Текст книги "Мамины рассказы (СИ)"
Автор книги: Валентин Вентлянд
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)
О хлебе.
Какое-то время в Старых Кодаках мама сама пекла хлеб. В довоенное время в сёлах люди сами пекли хлеб, другого варианта просто не было. На Чёрном Яре была пекарня. На Житомирщине для закваски теста люди пользовались своим выращенным хмелем. Здесь, в Днепропетровской области, пользовались дрожжами. Было целой проблемой достать дрожжи, купить хорошие (довольно часто были неважного качества), дрожжи запасали впрок. Выпечка хлеба – это тяжёлая работа: заквасить тесто, замесить его, формировать буханки, натопить печь и сама выпечка. Печи имели специальное отделение для выпечки. Чтобы долго не рассказывать об устройстве печи, приведу пример из мультфильма, или книжек с рисунками "Гуси-лебеди": брат с сестрой прячутся от гусей бабы-яги в печи. Вот в такой печи и пекли хлеб. Вначале мама пекла в печи в доме. Но летом было слишком жарко. Папа сложил печь ("кабицю") на улице под навесом, потом её несколько раз перекладывал, меняя расположение. Важно было, чтобы хлеб не сгорел, не подгорел, а также, чтобы внутри не остался сырым. Выпечь хороший хлеб было целым искусством. Мама пекла хлеб раз в неделю, к концу недели хлеб черствел, становился очень твёрдым. Буханки были большими, круглыми. Хлеб доставали из печи и выкладывали остыть. Но разве можно было дождаться, когда он остынет: мы, детвора, отламывали от горячего хлеба хрустящие корочки – как же это было вкусно! Долгое время мы пользовались домашней лапшёй: из теста раскатывали тонкие блины-коржи, нарезали полосками, высушивали. С лапшёй варили молочные супы. Макароны, вермишель, рожки в нашем рационе появились гораздо позднее. Мама была очень строгой к нам по отношению к хлебу, всегда следила, чтобы хлеб лежал правильно, круглой частью вверх, как он лежал в печи. Я думаю, что у этой старой крестьянской приметы есть простое объяснение: у лежащего «вверх ногами» хлеба гораздо больше шансов упасть на пол. Нельзя допускать, чтобы хлеб падал. «Крестьянские» дети никогда не будут бросаться хлебом, никогда не будут играть булкой в хоккей. Как-то даже вроде не было замечаний от мамы, но мы после еды не оставляли кусочков хлеба, доедали всё, и это вопрос не нехватки еды, а культуры еды (хотя ни о какой культуре мама не думала и не говорила). Всё, особенно, мясо, колбасу надо было кушать с хлебом, наверное, потому, что так сытнее, мы больше наедались. И ещё, о собственном взрослении: я дорос, что мог сам отрезать хлеб – осторожно прижимаю буханку к груди и большим ножом отрезаю краюху.
Хлеб мама перестала печь в 60-ых годах. Колхоз преобразовали в совхоз, зарплату стали выдавать деньгами (что само по себе хорошо, было существенным прогрессом), а не продуктами за трудодни, в том числе зерном. Зерно ещё надо было смолоть, везти зерно на мельницу, это было далеко, а никакого транспорта не было, машин и в помине, а коней с повсеместным применением тракторов в совхозе не осталось, вывели.
К этому времени хлеб стали регулярно, каждый лень, привозить из хлебозаводов города. Когда я учился в младших классах, ходить в магазин покупать хлеб стало моей обязанностью. За хлебом надо было выстоять очередь, люди собирались к приезду машины с хлебом. Хлеб разбирали, и если опоздать, то хлеба могло не хватить, и до следующего дня пришлось бы обходиться без хлеба. 63 год выдался неурожайным, очереди становились длиннее, хлеба не хватало. (Советский Союз впервые начал закупать хлеб, зерно за границей.) Легче с хлебом стало, когда начали выпекать кукурузный хлеб. На вкус он сильно отличался, был с каким-то сладковатым привкусом. Но голода не было.
Когда я подрос, я стал в магазине разгружать лотки с хлебом. Роберт в детстве на Чёрном Яре тоже разгружал лотки с хлебом: он собирал крошки хлеба и они помогли пережить голод. Нет, я разгружал хлеб не из-за голода, просто после разгрузки я сразу без очереди покупал хлеб, такая привилегия была.
Расскажу ещё один свой эпизод, свой грех. Папа накосил где-то травы, высушили её, и надо было привезти уже сено домой. Папа взял в колхозе коней, арбу и они вместе с мамой поехали за сеном. (У нас с сестрой Женей возник спор, когда это было. По её мнению, у неё уже был сын Олег, то есть мне уже больше 10 лет. В этом возрасте я уже был послушным осознающим последствия ребёнком. Да и к этому времени в колхозе если и были ещё лошади, то арбы точно не было.) Какое-то время по нашей улице грузовиками возили камни, гранит из карьера в город на заводы. Потом выезд с карьера перенесли с нашей улицы, дорогу спрямили. За нашей улицей стали меньше следить и весной от быстрой воды посередине улицы образовались глубокие канавы ("р╕вчаки"). Уровень улицы был ниже уровня двора. Возле калитки и ворот на высоте (на возвышении) двора лежал большой плоский камень, получилась такая скамейка на двух человек. На ней было удобно сидеть. Я, дошкольником был таким себе шалопаем. Откуда у меня взялись силы, и с кого рожна, но я этот камень своротил и каким-то образом перекатил (перекантовал) до канавы. Там он и застрял. Я с камнем уже ничего не мог сделать: ни вытащить, ни уложить. Папа с мамой приехали под вечер, мама сидела высоко сверху сена. Папа не увидел камня, утром никакого камня на дороге не было, начал поворачивать с дороги во двор. Колесо попало на камень, телега накренилась и упала набок. Мама упала сверху, упала на свою больную левую руку. Меня не наказывали, не ругали, может, поэтому было ещё больнее. Я чувствовал свою вину.
Как я уже писал, мама не была верующей. А как могло быть иначе у её отца, который с Богом «разговаривал» на равных? Нет, он сам читал библию, знал очень многое из библии, может, больше, чем некоторые священники. Но по церковным канонам его нельзя было считать верующим. Выросшие на стыке двух культур и религий, немецкой и славянской (русско-украинской), мы вместе с родителями не знали обычаев ни одних, ни других. По приезде на Украину в первый же новый год мы, наши родители, попали впросак. Коля пошёл в первый класс, сидел он с одноклассником Гришей, его семья жила как раз напротив нашего дома через глубокую кручу с крутыми склонами. Под православное рождество он принёс нам «вечерю» (см. примечание 6). Мы все удивились, но «вечерю» приняли, ничего не дав взамен. Обиженный Гриша пошёл домой с пустыми руками. В селе, конечно, обсуждали это событие, ну что с них возьмёшь, одним словом «н╕мц╕». После этого случая к нам «щедрувати, пос╕вати» долго не приходили. И мы в детстве тоже не ходили «щедрувати, пос╕вати».
Мама сама не крещённая и детей в нашей семье не крестили. В церковь мы не ходили, да и церкви в селе не было. И в городскую церковь тоже не ездили. Транспорт в город был один – речной трамвай, катер, шёл он в село долго. Рабочих возили в город на работу машинами от предприятий. Но это в будни. В будни также можно было добраться в город машинами-попутками, которые возили гранит в город. Выбраться в город до конца 60-ых было целым событием, в выходные – настоящим праздником. Да у мамы, точнее, у родителей, реально времени не было. Воскресенье было одним выходным днём, и за этот день надо было уйму домашней работы переделать. Хотя во время войны в Германии в кирхи мама ходила (по рассказам сестёр). Советский Союз был страной одной господствующей религии – атеизма. Верить в бога в моё детство уже не воспрещалось, атеизм не был воинственным, как в 20-30-ые года. Но люди верили дома, верой не выпячивались, кому-то это могло навредить в карьере. Но религиозные праздники праздновали всенародно, не скрываясь. Дети в нашей семье росли, как истинные патриоты своей отчизны, атеистами. У нас не было иконы. Но был свой иконостас – в деревянной раме размером примерно 90 на 60 см под стеклом были семейные фотографии: свадебные родителей, папа во время службы в армии, папа с друзьями, семья тёти Оли с сыновьями, фотографии других родственников. Такая наглядная история семьи, но довоенная история, фотографии тех лет. В этом "иконостасе" были подобраны фото одного небольшого формата. Большие фотографии или лежали отдельной стопкой, или, как например, фото встречи с дядей Валентином и тётей Верой, в отдельных рамочках висели на стенах. На одной из фотографий была большая группа людей (сельской общины). Мама на этой фотографии сидит с арфой, по преданиям семьи мама играла на арфе. Честно говоря, у меня сомнения по этому поводу (к сожалению, я сам маму никогда об этом не расспрашивал), в доме арфы у деда Никиты точно не было, это как сейчас рояль иметь дома. А можно ли было научиться играть в те непродолжительные моменты, часы, когда мамина семья ходила в молельный дом? Возможно, это было просто решением фотографа "оживить" фотографию. Но папа приметил маму на этих встречах. Сам папа играл на трубе и на скрипке – это тоже воспоминания сестёр времён войны. Мне самому "медведь на ухо наступил", это в части музыкального слуха. Я не помню, чтобы мама пела, не помню колыбельных внукам. У нас в семье не было разухабистых гулек, гулянок, застольного пения. Задумываешься над жизнью мамы, такое впечатление, что вся жизнь прошла в тяжёлой работе, в постоянных заботах о детях. Но после войны в её жизнь вошло кино. Ни в Холмогорах в Архангельской области, ни на Херсонщине кино не было, цивилизация ещё не дошла до отдалённых сёл. На Чёрном Яре кино привозили (передвижная киноустановка), на сеансы приходило всё взрослое население – это было прорывом. Разве можно кино не любить? (Разве что только в нынешнее время.) В Старых Кодаках мама с папой тоже ходили в кино. В селе уже был клуб, в котором кроме кино и танцев несколько раз в год устраивали концерты художественной самодеятельности, в первую очередь силами учеников и учителей. В клубе даже заказали художнику сделать декорацию, и концерты проходили на фоне хат сельской улицы. Мама полюбила индийские фильмы, такие душещипательные, над судьбами героев которых плакали все вместе. В конце 50-ых, начале 60-ых годов у нас в доме появились небольшой чёрный радиоприёмник, патефон (наверное, Женя купила). Сёстры покупали пластинки с песнями Бернеса, Шульженко, танцевальными мелодиями. Когда я дорос до возраста кино, мама уже перестала ходить на фильмы, может из-за возраста. В середине 60-ых годов мама стала читать книги, немного, сколько времени выкраивала. В это время лучшим подарком у нас в семье стала книги. Стоили они недорого, тяжелее было найти хорошую книгу в подарок, издавали книг в стране немного, а спросом они пользовались большим. Когда папа подал документы на пенсию, оформляли (считали) ему пенсию долго, полгода. Пенсия колхозникам и работникам совхозов была маленькой, у папы 48 рублей. Всё это время папа работал, за полгода ему выплатили пенсию, получилась приличная для нашей семьи сумма. Как всегда при дорогостоящих для нашей семьи покупках мама добавила собранные заработанные ею деньги и в нашей семье появился телевизор, Львовского завода "Огонёк", с большим экраном. Телевизор уже не был в диковинку, в селе он был у многих. Мы с сестрой зимними вечерами ходили к её однокласснице (Оле Ефимович) посмотреть телевизор – домой возвращались для нашего возраста поздно, по заснеженным улицам в свете луны, самым страшным были отпущенные на ночь собаки. Телевизор был для всех нас "окном в мир": концерты, голубые огоньки к каждому празднику, клуб кинопутешествий, в мире животных, первая телетрансляция чемпионата мира по футболу, фигурное катание, первые телефильмы, "Очевидное невероятное" Капицы, новости со всего мира и даже наши местные днепропетровские, "спокойной ночи" уже не столько для нас, сколько внукам, нашим племянникам. Ещё позже в семье появился холодильник, недорогой, совсем маленький, с морозильной камерой на 1 кг. Сейчас удивительно, как раньше люди умудрялись жить без холодильника, как обходились без него? Появилась и круглая однокамерная стиральная машина: на печи грели воду, стирали порциями, каждую порцию надо было выкрутить руками, загрузить следующую порцию белья, при сливе воду вручную выносили на улицу. Стирка была работой на целый день. Уже в 70-ые года от повзрослевших детей маме купили вторую стиральную машину с центрифугой для отжима белья, но стирали в ней бельё тоже порциями. Машина очень пригодилась и для молодых наших семей, стирать бельё своим детям, то есть маминым внукам, было легче. Зачем я так подробно об этом пишу? Да потому, что каждая такая покупка становилась событием в семье, на неё долго копились деньги, и каждое приобретение было ступенькой в жизни семьи, в уровне этой жизни. Хотя, семья оставалась малообеспеченной. Я всё своё детство донашивал одежду и обувь старших, мама многое шила сама, перешивала одежду, пальто из старых, сношенных вещей. Достаточно сказать, что первое своё фабричное пальто я купил себе на самостоятельно заработанные деньги в 14 лет (как раз пошёл учиться в 9-ый класс в городскую школу). Купил себе и свои первые часы. Но как же мама старалась для нас, купить всем учебники (учебники не были бесплатными), тетради, купить белую рубашку в школу, на выпускной пошить платье (шила, конечно, сама), купить на выпускной Коле и мне костюм. Чтобы мы, дети, были не хуже других.
В конце 60-ых я остался дома один: Роберт и Женя жили своими семьями отдельно. Лена окончила университет, жила в общежитии, а потом снимала квартиру в городе. Эмма в Крыму на отдыхе познакомилась с ленинградским автослесарем Николаем, на шуточный спор с Леной поехала к нему в Ленинград и вышла замуж. Коля работал токарем на ДМЗ, жил в общежитии. А потом его призвали в армию. Во время его службы Советский Союз ввёл войска в Чехословакию ("Пражская весна"). Мама плакала, переживала, если Колька попадёт туда. Его танковую часть подняли по тревоге, маршем двинулись к границе, но у границы остановили. Ирина 66-68 года училась в 9-10 классах в Приднепровске, жила у тёти Оли. А потом работала на швейной фабрике, тоже жила в общежитии. На выходные кто чаще, кто реже приезжали домой. Но в будни дома из детей я остался один. Мама с папой в это время стали частенько спорить, в основном по пустякам, как у малых детей, или вспоминали обиды очень далеких лет. Злобы, или непримиримых раздоров между ними не было. Скорее, наоборот, появилась какая-то нежность в их отношениях.
Внуки.
Первым внуком у папы с мамой стал Саша Роберта и Музы. Мне ещё не было двух лет, наверное, поэтому Саша не стал внуком, который завоёвывает всё внимание дедушек и бабушек. Для меня он был как младший брат. Жили они вместе с нами в "нижней" комнате. У Саши были уже заводские игрушки, большой для дошкольников грузовик с опрокидывающимся кузовом, в который можно было насыпать пол ведра глины (песка у нас не было). На завтрак у Саши были бутерброды с маслом и яблочным (!) повидлом. Масло у нас было своё, сами его "колотили", а вот повидло – это что-то из области недоступного. Как Саша умудрялся эти бутерброды не доедать – уму непостижимо. Возможно, поэтому мама позже выделяла из семейного бюджета значительную для нас сумму, и покупали это повидло в больших жестяных коробках – в нашей семье повидло "уходило" очень быстро, а коробки (вообще, повидло продавалось на развес, но мы в семью покупали целую коробку) использовались для всяких нужд. На Украине вдали от родственников Муза затосковала, и они вернулись на Урал. Прожив там года три, они вернулись обратно на Украину, всё-таки для детей здесь было намного лучше.
Невестка Муза даже обижалась на маму: "Вы младших больше любите", ей казалось, что Роберта постоянно обделяют вниманием. На что мама ответила:
– У тебя пять пальцев на руке. Если какой-то палец порежешь на руке, какой болит сильнее, мизинец, средний или большой? Все пальцы болят одинаково. Вот так и с детьми: я их всех люблю одинаково.
Когда у мамы с Музой состоялся этот диалог, я был слишком мал, чтобы его понять, запомнить. Но мама так часто рассказывала свою "формулу любви" женщинам-клиенткам, что она, эта формула, навсегда врезалась мне в память. Со временем, когда я подрос до отроческого возраста, я много думал над этой "формулой", моё математическое чутьё подсказывало, что-то здесь не так. Возможно, вмешался чистый людской рационализм, когда читал о преступниках, которые захваченным жертвам отрезали пальцы на выбор (увы, жизнь настолько жестока, что это не книжные придуманные эпизоды, а реальные жизненные случаи), то жертвы всегда выбирают вначале мизинец. В годы "перестройки" была напечатана повесть "Верный Руслан" о собаке, немецкой овчарке. Он настолько был породистым, что ему с генами передались все знания от предыдущих поколений, его можно было ничему не учить, он не то, что схватывал "всё на лету", он всё (!) знал. Только вот, когда его ещё щенком попросили "дай лапу", он протянул левую вместо правой (а может, он был левшой от рождения). У людей так не бывает? Да, конечно. Но бывает так, что кто-то рождается здоровым и растёт, практически не болея. У кого-то всё получается легко и просто, с первого раза, со своими ошибками они справляются сами, незаметно для других, незаметно для родителей. Да и ошибок, простого невезения у некоторых почти не бывает. Так бывает. Но бывает и совершенно противоположное. Человек может даже родиться не живым, не дышит, не кричит. Как правило, ничего страшного. Опытный врач, акушер, та же бабка-повитуха возьмёт на руки, отшлёпает, давай глотни воздух, давай кричи, мол "Я родился, я Живой!" Бывает, что малыш сильно много болеет, приходиться и днями и ночами без сна и отдыха выхаживать, лечить, поддерживать, вытягивать на этот свет. И как же здорово, когда он проснётся на какой-то день и улыбнётся. Лучик надежды. И потом ещё много надо потрудиться, чтобы поставить на ноги, выходить, выдюжить. Бывает, что кому-то постоянно не везёт, что-то часто не так, и приходиться помогать, рассказывать, поднимать. У кого-то жизнь складывается удачно и правильно, а кто-то постоянно оступается, падает, делает неправильный выбор, и приходиться часто, а то и всю жизнь помогать.
Я пришёл к выводу, что дороже те, в кого вкладывают больше нервов, сил, времени. Даже независимо от конечного результата. Воспитываешь всех одинаково, по крайней мере, стараешься воспитывать одинаково (большинство родителей), а вырастают все разными, даже близнецы. Иногда взрослые дети становятся такими, что вообще недостойны родительской любви, а мамы всё равно их любят больше других. Больше любят тех, кто дороже достался. (Моя формула.)
Из детских страхов. Когда я пошёл в школу, то оказалось, что у подавляющего большинства моих одноклассников в семьях было по двое детей, совсем немного было трёхдетных семей. По одной семье было с 4-мя и 6-ью детьми. В городской школе были семьи с одним ребёнком. А нас в семье было семеро. У меня возникла мысль, что, возможно, я не родной, что меня мама с папой подобрали брошенного, взяли сироту в семью. Да, конечно, взрослым я понял всю абсурдность этих страхов.
В 50-60-ые года двадцатого столетия состоялось национально-освободительное движение, бывшие колонии становились свободными государствами. С обретением независимости часто начиналась борьба за власть между кланами, племенами, народностями. Нередко эта борьба перерастала в жестокие войны. В 61-ом году в далёком Конго был убит лидер демократического Конго Патри?с Луму?мба (см. примечание 7), в стране шла жестокая война, гибли мирные люди, гибли дети. У нас прошёл слух, что наша страна, Советский Союз, берёт осиротевших детей Конго на воспитание. Такое уже было в тридцатых годах с испанскими семьями и испанскими детьми – в Испании шла гражданская война между республиканцами и фашистским режимом Франко (знаменитый советский хоккеист Валерий Харламов – сын такой испанки). То есть, правда это (о детях-конголезцах) или нет, я не знаю, потому и говорю, что прошёл «слух». Наша «уральская тройка» пристала к родителям: «Давайте возьмём к нам в семью маленького конголезца». Сейчас трудно вспомнить реакцию родителей, но прямого отказа, просто смеха в ответ не было, нам просто пытались объяснить трудность воплощения этого неожиданного проявления чувства интернационализма к далёким негритянским детям. Возможно, это было подспудное желание о младшем брате или сестре.
В 64 году у Жени родился Олежка, второй внук для мамы с папой, второй наш племянник. Женя училась в университете, потом её направили работать в сельскую школу в далёкое (в пределах области) село Вербки. Олежка рос у нас, став всеобщим любимцем. Папа соорудил "люльку", её подвешивали на крюк в продольной балке, и мама могла его качать, не вставая от швейной машинки. Мы, Коля, Ирина и я, были рады, всячески старались помогать, даже боролись друг с другом, кому за ним ухаживать, смотреть. Наверное, этот опыт очень пригодился мне, когда у меня родились свои дети: я не боялся взять новорождённого, я знал, как его держать, уже умел с ним обращаться (многие молодые папы, иногда даже и мамы просто боятся взять маленькую кроху на руки). Конечно, вся основная забота была на маминых плечах. Мама учила нас, младших детей, обращаться с младенцами: пеленать, кормить, подмывать, купать, даже своей физзарядке для младенцев, давала какие-то азы воспитания. Вообще-то это обычное явление у восточнославянских народов, принимать большое участие в воспитании внуков. Нет, бывают изредка «ненормальные» бабушки, которые не любят своих внуков, или просто дистанцируются от них, от участия в их воспитании, у некоторых не получается из-за работы (карьеры). Наша мама была «нормальной» бабушкой, работа на дому не прекращалась, не уменьшалась, но позволяла растить внуков. Вслед за Аликом пойдут чередой следующие внуки. Вначале Эмма привозила из Ленинграда своих детей, с середины весны до конца лета. В Ленинграде людям просто не хватает солнца, и сестра привозила совсем маленьких детей на Украину под жаркое солнце, чтобы они запаслись «солнечным витамином» на год. Молодые наши семьи, моя и Ирины, по началу жили в Старых Кодаках, и наши дети росли с бабушкой. Нет, не все внуки вырастали у бабушки. Но все, кто чаще, кто реже, приезжали к бабушке в гости, дедушки чаще остаются на втором плане. Все внуки любили бабушку: они отвечали взаимностью на её любовь.
Не т повести печальнее на свете...
Жизнь – не сочинение, она не знает черновиков. Очень редко у кого первая любовь приводит к созданию семьи, ещё реже такая семья бывает счастливой (это исключение из исключений). В тех редких случаях, когда влюблённые первой любовью женятся, гораздо чаще они оказываются у разбитого корыта, в браке узнавая своего возлюбленного совершенно с неожиданной стороны, очень часто кто-то из пары не выдерживает испытания бытом, простой рутины, нескончаемого потока жизненных проблем. И хорошо, если к этому времени не успели родиться дети. Даже если человек, которого вы полюбите, окажется достоин вашей любви, удивительным образом случится именно вашей половинкой, надо невероятное количество усилий обоих для сохранения своих чувств, для их развития. Как правило, в начале жизненного пути у нас, у влюбленных, не хватает опыта, мудрости, умения услышать другого, желания услышать другого, у кого-то не хватает доверия своему возлюбленному, не хватает сил преодолеть возможные возникшие препятствия. А кому-то не хватает понимания, что вот она, вот он и есть ваша единственная половинка. И нам приходиться «побить свои горшки», и опыт других, чужой опыт редко помогает. А свой опыт иногда обходиться слишком дорого.
У сестры Ирины уже случилась первая любовь, а может и не одна. После школы она стала встречаться с Анатолием. Он был на три-четыре года старше, за плечами армия, уже определившийся с профессией. Он крепко стоял на ногах. За ним – как за каменной стеной. Ирина – ещё недавняя школьница, перед ней стоял выбор, где учиться или работать, вся жизнь впереди. В селе семью Анатолия называли Антонюки: мать, тётя Люба, бойкая ярко накрашенная женщина со звонким громким голосом, очень бойкая, о таких говорят "своего не упустит". Отец, дядя Лёня, с какой-то непонятной постоянной улыбкой-ухмылкой на лице, говорил он с каким-то странным прищуром глаз, и голос звучал необычно, как-то неестественно, так и слышалась его ухмылка. Анатолий, единственный ребёнок в семье, был удивительной противоположностью своим родителям, спокойный, уравновешенный, с ясным взглядом светлых глаз. На беду Ирины с Анатолием именно Антонюки продали дом нашей семье, когда мы приехали с Урала. Перед этим они построили себе новый дом немного выше нашего дома, на "горянке" (верхняя часть села). Нет, между нашими семьями не было многолетней кровавой вражды, как у Монтекки и Капулетти. Я не знаю причину раздора, возможно, завышенная цена за дом-развалюху с протекающей соломенной крышей. Но ведь каждый продавец хвалит свой товар и запрашивает высокую выгодную для себя цену. Возможно, у наших родителей не было выбора, и они были вынуждены согласиться на явно завышенную цену. Не знаю всех юридических тонкостей оформления договора купли-продажи в 56 году, по опыту более поздних лет, за оформление таких договоров взимается пошлина, обычно её делят пополам между участниками. Единственный способ как-то наказать, обмануть наших родителей это было пообещать вернуть "свою половину" и не отдать. Пожалуй, это наиболее вероятная причина. Версия (одной из сестёр), что тётя Люба что-то украла у нас, как считала мама, мне кажется неоправданной: что у нас можно было украсть (хотя, мама должна была понять это, а она могла не желать этого понимать). Неважно в чём причина этой вражды, главное, что сам Толик не имел никакого отношения к действиям своих родителей, и ничего об этом не знал. Дети за родителей не отвечают. Увы, в жизни не всегда так бывает.
Дело шло к сватовству, или мама узнала о свиданиях Ирины с Анатолием, может, Ирина решила поделиться с мамой своими ожиданиями. Мама при полной поддержке папы категорически запретила встречи с Анатолием: "Никакой свадьбы не будет". Наверное, с угрозой отлучения от семьи. Я впервые был против такого решения родителей, из детской, братской солидарности (Шекспира я уже прочёл): "Я на твоей стороне. Я буду поддерживать тебя". Пожалуй, моя поддержка не была решающей в этой ситуации. Нет, эта история не имела печального продолжения, как у Ромео и Джульетты, просто семья у Ирины с Анатолием не состоялась. И, если в истории с Джульеттой главную роль играл отец (именно он категорически настаивал на свадьбе, поставил ультиматум, не оставляя выбора дочери), то в нашей семье всё решала мама. И привёл я этот рассказ не столько об Ирине, сколько как эпизод в жизни мамы, увы, не характеризующий её с лучшей стороны.
И ещё одна цитата из своего отроческого времени:
Теорема "родители желают своим детям только добра" требует доказательства, что добро в понимании родителей, является добром для детей.
Когда мы с Колькой поступили в университет и жили в общаге, мама с папой остались дома вдвоём, без детей – все разъехались. Внуки приезжали на лето. Во второй половине 70-ых и вначале 80-ых годов моя семья и семья Ирины жили в Старых Кодаках у родителей. Потом и мы обзавелись квартирами в городе. Но всё это время и позже мы, дети, приезжали домой помочь родителям: вскопать огород, посадить картошку (садили много, на весь наш «колхоз»), постирать бельё, побелить хату внутри (снаружи старый дом обложили кирпичом). И было два дня в году, когда приезжали почти все: на день рождения мамы в июне и копать картошку в конце августа. К маминому дню рождения поспевала молодая картошка, и созревали овощи. Картошку копали всем гуртом, с невестками, зятьями, внуками, перебирали и опускали в погреб. Мама готовила традиционное блюдо картофельные драники, «картофель-пляц» на немецком.
В 1980 году, зимой наша семья отметила 50-летие свадьбы родителей.
Папа умер в 84 году (между смертями дряхлеющих генсеков КПСС). В конце жизни впал в старческий маразм, эдакое детское поведение на склоне жизни. Мама ухаживала за ним. Я приезжал побрить папу. Меня поразило, какая жажда жизни появляется у совсем немощных стариков. Мама пристала к мужу Жени Виталию: "Ты обещал Адаму, что на похороны будет оркестр". Скорее всего, никакого обещания не было, но маме хотелось похороны с оркестром, что было достаточно дорого, к тому же оркестр надо было привезти и отвезти в город. Виталий с Женей были наиболее успешными, наиболее обеспеченными среди детей. Виталий выполнил просьбу мамы. На похоронах было достаточно много народу, и здесь было не столько уважение к нашему отцу, сколько к маме: маму любили и уважали в селе.
В 91 году весь наш "колхоз" (это определение дяди Самчука Валентина) отметил 80-летие мамы: последняя встреча всех маминых детей. Был дядя Валентин с дочерью Татьяной, Альберт с женой, все невестки и зятья, все внуки (на тот момент) и первый правнук Игорь.
Опять в Германию.
В августе 1991 года в Советском Союзе состоялся путч, попытка захвата власти партноменклатурой (по моему мнению, с одобрения последнего генсека и первого и последнего президента СССР). Путч длился всего три дня, но наша большая могучая страна развалилась. Наша Великая Родина пропала, исчезла с политической карты планеты. (Я с Ириной после августовского путча, наверное, предчувствуя последующие события, ещё в существующем Советском Союзе съездили на свою «малую» родину – в посёлок Чёрный Яр на Урале. Мы ещё жили в единой стране.) Экономическое положение в образовавшихся независимых республиках стремительно ухудшалось.
В конце 80-ых годов начался и с каждым годом увеличивался отъезд лиц немецкой национальности в Германию (ФРГ), на ПМЖ (постоянное местожительство). Удивительно не то, что Германия принимала, поддерживала, оказывала существенную помощь переселенцам, удивительно то, что Советский Союз начал отпускать немцев из страны. Уехали наши знакомые немцы с Чёрного Яра, которых жизнь разбросала по всему Советскому Союзу. Уезжали знакомые немцы с Украины. Главным инициатором переезда в Германию в нашей семье была Женя, в 90 году у неё умер муж Виталий, она была на пенсии и жизнь пенсионерки в разваливающейся стране её не прельщала. Лене в середине 80-ых было предложение переехать в ФРГ (это отдельная история). Уехать из СССР для Лены было равносильно предательству Родины. Как можно? К тому же она прекрасно понимала, что её отъезд не пройдёт бесследно для членов нашей семьи. Николай работал на флагмане советского ракетостроения сверхзасекреченном "Южмаше". Я работал в объединении "ДМЗ" (Днепровский машиностроительный завод тоже работал на оборону страны). Роберту и Ирине, состоявшими в КПСС, её отъезд в 80-ых тоже мог навредить. Лена с Женей были наиболее подготовлены к переезду, у обеих было не просто домашнее знание немецкого языка, а подкреплённое профессиональным изучением в университете. Лена несколько раз была в ГДР, а в 90 году посетила и ФРГ (именно территорию западной части, Германия уже была единой). Вопрос ехать – не ехать имел ещё одну очень серьёзную сторону: у всех, кроме Лены, были свои семьи, дети, как увозить детей в другую страну? Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Началось долгое оформление документов (антрагов), сдача их в посольство, ожидание решения и изучение немецкого языка: наша "уральская тройка" практически не знала немецкого языка. И вместе с этим знакомство с такими же, как мы, немцами, встречи в немецкой кирхе, точнее возле разрушенного здания кирхи, в небольшом домике пастора при кирхе. Участие в субботниках в кирхе, посещение воскресных проповедей пастора, приехавшего из Германии. Кирху очень быстро восстановили, отстроили заново. Практически весь объём работ выполнила одна бригада из шести человек под руководством Виктора Кислера, выходца из немцев Поволжья. Интересно, что в составе этой бригады были люди шести национальностей и Кислер единственный немец, такой маленький и сплочённый интернационал. Немецкой стороне так понравилась работа этой бригады, что им поручили строительство новой кирхи в Одессе.
