Текст книги "Боевое ремесло"

Автор книги: Вадим Кондратьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 16 страниц)

КОНДРАТЬЕВ Вадим Вадимович
«БОЕВОЕ РЕМЕСЛО»
ЗАРЕЧЕНСКАЯ ШКОЛА
Базовая техника,
методики тренировок,
снаряды, аспекты самообороны
(от палки до ножа)

Благодарень

От всей души благодарю замечательных русских людей, поддержавших меня в работе. Именно их доброе участие убеждало меня в правильности выбранного пути и давало силы не отступать и не сдаваться.

Александр Белов

Александр Иншаков

Анатолий Сивушов

Андрей Журавлев

Вадим Королев

Марина Верховская

Однажды нашего далекого предка осеняет, что под вражеский удар лучше подставить руку, чем голову. Правда, рука не меньше головы ощущает боль, и даже самый дремучий предок быстро осознает, что вместо руки лучше подставить что-нибудь твердое (палку, кость, лопату). Именно в этот момент мы и получаем рождение фехтовальной техники (если, конечно, предок успел ударить в ответ и выжить, чтобы осмыслить опыт).

На самом деле

Кто на Русь с пивом придет, тот за водкой и побежит.

Один весьма трезвый сценарист

КАК БИЛИ

Как ни странно, но с 2000 года споры о зоне поражения возникают в «рыцарских» кругах примерно раз-два в год. По сути, весь кураж сего громкого изыска заключается в разрешении бить по голени, щиколотке и подъему стопы.

Чтобы не отнимать время долгими откровениями об испытаниях данной системы, приведу пару простых и наглядных аналогий. Восхитились ли бы вы, услышав от соседа-боксера: «Мы бьемся по жестким правилам. У нас разрешено бить кулаком в колено!»

Или от знакомого собровца: «Мы в перестрелках можем стрелять преступнику в мизинец левой ноги…»

Вполне очевидно, что при первой же попытке реализовать такие «крутости» подобный профи гораздо раньше получит чужую «плюшку» в собственную «репку».

В этом легко убедиться на любом турнире мечников, где выступают бойцы достаточно высокого класса. Ни один из них не станет отвлекаться на удар в голень или стопу.

Преимущество такого удара весьма сомнительно, ибо финальная фаза движения крайне уязвима и неудобна для быстрого продолжения каких-либо действий. Посудите сами: рука находится внизу – последующая защита или удар потребуют максимальной траты времени и сил.

Я считаю, что тут все просто и не заслуживает какого-либо обсуждения. Выдалась возможность – бей. Не выдалась – не парься и не заморачивай голову.

Порой и историки вносят свою лепту в обоснование приоритетности «ударов в конечности». Дескать, все древние воины в сражениях били именно по рукам или ногам.

Они-де имели целью поразить боевую руку противника или лишить его способности перемещаться. В доказательство приводятся костные останки, где множественные срубы костей предплечья и голени якобы подтверждают, что удары были мощными и наносились очень острым оружием целенаправленно в конечности.

Увы, практика показывает обратное. Чтобы убедиться в этом, достаточно в пробном бою 3x3 поставить себе цель: отбить руку сопернику через наруч либо попасть в запястье или кисть. Если перед вами относительно опытный боец, то задолго до того, как вы хотя бы попадете по цели, вам отшибут и голову, и плечи, и бедра (возможно, вы закончите этот бой на полу).

Попробуйте заодно в строевом бою пробить человеку голень… Уверяю, ни размаха, ни точности, ни силы в вашем ударе не будет, ибо для такого удара требуется чистая диагональная траектория и широкая амплитуда движения. В боевом гурте преобладают короткие амплитуды и вертикальные траектории. Максимальному поражению подвержены голова и плечи. При таких раскладах шлем может особо не повредиться, но голова примет на себя несколько ударов, сбивающих на мгновение ориентацию в пространстве (опытные бойцы поймут). Именно этого мгновения и достаточно, чтобы в бою опрокинуть противника на землю. А там уж…

Каждый знает, что рубить лежащее бревно легче, чем стоячее, которое топчется и норовит стукнуть в ответ. Если же лежащее бревно в попытке спастись выставляет сучья, то отсечь их мощными вертикальными ударами – дело желания. Это удобно, логично и полезно, если учесть, как обидно в бою получить даже легкий удар от лежащего под ногами человека (снизу доспех не защищает, а все внимание сосредоточено на верхнем уровне).

Этот факт подтверждает не только логика, но и практика. В частности, результаты проводимых экспериментов, которые четко иллюстрируют реальную картину повреждений, практически совпадающую с документальными данными.

Чаще всего знатоки справочников и академических статей приводят пример костных останков из Висбю.

Именно эти останки, точнее, примитивная статистика костных повреждений дают им повод с видом знатоков рассуждать о техниках средневекового фехтования.

Однако я наивно счел более разумным проанализировать те же самые исходные данные с точки зрения практики, рациональности и естественных траекторий, обусловленных человеческой анатомией.

Итак, статистика повреждений костных останков.

Стрелками даны направления ударов, которые могут быть нанесены с достаточной для поражения костей силой.

Эти же направления наиболее естественны при нанесении ударов по стоячей цели.

Пунктиром даны векторы направлений ударов для повреждения голени (и они не совпадают с естественными направлениями ударов).

Рука модели поднята для демонстрации возможных положений рук в процессе боя оружием Точками отмечены ранения, совпадающие с естественными направлениями ударов.

Совпадений крайне мало. И все они входят в основные зоны поражения нынешних систем фехтования, как восточных, так и европейских.

Стрелки даны для наглядности уже упомянутых естественных направлений ударов.

Модель расположена в характерной позе падения человека и хаотичной защиты от ударов сверху. Конечности в естественном для защиты положении опрокинутого назад человека. Точками отмечены совпадения направлений ударов и следов ранений на костном материале.

Вполне очевидно, что совпадений в данном случае значительно больше.

Известно, что случаи падения и сбивания с ног были обычным делом для коллективных баталий.

Стрелки напоминают естественные направления ударов.

Модель развернута в характерную позу человека, пытающегося подняться или спастись ползком. Кружками обозначены характерные раны при таком положении спасающегося.

Этих точек (совпадений с векторами ударов) также значительно больше, чем у стоящей модели. Очевидно, что они окончательно дополняют общую картину ранений.

Более того, эта картина практически идентична картине повреждений в современных протоколах об уголовном применении холодного оружия или близких по параметрам предметов.

На основании этого можно констатировать следующее.

1. Сила ударов, повредивших костные ткани, говорит о том, что удары наносились по естественным и удобным направлениям, позволяющим развить достаточную мощность.

2. В условиях группового боя удары не могли наноситься горизонтально и ниже колена. Тем более что их невозможно нанести с должной силой даже при плотности боя 0,2–0,25 чел. на кв.м. А как известно, плотность строевого боя не меньше 0,8–1,2 чел./кв. м

3. Большинство ран нанесено людям, не стоящим в полный рост.

4. Большинство ран нанесено упавшим людям в состоянии рефлекторной защиты или попытках подняться или уползти.

5. На останках из Висбю в преобладающем количестве мы имеем следы именно добивающих, а не атакующих (строевых) ударов.

6. Лишь малую часть ранений можно идентифицировать как следы боя в стоячем положении, и эти следы вполне совпадают с нынешними представлениями о технике боевого фехтования и абсолютно подтверждаются современной практикой применения ХО и длинномера.

8. На основании анализа изложенных фактов можно утверждать, что в боевой технике групповых сражений удары в голень или в руки не занимали сколько-нибудь приоритетное место.

9. На основании изложенного сложно предположить, что упомянутые раны были нанесены вооруженным, стоящим на ногах и готовым к полноценному бою людям.

10. Представленные следы на костном материале никаким образом не могут быть основанием для реконструкций боевой техники коллективных сражений. Они в подавляющем большинстве являются характерными следами добивающих (карательных) действий.

Примечание:

Практика показывает, что атаки по конечностям актуальны в технике поединка или боя на пространстве, достаточном для активного маневра и контроля дистанции (чего нет в условиях строевых, массовых, войсковых сражений).

Аналогичная картина наблюдается и при рассмотрении 39 скелетов братской могилы времен Войны Роз в местечке Таутон 1481 г.

Нечерепные травмы констатированы на 13 из них. При среднестатистическом количестве 2,2 травмы на человека у половины отмечено по одной нечерепной травме, а у другой половины – от двух до девяти. Всего на скелетах констатированы 43 травмы, нанесенные заточенными и тупыми предметами.

Режущим оружием:

шея —19 %;

грудь – 3 %;

спина – 6 %;

руки – 60 %;

ноги – 12 %.

Тупым оружием всего шесть:

шея —17 %;

грудь – 0 %;

спина – 0 %;

руки – 66 %;

ноги – 17 %.

Частота травм костей в убывающем порядке: правая локтевая, правая бедренная, левая локтевая, левая лучевая, левая плечевая, шейные позвонки, правая и левая лопатки, левая ключица, правая плечевая, правая лучевая, правая и левая пястные кости, левая бедренная, левая большеберцовая, левая малоберцовая, правая коленная чашечка, фаланги, правое и левое запястья.

Травмы черепа констатированы в количестве 113 на 27 черепах (от одной до тринадцати штук на каждом).

Большая часть – в передней и задней части. Из них 65 % заточенными предметами, 25 % – тупыми, предположительно 10 % – колющими.

Распределение локализации травм от разных инструментов

Описанное положение дел подтверждают и другие, весьма любопытные массовые останки, которые в отличие от захоронений в Висбю не тронуты даже актом погребения. Так, скелетные останки Золотаревского побоища находятся практически на тех местах, где людей застигла смерть. И специфика травм в абсолютном большинстве идентична травмам, наблюдаемым на описанных выше останках.

Более того, современные уголовные материалы представляют нам схожую картину применения холодного оружия как в ситуациях одиночного нападения, так и в ситуации массовых драк. Сценарий один и тот же: сбивание с ног и добивание.

ЧЕМ БИЛИ

Теперь о заблуждениях насчет клинкового оружия.

Приходится вспоминать некоторые снобистские высказывания о 5-килограммовых мечах и высокомерное ерничание про «прутики и линейки», недостойные настоящих крутых фехтовальщиков. Эти досужие рассуждения о «тяжелых мечах древности» приводят нынешних дрыномашцев к мысли о необходимости введения в правила весового клинкового стандарта в 1400–1500 г. Дескать, настоящим историчным, правильно одетым рыцарям надлежит рубиться реально-пацанскими шнягами с весом порядка полутора килограммов.

После таких заявлений становится ясной «компетенция» этих экспертов, дотошно заучивающих аутентичные книжные пряжечки, чепчики и поддевочки. Они почему-то не догадываются обратиться к главной составляющей своего исторического фехтования – параметрам реального оружия.

Мне, человеку, занимающемуся боевым фехтованием в его прикладном и утилитарном аспекте, приходится вторгаться в их богемную музейно-справочную вотчину и напоминать про известную коллекцию Уоллеса, содержащую одноручные мечи IX–XV веков.

А456 Меч, IX век, длина 76 см, вес 1,140 кг

А457 Меч, XII век, длина 82 см, вес 1,195 кг

А458 Меч, XIII век, длина 85 см, вес 0,68 кг

А459 Меч, XIV век, длина 85,7 см, вес 1,160 кг

А460 Меч, конец XIV века, длина 76,2 см, вес 1,360 кг

А461 Меч, конец XIV века, длина 75,2 см, вес 0,930 кг

А462 Меч, конец XIV века, длина 74,5 см, вес 1,450 кг

А463 Меч, конец XIV века, длина 60 см, вес 1,13 кг

А464 Меч, конец XIV века, длина 79 см, вес 0,945 кг

А465 Меч, начало XV века, длина 87 см, вес 1,255 кг

А464 Меч, середина XV века, длина 88 см, вес 1,340 кг

И еще несколько аутентичных мечей из «Мюллера».

XII век, длина 1022 мм, клинок 887, вес 0,881 кг

XII век, длина 1065 мм, клинок 930, вес 1,320 кг

XIII век, «меч ландграфа Конрада», длина 1165 см, клинок 947, вес 1,350 кг.

Как говорится, без комментариев. Несмотря на это, «историчники» ежегодно танцуют на граблях и шествуют по 999-му кругу обсуждений костюмов, вооружений, правил и прочих «насущных» вопросов, всякий раз выдумывая что-то эксклюзивное, отличающееся от здравомыслия и рациональности.

Ерзая по двойным и тройным стандартам историчности, они так и не решаются обратиться к самой элементарной логике. Впрочем, может быть, это я по своей наивности просто не способен оценить всей прелести сказки «про белого бычка».

Для понимания моей точки зрения на историчность-аутентичность нарисую метафору, которая великолепно иллюстрирует все эти «страсти по историчности».

Игра есть такая… древняя-древняя, аутентичная-преаутентичная, в которую играли века назад и продолжают играть сегодня, причем абсолютно аутентично. Но уже со вменяемыми нынешними технологиями, которые делают ее смотрибельной и достойной олимпийского списка.

Керлинг называется.

И всем, в принципе, наплевать с высокой горки, что камни нынче шлифуют не вручную, а лед заливают искусственный, ровненький, намного глаже, чем на озерах и реках.

И никто не блажит о несоответствии современного цивилизованного керлинга летописным источникам, аутентичности и антуражности… Просто играют и собирают тысячи зрителей.

Это так, информация к размышлению. Дело в том, что сам факт рассмотрения вопроса о включении керлинга в профессиональные олимпийские виды спорта уже предусматривает неантуражную медицинскую и техническую комиссию.

И если с медициной там как везде, то техническая комиссия ограничивается все-таки разумными рамками целесообразности, современных норм и технологий.

Так, обувь должна отвечать ряду требований нынешнего керлинга. И она отвечает: безопасности-термоизоляции, практичности-гигиеничности и практичности-смотрибельности. Иначе керлинг никогда бы не вышел из рамок местечковой народной забавы.

А суть и принципы этой древней игры остались прежними. Правила и приемы тоже.

А вот если бы умничающие «законодатели керлинга» уперлись рогом в аутентичные кожаные рукодельные тапочки из сыромяти и в антуражные корявые швабры из багульника с западного склона горы Емсберг… то мы так и не узнали бы, что такое керлинг.

В лучшем случае мы бы случайно прочли в каком-нибудь географическом журнале о живописной скандинавской экзотике:

…Еще существуют странные люди, которые катают по льду корявые груботесанные булыжники, будучи обутыми в кустарные растоптанные вонючие валенки…

Из-за этого расшибают себе носы, ломают руки и головы, но не надевают нормального снаряжения, так как археологами не раскопаны нормальные безопасные вещи…

Увы, в историческом фехтовании так и продолжаются абсурд, разброд и шатание с извечными стонами про историчность. Именно поэтому историческому фехтованию еще долго ползти до вразумительного единоборства.

Примерно как до Луны на нартах…

Боевое фехтование

Мальчик с прутиком всегда представляет себя великим воином. Это нормально.

Главное, чтобы мальчик не состарился с этим прутиком и детскими заблуждениями.

Из наставления молодым берсеркам

Однажды нашего далекого предка осеняет, что под вражеский удар лучше подставить руку, чем голову. Правда, рука не меньше головы ощущает боль, и даже самый дремучий предок быстро осознает, что вместо руки лучше подставить что-нибудь твердое (палку, кость, лопату).

Именно в этот момент мы и получаем рождение фехтовальной техники (если, конечно, предок успел ударить в ответ и выжить, чтобы осмыслить опыт).

Подобную механику мне приходилось наблюдать на становлении бойцовского опыта у детей. Ребенок сам по себе идеальный объект для чистого эксперимента, ибо он есть незаполненная матрица, на которой четко отслеживаются все новые записи и результаты обработки практической информации.

Вывод прост. Когда становится возможным удар оружием и контрдействие на этот удар подобным или иным оружием, тогда и возникает то, что мы называем боевым фехтованием. Уровень такого фехтования зависит от многих причин (тип вооружения, серьезность подготовки, мышление, опыт), но сам факт его давнишнего существования вполне очевиден. Особенности же техники боевого применения (фехтования) зависят от применяемого вооружения. Подчеркиваю: реальная боевая техника зависит только от параметров инструмента, а не от эпохи, вида нарядов или стиля декоративной ритуальности.

Отрадно наблюдать появление людей новой формации, которые четко отличают «историческое переодевание» от «исторического фехтования». Им хватает логики, чтобы понять, что для умения стрелять из немецкого автомата не обязательно надевать правильную немецкую форму, ибо стреляет не форма, а человек.

Во все времена в бою ценился не имидж, а дух и боевой навык воина. Ибо, как великолепно заметил Арсений Тарковский: «..легко казаться, очень трудно быть!»

У нормального человека опыт перерастает в профессионализм.

У идиота – в тяжкое бремя ошибок…

Мыслитель

ВРЕМЕНА МЕНЯЮТСЯ

Сегодня АБФ и Зареченская школа отошли от того, что называлось «историческим фехтованием», и акцентируют свою деятельность преимущественно на боевых аспектах единоборства как такового.

Мы вышли за рамки узкопрофильных доспешных боев и рассматриваем боевое фехтование как полноценное прикладное направление – бой холодным оружием или предметами, способными при необходимости его заменить.

Таковым образом мы практикуем навыки боя в самом широком спектре применяемого вооружения – от компактного (нож, кистень) до среднего и длинномерного (ножовка, мачете, саперная лопатка, монтировка, меч, бейсбольная бита и т. д.).

Причина таких перемен не в той беспробудной скуке, которая все чаще возникает при взгляде на топчущиеся на месте организации исторического фехтования. Причина развития Зареченской школы в актуальности и востребованности специфических боевых навыков в наши дни.

Последние события в России показали, что наш народ весьма беспечен, как в аспекте собственной безопасности, так и в аспекте национального боевого духа. Мы пассивны, разнежены и инерционны в своих заблуждениях о собственной безопасности, мы не готовы активно отстаивать свои честь и свободу, права и принципы.

Именно поэтому мы сами, наши родители, женщины и дети все чаще становимся жертвами маньяков, заезжих гостей и просто отмороженных ублюдков. Мы прячем взгляд и проходим мимо любых проявлений жлобства, хамства и скотства, мечтая лишь о том, чтобы нас минула чаша сия. Мы предпочитаем молиться о спасении вместо того, чтобы учиться спасаться и спасать других.

Мы слабы как личности, как нация, как народ.

Пора менять эту ситуацию и наконец усвоить, что мы можем и должны оставаться людьми с честью, совестью и национальной гордостью даже в тех неудобных ситуациях, когда не имеем легального специального оружия самообороны. Мы должны уметь бороться за жизнь, пользуясь любым минимальным оснащением, даже если это обычные ножницы.

Тем более что вероятность оказаться под стволом астрономически меньше, чем вероятность быть забитым стайкой наркоманов или стать калекой под пьяным ножом, бутылкой или палкой.

Вот, собственно, и весь концепт нынешнего боевого фехтования.

От меча в руке к мечу в Душе.

Самооборона – нормы безопасности

Жить хочешь?

Самый актуальный вопрос

Почему мы становимся жертвой нападения?

Потому что мы не готовы к активной обороне.

Потому что агрессор готов к нападению и к тому, что мы не готовы.

Потому что агрессор имеет практику и опыт расправы над человеком. Расправы как моральной, так и физической. И опыт этот, как правило, насчитывает годы безнаказанных опытов над теми, кто не готов к активной обороне.

Великолепное объяснение психологического взаимодействия агрессор – жертва описал А. К. Белов в книге «Мужские рассказы». Приведу короткий отрывок:

…потому, что они планомерно, старательно и осторожно осваивают эту науку – как разрушать общество. Сперва нарушают общественный покой.

Утверждаются на малом опыте. Смелеют. Потом посягают на людскую неприкосновенность. Делают это как бы шутя, не всерьез. Играют. Точно волчата перед первой охотой. А дальше – человек становится для них мишенью. Любой человек. Всегда. Они вырабатывают состояние готовности и еще опыт ситуаций. Но мы-то не готовы! Мы пытаемся их сдержать, уговорить, но ведь это и есть реакция неготовых…

Нельзя успешно защищаться тогда, когда твоя защитная реакция составляет основу поведения нападающего. Это же совершенно очевидно! Нужно упреждать. Нападать первым, передавая противнику ту роль, которую он уготовил нам…

…тебя бьют до тех пор, пока ты позволяешь это делать…

Жить – значит выживать! Выживать, понимаешь?..

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Если вы не хотите стать жертвой случайной пьяной драки – просто не ходите по кабакам.

Если вас захотят убить серьезные люди, то они это сделают, несмотря на всю вашу самооборону.

Если вами заинтересовалась «контора» – то она сама решит вопрос вашей опасности и безопасности.

Поэтому речь здесь пойдет о самом распространенном варианте: ночь, улица, фонарь… То есть о ситуациях, в которые вы попадаете ежедневно и в которых у вас могут быть и должны быть реальные шансы выжить. Начнем с банального правила: лучший способ обороны – нападение.

Остаются два простых вопроса: как определить и не проморгать тот самый момент, когда пора обороняться?

И что делать для профилактики возможных недоразумений?

Ответ не менее прост. Чаще всего для точного определения момента обороны и избежания недоразумений достаточно просто уступить дорогу. Рассмотрим примерную схему действий и надлежащих выводов.

Вам навстречу движется объект, который вы не можете уверенно оценить как безопасный. Сместитесь так, чтобы ваши траектории не пересекались и проходили на дистанции не менее двух метров. Можете даже почтительно остановиться вполоборота на расстоянии 2–2,5 метра от его расчетного пути. Это, во-первых, будет выглядеть обычной учтивостью, а во-вторых, явно укажет на отсутствие у вас дурных намерений.

И главное: если вы явно уступаете дорогу и находитесь на безопасном расстоянии, то любая попытка объекта активно изменить свою траекторию в вашу сторону (сократить дистанцию) должна расцениваться вами как начало агрессии.

Помните главный закон ночной безлюдной среды: незнакомому человеку без агрессивных намерений абсолютно незачем приближаться к вам. Любой насущный вопрос может быть задан и услышан с безопасного расстояния 2,5–3 метра.

Если же встречный или догоняющий вас объект продолжает сокращать дистанцию – атакуйте без раздумий, ибо на вас совершается нападение.

Почему?

Потому что:

– вы ушли с курса, избегая сближения и контакта;

– вы увеличили дистанцию, избегая сближения и контакта;

– вы прекратили активное движение, демонстрируя лояльность и избегая контакта.

То есть вы совершенно четко дали понять, что не желаете никакого контакта. С этого момента любое навязывание контакта против вашей воли является нападением и угрозой вашим свободе, здоровью и жизни.

Это абсолютная формула, по которой должен действовать каждый здравомыслящий человек, которому хочется иметь шанс выжить. Эта формула работает и в ситуации, когда навстречу или сзади движется групповая цель.

Термин «цель» не оговорка. Ночью на пустыре или в других потенциально опасных обстоятельствах вы обязаны рассматривать каждый объект именно как цель. В противном случае целью станете вы.

Поэтому все оценки, мысли и действия должны строиться строго по описанной формуле, с той лишь разницей, что при групповой цели 3 метров недостаточно.

Перейдите на противоположную сторону дороги. И следите краем глаза, пока все не окажутся далеко позади вас.

Если же группа или часть ее изменила направление движения и приближается к вам, это уже агрессия, ибо для того, чтобы мирно попросить у прохожего спичек, вовсе не обязательно направляться к нему группой, если, конечно, нет цели атаковать.

Если же «гонец» собирается преодолеть вашу зону безопасности, сделайте шаг назад и поднимите перед собой руку в предостерегающем жесте. Это последний рубеж вашего миролюбия. Дальше должно следовать мгновенное и жесткое подавление агрессора без малейшего сомнения «убий – не убий». Причем чем быстрее, тем лучше, ибо у противника становится на один объект меньше, а у вас – на один шанс больше.

Атака – шанс к жизни. Оборона – отсрочка смерти.

Помните, для того, чтобы задать какой бы то ни было вопрос, не обязательно подходить вплотную.

Помните, что у того, кто не замышляет агрессии, нет никакого основания приближаться к вам без объявления причины с безопасной дистанции.

Если хотите дожить до собственной смерти, то расценивайте любое приближение к себе как агрессивное намерение. Мгновенно включайтесь в режим активного противостояния неспровоцированной агрессии.

Запомните, что никто без агрессивных замыслов не станет входить в вашу персональную зону безопасности.

Сами строго соблюдайте эти принципы. Ночью или на пустынной улице, спрашивая, «как пройти в библиотеку», останавливайтесь в 3–4 метрах от встречного.

Сближайтесь по касательной, не преграждая пути и так, чтобы между вашими траекториями оставалось не меньше 2,5–3 метров.

Если же в сумерках или на пустынной улице к вам направляются без вашего зова, следует привести все свои оборонительные системы в максимальную боевую готовность.

Ответ ударом на удар – непозволительная роскошь. Дожидаясь чужого удара, вы рискуете после него уже не подняться.

Поэтому будьте готовы и атакуйте!

Если, конечно, вы не хотите угощать близких на собственных поминках.

В контексте сказанного стоит привести слова Андрея Кочергина, который однажды описал один из механизмов преодоления скотского состояния жертвы боящейся:

«Все боятся. Все! Но некоторым это очень надоедает! По причине невозможности подобного существования дальше. Важна не сила ощущения, а его продолжительность, так не боятся умирать солдатики, которых загнали на штурме высотки и которые так измотаны, что и пули уже кажутся не страшнее бесконечных усталости и страха. Так кидались на дот русские солдаты, уставшие унизительно лежать в грязи, под огнем врага.

Чуть дольше, чуть отвратительнее унижение, и оказывается преодоленной самая последняя граница. Та граница, за которой страх перестает быть мотивацией! Именно так, в смятении, в унижениях и трудах, а не в медитациях и прослушиваниях проповедей очередного сектанта, рождается истинный Дух. Рождается, как рождается ребенок, в крови, грязи и муках!..»

Именно «усталость от страха» толкает человека на бесповоротный отказ от роли жертвы. Конечно, если до этого он не пал безнаказанной жертвой своей пассивности.

Зачастую люди отказываются от активных действий из предрассудков, привитых с детства мягким воспитанием, пропагандой гражданской покорности или утопическими религиозными догматами.

Государству удобно иметь послушных и покорных граждан, такими легче управлять. Однако там, где государству необходима погонялка для стада или инструмент кардинального достижения целей, включается механизм нивелирования излишней гуманности у отдельных представителей стада «военных», в нашем случае – представителей армии, милиции и силовых структур (криминальные элементы из гражданской среды не рассматриваются, так как относятся к категории «бешеных собак» со всеми вытекающими).

Именно «военные», в чью задачу входит также и забота о нашей безопасности, не должны иметь гуманистического барьера на пути исполнения приказа. И главной функцией механизма нивелирования гуманности является преодоление психологической установки «не убий».

Сегодня методология «отключения лишних сомнений» отработана и многократно испытана, например, в подразделениях специального назначения, для которых недопустимо и смертельно опасно раздумывать и сомневаться в ситуациях, требующих быстрых и четких действий на уровне рефлекторики. Используемые в их подготовке методы позволяют либо не задумываться о гуманности действий, либо задумываться уже после выполнения приказа.

Один из главных аспектов психологической подготовки «человека убивающего» – это способ оправдания своих действий. Без этого «предохранителя психики» даже обученных специалистов могут ждать определенные конфликты с собственной совестью, потому что они действуют по приказу, зачастую без крайней необходимости для себя.

Для «военных» таким оправданием обычно являются интересы государства, спасение соотечественников или выполнение приказов, обусловленных службой и должностными обязанностями.

В нашем аспекте самообороны тоже необходим способ выключать излишние размышления о гуманности в тот момент, когда необходимо спасать собственную жизнь. То есть нужна твердая уверенность в справедливости своих действий. Это сравнительно несложно, потому что агрессия, необходимая для собственного выживания, гораздо более оправданна, чем агрессия по приказу со стороны. Мы можем сомневаться в порядочности приказов, но мы вправе быть жестокими и агрессивными для собственной защиты.

И нам не нужны какие-то особые методы психологической подготовки. Все гораздо проще и честней. Мы имеем право на собственную жизнь. Мы имеем право на защиту собственной чести и здоровья.

Поэтому, морально готовясь к активной обороне, почаще представляйте себя на обочине с выпущенными кишками или в гробу с проломленным черепом. Попробуйте представить себе кладбище, где ваша жена, мать или сестра с выплаканными глазами кладет цветы у вашей фотографии. Неплохо также вообразить своих детей в детдоме или на помойке с беспризорниками.

И эти картины вполне могут стать реальностью только потому, что в экстремальной ситуации вы не вовремя задумались о гуманности.

Осознайте свою ответственность за собственную жизнь и жизнь всех, кто от вас зависит. И тогда, в момент истины, никакие псевдогуманные размышления не отнимут у вас шанса выжить.

Поймите, что противник никогда не будет озабочен размышлением, «как бы вас не убить».

Запомните, что на улице никто и никогда не будет жалеть ни вас, ни вашу жену, ни ваших близких.

Усвойте, что ваш противник не обременен ни гуманностью, ни заботой о вашей семье, ни вопросом, «кто будет кормить ваших осиротевших детей».

Вы нужны своему роду (близким, друзьям, соратникам).

Вы необходимы своей семье, детям.

Смысл человеческой жизни – в продолжении рода-племени и обеспечении для потомства достойного и здорового будущего. И истинная гуманность в том, чтобы не дать отнять эту жизнь. Тем более отнять безнаказанно.

К слову

В последние годы на улицах наших городов участились конфликты злого «фашистского русского населения» с добрыми «мирными кавказскими гражданами». Все чаще кадры таких столкновений выкладываются в Интернет в сопровождении гордого кавказского рэпа в перемешку с кадрами терактов. Поэтому запомните один маленький момент: если при разговоре с «горячими гостями» вы заметили у собеседников подготовленный мобильный телефон, то отбросьте всякие сомнения в «мирности» их намерений.