака тревоги не выражалось ни в Его слове, ни во взгляде, потому что в Нем не было страха. Причина тому – не Его всемогущество в человеческом естестве. Он сохранял спокойствие не как Господь неба и земли. Эту власть Он сложил с Себя, Он говорит; „Я ничего не могу творить Сам от Себя” (Ин. 5:30). Он верил в могущество Отца. Спокойствие объяснялось верой – верой в любовь и заботу Бога, и сила слова, которое усмирило бурю, исходила от Бога. Как Иисус сохранял уверенность в заботе Отца, так и мы должны покоиться в заботливых руках нашего Спасителя” (с. 336).
Елена Уайт сравнивает шторм на море с бурями подступающих к нам искушений. “Как часто мы поступаем так же, как ученики! Надвигаются бури искушений, и яростно сверкают молнии, и волны отчаяния
накатываются на нас, а мы боремся с бурей в одиночку, забывая, что есть Тот, Кто может помочь нам. Мы полагаемся на собственные силы до тех пор, пока не потеряем последнюю надежду и не ошутим близость смерти. Только тогда мы вспоминаем Иисуса, и, если молим Его о спасении, наша просьба не бывает напрасной. Хотя Он со скорбью укоряет нас в неверии и самонадеянности, однако никогда не откажется подать нам руку помощи” (там же),
И это благая весть, что мы можем побеждать так же, как побеждал Иисус. Это благая весть, потому что Он жил такой жизнью, которой должны жить мы; Он не имел преимущества перед нами, полностью завися от Своего Небесного Отца. Это благая весть, потому что Он одержал победу, – и через Него мы тоже можем одержать победу. Благодаря Иисусу мы получаем оправдывающую благодать, Его победа зачисляется на наш счет, когда мы приходим к Нему за прощением. Но Христос не только дарует нам Свою победу. Благодаря Его силе, проявляемой в нашей жизни, мы также можем переживать Его победу на личном опыте. “В Своей земной жизни Христос проявил такие качества и такие способности, которые люди могут получить только через веру в Него. Все Его последователи могут достичь такого же совершенства в человеческом естестве, какое имел Он, если они покорятся Богу так, как покорился Он” (там же, с. 664). В 1-й книге “Избранных вестей” мы встречаем такие слова: “Он [Христос] выдержал искушение благодаря силе, которой может обладать и человек. Он воссел на престоле Божьем, и нет такого мужчины или женщины, которые через веру в Бога не могли бы получить ту же помощь. Человек может стать причастником Божеского естества; нет такой души, которая не могла бы призвать на помощь небеса в искушении и испытании. Христос пришел, чтобы открыть людям источникСвоей силы, дабы они никогда не опирались на свою беспомощную человеческую натуру” (с. 409).
Христос оставил Свою Божественную силу, придя на эту землю. Однако именно через Божественную силу Он одерживал победы. Он отказался использовать присущую Ему Божественность и вместо этого полагался на силу свыше. Этаже сила доступна и нам. Божество может быть соединено с человеческой природой в нашей жизни так же, как и в жизни Христа; и, став “причастниками Божеского естества”, мы сможем побеждать (2 Петр. 1:4).
Тезис № 93
Грехи отвратительны для Иисуса. До тех пор пока мы находимся в зависимости от Бога, грехи будут отвратительны и для нас (Евр. 1:8,9].
Поскольку Иисус всю Свою земную жизнь полагался на Небесного Отца, ни разу не поддавшись искушению действовать независимо от Него, и не уклонялся даже на мгновение, дьявол не мог склонить Его ко грехам (множественное число). Они были отвратительны для Него,
Подтверждение этому мы неоднократно находим в богодухновенных посланиях. “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие” (Евр. 1:9). “Всякий грех, распри, похоть, порождающая беззаконие, были для Него настоящей пыткой” (Желание веков, с. 111). “Ненавидя грех до глубины души, Он [Иисус] тем не менее взял на Себя грехи всего мира” (Избранные вести, кн. 1, с. 322). “В Его характере открылась абсолютная ненависть ко греху” (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1142). “Христос всегда имел предельную ненависть ко греху” (там же, т. 7, с. 904). “Если бы мы только могли понять значение слов о том, что Христос „претерпел, быв искушен”. Поскольку Он не был поражен грехом, Его святой и крайне чувствительной натуре столкновение со злом доставляло невыразимую боль” (там же, с. 927). Иисус “ненавидел в мире только одно – грех! Он не мог без боли смотреть на зло, и эту боль невозможно было скрыть” (Желание веков, с. 88). “Его [Иисуса] страдания были соразмерны с Его совершенной святостью и ненавистью ко греху… Ему было тягостно пребывать в окружении людей, находящихся во власти сатаны” (там же, с. 700).
Порой кто-то пытается доказать, что Иисус был искушаем делать злые дела, подобно тому как искушаем грешный человек, когда он живет в отрыве от Христа; что грехи и искушения, с которыми дьявол приступал ко Христу в этом мире, были притягательными для Него, но Он, стиснув зубы, собирал волю в кулак и отказывался следовать тому, к чему побуждали Его естественные желания. Нет ничего более далекого от истины.
Другие утверждают, что Христа привлекали греховные вещи, что Он испытывал вожделение, жадность, гнев, но из-за любви к Своему Отцу Он отказывался следовать всему тому, что в противном случае охотно сделал бы. В богодухновенных источниках мы не находим подтверждения ни тому, ни другому. Действительно, Его любовь к Отцу была сильной, но Его ненависть ко греху была не менее сильной. Грех был отвратителен для Него.
Когда мы изучаем жизнь и природу Христа, то видим, что такое же отношение ко греху и неправде доступно и нам, и это для нас – благая весть. Живя христианской жизнью, мы не должны желать соединиться с миром в его грехах, через силу заставляя себя не делать этого. Нам не нужно стараться выработать у себя достаточно любви к Богу, чтобы ради Него мы могли отказываться от своих естественных побуждений. Мы можем одерживать ту же победу, что и Иисус, – не только над греховными поступками, но и над греховными желаниями. Победу, которая не ограничивается поведением, но затрагивает желания и наклонности сердца. Грехи могут стать для нас столь же отвратительными, как и для Иисуса.
И вновь мы находим множество подтверждений этому в богодухновенных источниках. “Облекшись в праведность Христа, мы не будем получать удовольствия от греха. Хотя без ошибок и не обойдется, мы будем ненавидеть грех, причинивший страдания Сыну Божьему” (Вести для молодежи, с. 338). “На своем горьком опыте они узнали тяжесть греха, его силу, чувство вины и горе, которое грех приносит; они с отвращением стали смотреть на него” (Великая борьба, с. 649, 650). “Человек с обновленным сердцем испытывает ненависть ко греху” (там же, с. 508). Во 2-м томе “Свидетельств” говорится об обращенном человеке: “Прежняя жизнь отвратительна и ненавистна для него. Он. ненавидит грех” (с. 294). “Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию характера Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех” (Желание веков, с. 668).
Вы испытываете удовольствие от греха или же находите его отвратительным и ненавистным? Все зависит от того, знаете ли вы Бога так, как вам это дано. Вы не сможете ненавидеть грех, стараясь ненавидеть его. Вы научитесь ненавидеть грех, прилагая необходимые усилия к тому, чтобы познавать Бога и тесно общаться с Ним каждый день. С чего бы вы ни начинали изучать истину о спасении через веру в Иисуса Христа, вы непременно придете к этому. Вы знаете Христа? Знать Его – в этом основа всего остального. Знать Его – в этом жизнь вечная.
Тезис № 94
Мы никогда не сможем быть такими, каким был Иисус, но мы можем поступать так же, как поступал Иисус (Ин. 14:12).
Помните слова из песни “Я хотел бы быть таким, как Иисус”?
Быть таким, как Иисус, – это песнь моя, Дома или на улице; Целый день быть похожим на Иисуса! Я хотел бы быть таким, как Иисус.
Можем ли мы походить на Иисуса? Или же это всего лишь красивые слова? Можно ли быть таким, как Иисус, в чем-то одном и не быть в остальном?
Начнем с того, что, как нам известно, в одном мы не можем быть такими, как Иисус, – Он Бог, а мы нет. Он наш Творец, а мы только творения. Мы можем стать причастниками Его Божеского естества через постоянное присутствие Христа в нашей жизни. Но мы никогда не будем более чем человеческими существами. Следовательно, в этом смысле мы не можем быть такими, как Иисус.
“Воплощение Христа всегда было и будет оставаться тайной. Определенная часть этой тайны открыта для нас и наших детей, но всякий человек да воздержится от попыток представить Христа только как человека, такого, как мы; ибо этого не может быть” (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1129).
Но даже когда мы ограничиваемся сравнением себя только с человеческой стороной природы Христа, мы все равно видим, что не можем быть в точности такими, как Он. Как мы уже отмечали в 90-м тезисе, Он был рожден как “Святое”, безгрешным по природе от рождения. Мы же родились в разделении с Богом, грешными по природе от рождения. До тех пор пока мы живем в этом мире, мы все еще будем отличаться от Него по самой своей природе (см. Наглядные уроки Христа, с. 160).
Другая причина, по которой мы не можем быть такими, как Иисус, – это наше греховное прошлое. За нами тянется след из наших злых дел. Мы будем вечно ощущать нужду в оправдывающей и прощающей благодати Христа, покрывающей наши прошлые грехи. Поскольку Иисус никогда не согрешал, у Него нет греховного прошлого.
И все же мы можем походить на Иисуса! Мы можем жить так, как жил Иисус, и поступать так, как поступал Он, Мы можем побеждать искушение так же, как и Он побеждал, – с помощью силы свыше, а не своей собственной. Мы можем, подобно Христу, жить в общении с Богом и, таким образом, видеть, что различие между нами не имеет никакого значения!
Иисус жил как человек. В течение всей земной жизни Он никогда не пользовался Своей Божественной силой до того утра, когда Он воскрес.
Все чудеса, которые творил Христос, – воскрешение мертвых, исцеление больных, очищение прокаженных, изгнание бесов, хождение по воде, проникновение в мысли людей, – творили и Его последователи. Дела, которые совершал Иисус, были творимы Его Отцом, Иисус Сам сказал об этом: “Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Ин. 14:10}.
В книге “Желание веков” неоднократно упоминается, что “Божество просияло через человеческую природу”. Впервые это произошло во время первого очищения храма. Тогда на мгновение покров человеческого, казалось, был приоткрыт, и люди увидели за ней проблеск Божества. Слова, используемые в данном выражении, имеют важное значение. Сказано: Божество просияло через, а не из человеческой природы. Даже тогда Им руководил Отец, и именно Его Божество открывалось через Сына.
Победа, которая была дана Иисусу в битве с врагом, важнее даже чудес, сотворенных Им. Он обретал победу благодаря тому, что находился в зависимости от Своего Отца, благодаря тесной связи с Ним. Его победа может стать и нашей. Как дела Отца проявлялись в жизни Христа, так и в нас Он может производить “хотение и действие по Своему благоволению” (Фяп. 2:13).
Тезис № 95
Проблема греха – в нарушении взаимоотношений между Богом и человеком. Цель спасения – восстановление взаимоотношений между Богом и человеком
(Откр. 19:7—9).
Иисус готовит брачный пир. В Книге Откровение так говорится об этом: “И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца” (19:6—9).
Взаимоотношения между человечеством и Богом были нарушены в Едеме. Адам и Ева, согрешив, спрятались и уже не выбегали стремительно навстречу Богу; они уже не могли ходить с Ним в прохладе вечера.
Адам и Ева предпочли недоверие Тому, Кто единственный достоин абсолютного доверия, и, таким образом, взаимоотношения с Богом были прерваны.
Но Бог не хотел, чтобы на этом все кончилось. Тесное общение со Своими сотворенными детьми было настолько важным для Него, что Он пожелал пойти на крест, чтобы восстановить эти утраченные взаимоотношения. Он пришел Сам, чтобы, приняв человеческую природу, жить среди людей, дабы проложить мост над пропастью, возникшей по вине греха.
“Поскольку Иисус пришел и жил с нами, мы знаем, что Богу известны выпавшие на нашу долю испытания, что Он сочувствует нам в наших скорбях. И теперь сыновья и дочери Адама могли воочию убедиться, что наш Творец – Друг грешникам. Ибо в каждом благодатном уроке, в каждом радостном обетовании, в каждом проявлении любви, во всем, что совершил Спаситель на земле, мы видим, что „с нами Бог”” (Желание веков, с. 24).
И теперь Иисус хочет вступить в брак. Что это значит? Это значит, что Он хочет вечно быть с каждым из нас лично.
Как-то раз мы с женой познакомились в Токийском аэропорту с одним шведом, направлявшимся в Сеул, чтобы увидеться со своей невестой. Они никогда не встречались раньше. Они много переписывались и теперь должны были впервые встретиться. Как он жаждал этой встречи! Он мечтал о свадьбе и надеялся, что они до конца дней будут вместе.
Через молитву и изучение Божьего Слова мы обмениваемся посланиями со Христом. Мы научились любить Его, потому что Он первым возлюбил нас. Но каждый из нас может соединиться с Ним уже сейчас в предвкушении того единения, которое настанет после встречи с Ним и будет продолжаться всю вечность.
Иногда люди выражают беспокойство по поводу того, что ежедневные взаимоотношения со Христом могут стать еще одним видом спасения по делам. Но взаимоотношения не являются средством к достижению цели. Это сама цель! Мы не поддерживаем взаимоотношения со Христом для того, чтобы быть спасенными. Мы спасены для того, чтобы могли иметь взаимоотношения с Ним!
“Когда мы с помощью Иисуса достигаем покоя, для нас уже на земле начинается небесная жизнь. Мы откликаемся на Его призыв: „Придите, научитесь от Меня”. Таким образом мы входим в вечную жизнь. Небо – это бесконечное приближение к Богу через Христа. Чем дольше мы пребываем в этом блаженном неземном состоянии, тем больше и больше Его слава будет открываться нам. А чем больше мы познаем Бога, тем счастливее мы становимся. Когда мы следуем за Иисусом в этой жизни, то. преисполненные Его любовью, можем радоваться Его присутствию. Все преимущества, которыми можно наслаждаться в человеческой плоти, мы можем получить здесь, на земле. Но что это в сравнении с будущей жизнью!” (Желание веков, с. 331, 332).
Иисус хочет вступить в брак. А вы?
1 Не делай другому того, чего не желаешь себе
2 Перевод короля Иакова (англ.).
3 «Бери крест свои каждый день…» (Др. пер.)
4 Президент США (1861-1865).
5 Флоренс Найтингейл (1820—1910) героически трудилась в качестве медсестры во время войны в Турции и Индии. Первой из женщин получила орден «За заслуги» от английского правительства.
6 Адвентистское учебное заведение (прим. пер.)
7 Город на западе США, центр индустрии и развлечений (прим. пер.)
8 Др. пер. – делает мой путь совершенным.
–
–
–
–
Библиотека www.Presviter.info
1
